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笛卡尔四个问题第一篇：笛卡尔四个问题一、笛卡尔的方法论笛卡尔哲学体系的建立主要依靠他的方法论，通过方法论，他摧毁旧经院哲学体系的基础，建立了理性时代的规则。
1、普遍数学原则笛卡尔坚持统一的科学馆，认为所有的科学都统一于哲学。
而科学的统一性并不在于研究对象，而在于方法，哲学首先要研究科学方法。
他认为数学方法是普遍适用的一般方法，笛卡尔认为应当寻求一种包含古代几何和当代代数的好处而没有它们缺点的方法，即“普遍数学。
（1）数学的一般特征有二，“度量”和“顺序”，普遍数学把数学的最一般特征运用到其他学科上，这两个特征运用到更大范围时需要从哲学上加以界定，使他们获得更普遍的意义。
数学上的度量是量与量之间的比较，在数学以外的领域，我们就可以把度量转化为不同对象之间同异的比较。
（2）科学研究的顺序有两种：一是从简单到复杂的综合，一是从复杂到简单的分析。
在数学中，研究对象是同质的，这两种方法是可逆的。
但是在形而上学的领域中，终极原因是无限的上帝，被造的事物是有限的，原因与结果不同质，不能直接推到，因而形而上学不能直接诉诸于终极原因，需要通过分析方法寻找确定的第一原则，在运用综合推导出确定的结论。
这就与笛卡尔德另外一个原则相关联。
2、思想原则笛卡尔按照先分析后综合的顺序，建立了四条方法论原则：第一，绝不接受我没有确定为真的东西；第二，把每一个考察的难题分析为细小的部分，直到可以适当的、圆满的解决为止；第三，按照顺序，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点地上升到对复杂对象的认识；第四，把一切情况尽量完全的列举出来。
上述四条原则不难理解，即说明了分析的必要性，分析是由复杂到简单的过程，要尽可能细致，直至可以圆满解决，而其最终的目的是要达到完全的真理。
3、普遍怀疑的原则笛卡尔确立了以上原则后，有由于梦境而引发了他对现有一切知识的怀疑。
他认为一定要重建知识，必须找到一个坚实可靠的基础。
笛卡尔德怀疑方法是普遍的：首先，周围世界是感知到的对象，感觉的不可靠性是显而易见的，所以周围的世界时不可靠的。
解题方法论——寻找问题的最小论域古希腊格言：人通常被看待事物的方法所困扰，而并非事物本身。
老子《道德经》的六十三章：图难于其易，为大于其细。
天下难事必作于易，天下大事必作于细。
笛卡尔在《方法导论》的书中，列举了方法论的四条规则：1.绝不承认任何事物为真，除非我明明白白知道它确实为真；2.将我们所要检查的每一个难题，尽可能分解成许多部分，以作为妥善解释这些难题的要害；笛卡尔深信，单纯的也就是明显的。
这条规则告诉了我们在解决难题时，必须注意两个方面：一方面是让我们确定困难之所在及其范围；另一方面则是让我们把难题分为简单而绝对的部分，以便逐一加以观察，因为一旦发现了问题的绝对部分，则答案也就在其中了。
3.依照次序引导我们的思想，由最简单、最容易认识的对象开始，一步一步地上升到最复杂的知识。
这条规则告诉我们，要尽量把全部事物看着是一个由绝对到相对、从简单到复杂、相互依赖、相互联系的有顺序的系列。
而对于事物的认知活动应该从最简单的事物开始，然后一层层深入，一步步推进，看其他的真理是否能够从最简单的真理推演出来，并且别的真理又从这结论推演出来。
如此循环反复，依次进行。
这条规则是根据了这样一个信念：假定一切事物皆有一种程序。
如果不能再事物本身找出一种自然的程序，至少也应当给它构造出一种逻辑的程序。
这样，分析与综合兼用才完美。
因为综合的原则是：先确定定义和公理，然后借助几何式的证明程序，由单纯的定义和公理到达复杂的知识。
