法家法律思想概说及其现代启示
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法家思想的社会管理思想及其现代价值法家思想是中国古代思想文化宝库中的重要组成部分,其对社会管理思想的贡献深远而广泛。
法家思想主张以法治国,强调法律的严明执行和规范约束,倡导以法治代替人治,实现社会秩序的稳定和治理的有效性。
在当代社会,法家思想的某些理念和原则仍然具有重要的现代价值,对于完善现代社会管理体系、提升社会治理水平具有一定的启示意义。
本文将从法家思想的核心观点出发,探讨其在当代社会管理中的现代价值。
一、法治思想的重要性法家思想强调法律的重要性,认为法律是治理社会的根本工具,是维护社会秩序和公平正义的基石。
法家学派的代表人物韩非提出“法者,治之端也”,强调法律的权威性和约束力,主张依法治国,使各种行为都受到法律的规范和约束。
在古代中国,法家思想对于统一国家、加强中央集权、确立法制秩序发挥了积极作用,为社会的稳定和发展提供了有力支撑。
二、法治与人治的对比法家思想与儒家思想相对立,儒家主张仁政之治,重视君臣之道和人伦关系,强调以德治国;而法家则主张法治,认为法律应当是公正客观的,不应受个人意志的干扰。
在当代社会,法治与人治的对比仍然具有现实意义。
法治能够保障社会的公平正义,避免人治中的腐败和任性,提高政府的决策效率和执行力,增强社会管理的科学性和规范性。
三、法家思想对现代社会管理的启示1. 建立健全的法律体系法家思想强调法律的权威性和约束力,提倡建立健全的法律体系,使法律能够真正成为社会管理的工具和准则。
在当代社会,建立健全的法律体系,完善法律法规,加强法治意识和法治精神的培养,对于提升社会管理的效能和水平具有重要意义。
2. 推动依法治国法家思想主张依法治国,强调法律的普遍适用和公正执行。
在当代社会,推动依法治国,加强法治建设,提高法律的透明度和可预期性,是完善社会管理体系、提升社会治理水平的关键举措。
3. 坚持公正廉洁法家思想注重公正廉洁,主张法律面前人人平等,不分贵贱。
在当代社会,坚持公正廉洁,加强反腐倡廉,建立廉洁高效的政府机构和公共服务体系,是提升社会管理效能和提高治理水平的必然要求。
法家对当今的现实意义一、引言法家思想作为中国传统文化的重要组成部分,自古以来就在国家治理、社会管理、企业经营和个人修养等方面发挥着重要作用。
随着时代的发展,法家思想依然具有很强的现实意义。
本文将从法家思想在现实生活中的应用和启示方面进行探讨,以期为我们建设法治国家、创新社会治理、提高企业效益和个人成长提供有益的借鉴。
二、法家思想的现实意义1.法治国家建设法家主张“以法治国”,强调法律的权威和公平正义。
在当今社会,建设法治国家已成为国家治理体系和治理能力现代化的重要目标。
我们要坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一,以法治保障人民权益、维护社会公平正义。
法家思想为我国法治国家建设提供了理论支撑。
2.社会治理创新法家主张“明法审令”,强调对社会秩序的维护。
在新时代,社会治理创新成为国家治理体系和治理能力现代化的重要内容。
我们要借鉴法家思想,创新社会治理体系,完善社会治安防控体系,提高社会治理科学化、精细化水平,打造共建共治共享的社会治理格局。
3.企业经营管理法家主张“尚赏罚”,强调奖惩分明。
在现代企业经营管理中,合理运用法家思想,可以提高企业管理水平,激发员工积极性。
企业要建立健全激励机制和约束机制,充分发挥法家思想在经营管理中的作用,提高企业竞争力和效益。
4.个人成长与修养法家主张“修身齐家治国平天下”,强调个人修养的重要性。
在个人成长过程中,我们要借鉴法家思想,加强自身修养,树立正确的价值观和人生观,为实现人生目标和为国家、民族作出贡献奠定基础。
三、法家思想在当代中国的应用案例近年来,我国在法治建设、社会治理、企业经营管理等方面取得了显著成果,这些成果都离不开法家思想的指导。
例如,我国全面深化司法改革,推进以审判为中心的诉讼制度改革,落实司法责任制,使法治理念深入人心;在社会治理方面,大力推进网格化管理,实现精细化服务,提高社会治理效能;在企业经营管理方面,许多企业借鉴法家思想,建立健全激励机制,激发员工潜能,实现企业快速发展。
法家思想对中国法治建设的启示中国法治建设是一个长期而艰巨的任务,涉及到政治、经济、文化、社会等方方面面。
在这样的背景下,我们可以从历史中汲取经验,借鉴古代法家思想,为中国法治建设提供一些启示。
法家思想是中国古代思想中的重要流派之一,它强调法律的权威和实效,提倡依法治国,注重治理技术和制度建设。
法家思想对中国法治建设的启示主要体现在以下几个方面:一、重视法律的权威和实效法家思想强调法律的权威和实效,认为只有依靠严明的法律和有效的制度,才能维护社会秩序,确保国家的长治久安。
在当代中国,法律的权威和实效同样至关重要。
只有建立起健全的法律体系和有效的执法机制,才能有效地维护社会秩序,保障公民的权利。
我们应当借鉴法家思想的这一观点,加强立法工作,完善法律体系,提高执法效能,以确保法律的权威和实效。
二、注重治理技术和制度建设在法家思想中,治理技术和制度建设被视为实现国家长治久安的重要手段。
法家强调要制定科学的政策和法律,建立完善的制度和管理机制,以实现国家的稳定和繁荣。
这对当代中国的法治建设同样具有借鉴意义。
我们应当注重治理技术和制度建设,加强政策和法律的科学性和系统性,构建健全的管理体系和运行机制,以推动国家治理能力现代化,实现法治的长期稳定。
三、强调依法治国在法家思想中,依法治国是实现国家长治久安的根本途径。
法家提倡通过法律手段来调节社会关系,解决社会矛盾,确保国家的统一和稳定。
在当代中国,依法治国同样具有重要意义。
我们应当坚持依法治国的基本方针,加强法治宣传教育,树立法治理念,推动全社会自觉遵守法律,形成尊法守法的良好氛围,以实现国家长治久安。
四、倡导法律是公器法家思想倡导法律是公器,应当超越个人、家族和利益集团的私利,以公平、公正的态度来制定和执行法律。
