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弟子规读后感1今年寒假，我被一本薄薄的《弟子规另解》所吸引，这册小小的书引起了我极大的好奇。
我急忙查了《弟子规另解》的原著：《弟子规》的作者李毓秀的资料，翻开他的的创作目录，竟有数十册之多，什么《学庸发明》，《四书正伪》，《水仙百咏》等，可是其中流传最广，名声最大的就是《弟子规》。
《弟子规》全文仅仅1080个字。
为什么它能使我百读不厌呢?是它，教会我如何尊重别人——要孝悌;是它，帮我找到了正确的学习方法——要信;是它，让我学会了生活方方面面注意的问题——要谨。
记得第一次打开《弟子规》扉页，我便被“父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
”惊呆了，原来我国古代早已把这种行为作为第一规范了，可是有几个人能做到呢?我也一样，比如在看电视时看到精彩片段，就会激动不已，不能自已﹗常常妈妈叫我下楼吃饭时，我只是嘴里应并没关上电视，继续津津有味地看那精彩的内容和那动人的画面，直到妈妈拿着衣架上楼催我，我才关上电视，和心爱的动画片依依不舍的告别。
不过现在爸爸妈妈叫我，我都有听话说做就做。
想想过去和现在，你会惊奇的发现：其实只要听爸爸妈妈的话，你就会得到两份乐：你乐父母也乐﹗继续往后翻，“兄道友，弟道恭。
兄弟睦，孝在中。
”现在大多数家庭和我一样只有一个孩子，平常自己总是独霸一方。
一旦放假，问题就来了，我和表哥无论大小事务互不相让，吵架、打架变成了家常便饭，妈妈、姥姥对此头痛不已，读了这句话我才懂得我们两人“兄道敌，妹道凶，兄妹争”就是不孝的表现埃是啊，我俩吵架、打架的时候，妈妈、姥姥都不得不停下手上的活来劝架，这不是给大人添麻烦吗?从此我就尽量克制自己了。
比如前几天哥哥骂我很难听的话，我本来准备马上回击，可还是忍住了。
事后我跟哥哥讲他说的不对，他也向我道了歉，避免了一次吵架。
“读书法，有三到，心眼口，信皆要。
”这条读书学习的方法正切中我的要害，我读书时眼在书上，嘴也在念，可心经常飞到九霄云外。
自从读了这句话，我就开始在学习时尽量不左顾右盼，心不在焉，而是专心致志地学习，读书，写字。
童蒙须知读后感篇一：《童蒙须知》分享体会《朱子童蒙须知》分享体会今天，我和大家一起分享《朱子童蒙须知》。
在此之前，我先介绍一下朱子。
朱子名朱熹，生活在1130—1200年，是南宋时期著名的理学家、思想家、教育家，是孔子、孟子以来最为杰出的儒学大师，在历史上有着极其深远的影响。
朱熹一生致力于教育事业，蒙学在其教育思想中具有重要地位。
他将一个人的教育过程分为“小学”和“大学”两个阶段，并提出两者不同的教育目的、规律和方法。
朱熹认为8—15岁是“小学”阶段，任务是培养“圣贤坯璞”。
由于儿童“知识未开”，思维能力薄弱，所以“小学”期间当以生活实践为主，在具体的洒扫应对中涵养德行、培养习惯，从而打下“修齐治平”的根基。
因此，朱熹在政事、治学之余，亲自编写了童蒙读本，其中用力最勤、影响最广的当属《小学》一书。
明太祖朱元璋曾下旨令亲王、附马、太学生都要讲读此书，清雍正帝亲自为《小学集注》一书作序，其影响力可见一斑。
《大学》是朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想改编而成，形成的一个庞大的哲学体系。
这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。
大学有三纲领：明明德，亲民，止于至善；有八条目：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下；其目的是要教导贵族子弟从政所需的知识及修养。
然后言归正传。
开始介绍《童蒙须知》。
这是朱熹《小学》之外的另一部重要的蒙学著作。
具体从穿衣戴帽、言行举止、扫洒清洁、读书写字以及各种杂事五个方面详细说明了入小学前的孩子应当遵守的行为规范，涉及生活方方面面的细节。