其实，分析和综合原先是我们认识事物的两种基本程序。
分析是倒溯的程序，旨在说明复杂观念是由许多其它观念所组成；而综合是前进的程序，旨在证明单纯观念能与其他单纯观念组合而成为另一种观念。
另外，分析和综合是彼此紧密地联系在一起的：一方面，分析的最后元素是综合的最先元素，当一个观念不能再分析时，就是分析的终极；另一方面，当一个观念不能再容纳其他观念的组合时，就是综合到了饱和点。
概括而言，分析就是由不明显推演到明显，也就是由不知到达知，或者说是把那些不为所知的最后元素当着已知，把已知的最先综合当着不知。
一、笛卡尔哲学体系的基本方法笛卡尔（1596年—1650年）是哲学史上的二元论者，他的思想具有很大的矛盾性，可以分为唯心主义的形而上学和唯物主义的物理学，前者主要出现在《第一哲学沉思集》（《形而上学的沉思》）中，后者则是《哲学原理》的核心精神。
笛卡尔的哲学思想是从他的方法论出发的，也就说《第一哲学沉思集》和《哲学原理》都以他的第一部著作《谈谈方法》为基础。
要了解的笛卡尔哲学的脉络，就有必要先了解他的方法。
笛卡尔在《谈谈方法》中把他的方法论归结为四条：一、秉持怀疑，“决不把任何我没有明确地认识其为真的东西当做真的加以接受......只把那些我无法怀疑的东西放进我的判断之中。
”二、分析法，“把我所考察的每一个难题，都尽可能地分成细小的部分，直到可以而且适于加以圆满解决的程度为止”；三、按照次序来引导我的思想，从最简单、最容易认识的对象开始，一步一步上升到对复杂对象的认识；最后一条：“把一切情形尽量完全地列举出来，尽量普遍地加以审视，使我确信毫无遗漏。
”我们不难发现，笛卡尔的这后三条方法对于自然科学的研究是十分有益的。
认真细致地观察自然现象，按照由浅到深的层次递进，尽可能多假设的方法来进行分析，这样有利于认识工作的进展。
然而，在哲学方面，我们关心的是第一条方法，这条方法最后引导出了“我思故我在”的命题。
二、“我思想，所以我存在”笛卡尔哲学的第一个命题是“De omnibus dubitandum est”（“怀疑一切”），即抛弃一切现成的假定和设定，对一切事物和观念都进行怀疑。
不过，笛卡尔的这种怀疑并非是为怀疑而怀疑，他的目的是要从怀疑中找到确实可靠的东西。
怀疑主义者却是对一切都抱有怀疑，唯独对“怀疑一切”这个命题深信不疑。
在所有可怀疑的命题中，笛卡尔发现了一个毋庸置疑的命题，那就是：“我思想，所以我存在”。
——作为思想者，我可以怀疑我所思想的一切事物的真实性，但我不能怀疑我的思想本身。
笛卡尔说：“我可以设想我没有身体，可以设想没有我所在的世界，也没有我所在的地点，但是我不能就此设想我不存在，相反地，正是从我想到怀疑一切其他事物的真实性这一点，可以非常明白、非常确定地推出：我是存在的。
笛卡尔方法论的心得体会笛卡尔方法论是法国哲学家笛卡尔在17世纪提出的一种哲学思维方法，通过怀疑一切，追求真理的方法论。
在我的学习和思考中，不断运用笛卡尔方法论，我深深体会到了它的重要性和价值。
在这里，我将分享一些我对笛卡尔方法论的心得体会。
首先，笛卡尔方法论强调怀疑和批判思维的重要性。
在日常生活中，我们常常被社会、传统和个人经验所左右，很难保持客观的思维方式。
笛卡尔提出要怀疑一切，即使是最基本的事实。
他认为只有经过充分的怀疑和批判，才能找到真理。
在我的学习和思考中，我尝试摆脱主观偏见和传统观点，不轻易接受别人的观点，而是通过自己的思考和推理，去理解和判断事物。
这种怀疑和批判思维使我能更客观地看待问题，并避免一些错误的判断。
其次，笛卡尔方法论关注清晰和明确的思维。
笛卡尔强调，在思考和表达观点时，必须清晰地把握每一个概念和思维过程，以避免混淆和含糊不清。
