童蒙须知韵语

古代的出行礼仪(古人重礼,古人乘马车出行有哪些方面的礼仪化规定)先秦时期，古人乘车有明确的礼仪规范。

古代马车的车厢叫做“舆”，是乘人的部分。

乘车人从舆的后面上车。

《论语·乡党》说：孔子“升车必立正执绥”。

“绥”是车上的绳子，供人上车时拉手之用。

就是说，孔子上车，必定抓住挽手的绳子，端庄肃立。

这算是古代乘车的标准姿势。

古人乘车时均需站立，叫做立乘。

当然也有例外，《礼记》说：“妇人不立乘。

”大概老弱病残都可以例外吧。

舆的前部有横木，供人凭依扶手，这个横木做”式'，后来写作'轼”。

按照礼制，古人在行车途中，双手扶式，同时俯首，来表示致敬，这种动作也称为 '式”。

唯一的例外是兵车，《礼记》说：“兵车不式”。

孔子是崇礼的典范，所以见到服孝的人式，以示对丧主同情；见到携带典籍的人式，以示尊重。

《礼记》更规定，君子乘车，遇到老人要行式礼，经过卿的朝位要下车，进入市区不应飞奔急驰，到了里门也必须扶式。

而最为尊敬的礼节是下车步行。

古人乘车以左为尊，尊者在左，御者（驾车人，类似于司机了）在中，另一人在右陪乘。

陪乘叫骖乘，又叫车右。

不过这是平时出行的车。

兵车有所不同，兵车的指挥车是主帅居中执掌旗鼓，御者在左，另有一人在右保护主帅，叫做车右。

普通的兵车，是御者在中，左右各一甲士，左边甲士拿着持弓，右边甲士持矛。

此外，历代对车子的配置也有各种规定。

各个等级、场合乘什么车都有定制，不得任意违犯。

如有的古籍上说，周天子拥有玉路、金路、象路、革路和木路五种车子装饰华丽，形式各异，分别用于祭祀、礼宾、视朝、作战和打猎。

一般说来天子的车驾六马，诸侯四马，大夫三马，士二马，庶人一马。

诸如此类，等等不一。

古代的车上一般还有车盖，主要是用来遮雨的，像一把大伞。

车盖大小也有规定，等级越高，车盖也越高。

所谓'驷马高盖车'就是高配置了。

2.古人重礼古人乘车马出行有哪些方面的礼仪化规定上古时期，人们都是站着乘车的。

朱子童蒙須知（有序）
夫童蒙之學，始於衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓（juān）潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜，皆所當知。

今逐目條列，名曰《童蒙須知》。

若其修身，治心，事親，接物，與夫窮理盡性之要，自有聖賢典訓，昭然可考，當次第曉達，茲不復詳著雲。

弘謀按，前二篇，為學者定其綱宗，端所祈（qí）向，而蒙養從入之門，則必自易知而易從者始。

故朱子既嘗編次小學，尤擇其切於日用，便
於耳提面命者，著為《童蒙須知》，使其由是而循循焉。

凡一物一則，一事一宜，雖至纖至悉，皆以閑其放心，養其德性，為異日進修上達之階，即此而在矣。

吾願為父兄者，毋視為易知而教之不嚴，為子弟者，更毋忽以為不足知而聽之藐藐也。

朱子童蒙须知衣服冠履第一◎大抵为人,先要身体端整。

自冠巾、衣服、鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。

我先人常训子弟云：“男子有三紧，谓头紧腰紧脚紧。

”此三者，要紧束，不可宽慢。

宽慢，则身体放肆不端严，为人所轻贱矣。

◎凡着衣服，必先提整衿领。

结两衽，纽带，不可令有阙落。

饮食照管，勿令污坏。

行路看顾，勿令泥渍。

◎凡脱衣服，必齐整折迭箱箧中，勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污。

仍易于寻取，不致散失。

着衣既久，则不免垢腻，须要勤勤洗浣。

破绽则补缀之。

尽补缀无害只要完洁。

◎凡就劳役，必去上笼衣服，只着短便。

爱护，勿使损污。

◎凡日中所著衣服，夜卧必更。

则不藏蚤虱，不即敝坏。

语言步趋第二◎凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧哄，浮言戏笑。

父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。

长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。

久，却徐徐细意条陈云：“此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。

”或曰：“当是偶尔思省未至。

”若尔，则无伤忤，事理自明。

至于朋友分上，亦当如此。

◎凡闻人所为不善，宜且包藏，不应便尔声言。

当相告语，使其知改。

◎凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。

若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。

洒扫涓洁第三◎凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，当令洁净。

文字笔砚，凡百器用，皆当严肃整齐，顿放有常处。

取用既毕，复置元所。

前辈云：“坏笔污墨，废子弟职。

书几书砚，自黥其面。

”此为最不雅洁，切宜深戒。

读书写文字第四◎凡读书，须整顿几案，令洁净端正。

将书册整齐顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。

须要读得字字向亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。

只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。

古人云：「读书千遍。

其义自见。

」谓熟读，则不待解说，自晓其义也。

余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。

心不在此，则眼不看子细。

心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。

记，亦不能久也。

三到之法，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎。

二年级（上）《课标必背古诗词》（20首）1《黄鹤楼送孟浩然之广陵》【唐】李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

