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绪论基本知识1．儒家的文学教化论是从先秦到汉代逐渐形成的。
2．一般而言，儒家思想主要影响文学的外部规律方面，而道家思想主要影响文学的内部规律方面。
4．意境说和教化说是中国古代文学理论体系的两大支柱。
5．诗话的源起，应以欧阳修的《六一诗话》为最早。
7．《词话丛编》的编者是唐圭璋。
8．最早运用评点的批评方法的批评家是南宋末年的刘辰翁。
9．金圣叹把评点的批评方法推向了高峰。
10．重要的文学评点有毛宗岗的《三国演义》评点、张竹坡的《金瓶梅》评点和脂砚斋的《红楼梦》评点。
思考题2．简述中国古代文学理论的表现形态。
中国古代具有系统性的文论专著不多，主要的表现形态为：（1）散见于子书中的某些章节和片段的文论。
（2）笔记体的诗话和词话。
（3）文人间来往的书信和各种文集的序跋。
（4）小说和戏曲评点。
（5）散见于诗词、笔记、小说、戏曲、经传训诂、艺人谚语中有关文学的言论。
（6）古代一些选集和总集的编撰也具有一定的理论倾向。
第一章先秦两汉文学理论基本知识1.先秦两汉的诗论往往与乐论互通。
5．现存篇幅较长、较为完整的最早的文论资料是《左传·襄公二十九年》中所载吴公子季札观乐而发的一大段议论。
6．先秦诸子中最重视文艺的是儒家，道、墨、法三家对文艺都有不同程度的否定。
7．孔子提出的“文质彬彬”、“尽善尽美”说，被后人引申为关于文学内容与形式关系的基本原则，和道德标准与审美标准相统一的思想。
8．孟子在文学批评方面首创了“以意逆志”和“知人论世”的方法。
9．荀子开后世明道、征圣、宗经三位一体文学观的先河。
11．“非乐”与“三表法”是墨子的主要文论观点。
13．“诗言志”说被朱自清称为儒家诗论“开山的纲领”。
14．先秦典籍中，《墨子》、《庄子》、《荀子》和《左传》、《国语》、《尚书》等都有“诗言志”的说法。
15．屈原首次明确提出了“发愤抒情”的诗论主张，他也是我国第一位自觉的抒情诗人。
16．司马迁的“发愤著书”和陆机的“诗缘情”之说，渊源于屈原的思想。
一、名词解释1.《诗大序》是两汉时期诗学的重要文献，是对于儒家"诗言志"学说的较为系统的阐发和总结.《毛诗序》在首篇《关雎》的“小序”之后,从“风、风也”起到篇末,总论诗歌理论,提出文学上的许多根本问题，称为“大序".故《毛诗序》又有《诗大序》之称,《诗大序》是先秦儒家诗论的总结。
它吸收了传诗经生们的意见，论述了诗歌言志抒情的特征、内容、风雅颂赋比兴的分类与表现方法、诗歌与社会政治的关系(正风正雅变风变雅等)、诗的教化作用等，对后代产生了巨大的影响.(情志统一论六义说；“讽谏”说)1）《毛诗序》是我国古代诗论的第一篇专论,相传是汉人毛苌所撰《诗毛氏传》在首篇国风《关雎》题下的一篇序言,它不仅说明了《关雎》一篇的创作主旨，而且总论诗歌理论，提出了文学上的许多根本问题,故亦称《诗大序》。
2）它是综合了汉代学者关于先秦儒家和当时经师关于诗乐理论而写成的，提出了比较系统的儒家文论的若干理论原则，如诗歌的本质，诗歌的社会作用和诗歌的体裁以及表现手法等。
3）对诗歌本质的认识。
《毛诗序》最大的贡献就是第一次把“情与志”联系在一起,提出情志统一的诗歌本质论。
：“诗者，.。
”4）对诗歌的社会作用问题作了论述.毛诗序》提出诗歌为政治服务的两种形式：“上以风化下”“下以风刺上"，这两种作者偏重的是“上以风化下”的教化作用，即诗歌的“讽谏"作用.“上以风化下，下以风刺上,主文而燏谏，言之者无罪，闻之者足戒，故曰风。
”5）总结了诗歌的体裁和表现手法，提出“六义”说.“故诗。
.。
.”2。
《典论论文》,“典者，常也,法也”，《典论》按作者曹丕愿意即是讨论各种问题的法则。