在当代中国,我们同样需要倡导法律是公器的理念。
我们应当加强法律的公正性和透明度,确保法律的执行不偏不倚,不被个人、家族和利益集团的私利所左右,从而提高法律的公信力和权威性。
法家思想对中国法治建设的启示法家思想是中国古代思想体系中的一种重要思想流派,对于中国法治建设具有重要的启示作用。
法家思想注重法律的作用和地位,强调法律的实效性和统一性,对法治建设的发展具有重要的意义。
法家思想强调法律的权威性和统一性,为法治建设提供了重要的指导。
法家强调法律应该具有绝对的权威性,任何人都不能逾越法律的规定,法律是不可撤销的。
这一思想为我们今天的法治建设提供了重要的理念支持,强调了法律的平等、公正和权威性。
法家思想注重法律的实效性,对于提高法治水平具有重要的意义。
法家认为,法律应该具有实际效力,要能够达到约束和规范人们行为的目的。
在现代社会中,法律的实效性也是法治建设中的一个重要问题。
要想提高法治水平,必须通过加强对法律的执行和司法实践的监督,确保法律真正发挥作用。
法家思想注重权力的合法性和约束性,对于建立健全的权力制约机制具有启示作用。
法家思想认为,君主的权力应受到法律的约束,法律应该是君主权力的法定依据,君主没有无限的权力。
这一思想为我们今天的法治建设提供了重要的参考。
要想建立健全的权力制约机制,必须加强对政府权力的监督和限制,确保政府权力的合法性和约束性。
法家思想注重社会秩序的维护,对于建立和谐社会具有重要的启示意义。
法家认为,法律的根本目的是为了维护社会秩序,保证社会稳定和安宁。
在现代社会中,建立和谐社会是我们法治建设的一个重要目标。
要想实现和谐社会,必须加强法律的宣传教育,普及法律知识,让法律成为人们行为准则的约束和规范。
法家思想对于中国法治建设具有重要的启示作用。
法家思想强调法律的权威性和统一性,注重法律的实效性,并强调了权力的合法性和约束性,同时也强调了社会秩序的维护和和谐社会的建设。
这些思想都给我们今天的法治建设提供了重要的借鉴和指导。
我们应当通过学习和研究法家思想,不断改进和完善法治体系,推动中国法治建设的进一步发展。
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而在中国传统文化中,法家思想提出了法律治国的必要性,这对我们构建社会主义法制社会具有很大的作用。
一、法家思想法家思想的核心精髓就是强调法治,这些基本的理论依据对后来的秦朝建立中央集权制度有很大的参考价值,而后汉朝也沿袭了这种法制制度来治理国家,在古代的法制建设体系上,法家思想提供了很大的帮助,法家主要探讨了法律的发展与起源、法律的本质、法律在社会发展中的作用等问题,并揭示了一些关于人性、道德伦理、自然环境、社会经济发展与法律之间存在的关系。
(一)法家思想对法律产生的作用的重视从法家思想可以看出,法律的主要作用表现为:第一,兴功惧暴,让人们不要害怕恐惧那些暴戾之徒,而是要树立一种不断建立战功的思想,建立战功对于最终取得战争的胜利是很有帮助的,而且还可以强化人们的爱国意识;第二,定纷止争,强调的是具体物体的归属权,如果一件物品没有具体的归属于某一人,就会引起争执和抢夺,而一旦有了归属,这种纷争自然就停止了。
(二)人性主张“就利避害”就利避害,就是避开有害的,接近有利的条件,这是管仲提出的“人性论”,他主张统治者对人民进行礼仪上的教化,和天下人保持一致的礼仪思想,便于统治者做好封建制度的维护,管仲提出,商人日夜兼程不会感觉到劳累,打渔者不顾自身生命安全出海打渔,都是受利益的驱动,这种思想,对于统治者带来的启示就是:每个人都好自己的`喜好,要根据这种喜好来治理人民,治理国家。
(三)不法古,不循今的历史观法家提倡思想与时俱进,不主张保守思想,法家认为历史总是在不断前进变化的,而法律制度也要跟随历史前进的步伐发展,不能一味抱着守旧的思想。
法家思想对中国法治建设的启示法家思想,作为中国古代儒家、道家之后的第三大哲学流派,对中国的法治建设具有重要的启示意义。
在中国古代,法家思想曾充当了国家政治的主导角色,对法治制度和社会管理发展起了积极的作用。
而在当代中国,借鉴法家思想,对法治建设进行深入探讨,不失为一种有益的思路与方法。
本文将就法家思想对中国法治建设的启示进行深入探讨。
法家思想强调法治的重要性。
法家认为,礼法是维护社会秩序的重要手段,法律应当成为国家统治的工具。
法家强调法律的权威和严明执行,主张以严厉的法律手段维护社会秩序,防止混乱和动荡。
法家的这一思想对当代中国法治建设有着重要的启示意义。
在当今社会,法治建设已成为国家治理的重要内容,而法家思想强调法律的权威性和严明执行,对于加强法治建设、建设法治国家有着重要的借鉴意义。
在法治建设中,我们需要重视法律的严肃性和权威性,加强法律的执行力度,确保法律能够真正成为约束和规范社会行为的有效工具。
法家思想强调政治中心化和权力集中。
法家认为,国家政治权力应当集中于一人或一小群体手中,以确保政治决策的高效性和执行力度。
法家主张对国家事务进行严格的管理和控制,以确保国家政治的稳定和秩序。
这一思想对当代中国法治建设同样具有启示意义。
在当今社会,我们需要在法治建设中重视政治中心化和权力集中,建立起健全的国家政治管理体系,强化国家权力的行使和监督,确保政治决策的科学性和有效性,保障法治建设的顺利推进。
法家思想强调奖罚分明和利益观念。
法家主张对人民进行奖赏和惩罚,以激励人民追求积极的行为和惩治不良的行为。
法家认为,以奖罚的方式来管理国家和社会,能够有效地调动人民的积极性和创造力,维护社会秩序和稳定。
这一思想对当代中国法治建设同样有着重要的启示意义。
在法治建设中,我们需要秉持奖罚分明的原则,强调对社会和个人的奖励和惩罚,以正义的方式来引导人们的行为,保障社会的和谐和稳定。
法家思想强调以法治倡导道德。
法家认为,法律是对人们行为的规范和约束,而道德则是对人们内心的约束和规范。
浅谈法家思想的现实意义【摘要】法家思想作为中国古代思想中的一种重要流派,对当代社会管理、组织管理和个人生活都有着深远的启示。