他提出了“分析法”和“合成法”，通过将问题分解为更小的部分进行分析，再将其合成为一个完整的思维过程和结论。
在我的学习和写作中，我意识到了思维的清晰和逻辑的重要性。
我会先将问题进行分析，把握每一个概念和逻辑，然后再进行综合和整合，以确保我的思维和表达能够清楚地传达我的观点。
再次，笛卡尔方法论注重自我反思和审视。
笛卡尔认为，人类需要反思自己的思维方式和判断，以确保其正确性和可靠性。
在他的《第一哲学沉思》中，他提出了著名的“我思故我在”命题，通过怀疑一切外部的事物和知识，最终确认自己的存在。
在我的学习和思考中，我也积极进行自我反思和审视。
当我遇到问题或疑惑时，我会思考自己的思维方式和判断是否正确，是否有偏见或错误。
这种自我反思的态度让我不断纠正和改进自己的思考方式，提高自己的思维水平。
最后，笛卡尔方法论强调实践和行动的重要性。
他认为真理只存在于实践中，只有通过实践去验证和证实，才能获得真理的认识。
在我学习和思考的过程中，我也深刻认识到了实践和行动的重要性。
笛卡尔思考四原则一、笛卡尔思考四原则是什么呢？笛卡尔可是个超厉害的哲学家呢。
他的思考四原则就像是四把神奇的钥匙，能帮我们打开智慧的大门。
原则一，就是要怀疑一切。
这可不是让我们什么都不信，而是要有一种批判性的思维。
就像我们在大学里，听教授讲课的时候，不能老师说啥就全信啥。
比如说，教授说某个历史事件是这样发生的，我们就得去查查资料，看看有没有其他的可能性。
要是不加怀疑，可能就会被误导啦。
这种怀疑就像是给我们的思维打一针预防针，让我们不会轻易地被错误的信息糊弄。
原则二，把复杂的问题分解成简单的部分。
这就好比我们做数学题，那些超级复杂的大题目，看着就头疼。
但是呢，如果我们把它拆分成一个个小的部分，就会发现好像没那么难了。
就像要分析一部超级复杂的文学作品，我们可以先从人物形象、情节发展、主题思想这些小的方面入手，然后再把它们综合起来看。
这就像搭积木一样，先把小积木块都找好，再拼成一个大城堡。
原则三，按顺序思考。
就像我们走路得一步一步来，思考也得有个顺序。
不能东一榔头西一棒子的。
比如说我们做一个实验，得先确定实验目的，然后准备实验材料，再按照步骤一步一步做，最后得出结论。
要是顺序乱了，可能就得出错误的结果啦。
在生活里也是这样，我们做计划的时候，也得有个先后顺序，先做重要的紧急的事情，再做那些不太着急的。
原则四，全面检查。
这就像是做完作业之后检查一遍一样。
我们思考完一个问题之后，得回头看看自己有没有遗漏什么，有没有哪里想错了。
就像我们写论文的时候，写完之后要检查一下逻辑对不对，有没有错别字，引用的资料是不是准确。
要是不检查，可能就会把一些错误的东西交上去啦。
笛卡尔的这四个思考原则真的超级有用，不管是在学习上，还是在以后的工作和生活中，都能让我们的思考更有条理，更接近真相呢。
笛卡尔：谈谈方法（完整版）《谈谈方法》全称《谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法》，这是笛卡尔第一次正式发表的著作，采用通俗易懂的自传方式写成，被公认为“近代哲学的宣言书”。
谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法作者 / 笛卡尔，翻译 / 王太庆说明这篇谈话要是一口气读完嫌太长，可以把它分成六个部分。
第一部分，大家可以看到，是一些对于各门学问的看法。
第二部分，是作者所寻求的那种方法的几条主要的规则。
第三部分，是他从这种方法里引导出来的几项行为守则。
第四部分，是他用来证明神存在、证明人的灵魂存在的那些理由，也就是他的形而上学的基础。
第五部分，是他研究过的一系列物理学问题，特别是对于心脏运动以及其他医学方面难题的解释，还有我们的灵魂与禽兽的灵魂的区别。
