部编版《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件

且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。
❖侧重强国
性格： 有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。
方圆，纵横
或者
4“求！尔何如？” 5对曰：“方六七十，如五六十，
求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。”
使动用法，
至于
动词，治理。
比（ bì)等到
使……足。
等待
冉有（求）
知，了解。
用，做
轻率急忙 夹
春秋时一辆兵车， 配甲士三人，步卒
七十二人。
指军队
2子路率尔而对曰：“千乘之国，
摄乎大国之间，加之以师旅，因之
以饥馑；由也为之，比及三年，可
使有勇，且知方也。”
3夫子哂之。
比（ bì)等到
正道，指是非准则
五谷不熟曰饥， 蔬菜不熟曰馑。
微笑
子路（仲由）
志： 治理一个受大国侵略而
5、下列各句中加点的字不属于活用情况的一项
（ D）
A.
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
•
C. 三子者出，曾皙后
•
B.
鼓瑟希，铿尔
•
D.
加之以师旅
•
6、下列各句中不属于宾语前置的一项（ C）
A . 以吾一日长乎尔，毋吾以也 B . 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” C . 夫子何哂由也 D . 如或知尔，则何以哉
10 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。 ”
11 曰：“莫春者，春服既成。冠者五
六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩
，何咏妨 而归。” 通“暮”
介宾短 语后置
介宾短语后置 风，动词，吹风。
曾皙（点）
志：
暮春时节，脱下冬衣，穿 上春衣，和五六个２０岁的成 年人，带着六、七个少年，在 沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹 吹风，一路唱着歌回来。
回答
2、比及三年，可使足民 使……富足
（三）特殊句式
（1）宾语前置 1、不吾知也
2、毋吾以也
古代汉语的否定句 中，代词作宾语， 宾语前置。
3、则何以哉 4、何伤乎
古代汉语的疑问句 中，疑问代词作宾 语，宾语前置。
（2）状语后置句 4、加之以师旅，因之以饥馑
译文：用军队来请略它，接下来有饥荒 5、异乎三子者之撰。
性格：
洒脱高雅 从容淡定
❖春游图
长叹的样子
赞同
12夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 落在后面
13 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子
者之言何如？”罢了
14子曰：“亦各言其志也已矣。”
15 曰：“夫子何哂由也？”用
谦让
16曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之
。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十
而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非 诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
志：
治理一个小国，三 年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。
性格：
侧重富民
谨慎小心,谦虚退让
穿礼服戴 礼帽
6 “赤！尔何如？” 名作动
7对曰：“非曰能之，愿学焉。宗
庙之事，如会同，端章甫，愿为小
相焉。”
或者
主持赞礼和 司仪的小官
诸侯相见曰会； 诸侯同见天子曰同。
公西华（赤）
志： 能在诸侯举行祭祀
孔子学院标志
知识归纳
（一）一词多义
（1）如
1、如或知尔，则何以哉？ 2、如其礼乐，以俟君子。 3、宗庙之事，如会同。 4、方六七十，如五六十。
如果
至于 或者 或者
（2）尔
1、以吾一日长乎尔
你们
2、子路率尔而对曰 …的样子，相当于
3、鼓瑟希，铿尔 …“的然样”子。，相当于
4、尔何如
你“然”。
（3）乎
他智慧的思想记录在虫蠹风朽的断简残篇中， 隐藏在古意斑驳的文物之内，镌刻在黑黝黝森 然角缺身裂的碑石之上。蒹葭苍苍，白露为霜， 圣人已成秦时明月，而我们依然踩踏着他不尽 的坎坷与沧桑！
我们无法再现那个时代，然而那沉积在
屋瓦檐头深巷壁石中的思想正等待着重生和苏 醒。知者乐水，仁者乐山。饭疏食、饮水，曲 肱而枕之，乐亦在其中矣。君子坦荡荡，小人 长戚戚。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。
孔子
汉代以后，其学说成为两 千余年封建社会的统治思想。
思想宝库
一部语录体的散文集，是
孔子的门人和再传弟子所辑录 的孔子的言行录，全面反映了
孔子的哲学、政治、文化和教 育思想，是关于儒家思想的重
要著作。
宋儒把《论语》《大学》
《中庸》和《孟子》全称为 “四书”。
重要篇章
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路、曾皙、冉有、公西华
1、以吾一日长乎尔 比
2、摄乎大国之间
在
3、异乎三子者之撰 和、跟
4、浴乎沂，风乎舞雩 到、在
5、何伤乎
语气词 表反问“呢”
（4）以
1、以吾一日长乎尔 2、毋吾以也 3、则何以哉 4、加之以师旅 5、以俟君子
介词 因为
动词 认为 动词 做 、用 介词 用 连词 而
（二）词类活用
（1）名词活用为动词
全
球
汉
语
热
催
生
孔
子
孔子学院标志
学
院