在现代社会管理方面,法家思想强调依法治国、官员宜简,为政务清晰高效提供了借鉴;在组织管理上,强调明确责任、奖罚分明,有利于提高组织效率和员工绩效;对个人生活的启示主要体现在约束自己、明确目标、追求稳定。
法家思想的普遍适用性使其在不同时代、不同领域都能够得到有效运用,在现实生活中的运用也展现出其实践价值。
法家思想对当代社会和个人修养都具有重要的启示作用,其在现实生活中的实践意义也日益凸显。
【关键词】法家思想, 现实意义, 社会管理, 组织管理, 个人生活, 适用性, 运用, 当代社会, 个人修养, 实践意义1. 引言1.1 介绍法家思想法家思想,作为中国古代的一种重要思想流派,涵盖了丰富的理论体系和实践经验,对于现代社会仍然具有深远的现实意义。
法家思想主要集中在战国时期,代表人物有李斯、商鞅、韩非等,其核心思想是重视法律制度和强调政治权力的有效运用。
法家思想倡导以法治国,强调严明法度、重视纪律和规范,注重实用性和效率性,强调以权谋实现国家的长治久安。
在古代中国,法家思想对统一中国、中央集权和法治的推行产生了深远的影响。
法家思想认为,政治权力应当被规范和约束,法律制度应当被完善和执行,才能实现社会秩序的稳定和国家治理的有效。
法家思想强调重视实际情况和实践效果,倡导根据具体情况制定切实可行的政策和措施。
法家思想在古代中国政治实践中展现出了强大的号召力和影响力,成为中国古代政治制度和社会管理方式的重要组成部分。
法家思想对于现代社会管理和组织管理具有启示意义,为人们探索制定有效的管理体系提供了有益的思路和借鉴。
结束。
1.2 探讨现实意义法家思想作为中国古代思想的一个重要流派,对当代社会仍然有着重要的现实意义。
从社会管理、组织管理到个人生活,法家思想都能提供宝贵的启示和借鉴。
法家思想对现代社会管理具有重大意义。
浅析先秦法家思想对当代依法治国的启示先秦法家思想是中国古代法律思想的主要流派之一,其代表人物有韩非、商鞅、李斯等。
这些法家思想家在当时提出了一系列具有重大历史意义的法律思想,对中国古代的政治、法律、行政等方面都产生了深远的影响,也对如今的依法治国提供了重要的借鉴与启示。
法家思想的核心是强调法律的作用和地位。
对于法家来说,法律是社会最为重要的规则和制度,是统治者管理社会的重要手段和工具。
韩非认为“禁之以法,而民戴之”,也就是通过制定法律来约束人们的行为,使得人们不敢违反法律。
同时,法家也重视法律的严格性和公正性,李斯主张“法不阿贵,以弱胜强;御不用力,以工制悍”,表明法律的制定不应偏向权贵,而是应当公正执行。
法家思想主张权力的集中和官僚体制的建立。
在法家看来,权力的分散是一种对社会的危害,容易造成社会动荡和治理混乱。
因此,法家主张将权力集中在统治者手中,并建立起一套完善的官僚体制。
商鞅制定了一套完善的刑法和国家制度,使得治理更加有条不紊。
韩非也主张对国家实行专制统治,强化国家的行政机构和官员的管理。
法家思想注重考虑人性本恶这一观点。
法家认为人性本恶,而且这种恶劣倾向时常显现。
因此,倡导通过法律的约束和制度的建立来约束人性的恶劣行为,从而达到稳定社会的目的。
同时,法家也非常重视激励和惩罚措施对于社会治理的作用,李斯提出了“赏善罚恶”的观点,即对于行善者应予以奖励,而对于作恶者应进行严厉惩罚。
先秦法家思想的倡导和实践对于当代中国的依法治国理念也有着深远的影响和启示。
首先,我们需要重视法律和法治体系的作用和地位。
法律是现代社会治理的基础,依靠法律来保证公平正义,避免乱象。
同时,我们需要重视法律的定性和可操作性,要保证法律的合理性和良性运作。
其次,我们需要建立起权力合理的集中和分权机制。
权力的集中会造成权力滥用,而权力分散又会导致决策的繁琐和效率低下。
因此,我们需要建立一套合理的权力机制,既能够确保权力的垂直监督,又能够保证权力间的自由协调。
法家法律思想总结感悟法家法律思想是中国古代思想史上的一个重要学派,该学派的主要代表人物是商鞅、韩非子等。
在中国古代的法律制度建设和法律理论方面,法家法律思想起到了重要的推动作用。
通过对法家法律思想的研究,我得到一些总结感悟,具体如下:首先,法家强调法治的重要性。
法家学派充分认识到法治对于社会秩序的维护和国家的稳定发展的重要性。
他们不仅提出要建立严格的法律制度,还强调要以法律为准则来治理国家和社会。
他们认为,法律应该是普遍适用的,公正无私的,而不应该是根据人情主义或个人喜好而为之。
法家法律思想的这一观点对于现代社会的法治建设也具有重要的启示意义。
其次,法家主张法律面前人人平等。
法家学派认为,在法律面前,人人应该平等,即使是君主也不能逾越法律的限制。
他们反对以人治代替以法治,强调君主应该遵循法律,而不应该凭借个人的意愿或权力任意做主。
这种思想对于建立公正的法律制度、保护人权和实现社会公平正义都具有重要的指导意义。
第三,法家追求效益最大化。
法家学派主张法律应该追求实际效果和效益最大化。
他们认为,法律制度应该以实际效果和社会效益为导向,不应该空洞地追求正义或理想。
在法家法律思想中,效益最大化被视为法律的终极目标,而法律制度的设计和实施应该以此为准绳。
这一思想对于现代法治国家的法律制度建设和司法实践也有一定的参考价值。
第四,法家注重法律的执行和监督。
法家学派主张加强对法律的执行和监督,以确保法律的有效实施和效果。
他们认为,法律的执行和监督需要建立有效的制度和机制,消除人为干预和腐败现象,保证法律权威和公信力。
在现代社会,法律的执行和监督也是一个重要的问题,法家法律思想对于解决这一问题有一定的借鉴意义。
综上所述,通过对法家法律思想的研究,我得到了一些总结感悟。
法家法律思想主张法治、平等、效益和执行监督,这些思想对于现代社会和法治国家的法律制度建设和法律实践有一定的启示意义。
法家的思想在当代依然具有重要的价值,我们应该认真研究和借鉴,以推动社会进步和法治建设的不断发展。
