2017-2018学年河北省鸡泽县第一中学高一上学期期中考试语文试题

河北省鸡泽县2017-2018学年高一语文10月月考试题（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）项羽究竟死于何地《史记》问世至今已两千年，随着这部巨著的流传，项羽自杀于乌江似是无疑的了。

其实，这是历史上的讹误。

项羽真正的殉难地不是乌江而是东城，即今安徽定远东南(距乌江约三百里)。

《史记·项羽本纪》论赞中就曾点明，项王“五年卒亡其国，身死东城”。

只不过一般人不去注意这点罢了。

《汉书·灌婴传》也记载：“项籍败垓下去也，婴以御史大夫受诏将车骑别追项籍至东城，破之。

所将卒五人共斩项籍，皆赐爵列侯。

”那么，司马迁何以在《史记》中有“于是项王乃欲东渡乌江，乌江亭长舣船待”一段生动的描述呢？这段描述仅为民间传闻，理由有三。

一、项王垓下被围时已兵疲食尽，“至东城，乃有二十八骑”，又“汉军围之数重”。

当时，项羽已“自度不得脱”，又何以能忽而来到三百里之外的乌江呢？再说，项羽垓下之败，其势是急转直下的，纵乌江亭长有救籍之心，又何以会料事如神，预先舣船以待？二、《史记·项羽本纪》通篇叙事谨严而缜密，尤其是对战事的描述，双方渡江涉河、斩关夺隘时的地理形势，都能于回旋曲折之中，给人以条理分明、江山如望之感。

东城之后却为何三百里沙场竟无所交代，情节亦淡然松弛了呢？司马迁只说“于是项王乃欲东渡乌江”，巧借一“欲”字将流传在乌江的一段民间佳话与东城真实的血战情节缝缀弥合了。

这就是江淮一带的专家、学者多年来频频质疑并作出种种臆度误解的根源所在。

三、项羽崛起于吴中，“与江东子弟八千人渡江而西”，在南征北战中，吴中子弟以及江东父老与项羽是建立了感情的。

因而，在他死后即传说起“项王乃欲东渡乌江，乌江亭长舣船待”的佳话。

司马迁曾游历过此地，自然有充分的机会采撷到这些民间传闻，以完善这个英雄形象，也实在是十分自然的。

其实，项羽“身死东城”，从来有史迹为证。

高达数丈的虞姬墓至今犹在，《定远县志》载：“虞姬墓即嗟虞墩，县南六十里近东城。

2016-2017学年第二学期3月份月考高一语文试题1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

试卷满分为150分，考试时间120分钟。

2.请将答案填写到答题卡上。

第Ⅰ卷阅读题一. 现代文阅读（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1－3题。

今天，如何穿出中国范儿周飞亚《史记》载，赵武灵王“召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”，却遇到巨大阻力，王公大臣纷纷进言，认为“衣服习俗，古之礼法”，抛弃自身传统而改夷狄装束，乃是一种罪过。