《童蒙须知》有两大特别：第一，这是一部脚踏实地、细致入微的著作。
字字句句落到实处，细致绵密地关注了儿童生活的点滴，将生活规范与德行涵养全方位地统一起来。
第二，这是一部用意深刻，暗合道妙的著作。
朱熹学养深厚，思想遂密，蒙学思想是他浩瀚的儒学体系的组成部分。
因此，朱熹的蒙学与儒学的思想传统密不可分，具有他人难以比拟的思想深度和历史底蕴。
弟子规读后感弟子规读后感（通用35篇）当认真看完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，是时候写一篇读后感好好记录一下了。
现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编整理的弟子规读后感（通用35篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
弟子规读后感篇1书是人类进步的阶梯。
最近，我读了《弟子规》，令我受益匪浅。
“冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切……”我最喜欢这一句。
它讲的是：子路听说城中发生了大事，就驾车到城内，他冲在最前面，却被敌人的武士砍断了一条胳膊，帽子也掉落在地上，他大声说道：“等我把帽子戴好，再来杀！”说完，子路拾起帽子，戴在头上，然后从容而死。
它的意思是：帽子要戴端正，衣服的纽扣要扣好，袜子和鞋子都要系好。
放置帽子和衣服应当在固定的位置，不要顺手乱丢放，以免弄皱弄脏。
它让我明白了：仪表是一个人美姿的展示，是心灵的窗口，小学生要培养自己良好的仪表习惯，就要从穿衣戴帽做起。
“事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。
”它的意思是：事情虽然很小，也不要擅自为所欲为而不禀告父母；如果任性而为，就有损为人子女的本分，让父母担心，这就是不孝的行为。
东西虽然很小，也不能偷偷私藏起来据为己有；如果真的私藏了，品德就有了缺陷，父母知道了，心里一定十分难过。
它让我明白了：生活中很多小事情，我们不能为所欲为，而不告诉父母，要不然就会让父母担心难过。
我爱读书，因为读书可以长知识，我一定要多读书，读好书。
弟子规读后感篇2今天爸爸又叫我读《弟子规》。
我可是读了N遍了，曾经背都背得滚瓜烂熟，现在还读，岂不是浪费时间？如果用来玩悠悠球该多好啊！因此我老大的不愿意，可是又没办法，谁叫他是我老爸呢！于是我无奈地拿着书，有气无力地哼着："弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信……"哼着哼着，几年前第一次学《弟子规》的情景又浮现出来：和蔼可亲的蔡礼旭老师笑眯眯地问我们，《弟子规》是用来干什么的呀？有同学回答是用来读的，也有同学回答是用来背的……蔡老师伸出一个手指头坚定地说《弟子规》是用来"做"的！这句话给我留下了深刻地印象。
朱熹在童蒙须知中关于慢慢的作文600字全文共9篇示例，供读者参考朱熹在童蒙须知中关于慢慢的作文600字篇1成长是快乐的是痛苦的，是美妙的，是奇怪的，成长是一种无形的东西，看不见也抓不着，但他也许已经悄悄的来到了你的身旁，只是你还没有发现，他无声无息，有显而易见。
有时你会发现自己视乎完全变了一个人，与小时候的自己不在相似。
因为长大了，不仅仅是性格、外貌，更重要的是内心的品质，你开始变成一个成熟，懂事的人了，不再幼稚。
也经不起老师家长的唠叨自己正走向独立，不管你意识到了没有，你已经长大了。
成长的道路肯定不是一帆风顺，成长就像是在泥水行舟，不经而退，遇到困难，如果选择逃避，那就肯定会退步，勇敢面对，才是战胜困难的唯一道路。
一棵树的成长总会经历许多风雨坎坷。
在一棵大树下，一棵树苗正慢慢的生长，它是多么自信，吸收这空气和水份，他正舒展这筋骨，准备迎接下一个成长阶段。
树苗的生体正一天比一天比高大健硕，可他还不知道，他人生的第一场暴风雨即将来领。
那天乌云密布，天色已难，阳光被无情的挡在了外面，时不时还刮来一阵阴森森的凉风，小树茂密的树叶被吹落，他冷的瑟瑟发抖。
