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朱熹童蒙须知凡行步作文在朱熹看来啊，小孩子走路可不能随随便便的。
行步得有个行步的样子，就像是一场小小的礼仪秀。
这行步呢，首先要端正。
你不能歪歪扭扭的，像个没头的苍蝇乱撞。
要是走起路来东倒西歪，那可就不符合规矩啦。
而且啊，走路的时候脚步得轻。
不能“咚咚咚”地像打雷一样，惊扰到别人。
你想啊，要是大家都在安安静静地做自己的事儿，你突然弄出很大的动静，那多不礼貌呀。
这就好比在一个安静的图书馆里，有人却穿着大靴子跑来跑去，那肯定会招来别人的不满目光的。
还有哦，行步的速度也得合适。
不能太快，快得像一阵旋风，让人觉得你毛毛躁躁的。
也不能太慢，慢得像乌龟爬，那样也会耽误事儿的。
这就像是在马路上开车，你得按照规定的速度行驶，既不能超速，也不能龟速挡道。
从这些关于行步的要求里呢，我们能看出来，朱熹是想让小孩子从小就养成一种规规矩矩、有礼有节的好习惯。
这可不仅仅是走路的事儿，更是一种教养的体现。
就像我们现在常说的，从一个人的走路姿势就能看出他的一些性格和素养呢。
朱熹对小孩子作文也有不少讲究呢。
这作文啊，可不是拿起笔来乱写一通。
立意得正。
就好比盖房子，你得先有个正确的蓝图，要是蓝图歪了，那房子肯定盖不好。
作文的立意就像是这个蓝图，要是思想不正，写出来的东西就会给人一种怪怪的感觉。
比如说，你不能宣扬一些不好的价值观，像自私自利啊、不尊重长辈之类的。
然后呢，文字要简洁明了。
不要堆砌那些花里胡哨的词藻，让别人看了半天还不知道你在说啥。
就像吃饭，你得把饭菜做得简单可口，而不是弄一堆奇奇怪怪的调料，结果把原本的味道都盖住了。
写作文的时候，能用简单的话把事情说清楚才是本事。
再者，结构也很重要。
要有开头、中间和结尾。
开头呢，就像是一个引人入胜的序幕，要能吸引住读者的目光，让人家有兴趣继续看下去。
中间就像是故事的发展，要有条理，一环扣一环。
结尾呢，得把整个文章收住，就像给一个礼物系上一个漂亮的蝴蝶结，不能虎头蛇尾。
朱熹强调这些作文的要点，其实是想让小孩子从小就学会好好表达自己的想法。
童蒙须知教育方面读后感《童蒙须知》教育方面读后感读《童蒙须知》，感觉像是进入了一个古代儿童教育的智慧宝库。
从一开始，它细致入微的规定就令我印象深刻。
读到其中关于儿童服饰方面的要求，比如要穿着整齐、干净，“凡着衣服，必先提整衿领，结两衽纽带，不可令有缺落”。
这让我感觉在古代，教育孩子就从这些看似琐碎的生活细节抓起。
这也让我想起现代生活中，很多孩子对自己的穿着很不在意，穿得邋里邋遢的，而古人从小就在培养孩子这种注重仪表的意识。
特别触动我的是，这不仅关乎美观，更体现一种对自我和他人的尊重。
在一个公共环境中，整洁端庄的穿着能给他人带来好印象，自己也会更加自信。
就像我们参加一些重要的活动，穿戴整齐会让自己心里多一分安稳庄重。
在卫生习惯方面，“凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，当令洁净”。
这让我明白培养孩子的责任心和家庭意识是非常重要的，从做家务这些小事入手。
我觉得作者想表达的是，好的教育是在日常生活的点滴中实现的。
然而，在现实生活中，很多家长过于溺爱孩子，不让孩子做家务，导致孩子没有这种对家庭琐事负责的观念。
对于孩子，也许开始是被动的做家务，可是一旦养成习惯，他们就会明白自己是家庭的一员，要有付出才能有焕然一新的环境。
在品德教育方面的准则，也是深有感触。
例如对待长辈的礼貌态度等。
这让我联想到现在一些孩子目无尊长的现象。
古籍中的智慧早就提醒了我们要从幼童时期就进行品德教育。
后来我明白了，童蒙时期就像一张白纸，好的准则规范能让孩子在最初就写入正确的“程序”。
《童蒙须知》中这些指导对现代教育特别有借鉴意义，它提醒我们无论是学校还是家庭，注重孩子生活教育和品德修养的养成是不可或缺的。