《论文》则是《典论》中的一篇，也是我国现存的第一篇评论文学以及作家的专论。
《论文》由于被南朝的萧统选入了《昭明文选》而得以完整保留下来。
在中国文学理论批评史上具有划时代的意义，因为在它之前还没有精心撰写的严格意义上的文学理论专著.它的产生是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志.《典论·论文》从批评“文人相轻”入手，强调“审己度人”，对建安七子的创作个性及其风格给予了分析，并在此基础上提出了“四科八体”的文体说，“经国之大业，不朽之盛事”的文学价值观及“文以气为主”的作家论.提出了下列有关文学批评的几个主要问题：文学作品的功用；论作家气质、个性与风格的关系、文体论和文学批评论。
中国文学批评史中国文学批评史绪论一、中国文学批评史学研究对象和学科性质（一）基本概念文学批评包括理论批评和实际批评。
理论批评：文学观念、美学思想方面的建树、论争及理论体系而言。
实际批评：对具体作家作品、文学流派等文学现象的品味、鉴赏与评价。
文学批评不只是文学裁判，而是审美鉴赏，是审美的再创造。
中国诗学与西方诗学相比，既重视理论批评，有注重实际批评，尤其重视创作的成败得失，属于创作论，属于经验型、审美鉴赏型的。
文学批评，是以文学为批评对象的一门学科。
批评标准是文学批评的核心内容。
文学一词最早见于《论语·先进》。
孔子将门生分为四类：德行、言语、政事、文学（子由子夏）。
这种文学指古代文献，泛指先秦哲学、史学、文学之类书面著作。
近代指用语言塑造形象以反映社会生活、表达作者思想感情的一种艺术门类，称为“语言艺术”。
现代文学批评史是以文学为研究对象的学科，包括文学史、文学理论、文学批评（二）研究对象以中国历代（先秦迄近代）文学批评家的理论著作或篇章为依据，研究、探讨、总结文学创作与文学鉴赏的基本规律。
（三）学科性质以韦勒克、沃伦《文学理论》区分文艺学的三大分支：文学理论：对文学原理、文学的范畴和判断标准等类问题的研究。
文学批评或文学史：具体的文学作品。
评价：功绩在于三个分支的区分，缺憾在于认为文学批评仅仅是研究具体的文学艺术作品，森次巴力把文学批评分为十三种：主观的、客观的、归纳的、演绎的、科学的、判断的、历史的、比较的、道德的、印象的、鉴赏的、审美的。
罗根泽《中国文学批评史》“狭义”“广义”之说。
狭义：只包括文学裁判，其中有“解释的批评、提要的批评、考证的批评、判断的批评”。
广义：包括文学裁判、批评理论与文学理论，其中有“批评的前提、批评的进行、批评的标准、批评的方法、批评的错误、批评的批评、批评的建设”七个部分评价“颇有见地但有琐碎之弊。
所谓中国文学批评史是关于中国传统文学观念、理论和思想的历史。
名词解释1.诗言志说: 《尚书·尧典》中提出的关于社会功用的看法, “诗言志, 歌永言,声依永, 律和声。
八音克谐, 无相夺伦, 神人以和”。
“诗言志”主要是说诗歌表达人的抱负和情感。
在先秦时期, “志”的含义有发展变化, 一是指政治上理想抱负, 二是指人的思想、感情。
诗言志说的实质是把诗歌看作人的心灵的表现。
2.兴观群怨:（1）此说是在《论语·阳货》中提出的。
主要是针对文学的社会作用而说的。
（2）兴, “感发志意”就是说诗歌的艺术形象可以引起人的联想, 使之思想受到感发, 引起审美愉悦、共鸣。
观, “观风俗之盛衰”、“考见得失”, 通过诗歌可以了解时政与道德风尚。
群, “群居相切嗟”, 诗歌具有团结群众、增进友谊的作用。
怨, “怨刺上政”, 诗歌可以对现实中的不良政治和社会现象进行讽刺和批判。
（3）孔子的“兴观群怨”说是现实主义的文学批评理论的源头, 对后来的现实主义的文学批评理论和现实主义的文学创作产生非常积极的影响。