可他并没有害怕暴风雨的来到，而是微笑着面对这一切。
与开始下的密集，风越开越大，依然站立在风中，尽管他现在裸露这身体，枝干也断了一些，但他并没有被暴风雨刮到，因为他的信念还有支撑着自己。
太阳终于拨开雨雾，天上出现了一条绚丽的彩虹，小树最终战胜了暴风雨。
没过多久，他的伤口出现了许多新芽。
小树经过暴风雨后更加坚强，他从来没有这么坚毅过。
小树终于章程了大树，它苍翠欲滴，身躯挺拔。
没有困难就没有成长，挫折与成长同行。
用微笑面对困难，用勇气战胜困难，让我们享受成长的过程，体验成长的快乐。
朱熹在童蒙须知中关于慢慢的作文600字篇2慢慢慢慢慢慢慢慢慢慢慢慢嗨，大家好！我是小明，今天给大家介绍一下朱熹先生在《童蒙须知》中关于慢慢的知识。
你们知道吗，朱熹先生是中国古代非常有名的哲学家和教育家，他的书《童蒙须知》里有很多关于成长和学习的好建议。
童蒙须知读后感
《童蒙须知》读后感
《童蒙须知》是一本关于儿童教育的书籍，通过作者对儿童成长和教育的深入思量，向读者传达了一种关于教育的新理念。
读完这本书，我深受启示，对于儿童教育有了更深刻的理解和认识。
首先，这本书强调了儿童教育的重要性。
作者指出，儿童时期是一个人一辈子中最关键的阶段，这个阶段的教育将对孩子的一辈子产生深远的影响。
因此，父母和教师应该认识到教育的重要性，赋予孩子正确的引导和关爱。
其次，书中提到了儿童教育的目标。
作者认为，儿童教育的最终目标不仅仅是为了培养孩子的知识和技能，更重要的是培养孩子的品德和人格。
惟独培养出德智体美劳全面发展的孩子，才干真正成为社会的栋梁之才。
在书中，作者还提到了一些关于儿童教育的原则和方法。
例如，作者强调了培养孩子的兴趣和爱好的重要性。
他认为，惟独让孩子喜欢上学习，才干激发他们的学习动力，提高学习效果。
此外，作者还提到了家庭教育和学校教育的互动关系，强调了家长和教师之间的合作和沟通的重要性。
在读完《童蒙须知》后，我深刻认识到了作为父母和教师的责任和使命。
我们应该时刻关注孩子的成长和发展，赋予他们足够的关爱和支持。
同时，我们也要不断提升自己的教育水平，学习更多关于儿童教育的知识和方法，以更好地引导孩子的成长。
总之，读完《童蒙须知》后，我对儿童教育有了更深入的认识和理解。
这本书不仅给我带来了启示，也让我意识到了自己在儿童教育中的责任和使命。
我相信，只要我们用心去教育孩子，赋予他们正确的引导和关爱，他们一定能够成长为优秀的人材，为社会的发展做出贡献。
朱熹《童蒙须知》对幼儿园开展礼仪启蒙教育的启示作者：陈玉婷来源：《教师·中》2018年第08期摘要：孔子曰：“不学礼，无以立。
”孔子强调了从幼儿阶段就进行礼仪学习的重要性。
朱子在南宋偏安一隅的历史环境下，又一次回应与发展了孔子的礼学，重新诠释并改造推行礼，成为新儒学的集大成者。
文章以朱子所撰写的《童蒙须知》对于幼童礼仪教育的意义为切入点，深入探讨了从该书中所获得的开展幼儿园礼仪教育的启示，旨在为优化幼儿素质基础建设的重要环节——礼仪教育提供帮助。
朱子，即朱熹，宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，是闽学派的代表人物，儒学集大成者，后人尊称其为朱子。
他通过自身实践教学，将自己关于儿童教育的独特方式和经验撰写成书——《童蒙须知》，该书从礼仪、事亲、读书等方面进行归纳和总结，将繁难的儒学思想转化为简明扼要的格言训诫，分为衣服冠履、言语不趋、洒扫涓洁、读书楔子、杂细事宜等五目，在儿童生活起居、学习、道德行为礼节等方面都进行了规范。
一、《童蒙须知》对幼儿园礼仪教育的意义文明礼仪是所有人进行正常社会生活所必须遵守的基本道德规范，是人们从长期集体生活和交往中总结出来的行为模式。
是否养成文明礼仪是评判一个人思想道德水平、文化修养和交际能力的重要标准。
对于学前儿童群体而言，他们好奇心强，容易受到外界的影响，教师如果能在此年龄阶段进行正确的引导，将会对他们未来的发展和人生价值观的塑造提供帮助[1]。
这也是中国的俗话“三岁看老”的由来。