另一个相反的例子是魏孝文帝改革，其中一项重要内容即“革衣服之制”，禁胡服，改汉服，以达到去除鲜卑的民族身份、融入汉族的目的。

自古以来，服饰一直是体现国家民族风俗文化的重要方面。

中华是礼仪之邦，最重服饰，“衣食住行”，以“衣”为首。

历经几千年流变，发展出的服饰文化可谓博大精深。

从汉服、唐装到旗袍、中山装，经典的中华服饰也曾成为世界眼中靓丽的风景。

然而，在当代中国，这种具有自身特色的服饰文化却似日趋式微。

最简单的例子便是，当我们被要求“着正装”的时候，脑子里首先甚至唯一想到的就是西服，而不是具有自身特色的中式礼服。

这对于有着几千年传承的服饰文化来说，不能不说是一种缺憾。

民族服饰，于个人，是身份的标签和文化认同感的载体；于国家，是形象的展示与礼仪的体现。

在现代政治中，特色鲜明的民族服饰，更会成为国家的文化名片。

放眼世界，不少国家都拥有自己的“国服”，如日本、韩国等亚洲国家和东欧、北欧诸国，阿拉伯国家更是重视。

相比之下，我们的重视程度似乎还不够。

新中国成立初期，曾规定外交人员的正装为中山装。

随着时代的变迁，中山装似乎显得不太符合当下的审美观，因而渐渐退出了人们的视野，外交官们也开始穿起了西服。

但是，西服在很多国家眼中并不算正装，在最隆重的外交场合，穿西服会被视为过于随便、不尊重外交礼仪的行为。

所幸的是，已经有不少人意识到并试图弥补这一缺憾，“中式礼服文化研究热”正在国内悄然兴起。

河北省鸡泽县第一中学2017-2018学年高一上学期期中考试化学试题1.本试卷分为试卷Ⅰ和试卷II两部分，试卷满分为100分，考试时间为90分钟；2.请将答案填写到答题卡上。

可能用到的相对原子质量：H:1 N:14 C:12 O:16 Na:23 S:32 Cl:35.5 K:39 Cu:64 Zn:65 Fe:56第Ⅰ卷( 共48分)一、选择题（本题共24个小题，每题2分，共48分。

每题只有一个答案符合题意）1. 每次实验焰色反应后都要用试剂清洗铂丝，这种清洗试剂是( )A. Na2CO3溶液B. NaOH溶液C. 硫酸D. 盐酸【答案】D【解析】试题解析: H2SO4将杂质洗为硫酸盐,它在灼烧时难挥发,不易除去；HCl将杂质洗为氯化物,它在灼烧时易挥发而除去.所以D正确；考点:焰色反应实验的考察。

2. 将30mL 0.5mol/L NaCl溶液加水稀释到500mL，稀释后溶液中NaCl的物质的量浓度是（）A. 0.03mol/LB. 0.3mol/LC. 0.05mol/LD. 0.04mol/L【答案】A【解析】将30 mL 0.5mol/L NaCl溶液加水稀释到500mL，稀释过程中溶质的物质的量不变，则稀释后溶液中NaCl的物质的量浓度为，答案选A。

3. 下列离子在溶液中因发生氧化还原反应而不能大量共存的是（）A. H＋、I－、Br2、Na＋B. Ag＋、NO3－、Cl－、K＋C. K＋、Ba2＋、OH－、SO42－D. Cu2＋、NH4＋、Br－、OH－【答案】A【解析】A、在溶液中I－被Br2氧化不能大量共存，A正确；B、Ag＋与Cl－反应生成氯化银沉淀，不能大量共存，但不是氧化还原反应，B错误；C、Ba2＋、SO42－反应生成硫酸钡沉淀，不能大量共存，但不是氧化还原反应，C错误；D、Cu2＋、OH－反应生成氢氧化铜沉淀，不能大量共存，但不是氧化还原反应，D错误，答案选A。

4. 下列叙述正确的是( )A. 1 mol H2O的质量为18g/molB. CH4的摩尔质量为16gC. 3.01×1023个SO2分子的质量为32gD. 标准状况下,1 mol任何物质体积均为22.4L【答案】C【解析】试题分析：A、质量单位为g，1 mol H2O的质量为18 g，故A错误；B、摩尔质量单位为g/mol，CH4的摩尔质量为16 g/mol，故B错误；C、依据n==计算质量，3.01×1023个SO2分子物质的量==0.5mol，质量="0.5mol×64g/mol=32" g，故C正确；D、物质过程可以是分子、原子、离子，不一定是分子，故D错误；故选C。

鸡泽一中高二期中考试语文试题Ⅰ卷一、现代文阅读（35分)（一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）被现代人误读的鸳鸯实际上，鸳鸯的象征意义是多方面的,不能在“鸳鸯”与“夫妻”之间画等号。

在不同的历史时期,鸳鸯有不同的含义，有时比喻恩爱夫妻，有时代表兄弟手足之情，有时象征君子、贤者，有时甚至是艳妓的代称。

魏晋以后，鸳鸯的象征意义才逐渐趋向单一,基本定格在“夫妻爱情”上。

有学者认为,鸳鸯作为爱情的象征只是一种晚出的文化意蕴，这种观点也有失偏颇.虽然鸳鸯的象征意义在魏晋以后才基本定格在“夫妻爱情"上,但并不意味着鸳鸯象征爱情是“晚出”的。