对于我们如何更好地教育下一代有着深深的启发意义，让我们从古老的智慧中汲取力量，培养出有素质、有礼貌、有责任感的孩子。
同时，我在阅读过程中也有一些疑惑。
里面有些规定在现代社会很难完完全全遵循，比如一些繁琐的服饰整理方式，现代社会的快节奏可能使得这种细致程度很难实现。
依托《童蒙须知》，塑造幼儿良好行为习惯幼儿期是儿童一生中最为关键的时期，这一时期的经验、情感和行为都会对儿童成长及未来的发展产生重要的影响。
因此，父母和教师需要特别关注幼儿的行为培养，帮助幼儿形成良好的行为习惯，以建立他们的自尊心和自我控制能力，为他们的未来人生打下坚实的基础。
其中，童蒙须知是一本为幼儿而编写的启蒙读物，该书在帮助幼儿学习知识的同时，也注重培养幼儿的良好行为习惯。
本篇论文将依托《童蒙须知》这一教材，探讨如何通过该教材塑造幼儿良好的行为习惯。
一、童蒙须知对幼儿行为培养的作用童蒙须知可以作为一项重要的教育资源来帮助幼儿本着正确的现代社会习惯和文明礼仪来应对不同的社交场合。
童蒙须知里面的一些基于实际的例子讲述了小朋友们应该如何寻求自我解决问题，如何正确地表达情感，如何与朋友相处等等。
童蒙须知能够通过激发幼儿内心的好奇心和求知欲，增强他们的自我认知与学习兴趣，培养幼儿良好的做人价值观念。
二、童蒙须知的具体内容1. 文明礼仪方面的教育《童蒙须知》在文明礼仪方面的教育上给出了很多典型教育案例。
例如，书中提到：“你出门在外，要首先拜见居主礼语，如：‘见过您了，谢谢您的盛情款待！’”，这种礼仪教育能够让幼儿从小养成尊重他人、自信和沉稳地表达自己的习惯。
2. 家庭教育方面的教育童蒙须知中也包含了家庭教育方面的内容。
例如，书中提到：“孩子在家里不听话，父母如果说一次就没有效果，幼儿则认为可以不听，这样是不好的。
所以要多次反复，怎么也要让他明白他必须乖乖听话。
”这种教育能够培养幼儿的自我控制和自尊心，让他们在日常生活中学会尊重父母、守纪律和合作。
3. 远离犯罪方面的教育《童蒙须知》中还有一些远离犯罪的教育。
例如，书中提到：“千万不要抽烟、喝酒及吸毒，这些都是不良习惯，不仅害了自己，而且也麻烦家人和朋友。
”这种教育能够培养幼儿的社会责任感，让他们从小就知道正确的行为习惯对于个人和社会的影响。
三、童蒙须知的实践应用使用《童蒙须知》来培养幼儿的良好行为习惯需要具体而有针对性的教学方法和实践应用。
朱熹《童蒙须知》感悟作文600字示例文章篇一：《读〈童蒙须知〉有感》我呀，最近读了朱熹的《童蒙须知》，这一读呀，可真是让我有好多好多想法呢！《童蒙须知》里讲了好多关于我们小孩子应该怎么做的事儿。
就像里面提到了我们的穿着打扮得注意。
它说衣服要穿得整齐干净。
我就想到我们在学校的时候，要是有同学衣服脏兮兮的，还歪歪斜斜地穿着，那看起来可真不舒服。
我就问我的好朋友小明：“你看，要是有人衣服都不好好穿，你啥感觉？”小明撇撇嘴说：“哎呀，看着就觉得他好邋遢，好像不把自己当回事儿似的。
”这就像一棵小树苗，如果树干都是歪歪扭扭的，那肯定长不成参天大树呀。
我们小孩子就像小树苗，穿着整齐干净就像是树干直直的，这样才能茁壮成长呢。
还有书里说走路要端正。
这我可有体会啦。
有一次我走路的时候蹦蹦跳跳，结果不小心就撞到了桌子角上，疼得我眼泪都快出来了。
我就跟同桌小花说：“小花呀，这走路真得好好走呢，我刚刚就因为乱蹦跶撞到了。
”小花捂着嘴笑着说：“你看，就跟小蚂蚁似的，如果乱走一气，说不定就掉到水坑里去啦。
”是呀，走路端正就像是小蚂蚁沿着直线走，稳稳当当的，才能安全到达目的地。
在读书方面，《童蒙须知》也给了我启发。
它要求我们读书的时候要正心诚意，心无旁骛。
我有时候读书，旁边有点动静就分心了。
我记得那次我在看一本很有趣的故事书，这时候外面传来一阵鸟叫声，我的心思一下子就飞到鸟儿那儿去了，想着鸟儿是不是在树上做了个新窝呢。
可是这样怎么能好好读书呢？我就对自己说：“我要是像小猫钓鱼一样三心二意，怎么能把书里的知识学到手呢？”就好比我们要去一个宝藏的地方，读书就是找路的过程，如果老是分心，就像在岔路上乱走，永远也找不到宝藏啦。