自古以来，我国对幼儿文明礼仪的教育就非常重视，尽管对不同阶级的人会采取不同的形式进行教学，但对幼儿在文明礼仪方面的教育都是极为重视的。
《童蒙须知》篇幅短小但内容涵盖范围广，涉及日常生活的方方面面，包括穿衣戴帽要整洁的良好生活习惯方面、说话走路的行为举止方面、整理清洁的个人卫生和环境卫生方面、读书写文的学习态度方面以及尊重师长的礼仪言行方面等[2]。
《童蒙须知》从生活礼仪、学习礼仪和社会礼仪的各个细微之处着手，将幼童个人习惯的培养与未来人生的走向提升到同等重要的程度。
卷首语有一句谚语明白阐释了生命力量的本质撒下思想的种子，便收获文字；撒下文字的种子，便收获行为；撒下行为的种子，便裁得习惯；撒下习惯的种子，便收获人格；撒下人格的种子，便收获命运。
这个经由思想塑造命运的模式，其实就是创造生命的过程。
时时留意撒播在意识花园里的创意种子，因为这些种子将会萌生你未来的人生经验。
每个人都是万物之灵，都要在物质世界汲取人生经验。
教材说明养成教育，是培养孩子养成良好习惯的教育。
习惯是养成教育的产物，它往往起源于看似不经意的小事，却蕴含了足以改变人类命运的巨大能量。
好习惯常常让人受益终生，坏习惯往往使人深陷泥潭。
要抓好养成教育，应当从培养孩子的良好习惯入手。
四年级的养成教育包括如下内容：1、我爱我的家乡古今之人都十分眷恋自己的家乡，因而，对‚家乡‛这个词倍感亲切，并赋予她许多高雅质朴的代称，而且这些称呼常出现在一些文人雅士的名篇和诗作中，现在人们都把家乡称作‚老家‛，尤其显得有亲切感。
作为一名小学生，我们应该更多地去了解我们的家乡，为家乡未来的建设而努力学习。
2、我是绿色小卫士地球养育了我们，我们应该怎样对待地球呢？我们亿万个家庭，共同生活在同一个地球上。
地球环境的好坏，与每一个家庭都息息相关。
所以，环境保护，要从每一个家庭，每一件小事做起，保护好自己家庭的环境，保护好学校的环境，也就是为保护全球环境做出了贡献。
3、懂得感恩‚乌鸦反哺、羔羊跪乳、知恩图报‛一直是中华民族的优良传统。
然而现在的小学生，大多是独生子女，在家庭中，长辈的呵护，父母的溺爱，使他们形成了以‚自我为中心‛的心理状态，还有不少学生遗憾地成了不知感恩只知索取的冷漠一代，不能形成良好和谐的人际关系，心理灰暗。
我们应该学会感恩，能够体会父母对她们的关爱，感受到亲情的温暖；学会感恩，以感恩宽容的心对待周围的人和事，从而学会在生活中用行动去感恩。
4、明辨是非我们应该了解是非善恶对个人和社会造成的不同影响，提高辨别是非善恶的能力，能够明辨是非善恶，坚持自己的意见，不屈从伙伴的压力而作出错误的事情，并敢于对其他人做的错事提出反对意见。
蒙学经典《朱子童蒙须知》原文译文，字字珠玑，句句说到心坎里！《朱子童蒙须知》夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜。
皆所当知。
今逐目条列，名曰童蒙须知。
若其修身、治心、事亲、接物、与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考。
当次第晓达,兹不复详著云。
译文：儿童启蒙之学，从穿衣戴帽开始，然后是言行举止，然后是扫洒清洁，然后是读书写字，以及各种杂事，都是应当懂得的。
今天逐条列出，名字叫《童蒙须知》。
如果是修身、治心、事亲、接物，以及穷究万物的理与性的关键，自有圣贤的训诫，明明白白的可以参考，应当循序渐进地通晓，在此就不再赘述。
蒙养从入之门，则必自易知而易从者始。
故朱子既尝编次小学。
尤择其切于日用，便于耳提面命者。
著为童蒙须知。
使其由是而循循焉。
凡一物一则，一事一宜，虽至纤至悉，皆以闲其放心，养其德性，为异日进修上达之阶，即此而在矣。
吾愿为父兄者，毋视为易知而教之不严。
为子弟者，更毋忽以为不足知而听之藐藐也。
译文：而童蒙养正所入门的地方，则必是从易知易学开始。
故此朱子编辑了《小学》之后，又选择那些切合日常运用、便于日常教诲的内容，编辑为《童蒙须知》，使他们由此入门，而能够循序渐进。
但凡一事一法，一事一义，无不细致周密。