2009年第2期NO 122009云南警官学院学报Jou r n al of Yunnan Po li ce O fficer A cade m y总第73期Su m 73收稿日期:2008-12-24作者简介:杨荣东(1975)),男,重庆人,云南警官学院学生四大队中队长、讲师,研究方向:警察管理、交通管理、法学。
¹5后汉书#仲长统传6法家法律思想概说及其现代启示杨荣东(云南警官学院,云南#昆明 650223)内容摘要:法家作为我国先秦时期一大家,其思想对当时乃至后世有深远的影响,是我国的历史文化遗产。
法家思想包括了政治法律等治国思想,对法家的法律思想尤其是法治思想进行重新梳理和解释对我国现实的法律实践有着可以现代转换的启示价值。
法家的法律思想系统地阐述了法治的理论基础、基本原则、主要功能、运行机制及价值目标,对待这些传统法律资源我们应认真审视,对其中的合理要素予以继承,消极要素予以摒弃。
关键词:法家;法治;人性;犯罪;重刑中图分类号:D911104 文献标识码:A 文章编号:1672)6057(2009)02-84-07作为学术派别意义上的概念,/法家0一词最早是由西汉初期的史学家、思想家司马谈在其5论六家之要旨6一文中提出的。
法家学派的形成有一个历史发展的过程,其始于春秋末期的管仲、子产、邓析,他们都是些法制改革家,虽然他们都有一些/法治0思想,但都没有建立起自己的思想体系,法家学派的真正形成者是李悝,李悝总结了春秋战国时期各诸侯国的立法经验,完成了第一部封建法典5法经6。
至此,法家思想才初步形成体系,法家才成为一个学派。
法家的代表人物大多是战国时期的政治家、军事家、思想家,其主要代表有战国初期的李悝、吴起;中期的商鞅、慎到、申不害;末期的韩非、李斯等。
随后法家思想在战国时得到发展,到秦朝时达到顶峰。
从法家思想的源起到兴盛到衰退的过程来看,法家思想无疑同其他历史遗产一样,常常是精华与糟粕并存,合理因素与消极因素并存,需要我们进行深入细致的分析。
法家思想对中国法治建设的启示法家思想是中国传统法治的重要内容。
中国共产党第十九次全国代表大会的报告强调,全面推进依法治国的总目标是建立有中国特色社会主义法治体系、建设社会主义法治国家[1]。
在全面依法治国过程中,应从中国传统法治人手,通过德治和法治相结合,树立法律的权威性,顺应时势变化,完善赏罚制度,建设中国特色社会主义法治体系。
一、法家思想的发展历程及主要思想(一)法家思想的发展历程法家是诸子百家中的一家,主要提倡以法治为核心思想。
其思想源头可追溯到春秋,当时的主要代表人物是管仲、子产。
到战国时得到了李俚、吴起、商鞅、慎到、申不害等人的大力发展,遂成为一个学派。
其中商鞅重法,申不害重术,慎到重势,战国末韩非对他们的学说加以总结、综合提出法、术、势相结合,成为法家的集大成者。
随着儒家逐步成为中国古代的统治思想,法家成为了被忽视的一部分。
到中国近代由于受到西方思想的冲击,梁启超、胡适等人开始对法家进行深入研究,以图完善中国近代法治。
在当代,全面依法治国的理念的提出,使得法家再次受到了人们的关注。
(二)法家思想的主要思想法家是先秦代表新兴地主阶级激进派利益的学派,维护的是地主阶级的统治。
它强调中央集权,维护皇权。
法家的主要思想有:法家提倡以法治国,认为法律不仅要做到惩罚犯罪,更要做到预防犯罪;主张“刑无等级”,即法律面前人人平等的思想;崇尚法律的至上性,十分重视法律的权威,认为法律是判断人们功过是非的唯一标准;认为人性本恶,实行道德会扰乱社会秩序,不提倡德治;提倡不法古不循今,认为法律不能一成不变,因循守旧,要随历史的发展而变化。
商鞅变法时过度注重刑罚,使法家走向了重刑主义,引起了当时各阶层的不满,这也是后来法家走向没落的原因之一。
值得注意的是法家虽然注重法律、倡导依法治国,但是其认为君主不受法律的约束,法律也正是为了维护君主的权利而存在的。
二、法家思想对中国法治的启示(一)在中国法治建设中应坚持德治和法治相结合大多数的法家思想家都认为人性本恶、主张法治,忽略德治。
108文|王 喆法家法治思想对当代中国法治建设的启示摘要:法治中国建设是当代我国重要课题之一。
本文从传统法家文化入手,介绍了法家法治思想的理论基础与主要内容,并努力吸收其内容中的优秀成分,从立法、执法与变法三个方面深入探析了法家法治思想对当代中国法治建设的启示。
关键词:法家;法治思想;启示实行依法治国,建设社会主义法治国家,是当代我党治理国家的基本方略和社会共识。
我国的法治建设既需要结合当代社会现实进行深入落实,同时也需要从传统文化中探寻理论支撑。
深入研究法家的法治思想,将其中的积极成分与我国当代法治建设结合起来,有利于推动当代我国法治建设的进程。
一、法家法治思想的理论基础法家在法治方面具有很多优秀思想,纵观法家法治思想,其理论基础可以归纳为两个方面,即“好利恶害”的人性观和社会进化的历史观。
法家认为人有一种“好利恶害”的本性,并且这种本性是难以改变的。
管子认为人都有趋利避害的本能,有追求物质利益满足自身需要和逃避危险祸患来保护自己的本性。
慎到曰:“人莫不自为也,化而使之为我,则莫可得而用矣。
”对人性持“自为”的观点。
”商鞅从人的自然需求角度出发,提出人性是“自利”的。
法家把人性总结为好利恶害,并利用这一人性观来对社会进行治理,从而维护统治者的统治地位。
除此之外,面对春秋战国时期的社会剧变,法家主张面对现实,与时俱进。
在法家看来,世界上所有的事物都是在不断变化与发展的,历史也是向前推进的,一切的法律和制度都要随历史的发展而发展,既不能复古倒退,也不能因循守旧。
二、法家法治思想的主要内容法家法治思想的内容较为丰富,在本文中主要介绍其在立法、执法与变法三个方面的内容。
首先,在立法方面。
法家认为历史是不断发展进化的,因此国家的法律制度以及治国方法应随着时代的发展而不断更新完善。
法家反对因循守旧的保守思想,在立法方面提出应顺应时代的要求及社会的发展,强调法令要适应形势,因时制宜。
同时,基于“好利恶害”的人性观,法家认为立法应顺应于人民,把握人的本性,以人民的好恶为标准进行赏罚,使法令更容易被民众所接受。