2《塞下曲》【唐】卢纶林暗草惊风，将军夜引弓。

平明寻白羽，没[mò]在石棱[léng]中。

3《浪淘沙》【唐】刘禹[yǔ]锡[xī]九曲黄河万里沙，浪淘风簸[bǒ]自天涯。

如今直上银河去，同到牵牛织女家。

4《渔歌子》【唐】张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜[guì]鱼肥。

青箬笠[ruò lì]，绿蓑[suō]衣，斜风细雨不须归。

5《江雪》【唐】柳宗元千山鸟飞绝，万径[jīng，jìng]人踪灭。

孤舟蓑[suō]笠[lì]翁，独钓[diào]寒江雪。

6《游园不值》【唐】叶绍[shào]翁应怜屐（jī）齿印苍苔，小扣柴扉（fēi）久不开。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

7《逢雪送芙蓉山主人》【唐】刘长卿[qīng]日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠[fèi]，风雪夜归人。

8《竹石》【清】郑燮[xiè]咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

9《独坐敬亭山》【唐】李白众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

10《枫桥夜泊》【唐】张继月落乌啼[tí]霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

11《寻隐者不遇》【唐】贾岛松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

12《墨梅》【元】王冕[miǎn]吾家洗砚[yàn]池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤[qián kūn]。