旨在约束放纵之心，涵养本善之德性，为来日进德修业、达于仁义的阶梯，教学的目的就在此地。
我愿那些作父兄的，不要看到容易了解，就教之不严；作为弟子的，更不要以为不需要学这些小事，而藐视不听。
衣服冠履第一大抵为人，先要身体端整。
自冠巾，衣服，鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。
我先人常训子弟云，男子有三紧。
谓头紧、腰紧、脚紧。
头，谓头巾。
未冠者，总髻。
腰，谓以绦或带，束腰。
脚，谓鞋袜，此三者，要紧束，不可宽慢。
宽慢，则身体放肆，不端严，为人所轻贱矣。
凡着衣服，必先提整衿领，结两衽，纽带，不可令有阙落。
饮食、照管，勿令污坏；行路、看顾，勿令泥渍。
凡脱衣服，必齐整摺叠箱箧中。
童蒙须知关于儿童教育读后感500字示例文章篇一：《〈童蒙须知〉读后感》读了《童蒙须知》，我真是有好多好多的想法。
《童蒙须知》里讲了好多儿童该知道的事儿。
就像在生活方面，它告诉我们要怎么穿衣服。
衣服要穿得整齐，帽子要戴正。
这让我想到我们在学校的时候，如果有同学帽子歪戴着，衣服扣子扣错了，看起来就很邋遢。
这就好比一颗小树苗，如果长得歪歪扭扭的，那可不好看啦。
它就像一个智慧的老人，在我耳边轻轻告诉我，要注重自己的仪表。
在言语方面，《童蒙须知》也有教导。
要说话文明，不能随便骂人或者说脏话。
我就见过有些小朋友，一生气就口出恶言。
这多不好呀。
说话文明就像给我们的嘴巴穿上了一件漂亮的衣服。
要是嘴巴吐出的都是脏话，就像穿着破破烂烂脏兮兮的衣服，谁会喜欢呢？我们要是都按照《童蒙须知》说的做，那大家说话就像百灵鸟唱歌一样动听，都是礼貌又温和的话语。
在读书写字方面呢，也有要求。
读书的时候要坐端正，写字的时候要认真。
我有时候写字就很马虎，看了《童蒙须知》后，我觉得自己错了。
写字就像盖房子，如果地基没打好，房子能结实吗？我们写字如果不认真，那字就像摇摇欲坠的小房子，随时可能倒掉。
《童蒙须知》虽然是很久以前的东西，可是对我们现在的小朋友还是特别有用。
它就像一个指南针，给我们指引正确的方向。
我觉得我们小朋友都应该好好读一读，按照里面说的去做，这样我们就能成为有礼貌、爱学习、生活有条理的好孩子。
我以后一定要努力做到这些，让自己变得更好。
示例文章篇二：《〈童蒙须知〉读后感》《童蒙须知》是古人关于儿童教育的智慧结晶，读了之后我真是有好多想法呢。
在《童蒙须知》里，对儿童的起居、学习、礼仪等各方面都有细致的规定。
就说起居方面吧，它告诉孩子要早睡早起，早上起来要整理好自己的衣服，干干净净的。
这多像我们现在啊，要是早上起来邋邋遢遢的，自己看着也不舒服，别人看了也会觉得这个孩子没教养呢。
我就想到我自己有时候早上起晚了，急急忙忙就出门，衣服扣子都扣错了，到了学校被同学们笑话，那时候就觉得好丢脸。
童蒙须知教育方面读后感1. “这《童蒙须知》就像一把神奇的钥匙！”有一天，我和小伙伴在图书馆找书，看到一个小朋友把书扔得到处都是。
我对他说：“你这样不对，书要爱护，就像《童蒙须知》里讲的，对万物都要有敬意。
”他歪着头说：“为什么呀？”我耐心地解释：“书是知识的宝藏，你乱扔就像把宝藏丢进泥坑。
”从这我就想，《童蒙须知》教会我们尊重事物，难道不是开启好习惯大门的钥匙吗？2. “它仿佛是一盏明灯，照亮咱成长的路！”在学校里，我看到同桌写字姿势歪歪扭扭。
我跟他讲：“你得坐正，《童蒙须知》说要举止端正。
”同桌嘟囔着：“这样舒服嘛。
”我就说：“你现在舒服，以后可能就像歪脖子树，长不直啦。
”这让我明白，《童蒙须知》给我们指引正确方向，不然在成长路上不就像在黑夜里乱撞吗？3. “《童蒙须知》好似一位严师，时刻盯着咱呢！”我在公园里玩，看到有个小朋友摘花。
我跑过去说：“别摘，花是给大家看的，《童蒙须知》教导我们不能随意破坏。
”他不服气地说：“就一朵花而已。
”我大声说：“一朵花也是大自然的宝贝，你这样做就像不听老师教导的调皮鬼。
”这让我知道，它时刻约束我们，不然我们不就成了没规矩的小野兽？4. “它是一面镜子，让咱能照出自己的不足！”在家里，我吃饭时总是挑三拣四。