再说说对长辈的态度吧。
书里强调要尊敬长辈。
我爷爷就经常给我讲过去的故事，我要是不耐烦地打断他，爷爷就会有点失落的样子。
我现在知道了，爷爷的那些故事就像一颗颗珍贵的珍珠，他想串起来给我看呢。
我可不能把这串珍珠弄散了。
童蒙须知教育方面读后感1. “这《童蒙须知》就像一把神奇的钥匙！”有一天，我和小伙伴在图书馆找书，看到一个小朋友把书扔得到处都是。
我对他说：“你这样不对，书要爱护，就像《童蒙须知》里讲的，对万物都要有敬意。
”他歪着头说：“为什么呀？”我耐心地解释：“书是知识的宝藏，你乱扔就像把宝藏丢进泥坑。
”从这我就想，《童蒙须知》教会我们尊重事物，难道不是开启好习惯大门的钥匙吗？2. “它仿佛是一盏明灯，照亮咱成长的路！”在学校里，我看到同桌写字姿势歪歪扭扭。
我跟他讲：“你得坐正，《童蒙须知》说要举止端正。
”同桌嘟囔着：“这样舒服嘛。
”我就说：“你现在舒服，以后可能就像歪脖子树，长不直啦。
”这让我明白，《童蒙须知》给我们指引正确方向，不然在成长路上不就像在黑夜里乱撞吗？3. “《童蒙须知》好似一位严师，时刻盯着咱呢！”我在公园里玩，看到有个小朋友摘花。
我跑过去说：“别摘，花是给大家看的，《童蒙须知》教导我们不能随意破坏。
”他不服气地说：“就一朵花而已。
”我大声说：“一朵花也是大自然的宝贝，你这样做就像不听老师教导的调皮鬼。
”这让我知道，它时刻约束我们，不然我们不就成了没规矩的小野兽？4. “它是一面镜子，让咱能照出自己的不足！”在家里，我吃饭时总是挑三拣四。
妈妈说：“你看 《童蒙须知》里说要珍惜食物。
”我还嘴硬：“我不喜欢吃嘛。
”妈妈说：“你不喜欢就扔掉，那些挨饿的人怎么办，你就像个不懂事的小皇帝。
”我听了很惭愧，这才明白它能让我们看到自己的缺点，难道我们不该好好反省吗？5. “这书像一把尺子，衡量我们的行为！”课间休息时，有同学在教室里大声喧哗打闹。
我对他们说：“安静点，《童蒙须知》说在公共场合要有礼貌。
”他们嘻嘻哈哈地说：“玩一下又怎样。
”我着急地说：“你们这样就像在舞台上乱蹦的小丑，没个正形。
”由此可见，它能规范我们，不然我们的行为不就乱套了吗？6. “《童蒙须知》是温暖的春风，吹进咱心里！”在小区里，我看到有个小弟弟对长辈没礼貌。
童蒙须知关于儿童教育读后感500字示例文章篇一：《<童蒙须知>关于儿童教育读后感》读了《童蒙须知》这本书，我真的有好多好多的想法。
这书里讲的好多东西，不就跟我们现在的生活息息相关嘛！比如说穿衣要整洁，说话要文明，这都是最基本的呀。
它让我想到了我自己。
有时候我着急出去玩，衣服穿得歪歪扭扭的，妈妈就会说我。
现在想想，这可不就是书里说的要注重仪表嘛！还有，在学校里和同学们相处，有时候我会因为一点小事就发脾气。
读完这本书我才明白，要学会控制自己的情绪，不能随便乱发火，不然会伤害到朋友之间的感情的。
我还想到了我们班的一个同学，他总是说话特别大声，还不文明，大家都不太喜欢跟他玩。
这不就是没做到书里说的说话要有礼貌吗？《童蒙须知》就像是一位智慧的长辈，在耐心地教导我们怎么成为更好的孩子。
它告诉我们，小小的习惯和行为，其实都能影响我们的成长。
我觉得呀，每个小朋友都应该读一读这本书，从中学到如何做一个有礼貌、有修养的好孩子。
总之，这本书让我明白了好多道理，我一定会努力去做到书里说的那些要求，让自己变得更优秀！示例文章篇二：《〈童蒙须知〉关于儿童教育读后感》《童蒙须知》这本书，就像一位智慧的长者，给我讲述了许多儿童成长的道理。
书中说，儿童要先从穿衣、吃饭这些小事做起，养成良好的习惯。
这让我不禁想到自己，有时候我会因为着急出门而穿得乱七八糟，吃饭也会挑食。
这不就是没有养成好习惯吗？它还强调儿童要注重仪表整洁。
我就反问自己，我是不是经常把衣服弄得脏兮兮的，头发也不梳理整齐呢？在学习方面，书中提到要专心致志。
哎呀，我写作业的时候经常会分心，一会儿玩玩笔，一会儿看看窗外。