法相尊严——先秦法家核心思想及其现代启示摘要:法家,一个一直以来就受到非议的先秦学派。
在阶级史观主导下的中国史学界,更是以“苛政猛于虎”,残酷剥削劳动人民等观点批驳法家的各种政治理论。
在提倡文明史观的今天,前者由于过分片面显然是应该被抛弃的。
那么,在新的历史观指导下,应该如何重新认识历史上的法家?这是本文要解决的主要问题。
孙浩辉教授认为,商鞅变法后的秦国拥有中国历史上唯一一段完整的法治时期。
我认为,这样的观点对我来说不可谓不是一种启发。
法家的人性论是它的法治思想的理论基础,而它对国家形态转变的认识也为其法治思想的完善提供了条件。
本文对法家和法治的探讨也从这两方面入手。
先秦,当这段历史发展到公元前770年至公元前221年时,达到了一个令后世无法企及的巅峰。
一群拥有深邃思想的伟大人物同时出现在中原大地,他们一道奠定了中华文明的基石,影响了两千多年以后的我们。
那是华夏民族理性自觉的年代,更是华夏民族正源生成的年代。
后世的我们,把那个时代称为春秋战国,把那群巨人称为诸子百家。
悠悠岁月,尘封了那段金戈铁马、大气磅礴的年代,留给我们的是历史古老斑驳,辉煌而又沉重的梦想。
那个年代,诸侯割据,战火不断。
一种旧的体制已经运行到了尽头,一群智者在为即将到来的新时代勾画着宏伟蓝图,而中原七国的君主们,成为了新体制的的一批尝试者。
各种体制在战火中经历大浪淘沙的筛选,能够最终结束分裂的,将成为历史的选择,开启新的纪元。
儒墨道法,世之显学。
在稷下的论战中,恐怕是不分伯仲的。
但在诸侯的战场和朝堂上,法家成为了最后的赢家。
历史最终选择了这个学派设计的体制,选择了厉行法治的秦统一了中国。
从此,王政时代⑴结束,中华帝国开始。
法家倡导的政治体制是“法治”,这应该是得道各方认可的。
在强调建立法治国家的今天,法家的实践能给我们怎样的启示,这是本文所要论述的重点。
另一方面,本文将尝试以逻辑推理出在法家思想指导下的中国政治现代化的发展历程,以打破长期以来学术界对法家所抱的偏见。
法家思想对中国法治建设的启示
法家思想是中国古代思想文化中的一种重要思想流派,对中国法治建设具有重要的启
示和借鉴意义。
法家思想强调法律的权威性和普遍适用性。
法家学派认为法律应当是普遍适用于全体
人民的,而不是特殊人或特殊利益的工具。
这一观点对于中国法治建设具有重要的启示意义。
在中国的法治建设中,应当注重法律的权威性和公正性,以确保法律的普遍适用性和
公正性。
这意味着法律必须平等对待所有人,不论是普通百姓还是权贵。
法律应当是具有
普遍适用性的,而不是为了满足特定人或特定利益群体的需要而存在的。
法家思想强调法律的严肃性和尊严性。
法家学派认为法律是一种神圣而严肃的存在,
它应当得到全体人民的尊重和遵守。
这一观点对于中国法治建设具有重要的借鉴意义。
在
中国的法治建设中,应当注重提升法律的尊严性和严肃性,以确保人民对法律的尊重和遵守。
这需要政府和相关机构加大对法律的宣传力度,使人民意识到法律的重要性和必要性。
对于违法行为应当实施严格的执法和惩罚,以维护法律的严肃性和尊严性。
法家思想对中国法治建设具有重要的启示和借鉴意义。
在中国的法治建设中,应当注
重法律的权威性和普遍适用性,强调法律的严肃性和尊严性,提高法律的效率和公正性,
以及完善法律的完备性和系统性。
这将有助于推动中国法治建设取得更加全面和卓越的成果。
法家思想对中国法治建设的启示中国法治建设是一个长期而艰巨的任务,其中涉及到法律体系的完善、司法体系的改革、法治意识的普及等诸多方面。
在这一过程中,我们可以借鉴历史上的先哲思想,特别是法家思想,来启示我们如何更好地推进法治建设。
法家思想是中国古代思想中的一支主流思想之一,它注重治理社会的方法和手段,提出了许多有关法治的观念和原则。
在今天的中国,我们可以从法家思想中汲取一些宝贵的启示,以促进法治建设的进程。
法家思想告诉我们法治必须建立在法律之上。
法家思想主张依法治国,强调法律的重要性。
在今天,我们也必须认识到,只有依靠完善的法律体系和严格的法律执行,才能有效地维护社会秩序和公正。
我们需要不断完善法律体系,加强法律的实施和执行,使法治真正成为社会治理的基石。
法家思想提醒我们法治必须注重权威和威严。
法家思想主张依靠严格的法律制度和强大的权威来维持社会秩序,强调对法律的绝对服从和对违法行为的严厉惩治。
在当今社会,我们也需要强调法律的权威性和威严性,让每个人都能意识到法律的约束力和违法的代价。
只有如此,才能有效地遏制各种违法行为,保障社会的稳定和安宁。
法家思想提醒我们法治必须注重效率和结果。
法家强调治理社会要以实际效果为标准,强调应该采取切实可行的措施,实现治理的目的。
在当今社会,我们也需要注重法治的效率和结果,不能仅仅停留在纸面上的法律条文,而是要注重法律的实施和执行,关注法治的实际效果,让法治成为维护社会和谐稳定的有力工具。
法家思想提醒我们法治必须注重人本主义。
法家思想在治理社会时,注重尊重人的自由和尊严,尊重人的权利和利益。
在当今社会,我们也要将人本主义融入法治建设的各个环节,注重司法公正和人权保护,让法治成为保障人民权益的坚强后盾。
法家思想对中国法治建设的启示是多方面的,它不仅提醒我们法治必须建立在法律之上,而且告诉我们法治必须注重权威和威严,注重效率和结果,注重人本主义。
在今天的中国,我们要充分吸收这些启示,推进法治建设的全面发展,让法治成为推动社会进步和保障人民幸福的重要力量。
法家思想对于今世的意义引言:法家思想是中国古代思想体系中的一种重要学派,对于中国古代社会的发展产生了深远影响。
虽然法家思想在近代受到了一定的批判和质疑,但它仍然具有一定的现实意义。
本文将探讨法家思想对于今世的意义。
一、法家思想的基本原理法家思想的核心理念是尊法治国,强调制度的重要性。
法家认为,通过制度的约束和法律的执行,可以实现社会的稳定和秩序。
同时,法家强调严厉的法律惩罚以及奖励机制的运行,以达到维护社会公平和正义的目的。
二、法家思想对于现代社会的启示1. 强调法治意识法家思想提醒我们,法治是我们社会发展和稳定的基石。