妈妈说：“你看 《童蒙须知》里说要珍惜食物。
”我还嘴硬：“我不喜欢吃嘛。
”妈妈说：“你不喜欢就扔掉，那些挨饿的人怎么办，你就像个不懂事的小皇帝。
”我听了很惭愧，这才明白它能让我们看到自己的缺点，难道我们不该好好反省吗？5. “这书像一把尺子，衡量我们的行为！”课间休息时，有同学在教室里大声喧哗打闹。
我对他们说：“安静点，《童蒙须知》说在公共场合要有礼貌。
”他们嘻嘻哈哈地说：“玩一下又怎样。
”我着急地说：“你们这样就像在舞台上乱蹦的小丑，没个正形。
”由此可见，它能规范我们，不然我们的行为不就乱套了吗？6. “《童蒙须知》是温暖的春风，吹进咱心里！”在小区里，我看到有个小弟弟对长辈没礼貌。
童蒙须知读后感篇一：《童蒙须知》分享体会《朱子童蒙须知》分享体会今天，我和大家一起分享《朱子童蒙须知》。
在此之前，我先介绍一下朱子。
朱子名朱熹，生活在1130—1200年，是南宋时期著名的理学家、思想家、教育家，是孔子、孟子以来最为杰出的儒学大师，在历史上有着极其深远的影响。
朱熹一生致力于教育事业，蒙学在其教育思想中具有重要地位。
他将一个人的教育过程分为“小学”和“大学”两个阶段，并提出两者不同的教育目的、规律和方法。
朱熹认为8—15岁是“小学”阶段，任务是培养“圣贤坯璞”。
由于儿童“知识未开”，思维能力薄弱，所以“小学”期间当以生活实践为主，在具体的洒扫应对中涵养德行、培养习惯，从而打下“修齐治平”的根基。
因此，朱熹在政事、治学之余，亲自编写了童蒙读本，其中用力最勤、影响最广的当属《小学》一书。
明太祖朱元璋曾下旨令亲王、附马、太学生都要讲读此书，清雍正帝亲自为《小学集注》一书作序，其影响力可见一斑。
《大学》是朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想改编而成，形成的一个庞大的哲学体系。
这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。
大学有三纲领：明明德，亲民，止于至善；有八条目：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下；其目的是要教导贵族子弟从政所需的知识及修养。
然后言归正传。
开始介绍《童蒙须知》。
这是朱熹《小学》之外的另一部重要的蒙学著作。
具体从穿衣戴帽、言行举止、扫洒清洁、读书写字以及各种杂事五个方面详细说明了入小学前的孩子应当遵守的行为规范，涉及生活方方面面的细节。
《童蒙须知》有两大特别：第一，这是一部脚踏实地、细致入微的著作。
字字句句落到实处，细致绵密地关注了儿童生活的点滴，将生活规范与德行涵养全方位地统一起来。
第二，这是一部用意深刻，暗合道妙的著作。
朱熹学养深厚，思想遂密，蒙学思想是他浩瀚的儒学体系的组成部分。
因此，朱熹的蒙学与儒学的思想传统密不可分，具有他人难以比拟的思想深度和历史底蕴。
《童蒙须知》种种行为规范的背后，蕴含着儒家思想“仁恕之道”的精华。
所以，《童蒙须知》虽为小学，却时刻不离大学的高度，一方面，让孩子从生活细节做起，端正行为，养成良好的生活习惯；另一方面，要又为孩子阐明生活规范背后的深意，结合其他儒学典籍，进行融会贯通的传统文化教育。
以上是关于朱子及《童蒙须知》的简单介绍，可能有些枯燥。
下面正式入题，重点介绍穿衣戴帽、言行举止、扫洒清洁、读书写字以及各种杂事五个方面的行为规范。
第一，衣服冠履，即如何正确穿衣戴帽。
朱子要求一，做人首先要先整齐端正身体。
从头巾、衣服、鞋袜开始，都要收拾爱护，使之保持洁净整齐。
“男人有三紧。
”是说头紧腰紧脚紧，即扎好头巾、系好腰带，穿好鞋袜。
这三者，要紧束，不可散乱，散乱则身体就会散漫不端庄，被别人轻视。
朱子要求二，凡是穿衣服，一定要先提整衣领，系好两襟的纽带，不可有遗漏。
用饭时照管好，以免污染败坏；走路时看管好，以免被泥污染。
朱子要求三，凡是脱衣服，一定要叠好放起来或者挂起来，放在一个固定的地方。
起床的时候穿取方便，也不会弄脏。
脏了，要洗干净。
破了，要补好。