这样怎么能学好呢？还有，与人交往要有礼貌。
我有时候会因为一点小事就和小伙伴们闹别扭，现在想想，真是不应该呀！读了《童蒙须知》，我明白了，好的习惯和品德要从小培养。
就像小树苗，一开始就要扶正，才能长成参天大树。
我觉得这本书真的太有用了，它就像一盏明灯，照亮了儿童成长的道路。
[标签:标题]篇一：《童蒙须知》分享体会《朱子童蒙须知》分享体会今天，我和大家一起分享《朱子童蒙须知》。
在此之前，我先介绍一下朱子。
朱子名朱熹，生活在1130—1200年，是南宋时期著名的理学家、思想家、教育家，是孔子、孟子以来最为杰出的儒学大师，在历史上有着极其深远的影响。
朱熹一生致力于教育事业，蒙学在其教育思想中具有重要地位。
他将一个人的教育过程分为“小学”和“大学”两个阶段，并提出两者不同的教育目的、规律和方法。
朱熹认为8—15岁是“小学”阶段，任务是培养“圣贤坯璞”。
由于儿童“知识未开”，思维能力薄弱，所以“小学”期间当以生活实践为主，在具体的洒扫应对中涵养德行、培养习惯，从而打下“修齐治平”的根基。
因此，朱熹在政事、治学之余，亲自编写了童蒙读本，其中用力最勤、影响最广的当属《小学》一书。
明太祖朱元璋曾下旨令亲王、附马、太学生都要讲读此书，清雍正帝亲自为《小学集注》一书作序，其影响力可见一斑。
《大学》是朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想改编而成，形成的一个庞大的哲学体系。
这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。
大学有三纲领：明明德，亲民，止于至善；有八条目：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下；其目的是要教导贵族子弟从政所需的知识及修养。
然后言归正传。
开始介绍《童蒙须知》。
这是朱熹《小学》之外的另一部重要的蒙学著作。
具体从穿衣戴帽、言行举止、扫洒清洁、读书写字以及各种杂事五个方面详细说明了入小学前的孩子应当遵守的行为规范，涉及生活方方面面的细节。
《童蒙须知》有两大特别：第一，这是一部脚踏实地、细致入微的著作。
字字句句落到实处，细致绵密地关注了儿童生活的点滴，将生活规范与德行涵养全方位地统一起来。
第二，这是一部用意深刻，暗合道妙的著作。
朱熹学养深厚，思想遂密，蒙学思想是他浩瀚的儒学体系的组成部分。
因此，朱熹的蒙学与儒学的思想传统密不可分，具有他人难以比拟的思想深度和历史底蕴。
朱熹在童蒙须知中关于慢慢的作文600字全文共9篇示例，供读者参考朱熹在童蒙须知中关于慢慢的作文600字篇1成长是快乐的是痛苦的，是美妙的，是奇怪的，成长是一种无形的东西，看不见也抓不着，但他也许已经悄悄的来到了你的身旁，只是你还没有发现，他无声无息，有显而易见。
有时你会发现自己视乎完全变了一个人，与小时候的自己不在相似。
因为长大了，不仅仅是性格、外貌，更重要的是内心的品质，你开始变成一个成熟，懂事的人了，不再幼稚。
也经不起老师家长的唠叨自己正走向独立，不管你意识到了没有，你已经长大了。
成长的道路肯定不是一帆风顺，成长就像是在泥水行舟，不经而退，遇到困难，如果选择逃避，那就肯定会退步，勇敢面对，才是战胜困难的唯一道路。
一棵树的成长总会经历许多风雨坎坷。
在一棵大树下，一棵树苗正慢慢的生长，它是多么自信，吸收这空气和水份，他正舒展这筋骨，准备迎接下一个成长阶段。
树苗的生体正一天比一天比高大健硕，可他还不知道，他人生的第一场暴风雨即将来领。
那天乌云密布，天色已难，阳光被无情的挡在了外面，时不时还刮来一阵阴森森的凉风，小树茂密的树叶被吹落，他冷的瑟瑟发抖。
可他并没有害怕暴风雨的来到，而是微笑着面对这一切。
与开始下的密集，风越开越大，依然站立在风中，尽管他现在裸露这身体，枝干也断了一些，但他并没有被暴风雨刮到，因为他的信念还有支撑着自己。
太阳终于拨开雨雾，天上出现了一条绚丽的彩虹，小树最终战胜了暴风雨。