在法治社会中,每个人都应该遵守法律并受到法律的保护。
法治意识的树立可以促进人们的公平意识、法律意识和民主观念的培养。
2. 重视制度建设法家思想告诉我们,制度对于社会的稳定和发展至关重要。
只有通过建立健全的制度,才能够有效地解决社会矛盾和纠纷。
现代社会也需要加强对制度的研究和建设,以适应不断变化的社会需求。
3. 强调公正与公平法家思想强调的公正和公平观念在现代社会依然具有重要意义。
在现实生活中,我们经常遇到各种不公正的情况。
通过倡导法家思想中的公正原则,可以更好地保护弱势群体的利益,维护社会的公平和正义。
4. 鼓励创新与变革法家思想强调实践和变革的重要性。
在现代社会,要不断推动社会进步和创新,需要具备法家思想中提倡的务实和实用的精神。
只有坚持改革开放,才能够适应时代发展的需求,实现社会的持续发展。
结论:尽管法家思想在现代社会中受到一些质疑,但它仍然具有一定的现实意义。
法家思想的核心原则可以为我们解决社会问题提供启示,强调法治、尊重制度、追求公正,鼓励创新和变革,为现代社会的发展指明了方向。
因此,我们可以通过深入研究法家思想,将其理念与现代社会相结合,为解决现实问题提供新的思路和方法。
读法家思想心得体会(优质12篇)每个人都有自己独特的心得体会,它们可以是对成功的总结,也可以是对失败的反思,更可以是对人生的思考和感悟。
那么我们写心得体会要注意的内容有什么呢?以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文,希望对大家能够有所帮助。
读法家思想心得体会篇一法家是中国古代思想家积极研究社会治理的学派之一,主张以法律为重,以法律约束人的行为,以达到维护社会秩序和稳定的目的。
深入研究法家思想,对于我们理解现代社会运行规律,提高治理能力具有重要意义。
在学习法家思想的过程中,我得到了一些心得,体会到法家思想的深刻和时尚的价值。
第一段:法家理论的基本原理。
法家学派受到了周朝末期礼法教化的影响,并发展出了一套独特的社会治理理论。
法家主张以法律为主要手段,制定适用于全体社会成员的规则和制度,以约束人们的行为。
通过对人性的深入研究,法家认为人类的本性是贪婪的、自私的,只有通过严格的法律制度才能约束人的欲望,维持社会秩序的稳定。
法家的思想奠定了中国古代社会制度的基础,也为现代社会治理提供了启示。
第二段:法家思想的深刻价值。
法家思想对于现代社会的治理具有深刻的价值。
首先,法家思想认为法律是社会稳定的基石。
在法律的约束下,人们的行为受到规范,社会秩序得到维护,人们才能获得安全感和信任感。
其次,法家思想主张政权应当合法,通过制定明确的法律,公正地对待全体公民,增强政府的合法性和民众对政府的信任。
最后,法家思想提倡权力制约,强调权力的合法性和公正性。
通过建立权力分立的制度,防止权力的滥用,保障公民的权益。
第三段:法家思想与现代社会治理的契合点。
法家思想与现代社会治理有着许多契合点。
首先,现代社会治理强调法治。
在法治的引领下,人们的行为规范,社会秩序稳定,公平正义得到了保障。
其次,现代社会治理主张政府合法性和公信力的建立,尊重公民的权利和尊严。
最后,现代社会治理强调权力制约,通过完善的体制机制,减少权力的滥用,确保人民的利益不受侵犯。
奥古斯丁法律思想及其现代意义奥古斯丁(354-430)是西方哲学史上一位重要的思想家,对法律理论与法治观念有着深远的影响。
他的法律思想在古代乃至现代法学领域都有着重要的地位与价值。
本文将介绍奥古斯丁的法律思想,并分析其在现代社会中的意义。
第一部分:奥古斯丁的法律思想概述奥古斯丁的法律思想主要体现在他的著作《上帝之城》中。
他认为法律是社会秩序的基石,是维系社会正义和公平的关键要素。
奥古斯丁认为人类在堕落之后需要法律来引导和规范他们的行为,而这个法律源自于上帝的旨意。
他主张法律应该以真理和正义为准绳,通过之将人类从罪恶中解救出来,并建立和巩固社会秩序。
第二部分:奥古斯丁法律思想的特点1. 法律与上帝的关系:奥古斯丁强调法律是上帝赋予人类的,是人类与上帝建立联系的桥梁。
他认为法律的制定和执行应该体现上帝的旨意,因此法律具有超越性和绝对性。
2. 法律与正义的关系:奥古斯丁认为法律的目的是为了实现正义,保护弱势群体的权益,并惩罚那些违背上帝意愿、破坏社会秩序的人。
他主张法律应该以正义为准绳,为所有人提供平等和公平的待遇。
3. 法律与自由的关系:奥古斯丁认为真正的自由并不等同于无限制地追求个人欲望,而是在上帝律法的引导下,实现人类内心的和谐与自我约束。
他认为只有通过遵守法律,人们才能实现真正的自由与幸福。
第三部分:奥古斯丁法律思想的现代意义1. 法律的神圣性:奥古斯丁的法律观念提醒我们,法律不仅是社会秩序的保障,还是人类与上帝联系的桥梁。
这对于我们不能忽视法律的神圣性,以及法律应该以正义为基础的原则提供了重要的启示。
2. 法律与正义的关系:奥古斯丁的法律思想强调法律应该追求正义。
在现代社会,这种观念提醒我们要关注法律公正与平等的问题,为弱势群体争取权益,实现社会的公平与正义。
3. 法律与自由的关系:奥古斯丁的法律观念提醒我们自由并不是无限制地追求个人欲望,而是通过自我约束和遵守法律,实现内心的和谐与自由。
这对于当代社会强调个人权利与社会责任的平衡具有重要的借鉴意义。
法家思想对国内现代法治建设意义法家思想是古代中国思想文化的重要流派之一,对中国历史上的政治、法律、社会等方面都产生了深远的影响。
随着中国的现代化建设,法家思想也在一定程度上为国内的现代法治建设提供了有益的参考和启示。
在接下来的文章中,我们将深入探讨法家思想对国内现代法治建设的意义。
一、法家思想对现代法治建设的基本观点法家思想认为,法律是维护国家权威和社会秩序的必要手段,而统治者应是国家最高权力的拥有者,必须在法律框架内行使权力。
同时,法家还强调了法律的实效性,即法律不仅要有形式上的规定,还要具有切实可行的操作性,以便更好地达成社会管理和治理目标。
二、法家思想对现代法治建设的启示1. 加强法制建设,完善法律法规体系在法家思想中,法律的有效性是法治实现的根本条件。