朱子要求四，凡是洗脸时，一定要用手巾把衣领遮起来，把袖子卷起来，别弄湿了。
干活时，注意换上方便的衣服。
白天穿的衣服，晚上睡觉时一定要换掉，更换睡衣。
晏子一件狐裘穿了30年，虽然意在以节俭来教化众人，但是其中也有爱惜保养的道理。
这件事一定不要忽视。
个人体会有三点。
一要讲究场合。
古时候，要求非常严格,《孝经》里说“非先王之法服不能服”，不是先王规定的服装你不能穿，什么身份的人穿什么形式的衣服，什么身份的人梳什么样的发形，不能错的，错了会坐牢，会杀头。
现在虽然不存在了，但是也不能不分场合地乱穿，明明星期一升国旗穿校服扎红领巾，你非要穿个公主裙，运动服，格格不入，标新离异，是不对的。
二是仪表端装。
男子有三紧，女子也一样，所有人都一样，必须在穿衣上注重细节，如果穿衣戴帽，不够谨慎，帽子被风刮走，拉链暴开、鞋带散落……不够端正严谨，容易为人看不起。
尤其是孩子，时常因踩着自己的鞋带摔跤，这多么不应该啊。
男士西装领带更要注重整齐，女士穿衣不能坦肩露背。
真正有德行的淑女不会穿得花红柳绿，奇装异服，坦肩露背的。
尤其是出席重要宴会，更不能把酒水、饭菜弄脏自己的衣服，那样将是非常失礼，非常尴尬的。
三是整洁干净。
要教育孩子有勤俭节约的好习惯，衣服脏了洗干净再穿，衣服破，补好了一样穿。
现在家庭条件好了，谁还穿补丁的衣服啊。
主要要教育孩子不能把太多的时间浪费在穿着打扮上，有什么衣服穿什么。
外在的美，不如内心的美，更不如内心的强大。
第二，语言步趋，即如何正确地说话走路。
朱子要求一，作为子女或学生，说话一定要低声下气，不快不慢，不要高声喧哗，嬉笑。
长辈讲道理时，应该低头认真听，不可以随意傲慢地议论。
如果长辈批评有误，不要自己辩解，暂时隐忍沉默。
以后有合适的机会，在慢慢地把事情讲清楚。
个人体会，一是从小养成谦卑的态度。
尤其是现在我们独生子女很多，都骄傲自大，目中无人，小时家人能容忍，进入学校和出身社会后，人人都骄傲自大，都不谦让，社会不是乱套。
一个人好的习惯会给人带来好的印象，好的运气。
这里虽然说的语言，但是语言的根本在于德行。
二是正确接受批评。
真正能批评我的人，能指出我缺点的人，是我的恩人，让我自省。
现在指出我的缺点，我改了，将来就不会有大的灾害。
如果父母兄长批评错了，我们不应该对簿公堂，马上指出，这样也不行，下次人家不批评你，不指出你的缺点了。
现在没有人批评你，将来会有人来折磨你，那时候的痛苦，比现在大一百倍。
如果父母兄长批评得对，我们就马上改，批评得不对，就要保持沉默。
等日后合适的机会才指出来，给别人台阶下，做到文雅大气。
同时也是保持万物和谐相处的一种表现。
唐朝时皇帝唐太宗，就有一个大臣叫魏征。
天天让魏征指出自己的缺点，有时候是对的，有时候是错的。
有的大臣就说，他指出你的错误缺点，为什么不惩罚他。
唐太宗说，如果我惩罚了他，以后谁也不会指出我的缺点了，那才是我的大损失。
三是正确对待被误解。
在对待别人对你的误解这一点上，更适用于成人之间的相处。
尤其是与同事、领导、家人之间的相处，做到之一点，就称之为情商高。
从佛教的理论来看，这是一个修行的过程，别人对你的误解，你若能正确处之，便是一个加福的机会，如果你不正确处之，白白失去这个机会，多可惜啊。
朱子要求二，凡是听到别人的做错了事，无论是父母兄长，还是婢女仆人，应当包涵，不应马上声张，应当私下以言语相告，使其改正。
个人体会有三：一是如何让人改过。
这是我们的目的。
人人都有好善好德之心，只要你方法合理，他就会改过，改过就是福。
二是如何注意方法。
如果方法不对，让人蒙羞，伤人自尊，起了反感，就达不到让人改过的目的。
三是如何教育孩子。
延伸至教育，越小教越好，孩子在成年前，最为纯善，有一颗亲爱的心，怎么教他他都能接受。
反之，亲爱的心没有了，父母再教他，如果方法不对，就会起到反的作用。
老师对学生也这样，真正遇到一个谦逊、纯善、勤学的学生，老师打心底里欢心，怎么批评，怎么指责，他都不会放在心上，这样的学生一定要认真教，令之受教。