恰恰相反，在文学史上鸳鸯最“原始”的意象就是夫妻。

史上最早出现鸳鸯意象的文学作品是《诗经》，其中《诗经·小雅》中有两首诗都以鸳鸯比喻夫妻。

第一首名为《鸳鸯》,是一首贺贵族新婚诗，此诗一、二章均以鸳鸯起兴（“鸳鸯于飞，毕之罗之”、“鸳鸯在梁，戢其左翼"），象征夫妇成双成对，相濡以沫，忠贞不渝。

第二首名为《白华》，是一首贵族弃妇怨诗，诗中第七章用“鸳鸯在梁，戢其左翼”反兴“之子无良，二三其德”，也是以鸳鸯比喻恩爱夫妻.两汉以后,文学作品中的鸳鸯才转向比喻兄弟及贤者，从象征异性之爱变成代表同性之间的手足之情及互相倾慕、互相挂念之情。

如《文选》中辑录的《苏武李陵赠答诗》,其中有“昔为鸳和鸯,今为参与商”两句，描写苏武与李陵之间的友情。

三国魏曹植的《释思赋》，则以“乐鸳鸯之同池，羡比翼之共林”之句比喻兄弟之情；另一首《赠王粲》诗，用“中有孤鸳鸯,哀鸣求匹俦”比喻王粲怀才不遇,急求志同道合的朋友。

三国魏嵇康的《四言赠兄秀才入军》诗开篇即曰:“鸳鸯于飞,肃肃其羽.朝游高原,夕宿兰渚.邕邕和鸣,顾眄俦侣。

俛仰慷慨，优游容与。

”用“鸳鸯于飞"比喻自己和兄长过去的优游生活，惜别之情溢于言表。

晋人郑丰有《答陆士龙》诗四首，第一首名为《鸳鸯》，诗序说：“鸳鸯,美贤也。

河北鸡泽县第一中学2018届高三上学期第三次月考（期中）语文试题及答案人教版高三2017～2018学年第一学期11月考试高三语文试题第I卷阅读题（共70分）一、现代文阅读(35分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1.3题。

中国的官印为何由方变圆？在1931年“中华苏维埃共和国中央执行委员会”圆形官印出现之前，方形印章是不二之选。

但是，方形印章在当代中国却有了不同命运，仅存的硕果是人民币背面的“行长之章”和“副行长章”，而圆形公章已通行于世。

中国最早的印章出现于春秋时期，当时文字写在竹简上，印章主要是用来钤印封泥，起到保密作用。

《周礼.地官.司市》有“凡通货贿，以玺节出入之”的记录，当时公私印章都可以称为“玺”。

秦始皇规定玺为天子专用，臣民印章只能称为“印”。

中国印章图案最初完全由文字组成，字形的形体美对印章布局之美起决定作用，最常见的是篆书，宋元以后隶书、楷书和各种宋体书也开始出现在印章中。

由于汉字本身结构，无论采用何种文字入印，汉字整体形状都呈方块状，为体现对称之美，从秦代到明清，皇帝、王侯、官署的正式印章都是方形的。

《大明会典》和《大清会典》对印章的规格和尺寸做了规定。

皇帝、皇后、太后、太子、亲王的玺印称为“宝”或“玺”，用玉和金制作，印钮为龙或龟。

正一品至九品官员的印章用银或铜铸造，印的边长从三寸四分到一寸九分、厚度从一寸到二分二厘不等。

文官的印钮均为直钮，只有御史的印钮上面有穿孔，而总督、将军等高级武官的印钮为虎钮。

古代玺印中青玉地位高于白玉。

明初六玺中，等级高的天子之宝、信宝、行宝是青玉制，次一级的皇帝之宝、信宝、行宝是白玉制。

金玺再低一级，主要是皇后、太后、太子用。

这些宝玺分别用于不同的场合。

比如祭天时用“皇帝奉天之宝”，颁发诏书用“皇帝之宝”，祭享百神用“天子之宝”，调兵征伐用“皇帝信宝”，调发番兵用“天子信宝”，册赏赐劳用“皇帝行宝”，册封藩邦用“天子行宝”等。