没过多久，他的伤口出现了许多新芽。
小树经过暴风雨后更加坚强，他从来没有这么坚毅过。
小树终于章程了大树，它苍翠欲滴，身躯挺拔。
没有困难就没有成长，挫折与成长同行。
用微笑面对困难，用勇气战胜困难，让我们享受成长的过程，体验成长的快乐。
朱熹在童蒙须知中关于慢慢的作文600字篇2慢慢慢慢慢慢慢慢慢慢慢慢嗨，大家好！我是小明，今天给大家介绍一下朱熹先生在《童蒙须知》中关于慢慢的知识。
你们知道吗，朱熹先生是中国古代非常有名的哲学家和教育家，他的书《童蒙须知》里有很多关于成长和学习的好建议。
朱熹的童蒙须知感悟五百字作文篇一朱熹的童蒙须知感悟嘿，朋友！你知道朱熹的《童蒙须知》不？这可真是让我感触颇多呀！刚开始接触的时候，我心里还犯嘀咕：这老古董的东西能对咱有啥用？可仔细一读，哎呀，我发现自己错得离谱！就说那穿衣吃饭的规矩，以前我觉得随便怎么都行，可朱熹说了，要整洁、要有序。
也许你会说，这有啥重要的？但想想看，如果每天都乱糟糟的，心情能好吗？我觉得呀，这可能就是让我们从小养成良好习惯，为以后的大事打下基础。
还有读书写字的要求，那叫一个严格！有时候我就想，是不是太苛刻啦？但反过来一想，也许正是这种严谨，才能让我们真正学到知识，不走歪路。
我觉得《童蒙须知》就像是一位严厉又慈祥的长辈，一直在耳边唠叨：“孩子，要这样，别那样！” 这一路上，它可能会让我们觉得有点束缚，可当我们真正照着做了，才发现，原来这是在帮我们少走弯路。
你说，在这个快节奏的时代，我们还需要遵循这些古老的规矩吗？我觉得吧，可能还是需要的，毕竟有些道理是不会过时的，你觉得呢？篇二朱熹的童蒙须知感悟朱熹的《童蒙须知》，哇塞，这可真是个有深度的东西！一开始，我看着那些密密麻麻的文字，头都大了，心想：这都啥呀？但是硬着头皮读下去，居然发现有点意思。
比如说走路要慢要稳，我就想，现在谁还这么慢悠悠的呀？可是仔细琢磨琢磨，也许这是让我们学会沉稳，别毛毛躁躁的。
不然像个没头苍蝇似的乱撞，能做成啥事儿？再说说说话要轻声细语，这可太难做到啦！我这急性子，一激动声音就大了。
但也许，控制自己的音量，就是控制自己的情绪，这是不是一种修炼呢？还有关于尊敬长辈，这不是老生常谈吗？但真正做到可不容易。
我有时就会跟爸妈顶嘴，读了《童蒙须知》后，我觉得自己太不懂事了。
难道长大了就可以不尊重长辈了？不可能嘛！这一路读下来，我心里那叫一个纠结。
一方面觉得有些要求太严格，另一方面又觉得好像是为了我好。
我就在想，朱熹他老人家是不是太苛刻啦？但又一转念，也许正是这种苛刻，才能培养出有教养的人呢？朋友们，你们觉得《童蒙须知》是束缚还是指引呢？篇三朱熹的童蒙须知感悟哎呀，提起朱熹的《童蒙须知》，我真是感慨万千啊！刚拿到这本书的时候，我还满脸不屑，觉得这都是古代的东西，能跟现在的我们有啥关系？可真正读进去了，才发现自己大错特错！就像里面讲的洒扫清洁，以前我房间乱得像个狗窝，还觉得无所谓。
童蒙须知读后感
《童蒙须知》读后感
《童蒙须知》是一本关于儿童教育的书籍，通过作者对儿童成长和教育的深入思量，向读者传达了一种关于教育的新理念。
读完这本书，我深受启示，对于儿童教育有了更深刻的理解和认识。
首先，这本书强调了儿童教育的重要性。
作者指出，儿童时期是一个人一辈子中最关键的阶段，这个阶段的教育将对孩子的一辈子产生深远的影响。
因此，父母和教师应该认识到教育的重要性，赋予孩子正确的引导和关爱。
其次，书中提到了儿童教育的目标。
作者认为，儿童教育的最终目标不仅仅是为了培养孩子的知识和技能，更重要的是培养孩子的品德和人格。
惟独培养出德智体美劳全面发展的孩子，才干真正成为社会的栋梁之才。
在书中，作者还提到了一些关于儿童教育的原则和方法。
例如，作者强调了培养孩子的兴趣和爱好的重要性。
他认为，惟独让孩子喜欢上学习，才干激发他们的学习动力，提高学习效果。
此外，作者还提到了家庭教育和学校教育的互动关系，强调了家长和教师之间的合作和沟通的重要性。