如果遇上一个逆反调皮的孩子，你教他之前还得多想想办法，方法不对，他会与老师对抗，这样的学生就要用温柔的手段。
孔子说，有人生而知之，有人学而知之，有人困而知之。
生而知之是天才，一生下来就表现出很强的好善好德之心，遇到善法，就会积极向上，这样的孩子不需要怎么教就会成才。
第二种人，通过学习获得知识。
通过老师父母学习知识和待人接物的技巧。
第三种人，在社会上受到种种不幸和挫折，在困难和悲惨的命运中学到知识，懂得篇二：《童蒙须知》礼仪篇《童蒙须知》—礼仪篇根据《养正遗规》《常礼举要》《弟子规》摘录汇集《易》曰，蒙以养正，圣功也，而养正莫先于礼。
盖人之自失其正，以自外于圣人之途者，率以童幼之年，不闻礼教，则耳目手足，无所持循，作止语默，无所检束。
及其即长，沿习偷安，徇情任气。
如已决之水，不可堤防。
已放之条，不可盘郁，何所不至哉。
夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。
今逐目条列，名曰《童蒙须知》。
第一部分：检束身心之礼居处必恭，步立必正，视听必端，言语必谨，容貌必庄，衣冠必整，饮食必节，出入必省，读书必专一，写字必楷敬，几案必整齐，堂室必洁净，相呼必以齿，接见必有定，修业有余功，游艺以适性。
使人庄以恕，而必专所听。
一、衣服冠履大抵为人，先要身体端整。
自头发、衣服，鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。
我先人常训子弟云：男子有三紧。
谓头紧、腰紧、脚紧。
意谓整衣欲直，结束欲紧，毋使偏斜、宽缓。
上自头发，下及鞋履，加以修饰，但不得诡异，华靡。
只令于礼容相称。
不可宽慢。
宽慢，则身体放肆，不端严，为人所轻贱矣。
容貌必庄，衣冠必整。
1.容貌必端严，勿轻易放肆。
毋粗豪狠傲，勿轻有喜怒。
2.虽燕居及盛暑时，尤宜矜持，不得袒衣露体。
《弟子规》云：冠必正，纽必结。
袜与履，俱紧切。
凡着衣服，常加爱护。
1.盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿另有所湿。
2.饮食须照顾，勿令点污；3.行路须看顾，勿令泥渍；4.就劳役，必去上服，只着短衣，以便做事；5.着衣既久，则不免垢腻，须要勤勤洗浣。
6.破绽，则补缀之。
尽补缀无害，只要完洁。
《弟子规》云：衣贵洁，不贵华。
上循分，下称家。
臵冠服，有定位。
勿乱顿，致污秽。
1.凡脱衣服，必齐整折迭箱箧（qiè）中。
勿乱顿乱放，则不为尘埃杂秽所污。
仍易于寻取，不致散失。
2.凡日中所著衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。
苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。
晏子一狐裘三十年，虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也。
此最饬身之要。
且能如此，虽服素布，亦自可观。
今世父母，华其子之衣履，而不能约之以礼，竟亦何益。
二、语言步趋道之于事，无乎不在。
古之人自少至长，于其所在，皆致谨焉而不敢忽。
故行跪、揖拜、（hù大带与笏板）。
所以养其心志，约其形体者，至详密矣。
其进于道也，岂不易哉。
后世教无饮食、言动、有其则。
喜、怒、好、恶、忧乐、取予，有其度。
或铭于盘盂，或书于绅笏其法。
学失其本。
学者沽（gǔ居处必恭，步立必正。
1.坐——坚静若山乃恒德。
1)定身端坐，敛足拱手。
背欲直，貌端庄。
2)仰为骄，俯为戚。
不得偃仰倾斜，依靠几案。
3)勿箕踞，勿摇髀。
4)如与人同坐，尤当敛身庄肃，毋得横臂，致有妨碍。
5)坐不掀起板凳之后方。
2.立——其中也敬，而外也直。
1)拱手正立，双足相并。
足之比也如植，手之恭也如翼。
2)必顺所立方位，不得歪斜。
3)若身与墙壁相近，虽困倦，不得依靠。
3.行——步履欲重，容止欲舒。
1)举足不可太阔，毋得左右摇摆。
目须常顾其足，恐有差误。
2)登高必用双手提衣，以防倾跌（女子穿裙装须注意）。