最后一部分，是作者认为一定要做哪些事情才能在自然研究方面比过去前进一步，以及是哪些理由促使他写书。
第一部分良知，是人间分配得最均匀的东西。
因为人人都认为自己具有非常充分的良知，就连那些在其他一切方面全都极难满足的人，也从来不会觉得自己的良知不够，要想再多得一点。
这一方面，大概不是人人都弄错了，倒正好证明，那种正确判断、辨别真假的能力，也就是我们称为良知或理性的那种东西，本来就是人人均等的；我们的意见之所以分歧，并不是由于有些人的理性多些，有些人的理性少些，而只是由于我们运用思想的途径不同，所考察的对象不是一回事。
因为单有聪明才智是不够的，主要在于正确地运用才智。
杰出的人才固然能够做出最大的好事，也同样可以做出最大的坏事；行动十分缓慢的人只要始终循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。
拿我来说，就从来没有以为自己的才智完美，有什么胜于常人的地方。
甚至于我还常常希望自己能有跟某些人一样敏锐的思想，一样清楚分明的想象，一样广博或者一样鲜明的记忆。
除了这些以外，我不知道还有什么别的品质可以使才智完美，因为拿理性或良知来说，既然它是唯一使我们成为人、使我们异于禽兽的东西，我很愿意相信它在每个人身上都是不折不扣的，很愿意在这一方面赞成哲学家们的意见，就是：同属的各个个体只是所具有的偶性可以或多或少，它们的形式或本性并不能多点少点。
笛卡尔的怀疑方法和我思故我在笛卡尔，17世纪法国哲学家，是近代哲学的奠基人之一，他提出了著名的“我思故我在”的观点，引领了人类对于心灵和存在的思考。
而在笛卡尔思想体系中，怀疑方法被认为是推动认知和真理的利器，那么，笛卡尔的怀疑方法究竟是怎样的呢？怀疑方法的误解与真谛笛卡尔提出怀疑方法并非要我们永远怀疑一切，而是要从怀疑中寻求真理的过程。
当我们将一切对于现实和知识的信念置于怀疑之下，只有那些经受住怀疑考验的真理才能被坚守，这种怀疑并不是消极和否定，而是一种建构性的思考方式。
怀疑方法与现代认知科学在现代认知科学领域，笛卡尔的怀疑方法也得到了一定程度的延续和发展。
科学家们在探索未知领域时，往往持怀疑态度，不断置疑既有的理论和观点，以求突破和创新。
正是通过怀疑，科学才得以进步，真知灼见才能不断涌现。
我思故我在的意义“我思故我在”，是笛卡尔对于人类存在的思考和建构自我的观点。
在无法确定外部世界的真实性时，我们至少可以确定自己在思考，而这种思考的存在性正是我们存在的证据。
这种内在的自我意识，让我们意识到自己的生命和存在有着深刻的意义和价值。
怀疑方法与自我认知的关系通过怀疑方法，我们能够审视并质疑自己的认知和信念，避免盲目从众和被误导。
只有在不断怀疑和反思中，我们才能更清晰地认识自己，找到内心的定位和方向，实现更高层次的自我实现。
怀疑方法的启示笛卡尔的怀疑方法告诉我们，唯有经受怀疑的东西才是真实和可靠的，我们应当保持怀疑的态度，不盲从、不轻信，独立思考，勇于质疑权威和常规，从而获得更加清晰和真实的认知，在思考中找到自己存在的价值与意义。
这正如笛卡尔所言：“我思故我在”，在怀疑与思考中，我定会找到我存在的意义所在。
不要轻信，不要盲从，怀疑是人类认知之路上永不磨灭的光芒。
15第十五讲笛卡尔的方法论解析笛卡尔的方法论是指他在《谈谈方法》一书中提出的对于知识的体系化和思维方法的探索与总结。
这种方法论在哲学史上具有重要地位，极大地影响了后世思想家和科学家的思考方式，下面将对笛卡尔的方法论进行解析。
笛卡尔的方法论基于怀疑主义的基础上，认为在追求真理时需要将一切被质疑的事物暂时排除，只保留那些具有清晰明确的概念。
他提出了“演绎法”和“分析法”两种思维方法。