13《悯[mǐn]农》【唐】李绅春种一粒粟[sù], 秋收万颗子。

四海无闲田,农夫犹[yóu]饿死。

14《清明》【唐】杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

童蒙须知韵语译文
凡是做人弟子的，一定要态度谦恭，说话和缓，不可高声喧闹、玩笑嬉闹。

父兄师长，有所教导，只应当低头听受，不可妄加议论。

师长检查，有时有错误，不可马上辩解，姑且缄默不言。

过段时间再慢慢细心分条陈述：说此事恐怕是如此，先前可能是不小心遗漏。

或者说：应当是偶然没考虑到。

如果这样，就不会忤逆师长，事理也自然明了了。

至于对于朋友，也应当如此。

凡是听到别人的不善事，下到婢女仆人，应当包涵，不应马上声张，应当私下以言语相告，使其改正。

凡是步行拜谒他人时，不能快步奔跑跳跃。

如果父母师长有召唤时，应该快步向前，不可迟缓。

[清]万斛泉国学传统启蒙经典童蒙须知韵语一童蒙须知韵语衣服冠履八首其一凡人之为人，身体必端整。

尝闻诸格言，男子有三紧。

冠履及绦带，检束日唯谨。

宽慢则放肆，最足招嘲哂。

其二身将有所衣，衿领先犍理。

两衽结纽带，不可令缺毁。

饮食须照管，污坏则不美。

行路常看顾，泥淖莫践履。

其三有时脱所衣，摺叠箱箧中。

顿放若散乱，秽污尘埃蒙。

移时或寻求，且不知西东。

其四所衣日已久，垢腻那堪睹。

须是勤浣濯，破绽尽缀补。

但求常完洁，莫忘纺织苦。

其五晨起必盥面，衣领须护遮。

两袖高卷束，沾湿无由加。

其六有时就劳役，短便去笼衣。

爱护无损污，作事亦相宜。

其七日间身所衣，夜卧则必更。

敝坏可无虞，蚤虱何由生？二童蒙须知韵语其八晏子一狐裘，卅年犹未毁。

意虽在化俗，良由善护理。

威仪可为洁，赀费减倍蓰。

告尔童蒙辈，饬身须如此。

言语步趋四首其一凡为人予弟，声气须低下。

喧闹及戏笑，尤悔终难寡。

其二父兄有教督，但当低首听。

检责或过误，不可便剖分。

当时须隐默，徐徐细意陈。

不惟无忤伤，事理且自明。

至于朋友间，亦须依此行。

其三凡人有过失，耳闻口勿扬。

婢仆即有错，告诫须多方。

但当从容语，勿使廉耻伤。

暴怒与谇诟，激切反有妨。

其四凡出入进退，行步要安详。

掉臂与跳足，容止殊不臧。

惟有长者召，疾走却无妨。

于此过舒迟，不似弟子行。

湎扫涓洁凡为人子弟，所居当洒扫。

几案勤拂拭，不可令草草。

文字与器用，顿放勿欹倒。

用之既毕时，原所安置好。

师长坐起处，纸札及文稿。

散乱为整齐，携取殊非逆。

有等恶少年，恣意涂书籍。

几砚窗壁间，到处是笔迹。

童蒙须知韵语不惟招人嫌，而且被谴责。

自黥尤不雅，此弊当痛革。

读书写文字三首其一平时读书处，几案要整洁。

详缓看字句，正体对书册。

诵声要响亮，遍数期以百。

含糊而任意，强记那能得？古人学不厌，读书辄千遍。

熟则能生巧，其义可自见。

谨守朱子训，三到不可欠。

心与眼与口，就中心独擅。

其二书卷须爱护，毋损污绉摺。

济阳有江禄，懿行听徐说。

读书或未竟，事来甚急迫。

童蒙须知注音《童蒙须知》全文 原yu án 叙x ù 夫f ū童t óng 蒙m éng 之zh ī学xu é，始sh ǐ于y ú衣y ī服f ú冠gu ān 履l ǚ，次c ì及j í言y án 语y ǔ步b ù趋q ū，次c ì及j í洒s ǎ扫s ǎo 涓ju ān 洁ji é，次c ì及j í读d ú书sh ū写xi ě文w én 字z ì，及j í有y ǒu 杂z á细x ì事sh ì宜y í。

皆ji ē所su ǒ当d āng 知zh ī。

今j īn 逐zh ú目m ù条ti áo 列li è，名m íng 曰yu ē《童t óng 蒙m éng 须x ū知zh ī》。

若ru ò其q í修xi ū身sh ēn 治zh ì心x īn 、事sh ì亲q īn 接ji ē物w ù、与y ǔ夫f ū穷qi óng 理l ǐ尽j ìn 性x ìng 之zh ī要y ào ，自z ì有y ǒu 圣sh èng 贤xi án 典di ǎn 训x ùn ，昭zh āo 然r án 可k ě考k ǎo 。

当d āng 次c ì第d ì晓xi ǎo 达d á,兹z ī不b ú复f ù详xi áng 著zh ù云y ún 。

衣yī服fú冠guān履lǚ第dì一yī大dà抵dǐ为wéi人rén，先xiān要yào身shēn体tǐ端duān整zhěng。

中国古代儿童启蒙读物也叫蒙学”最著名的就是三百千”了，就是《三字经》、《百家姓》、《千字文》。

一般私塾开蒙”则必先学这三种。

另外再学就是《弟子规》、《幼学琼林》、《朱子家训》、《千家诗》《古文观止》《唐诗三百首》《声律启蒙》《文字蒙求》《增广贤文》等等初级读物。

这些都算是儿童启蒙读物。

每个私塾所教授的各不相同，但三百千”却是几乎所有的私塾开蒙的必读书。

原标题[中国古代蒙学教材的发展状况及其特点]一、中国古代蒙学教材的发展概况笔画少的常用字，编成语句,好记易写。

中国古代蒙学教材的发展，大体可分为三个阶：第一阶段，周秦至汉唐。

这一时期的蒙学教材多为综合性读物，以识字为主，同时进行品德教育，并包含各方面知识。

最早的蒙学教材是字书《史籀篇》，是周宣王时用来教学童识字的。

秦代的蒙学教材有李斯的《仓颉篇》、赵高的《历篇》、胡毋敬的《博学篇》，这三种教材都是以识字写字为主的，是对《史籀篇》的发展。

汉代，闾里书师将上述三种教材编为一集，取名《仓颉篇》；司马相如作《凡将篇》；史游作《急就篇》；李长作《元尚篇》；杨雄续写《仓颉》，取名《训纂篇》；贾鲂作《滂喜篇》；蔡邕作《劝学篇》等。

其中，以《急就篇》流传最广，影响最大。

魏晋南北朝时期，有多种蒙学教材出现，如：束皙作《发蒙记》，顾恺之作《启蒙记》，周兴嗣作《千字文》，此外，还有《杂字指》、《俗语难字》、《杂字要》等，这些杂字书对后世的影响很大。

其中，流传最久远而广泛者首推《千字文》。

唐代的蒙学教材分为两类，一类是以前编写，当时仍在使用的，如《急就篇》、《开蒙要训》、《千字文》等；另一类是当时新编写的：有抄写名言谚语，向学童进行识字教育和封建教育的，以《太公家训》为代表；有将典故编成韵语，供学童识字和学习历史知识的《兔园策》和《蒙求》；有供学童讽诵的当代诗歌选本《文场秀句》；有供学童临时查阅的字书和常识问答，以《杂抄》和《俗务要名林》为代表；还有专供蒙童用的习字教材，其特点是：所有的字都是笔画少的常用字，编成语句，好记易写。