津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。
俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市
在德国柏林的一 座公园中，中德学者 为孔子树立雕像。底 座上用德文写着孔子 的名言：己所不欲， 勿施于人。
你了解孔子的智慧吗？
• 子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑，五 十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。”
子
路 公曾 西皙 华冉 像
21世纪继续生存下
(
台
去，必须回头两千
湾
五百多年，去吸取
故
孔子的智慧。
宫 博
——1998年1月全世 界诺贝尔获得者集会巴黎 时的宣言
物 院 藏 品
)
• 2600年前，孔子虽然 曾带领弟子周游列国，甚 至有过“乘桴浮于海” 的 梦想，但终其一生，他老 人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的 地界。 然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21 世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他 的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进 了全世界热爱和平的人们中间。
• 孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。
• 本文记述了孔子和他的四位弟子
的一次闲谈，四个弟子各自阐述自 己的志向，孔子加以点评，具体生 动的表现了他们的思想、志向和不 同性格，突出地显示了儒家礼乐治 国的共同理想。
• 这种理想，在21世纪的人们心中 依然激荡起轰然巨响------
翻开书本，不觉间感受到一丝斑驳的古意。 旷远，凄凉，连音乐也无法抵达。我的渺小， 仿佛天地之间的一缕烟尘，只有在纷乱的世界 里，静静地感受一位老人跨越千年的和蔼的微 笑。
同“欤：
曾皙 冉有 （点）
（求）
子路
（仲由）
与赞
公西华
（赤）
哂
惜
孔子
概括孔子的不同评价 并分析四个弟子的性格特征
子 路：直 率——哂之 冉 有：谦 虚——叹之 公西华：更谦虚——惜之 曾 皙： 洒 脱——与之
¤为何“与”点？
一 二三
太 不还
以
平 想是
礼
盛 做在 世 官讲 的 ，﹁
治 国
缩 逍治
A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 小相吹焉风，乘凉
B．浴乎沂，风乎舞雩，跟咏在后而面归
C．三子者出，曾皙后
D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
4．下列各句中的“如”字，解释有误 的一项是（C ） A．如（假如）或知尔，则何如哉 B．如（至于）其礼乐，或以者俟君子 C．宗庙之事，如（至于）会同 D．方六七十，如（或者）五六十
影 遥国
生﹂
活
¤为何“哂” 由
赞赏坦率发言, 委婉批评
非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。
——《论语·颜渊》
孔子的“志”是什么？
“宁为太平犬，莫作乱世 民。”春秋之末，天下大乱，身 为万世宗师，他不能不去思考百 姓的疾苦。否则，他以“仁”为 本的思想就无从得以体现。
而曾皙讲的这个境界，就应 是社会安定、国家自主、经济稳 定、天下太平，每个人都享受了 真、善、美的人生，这就是孔子 的自由民主—— 一个大同世界 的理想。其实现在孔子看来，就 是礼治。
• 今天，人们能否感受到这震荡其 间的千古和声？也许，这要用自己 的人生来作答吧！
延伸练习
一、请为孔子写一段颁奖词
• 孔子 ：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思
想的浓缩；
•
他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万
世楷模。
•
九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；
•
华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。
不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则罚 不中，罚不中则民无所措手足。”（《论语•子路》）
• 孔子主张克已复礼。《论语•颜渊》记载：“颜渊问仁。 子曰：‘克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。’”
颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼 勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
•
礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意
义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、
丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于
夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继
周者，虽百代可知也。”（《论语•述而》）似乎周礼是千
秋不变的规范。
• 孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣 臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正则言