在读完《童蒙须知》后，我深刻认识到了作为父母和教师的责任和使命。
我们应该时刻关注孩子的成长和发展，赋予他们足够的关爱和支持。
同时，我们也要不断提升自己的教育水平，学习更多关于儿童教育的知识和方法，以更好地引导孩子的成长。
总之，读完《童蒙须知》后，我对儿童教育有了更深入的认识和理解。
这本书不仅给我带来了启示，也让我意识到了自己在儿童教育中的责任和使命。
我相信，只要我们用心去教育孩子，赋予他们正确的引导和关爱，他们一定能够成长为优秀的人材，为社会的发展做出贡献。
童蒙须知读后感篇一：《童蒙须知》分享体会《朱子童蒙须知》分享体会今天，我和大家一起分享《朱子童蒙须知》。
在此之前，我先介绍一下朱子。
朱子名朱熹，生活在1130—1200年，是南宋时期著名的理学家、思想家、教育家，是孔子、孟子以来最为杰出的儒学大师，在历史上有着极其深远的影响。
朱熹一生致力于教育事业，蒙学在其教育思想中具有重要地位。
他将一个人的教育过程分为“小学”和“大学”两个阶段，并提出两者不同的教育目的、规律和方法。
朱熹认为8—15岁是“小学”阶段，任务是培养“圣贤坯璞”。
由于儿童“知识未开”，思维能力薄弱，所以“小学”期间当以生活实践为主，在具体的洒扫应对中涵养德行、培养习惯，从而打下“修齐治平”的根基。
因此，朱熹在政事、治学之余，亲自编写了童蒙读本，其中用力最勤、影响最广的当属《小学》一书。
明太祖朱元璋曾下旨令亲王、附马、太学生都要讲读此书，清雍正帝亲自为《小学集注》一书作序，其影响力可见一斑。
《大学》是朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想改编而成，形成的一个庞大的哲学体系。
这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。
大学有三纲领：明明德，亲民，止于至善；有八条目：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下；其目的是要教导贵族子弟从政所需的知识及修养。
然后言归正传。
开始介绍《童蒙须知》。
这是朱熹《小学》之外的另一部重要的蒙学著作。
具体从穿衣戴帽、言行举止、扫洒清洁、读书写字以及各种杂事五个方面详细说明了入小学前的孩子应当遵守的行为规范，涉及生活方方面面的细节。
《童蒙须知》有两大特别：第一，这是一部脚踏实地、细致入微的著作。
字字句句落到实处，细致绵密地关注了儿童生活的点滴，将生活规范与德行涵养全方位地统一起来。
第二，这是一部用意深刻，暗合道妙的著作。
朱熹学养深厚，思想遂密，蒙学思想是他浩瀚的儒学体系的组成部分。
因此，朱熹的蒙学与儒学的思想传统密不可分，具有他人难以比拟的思想深度和历史底蕴。
《童蒙须知》种种行为规范的背后，蕴含着儒家思想“仁恕之道”的精华。
所以，《童蒙须知》虽为小学，却时刻不离大学的高度，一方面，让孩子从生活细节做起，端正行为，养成良好的生活习惯；另一方面，要又为孩子阐明生活规范背后的深意，结合其他儒学典籍，进行融会贯通的传统文化教育。
以上是关于朱子及《童蒙须知》的简单介绍，可能有些枯燥。
下面正式入题，重点介绍穿衣戴帽、言行举止、扫洒清洁、读书写字以及各种杂事五个方面的行为规范。
第一，衣服冠履，即如何正确穿衣戴帽。
朱子要求一，做人首先要先整齐端正身体。
从头巾、衣服、鞋袜开始，都要收拾爱护，使之保持洁净整齐。
“男人有三紧。
”是说头紧腰紧脚紧，即扎好头巾、系好腰带，穿好鞋袜。
这三者，要紧束，不可散乱，散乱则身体就会散漫不端庄，被别人轻视。
朱子要求二，凡是穿衣服，一定要先提整衣领，系好两襟的纽带，不可有遗漏。
用饭时照管好，以免污染败坏；走路时看管好，以免被泥污染。
朱子要求三，凡是脱衣服，一定要叠好放起来或者挂起来，放在一个固定的地方。
起床的时候穿取方便，也不会弄脏。
脏了，要洗干净。
破了，要补好。
朱子要求四，凡是洗脸时，一定要用手巾把衣领遮起来，把袖子卷起来，别弄湿了。
干活时，注意换上方便的衣服。