演绎法是指通过数学和逻辑推理来得出结论的方法。
笛卡尔认为，人类可以透过数学的演绎法来识别真理，因为数学是基于纯粹的概念和逻辑关系来构建的，它具有不变性和普遍性。
演绎法的核心是将复杂的问题分解成简单的命题，然后通过逻辑规则进行推理，最终得出结论。
分析法是指将问题分解成最简单的元素，然后分别研究这些元素。
通过分析每个元素的属性和关系，可以逐步地深入理解问题的本质。
笛卡尔认为，通过分析法可以透过直觉来认识真理，这种直觉能够帮助人们超越感官经验，直接把握思维的本质。
分析法的核心是将复杂的问题逐步分解成可理解的部分，然后逐渐推导出整体的结论。
笛卡尔的方法论还强调了自我质疑和自我批判的重要性。
他在《谈谈方法》中提出了“废物堆”法则，认为一切不让人怀疑的事实都应该被剔除，只保留最基础、最不容置疑的东西。
他主张用怀疑的态度来对待任何事物，即便是感觉上最真实的事物也应该被重新审视和质疑。
只有经过深入的自我反思，才能够追求真理。
除了演绎法和分析法之外，笛卡尔的方法论还包括直觉、数学符号表达和验证。
他认为，人类是通过直觉来认识世界的，直觉是一种不需要经验的直接把握，可以帮助我们认识到事物的本质。
而数学符号则是一种表达和传递思想的工具，通过符号的运算和变换，可以更加清晰地理解问题。
验证是指通过演绎法和实验来验证思想的正确性和科学性，这是确定知识的可靠性和真实性的重要过程。
总的来说，笛卡尔的方法论是一种以怀疑主义为基础的体系化思维方法。
他强调通过演绎法和分析法来推理和分析问题，通过直觉、数学符号和验证来深入理解事物和验证思想的正确性。
《方法论》(Discours de la méthode)是笛卡尔在1637年出版的著名哲学论著，对西方人的思维方式，思想观念和科学研究方法有极大的影响，有人曾说：欧洲人在某种意义上都是笛卡儿主义者，就是指的受方法论的影响，而不是指笛卡儿的二元论哲学。
四步骤笛卡儿在方法论中指出，研究问题的方法分四个步骤：1. 普遍怀疑一切，要有自己独立的思考和判断不接受任何我自己不清楚的真理，就是说要尽量避免鲁莽和偏见，只能是根据自己的判断非常清楚和确定，没有任何值得怀疑的地方的真理。
就是说只要没有经过自己切身体会的问题，不管有什么权威的结论，都可以怀疑。
这就是著名的“怀疑一切”理论。
例如亚里士多德曾下结论说，女人比男人两颗牙齿。
但事实并非如此。
世界上根本没有一种学说真正可靠，像从前人们让我希望的那样。
努力在交易道路上求知没有得到别的好处，只不过越来越发现自己无知。
2. 把复杂的事情简单化，化繁为简，各个击破要研究的复杂问题，尽量分解为多个比较简单的小问题，一个一个地分开解决。
3. 解决问题从易处着手，由浅入深，循序渐进小问题从简单到复杂排列，先从容易解决的问题着手。
4. 总结问题要全面：强调严谨，注重细节，这决定了解决问题的质量。
问题解决后，再综合起来检验，看是否完全，是否将问题彻底解决了。
在1960年代以前，西方科学研究的方法，从机械到人体解剖的研究，基本是按照笛卡儿的方法论进行的，对西方近代科学的飞速发展，起了相当大的促进作用。
但也有其一定的缺陷，如人体功能，只是各部位机械的综合，而对其互相之间的作用则研究不透。
直到阿波罗号登月工程的出现，科学家们才发现，有的复杂问题无法分解，必须以复杂的方法来对待，因此导致系统工程的出现，方法论的方法才第一次被综合性的方法所取代。
系统工程的出现对许多大规模的西方传统科学起了相当大的促进作用，如环境科学，气象学，生物学，人工智能等等。
史传上的丰功伟业，可以激励人心；精研交易史，可以有助于英明闪断；读遍好书，有如走访著书的前代高贤，同他们为客户膝谈心，而且是一种精湛的交谈，大佬们向我们谈出的只是他们最精粹的思想。