3.六义说: 《诗大序》对《诗经》的诗体与艺术手法的归纳。
六义指风、雅、颂、赋、比、兴。
前三者指诗体, 后三者指创作手法。
﹝（三体）: 风: 民歌雅: 正声颂: 祭祀（三用）: 赋: 陈述、铺叙比: 打比方兴: 先言他物, 引起所咏之物﹞4.六观说: 刘勰在《知音》中指出鉴赏作品要从六个方面作为评论文章的角度, 提出了“六观说”——“是以将阅文情, 先标六观。
一观位体, 二观置辞, 三观通变, 四观奇正, 五观事义, 六观宫商。
”可以了然作品的优劣。
5.风骨说: 刘勰在《文心雕龙》的《风骨》篇中提出他著名的风骨论。
“风骨”是爽朗刚健的风貌, 指作家的高尚人格和精神风貌在作品中的体现。
实质是强调风骨与辞采并重, 提倡“文明以健”、“风清骨峻”即刚健明朗的文风。
他的目的是反对齐梁的浮靡文风, 具有积极的现实意义。
刘勰风骨论既是对建安文学特点的理论概括和总结, 也对后代文论产生了深远的影响。
《中国文学批评史》课程简介中国文学批评史，是指研究中国古代至近代文学批评理论的发生、发展与演变历史的一门现代学科。
中国古代文学理论批评呈现出鲜明的中国文化与中国美学的特色。
它以中国化的宇宙观、人生观与美学观为理论基石，是对古代文艺创作、欣赏与评论的各种阐述。
中国文学批评整体上既有着显在的范畴、命题，也有着潜在的审美文化蕴涵，尤其是后者，是产生中国文学批评显在理论形态的灵魂。
从先秦的孔孟、老庄开始，就奠定了中国文学批评的这一理论倾向，呈现出与重视知识与逻辑范式的西方文论不同的民族文论特征。
中国古代文学批评的历史悠久、渊源深厚。
它最早生发于先秦诸子的文化批评形态之中，同时又以《诗经》、《楚辞》等文学创作作为来源，可谓源远流长，根基深厚。
先秦时代的文学批评的这种将人生与文艺相联系的人文精神，作为一种优秀的文化传统，在历代得到了传承与弘扬，尤其是在魏晋南北朝的文学批评中彰显得十分突出。
中国古代文学批评强调文品出于人品，追求人生与艺术统一的审美境界。
文学批评不是作为纯粹的思辨对象与形式玩赏，而是与忧患意识、人格精神、文化重建相联系。
从先秦到明清时期的文论，都充满着这种现实品格与历史意识，凝聚着这些杰出批评家的人格精神。
这就决定了中国文学批评史具有浓厚的人文精神。
中国古代文学批评，还侧重对作品与作家的评论，有着很强的现实针对性。
它虽然不是近代从西方引进的学科划分，但是却表现出中国传统文学批评重视作品与作家评论的特征。
现代学科意义上的中国文学批评史创构，肇端于20世纪20年代日本学者铃木虎雄的《支那诗论史》，它着重指出，中国古典形态的文学批评有赖于西方现代学术文化的整合，中国文学批评理论的学科建构是中西学术综合的产物。
1927年，中国人自己的第一部文学批评史陈钟凡先生的《中国文学批评史》问世，它标志着中国文学批评史现代学科的草创。
嗣后，郭绍虞、罗根泽、方孝岳、刘大杰、朱东润等先生的《中国文学批评史》相继问世，一时蔚为大观。
中国文学批评史教案第一章：概述1.1 教学目标让学生了解中国文学批评的定义与特点。
使学生掌握中国文学批评的历史发展脉络。
培养学生对中国文学批评的兴趣和认识。
1.2 教学内容文学批评的定义与特点中国文学批评的历史发展重要文学批评家及其贡献1.3 教学方法讲授法：介绍文学批评的定义与特点，讲解中国文学批评的历史发展脉络。
案例分析法：分析重要文学批评家的贡献。
1.4 教学活动引入讨论：文学批评的定义与特点课堂讲解：中国文学批评的历史发展脉络案例分析：重要文学批评家的贡献1.5 作业与评估课堂表现：学生参与课堂讨论、提问和回答问题的积极性。
第二章：先秦文学批评2.1 教学目标让学生了解先秦文学批评的特点与主要内容。
使学生掌握先秦重要文学批评家的思想。