因此,现代中国需要在加强法制建设的同时,完善法律法规体系,确保法律在实施中的作用得到了完整体现。
2. 建立以法律为基础的治理手段法家思想强调了法律在国家治理中的作用,因此,建立以法律为基础的治理手段,可以更好地推进现代中国的法治建设。
同时,这也有利于发挥法治的作用,强化治理的合法性和反腐败力度,维护国家秩序和社会稳定。
3. 把握法制建设的时机和方向法家思想在治国理政方面的成就,是因为它能够把握国家发展的时机和方向。
现代中国也需要有选择地吸收先进的国外经验,同时,更注重针对本土化的需求,确保国内法制建设能够在适应国家发展环境的同时,发挥最大的效用。
4. 重视实效性,注重法律的落地实施法家强调法律的实效性,现代中国也应该从法家思想中汲取经验。
特别是在法律实施过程中,需要注重实践操作并不断创新,更好地促进法律的落地实施。
5. 重视文化与法制的融合法家思想对中国文化的影响是巨大的,中国文化与法律也有着千丝万缕的联系。
现代中国应该更加注重文化与法治的融合,促进法治的发展与文化的传承。
三、结论从古代到现代,法家思想一直是中国政治文化的重要组成部分,指导了中国历史上政治治理方面的许多实践,这对于当前的国内现代法治建设具有非常重要的启示和意义。
2009年第2期NO 122009云南警官学院学报Journal of Yunnan Police Officer Acade my 总第73期Sum73收稿日期:2008-12-24作者简介:杨荣东(1975—),男,重庆人,云南警官学院学生四大队中队长、讲师,研究方向:警察管理、交通管理、法学。
①《后汉书・仲长统传》法家法律思想概说及其现代启示杨荣东(云南警官学院,云南・昆明 650223)内容摘要:法家作为我国先秦时期一大家,其思想对当时乃至后世有深远的影响,是我国的历史文化遗产。
法家思想包括了政治法律等治国思想,对法家的法律思想尤其是法治思想进行重新梳理和解释对我国现实的法律实践有着可以现代转换的启示价值。
法家的法律思想系统地阐述了法治的理论基础、基本原则、主要功能、运行机制及价值目标,对待这些传统法律资源我们应认真审视,对其中的合理要素予以继承,消极要素予以摒弃。
关键词:法家;法治;人性;犯罪;重刑中图分类号:D911104 文献标识码:A 文章编号:1672—6057(2009)02-84-07 作为学术派别意义上的概念,“法家”一词最早是由西汉初期的史学家、思想家司马谈在其《论六家之要旨》一文中提出的。
法家学派的形成有一个历史发展的过程,其始于春秋末期的管仲、子产、邓析,他们都是些法制改革家,虽然他们都有一些“法治”思想,但都没有建立起自己的思想体系,法家学派的真正形成者是李悝,李悝总结了春秋战国时期各诸侯国的立法经验,完成了第一部封建法典《法经》。
至此,法家思想才初步形成体系,法家才成为一个学派。
法家的代表人物大多是战国时期的政治家、军事家、思想家,其主要代表有战国初期的李悝、吴起;中期的商鞅、慎到、申不害;末期的韩非、李斯等。
随后法家思想在战国时得到发展,到秦朝时达到顶峰。
从法家思想的源起到兴盛到衰退的过程来看,法家思想无疑同其他历史遗产一样,常常是精华与糟粕并存,合理因素与消极因素并存,需要我们进行深入细致的分析。
对法家提出的各种具体的法治主张,不能断章取义,抓住只言片语就轻易地进行评价,做出结论。
一定要结合时代特征,掌握法家法治思想的总体联系,把具体主张置于思想体系中去分析,置于历史进程中去评价。
对法家思想的探讨,尤其是对其法治思想的研究,对我们依法治国的今天具有极为重要的现实价值。
一、法家法律思想产生的历史背景春秋战国时期,是我国古代历史上社会剧烈动荡与重大变革的时代,从生产力到生产关系,从经济基础到上层建筑,整个社会领域都发生了重大变化。
在经济上,铁器的使用和牛耕的推广大大提高了生产力。
一些奴隶主开荒拓土,出现了大量的“私田”,随着私田的逐渐增多,土地亦可以交换、甚至可以买卖,井田制渐趋瓦解。
当时,不仅许多贵族和文武官吏纷纷侵占和购买土地,而且许多大商人也购买土地。
即所谓“井田之变,豪人货殖,馆舍布于州郡,田亩连于方国”。
①政治上,周天子已失去了昔日驾驭诸侯的权势,王室衰微,各大诸侯争夺霸权,呈现出了所谓的礼崩乐坏的局面。
在思想文化上,进入到了“百家异说”、“百家争鸣”的新时代。
在此种社会背景下,一时间各种学派接踵而起,各种思潮层出不穷,各学派纷纷对当时社会变革中的重大问题阐述自己的看法和主张,从而形成了中国历史上思想最活跃的时期之一。
在军事外交上,各诸侯国之间展开了以扩张领土、掠夺财富和夺取权力为目的的兼并战争。
面对着如此巨变的社会,面对着礼制崩溃之后所造成的人们行为的失范,社会各阶级、阶层都在苦苦探求新的出路以求得生存和发展。
作为当时的“知识分子”阶层,更是自觉地承担起探索新的治国之道的重任。
特别是儒、墨、道、法四家,都认识到社会产生了巨大变革,并且针对这种巨变提出了自己的救世主张。
以孔子为代表的儒家学派认为造成这种局面的原因是“礼坏乐崩”,因此,他们极力主张“为国以礼”,提出了以“仁”为核心、以“复礼”为目的—48—的理论。
即通过“礼治”、“德治”、“人治”来恢复旧的统治秩序。
以墨子为代表的墨家学派则认为,造成乱世的根本原因在于天下之人互相争夺与仇视。
因此,他们主张人与人之间应该坚持互爱互利———“兼相爱、交相利”,反对人与人之间互争互害———“别相恶”、“交相贼”①以期建立一个“强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不傲贱、诈不欺愚”②的理想社会。
以老子和庄周为代表的道家学派,以“道”作为其思想的主旨,主张“绝圣弃智”、“清虚自守”的“无为而治”;反对礼义,否定忠孝,抨击法令,排斥兼爱,诅咒战争,向往“小国寡民”的社会。
商鞅认为,不同的时代应有不同的治国手段。
他指出,当时的社会已大大不同于以前的社会,当时的世道是一个“乱世”,民心堕落狡伪———“古之民朴以厚,今之民巧以伪”,“民愚,则知可以王;世知,则力可以王。