2017—2018学年度鸡泽一中第二次月考高一地理试卷1.本试卷分第Ⅰ卷（单选题）和第Ⅱ卷（综合题）两部分，试卷满分100分，2.请将答案填写到答题卡上。

第Ⅰ卷单选题一、单选题（60分，每小题2分）“明月几时有，把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？”公元1076年的秋天，密州太守苏轼把酒问青天之时，天上其实并没有一个真实的“天宫”存在。

935年后的秋天，2011年9月29日21时16分3秒，“天宫一号”在酒泉卫星发射中心发射升空，至10月6日18时，“天宫一号”已绕地球飞行109圈。

据此完成下面小题。

1. “天宫一号”所绕转的天体属于A. 恒星B. 行星C. 卫星D. 星云2. 进入绕转轨道的“天宫一号”属于（①太阳系②地月系③总星系④银河系⑤河外星系）A. ①②B. ①②③C. ①②③④D. ①②③④⑤【答案】1. B 2. C【解析】试题分析：1. 天宫一号绕地球运行，地球是行星，所以B正确。

2. 地球、月球构成地月系，探测卫星“天宫一号”也属于地月系，地月系又包含在太阳系中，太阳系包含在银河系中，银河系包含在总星系中。

考点：宇宙中的地球下图屋顶的黑色“硅板”，就是太阳能屋顶。

风和日丽的白天，“屋顶”将太阳能转化为电能，把富余的电能送入电网。

我国有关专家指出：上海没有油田和煤矿，但有两亿平方米的屋顶，不能辜负了屋顶上这片免费的阳光，回答下面小题。

3. 下列自然现象与太阳辐射无关的是A. 生物出现B. 水体的运动C. 风的形成D. 火山的喷发4. 上海积极推广“太阳能屋顶计划”是因为A. 常规能源短缺，能源需求量大B. 是我国太阳能资源最丰富的地区C. 太阳能资源清洁、可再生、能量集中D. 上海经济发达，能源蕴藏量大【答案】3. D 4. A【解析】试题分析：3. 植物的生长能量来自太阳辐射，大气和水体的运动能量也来自太阳辐射，煤炭、石油是在地质历史时期储存下来的太阳辐射能，火山的喷发能量来自地球内部，与太阳辐射没有关系。

河北省鸡泽县高一上学期语文期中考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分）(2020·临泉模拟) 阅读下面的文字，完成各题。

清华校园，历经百年鼎革以有今日恢宏的人文气象，跻身全球最美校园之列，实非幸致，而是数代清华人、孜孜营建的心血积累。

在对清华校园做出卓越贡献的建筑家中，论时间跨度之长、作品数量之盛、规划筹谋之妙、设计淬冶之精，关肇邺院士可谓。

作为一校文脉之所系，（），是大学精神的守护者。

1982年冬，清华大学图书馆三期扩建工程正式启动，而这个重担便落到了刚刚从美国访学归国的关肇邺的肩上。

面对重重考验，关肇邺近乎完美地完成了图书馆三期的设计。

由此，建设时间跨度将近百年的清华大学图书馆与庄严肃穆的中央主楼、雄伟壮观的新天文台等众多建筑作品，以令人惊叹的手法精心组织成整体群落，，新旧辉映，突显出清华学术传统的延绵启承与博大精深。

时光的磨洗没有使关肇邺的建筑设计，相反，他对清华园空间文化的“结构性创造“与“基因级贡献“被时间擦拭得愈加清晰、明亮。

关肇邺设计了清华建筑，不单成为推广中国当代大学校园建设的文化标尺，更是一代代清华人心灵故乡中最珍贵的记忆背景。

（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 千方百计一枝独秀相得益彰黯然失色B . 殚精竭虑一枝独秀珠联璧合相形见绌C . 殚精竭虑首屈一指珠联璧合黯然失色D . 千方百计首屈一指相得益彰相形见绌（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 大学校园人文景观中最令人瞩目的文化地标是图书馆，标示出一所大学的思想深度与视野广度B . 大学的图书馆往往成为校园人文景观中最令人瞩目的文化地标，标示出一所大学的思想深度与视野广度C . 一所大学的思想深度与视野广度的标志是图书馆，往往成为校园人文景观中最令人瞩目的文化地标D . 大学的图书馆标示出一所大学的思想深度与视野广度，往往成为校园人文景观中最令人瞩目的文化地标（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 关肇邺设计的清华建筑，不单成为推广中国当代大学校园建设的文化标尺，更是一代代清华人心灵故乡中最珍贵的记忆背景。