白天穿的衣服，晚上睡觉时一定要换掉，更换睡衣。
晏子一件狐裘穿了30年，虽然意在以节俭来教化众人，但是其中也有爱惜保养的道理。
这件事一定不要忽视。
个人体会有三点。
一要讲究场合。
古时候，要求非常严格,《孝经》里说“非先王之法服不能服”，不是先王规定的服装你不能穿，什么身份的人穿什么形式的衣服，什么身份的人梳什么样的发形，不能错的，错了会坐牢，会杀头。
现在虽然不存在了，但是也不能不分场合地乱穿，明明星期一升国旗穿校服扎红领巾，你非要穿个公主裙，运动服，格格不入，标新离异，是不对的。
二是仪表端装。
男子有三紧，女子也一样，所有人都一样，必须在穿衣上注重细节，如果穿衣戴帽，不够谨慎，帽子被风刮走，拉链暴开、鞋带散落……不够端正严谨，容易为人看不起。
尤其是孩子，时常因踩着自己的鞋带摔跤，这多么不应该啊。
男士西装领带更要注重整齐，女士穿衣不能坦肩露背。
真正有德行的淑女不会穿得花红柳绿，奇装异服，坦肩露背的。
尤其是出席重要宴会，更不能把酒水、饭菜弄脏自己的衣服，那样将是非常失礼，非常尴尬的。
三是整洁干净。
要教育孩子有勤俭节约的好习惯，衣服脏了洗干净再穿，衣服破，补好了一样穿。
现在家庭条件好了，谁还穿补丁的衣服啊。
主要要教育孩子不能把太多的时间浪费在穿着打扮上，有什么衣服穿什么。
外在的美，不如内心的美，更不如内心的强大。
第二，语言步趋，即如何正确地说话走路。
朱子要求一，作为子女或学生，说话一定要低声下气，不快不慢，不要高声喧哗，嬉笑。
长辈讲道理时，应该低头认真听，不可以随意傲慢地议论。
如果长辈批评有误，不要自己辩解，暂时隐忍沉默。
以后有合适的机会，在慢慢地把事情讲清楚。
个人体会，一是从小养成谦卑的态度。
尤其是现在我们独生子女很多，都骄傲自大，目中无人，小时家人能容忍，进入学校和出身社会后，人人都骄傲自大，都不谦让，社会不是乱套。
一个人好的习惯会给人带来好的印象，好的运气。
这里虽然说的语言，但是语言的根本在于德行。
二是正确接受批评。
真正能批评我的人，能指出我缺点的人，是我的恩人，让我自省。
现在指出我的缺点，我改了，将来就不会有大的灾害。
如果父母兄长批评错了，我们不应该对簿公堂，马上指出，这样也不行，下次人家不批评你，不指出你的缺点了。
现在没有人批评你，将来会有人来折磨你，那时候的痛苦，比现在大一百倍。
如果父母兄长批评得对，我们就马上改，批评得不对，就要保持沉默。
等日后合适的机会才指出来，给别人台阶下，做到文雅大气。
同时也是保持万物和谐相处的一种表现。
唐朝时皇帝唐太宗，就有一个大臣叫魏征。
天天让魏征指出自己的缺点，有时候是对的，有时候是错的。
有的大臣就说，他指出你的错误缺点，为什么不惩罚他。
唐太宗说，如果我惩罚了他，以后谁也不会指出我的缺点了，那才是我的大损失。
三是正确对待被误解。
在对待别人对你的误解这一点上，更适用于成人之间的相处。
尤其是与同事、领导、家人之间的相处，做到之一点，就称之为情商高。
从佛教的理论来看，这是一个修行的过程，别人对你的误解，你若能正确处之，便是一个加福的机会，如果你不正确处之，白白失去这个机会，多可惜啊。
朱子要求二，凡是听到别人的做错了事，无论是父母兄长，还是婢女仆人，应当包涵，不应马上声张，应当私下以言语相告，使其改正。
个人体会有三：一是如何让人改过。
这是我们的目的。
人人都有好善好德之心，只要你方法合理，他就会改过，改过就是福。
二是如何注意方法。
如果方法不对，让人蒙羞，伤人自尊，起了反感，就达不到让人改过的目的。
三是如何教育孩子。
延伸至教育，越小教越好，孩子在成年前，最为纯善，有一颗亲爱的心，怎么教他他都能接受。
反之，亲爱的心没有了，父母再教他，如果方法不对，就会起到反的作用。
老师对学生也这样，真正遇到一个谦逊、纯善、勤学的学生，老师打心底里欢心，怎么批评，怎么指责，他都不会放在心上，这样的学生一定要认真教，令之受教。
如果遇上一个逆反调皮的孩子，你教他之前还得多想想办法，方法不对，他会与老师对抗，这样的学生就要用温柔的手段。