”③因此,“民道弊而所重易也,世事变而行道易也。
”④,他进一步指出,在“民知其母而不知其父”的“上世”,可以靠“亲亲”来维系;在“上(尚)贤而(悦)仁”的“中世”,可以靠仁义来治理;在“贵贵而尊官”的“下世”,则亲亲、仁义都行不通,必需“立禁”、“立官”、“立君”;而在“强国事兼并,弱国务力守”的“今世”,更需要用法律的手段,采用一种“内行刀锯,外用甲兵”⑤的暴力才能解决问题。
韩非继承,讽刺言必称尧、舜,“欲以先王之政,治当今之民”的儒家是“守株待兔”的蠢人,认为人类社会是发展变化的,上古时期,人民少而财有余,故民不争。
以“礼治”、“德治”就能治理好天下;现在是人民众而财货寡,事力劳而供养薄,故民争。
“上古竞于道德,中世逐步于智谋,当今争于气力。
”⑥,靠道德与智谋竞争的时代已经过去了。
社会历史的发展,时代的变化,治理社会的方法也要随之变化。
“文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也。
”⑦故儒家因循守旧的保守主张和“礼治”、“德治”那一套是行不通的。
“夫古今异俗,新故异备。
如欲以宽缓之政,治急世之民,犹无辔策而御悍马,此不知之患也。
”明确指出“治民无常,唯法为治。
法与时转则治,治与世宜则有功”,⑧必须适应新的形势要求及时改变治国策略,抛弃“礼治”、“德治”、“人治”那一套,推行变法,实行“法治”。
这也正是法家先驱子产在“铸刑书”,公布成文法遭到叔向抨击的理由所在。
“吾以救世也”,寥寥五个字,铿锵有力,掷地有声,道出了法家的现实主义情怀和与时俱进、寻求治国良策的济世理想。
韩非子“奸劫弑臣”中也表达了法治为“救世”之具的思想:“故其治国也,正明法,陈严刑,将以救群生之乱,去天下之祸,使强不凌弱,众不暴寡,耆老得遂,幼孤得长,边境不侵,君臣相亲,父子相保,而无死亡系虏之患,此亦功之至厚者也”。
总之,法家学派的代表人物以现实主义的态度看待当时的社会问题,对这种社会大变革反应得最为灵敏、观察得最为细致、认识得最为深刻,因此他们的学说对解决当时的现实问题最为实用。
他们对当时社会所患的“急症”作出了基本诊断,所拿出的治国之策也是最为有效用的。
因而,实行“法治”以救世也就成为法家法律思想体系的重点。
二、法起源与变法思想法家关于法的起源及法的变化发展的理论是他们进行社会改革和变法的理论根据。
他们认为社会是不断发展变化的,人类有过没有国家和法的时代,国家和法是社会发展到一定阶段的产物。
商鞅把人类社会的发展分为上世、中世、下世三个阶段,“上世尊尊而爱私,中世上(尚)贤而说(悦)仁,下世贵贵而尊官。
”在上世这个阶段,“民知其母不知其父,起到亲亲而爱私”,显然这是指原始社会母系氏族阶段。
中世时“上贤而说仁”。
即以道德观念的“仁”来维持社会秩序,还没有强制手段,这是指父系氏族阶段。
到了“贵贵而尊官”的下世人们“以强胜弱,以众暴寡”,社会混乱,争夺激烈,于是出现了“圣人”制订出各种制度“定分”、“止乱”。
首先是“定分”,“作为土地、货财、男女之分”这其实就是确定土地和其他财产的所有权,及规定夫妇之间的权利义务关系。
对土地的占有就是新兴地主阶级的根本利—58—①②③④⑤⑥⑦⑧《墨子・天志上》《墨子・天志上》《商君书・开塞》《商君书・开塞》《商君书・开塞》《韩非子・五蠧》《韩非子・五蠧》《韩非子・心度》益所在,所以这种“定分”就成为保护地主阶级私有制的法律规范的核心。
其次是“立禁”即制订惩罚侵犯私有财产行为的法律、禁令。
最后是“立官”和“立君”。
私有权确定了,法令建立了,没有人去掌管不行,所以就需要设置官吏以及统辖官吏的国君。
商鞅所讲的“定分”、“立禁”、“立官”、“立君”,说明国家与法律产生了。
韩非认为人类社会是不断发展变化的。
他把以往的历史分为上古、中古、近古、当今四个时期。
“上古之世”是人口稀少,鸟兽众多,构木为巢和钻木取火的时代;“中古之世”是洪水泛滥,禹决渎,排洪治水的时代;“近古之世”是桀、纣暴乱,汤、武征伐的时代;当今是指春秋战国时代。
他认为不同的时代有不同的历史任务,“世异则事异”,“事异则备变”,所以“圣人不期修古,不法常可:论世之事,因为之备。
”要根据变化了的社会现实来制定相应的制度和措施。
同时,韩非认为人类社会最初也经历了一个没有争夺的时代,因为当时人口少,天然的生活资料多,人们用不着争夺,因而不需要国家和法律。
后来社会发展了,“人民众而货财寡,于是你争我夺,社会秩序混乱,因而需要有国家和法律来禁暴止乱,于是产生了国家和法律。
三、主要法治思想(一)人性恶论与预防犯罪论法家对人性认识的基本点是人的需要和欲望,认识到人的欲望是人行为的基本驱动力,由于人对自己的欲望缺乏自我抑制,就可能会产生淫欲无度,为所欲为,从而造成社会的混乱,所以法家认为人“性本恶”需要加以控制和制约。
商鞅说:“民之性,饱而求实,劳而求佚,苦则索乐,辱则求荣,此民之情也。
民之求利,失利之法;求名,失性之常。
悉以论自然也?今夫盗贼上犯君之所禁,而不失臣民之礼,故名辱而身危;犹不止者,利也。
”在商鞅看来,人们追求名利,在任何情况下是改变不了的。
人之趋利,就像水之趋下一样是必然的。
只要有名有利,人们就会不顾一切,即使违法犯罪也在所不惜。
因此,统治者应根据人的这种本性制定出奖赏和惩罚的办法来统治人民。
商鞅主张通过赏罚的方法把人民纳入法治的轨道,防止他们违法犯罪。
相反,如果不设法防治人的这种“趋利避害”的本性,那必然“犯君之所禁”,产生各种犯罪。
商鞅以其人性“恶”的观点为依据,把人们都看成“好利恶害”、追逐名利之徒,绝没有所谓“自善之民”。
因此,要富国强兵,维护社会安宁,防治危害封建统治的犯罪,唯一的方法是“塞民以法,”,以重刑止奸。
所以他主张“定分”,防止人们互相争夺:实行“治民以法”的方法把人民制裁得服服帖帖,不敢为非作恶;特别是用重型来禁奸止过,防止犯罪;并用法律手段驱使人民从事农战,惩治那些危害农战的人们,从而达到护国强兵,维护社会治安,加强封建统治的目的。