河北省鸡泽县2017-2018学年高一语文上学期第二次月考试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。

文学中有历史。

当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。

从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。

陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。

但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。

神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。

神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。

三皇五帝至今未曾坐实，但“炎皇子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。

新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。

在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。

王国维《古史新证》说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。

”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。

在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于数术类。

此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。

历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。

虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。

这个死结直到“五四”以后才大致解开。

解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。

河北鸡泽县一中2018-学年高一上学期第一次月考语文试卷人教版高一上册鸡泽一中2018--学年第一次月考检测卷高一语文试题满分150分用时150分钟第Ⅰ卷阅读题一、文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成1—3题。

（12分）荆轲之死夏一刀荆柯从秦武阳手中的托盘里取过地图,身子前倾,双手举过头顶。

秦王,这是我们燕国地图,从此以后,燕国将俯首称臣,如大秦之属县,岁岁纳贡,不敢有半点异图。

秦王喜不自禁,俯身来看。

地图一点儿一点儿展开,一点点展开,末了,寒光一闪,一柄锋利的匕首出现在眼前。

荆柯突地执匕朝秦王猛刺,秦王情急中躲开利刃,荆轲奋力追赶……停停停停,台下赵团长击着手掌,示意台上停下来。

金科,你演荆轲演了多少年?三十年。

三十年一直都这么演?这是历史正剧,当然这么演!啧啧啧!赵团长不停地摇头,难怪我们剧团濒临倒闭,三十年啊!一成不变,时代不同了,金科,老戏要演出新意,要融入时代元素嘛!这戏要改,一定要改!怎么改?赵团长经过一个星期的编写,终于拿出了一个自己十分满意的剧本,剧情是这样的:荆轲并不是什么义士,而是一个无赖,整天好酒贪杯爱色敛财,一心想着飞黄腾达。

于是买通关系,混骗到了燕王身边。

后来见秦国势力强大,燕国岌岌可危,便假托刺秦,携燕国地图、奇珍异宝投靠了秦王……金科开始认真地看了两页,看着看着,脸色大变,一抬手将剧本扔出了窗外。

狗屁!金科愤怒地说。

赵团长心痛地捡回剧本,赶紧收回公文包里。

我说金科,现在不是流行戏说吗?不是流行穿越吗?流行搞笑吗?你那什么什么义薄云天,忠肝义胆,狗屁!谁信?谁看?没人看,哪来钱?没钱哪来房?哪来车?金科呀金科,你不能再固执下去了,好好想想吧!赵团长痛心疾首地说。

要演你演!金科剑眉倒竖,黑着脸甩手走了。

赵团长还真想演,但他演得好吗?金科是县剧团的台柱子,金科饰演的荆轲神形毕肖,唱念做打,无不精彩绝伦。

只是这金科演荆柯久了,出不来,总以为自己就是荆轲,他耿直,敢怒敢言,好打抱不平,这不,连起团长他都不给一点面子。

2018届高三语文周测试题2017.10。

4一、现代文阅读（一)论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分）阅读下面的文字,完成1~3 题。

人们常说‚小说是讲故事的艺术,但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。

就传统而言,讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验;小说家则通常记录见闻传说、虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。

除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素.在传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。

受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《堂吉诃德》中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17 世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀。

在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。

虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。

小说中的故事可以来自想象,不一定是作者的亲历亲闻。

小说家常闭门构思,作品大多诞生于他们的离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事。

但是，一名水手也许历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故或趣事，当他晚年坐在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分。

传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本身的趣味性和可流传性。

与传统讲故事的方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。

就现代小说而言,虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失,现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。