孔子说，有人生而知之，有人学而知之，有人困而知之。
生而知之是天才，一生下来就表现出很强的好善好德之心，遇到善法，就会积极向上，这样的孩子不需要怎么教就会成才。
第二种人，通过学习获得知识。
通过老师父母学习知识和待人接物的技巧。
第三种人，在社会上受到种种不幸和挫折，在困难和悲惨的命运中学到知识，懂得篇二：《童蒙须知》礼仪篇(试讲版)《童蒙须知》—礼仪篇根据《养正遗规》《常礼举要》《弟子规》摘录汇集《易》曰，蒙以养正，圣功也，而养正莫先于礼。
盖人之自失其正，以自外于圣人之途者，率以童幼之年，不闻礼教，则耳目手足，无所持循，作止语默，无所检束。
及其即长，沿习偷安，徇情任气。
如已决之水，不可堤防。
已放之条，不可盘郁，何所不至哉。
夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。
今逐目条列，名曰《童蒙须知》。
第一部分：检束身心之礼居处必恭，步立必正，视听必端，言语必谨，容貌必庄，衣冠必整，饮食必节，出入必省，读书必专一，写字必楷敬，几案必整齐，堂室必洁净，相呼必以齿，接见必有定，修业有余功，游艺以适性。
使人庄以恕，而必专所听。
一、衣服冠履大抵为人，先要身体端整。
自头发、衣服，鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。
我先人常训子弟云：男子有三紧。
谓头紧、腰紧、脚紧。
意谓整衣欲直，结束欲紧，毋使偏斜、宽缓。
上自头发，下及鞋履，加以修饰，但不得诡异，华靡。
只令于礼容相称。
不可宽慢。
宽慢，则身体放肆，不端严，为人所轻贱矣。
(一) 容貌必庄，衣冠必整。
1. 容貌必端严，勿轻易放肆。
毋粗豪狠傲，勿轻有喜怒。
2. 虽燕居及盛暑时，尤宜矜持，不得袒衣露体。
《弟子规》云：冠必正，纽必结。
袜与履，俱紧切。
(二) 凡着衣服，常加爱护。
1. 盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿另有所湿。
2. 饮食须照顾，勿令点污；3. 行路须看顾，勿令泥渍；4. 就劳役，必去上服，只着短衣，以便做事；5. 着衣既久，则不免垢腻，须要勤勤洗浣。
6. 破绽(zhàn)____，则补缀之。
尽补缀无害，只要完洁。
《弟子规》云：衣贵洁，不贵华。
上循分，下称家。
(三) 臵冠服，有定位。
勿乱顿，致污秽。
1. 凡脱衣服，必齐整折迭箱箧（qiè）中。
勿乱顿乱放，则不为尘埃杂秽所污。
仍易于寻取，不致散失。
2. 凡日中所著衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。
苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。
晏子一狐裘三十年，虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也。
此最饬(chì) 身之要。
且能如此，虽服素布，亦自可观。
今世父母，华其子之衣履，而不能约之以礼，竟亦何益。
二、语言步趋道之于事，无乎不在。
古之人自少至长，于其所在，皆致谨焉而不敢忽。
故行跪、揖拜、（hù大带与笏板）。
所以养其心志，约其形体者，至详密矣。
其进于道也，岂不易哉。
后世教无饮食、言动、有其则。
喜、怒、好、恶、忧乐、取予，有其度。
或铭于盘盂，或书于绅笏其法。
学失其本。
学者沽（gǔ (一) 居处必恭，步立必正。
1. 坐——坚静若山乃恒德。
1) 定身端坐，敛足拱手。
背欲直，貌端庄。
2) 仰为骄，俯为戚。
不得偃(yǎn仰面倒下)仰倾斜，依靠几案。
3) 勿箕踞，勿摇髀。
4) 如与人同坐，尤当敛身庄肃，毋得横臂，致有妨碍。
5) 坐不掀起板凳之后方。
2. 立——其中也敬，而外也直。
1) 拱手正立，双足相并。
足之比也如植，手之恭也如翼。
2) 必顺所立方位，不得歪斜。