培养学生对中国古代文学批评的兴趣。
2.2 教学内容先秦文学批评的特点与主要内容先秦重要文学批评家的思想先秦文学批评对后世的影响2.3 教学方法讲授法：介绍先秦文学批评的特点与主要内容，讲解先秦重要文学批评家的思想。
案例分析法：分析先秦文学批评的实例。
2.4 教学活动引入讨论：先秦文学批评的特点与主要内容课堂讲解：先秦重要文学批评家的思想案例分析：先秦文学批评的实例2.5 作业与评估课堂表现：学生参与课堂讨论、提问和回答问题的积极性。
第三章：汉魏六朝文学批评3.1 教学目标让学生了解汉魏六朝文学批评的特点与主要内容。
使学生掌握汉魏六朝重要文学批评家的思想。
培养学生对中国古代文学批评的兴趣。
3.2 教学内容汉魏六朝文学批评的特点与主要内容汉魏六朝重要文学批评家的思想汉魏六朝文学批评对后世的影响3.3 教学方法讲授法：介绍汉魏六朝文学批评的特点与主要内容，讲解汉魏六朝重要文学批评家的思想。
案例分析法：分析汉魏六朝文学批评的实例。
3.4 教学活动引入讨论：汉魏六朝文学批评的特点与主要内容课堂讲解：汉魏六朝重要文学批评家的思想案例分析：汉魏六朝文学批评的实例3.5 作业与评估课堂表现：学生参与课堂讨论、提问和回答问题的积极性。
中国文学批评史
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1 中国文学批评史
中国文学批评史是研究中国文学发展和变化的过程的学科，主要
研究中国文学的思想、结构、形式、精神、价值观以及它产生的文化
后果，涉及传统文学和新文学两个方面，以及文学文本改造。
它是展
现历史文学演变依据和评价文学作品价值的重要科学工具和学术基础，是研究文学全貌和文学思潮发展和改变的研究领域。
2 中国文学批评史发展历史
中国文学批评史可以追溯到先秦古代，如先秦思想家荀子和赵乙、西汉文学家班固的文学批评论著《汉书·文苑英华》出现，他们在文
学门类和文学结构上作出了分类和解释。
中国文学批评史一、填空题1.孔子论诗的作用：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”（解释：这是对诗歌的社会作用最高度的赞颂。
现代诗歌批评所津津乐道的认识、教育、审美三大作用，在孔子的这段话里实际上都可以找到自己的位置。
）2.”穷而后工”的理论大体上是指文人愈加穷困潦倒，就愈能创作出惊世之作。
最早提出这个思想的人是北宋时期的欧阳修。
3.《孟子万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
”（以意逆志：是以己之意迎受诗人之志，而加以钩考。
*这也就是说，我们在鉴赏诗歌的时候常常结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心比心”去领会，推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。
）4.“赋诗言志”：春秋时代诸侯士大夫常在各种社交场合朗诵《诗经》，借以表明自己的立场、观点和感情，这就是“赋诗”。
5.《乐记》：“是故治世之音安以乐，其政和。
乱世之音怨以怒，其政乖。
亡国之音哀以思，其民困。
声音之道，与政通以。
”（解释：所以世道太平时的音乐中充满安适与欢乐，其政治必平和；乱世时候的音乐里充满了怨恨愤怒，其政治必是荒唐透顶的；国家灭亡及濒于灭亡时的音乐充满悲哀和愁思，百姓困苦无望。
音乐的道理是与政治相通的。
）6.汉代的淮南王刘安和司马迁赞扬了屈原。
（ps：淮南王刘安、司马迁、王逸对屈原其人其作品给予了高度的肯定；贾谊、扬雄、班彪则对屈原沉江明志持保留态度；班固则基于维持君王权威的立场，对屈原的怨刺和自沉提出了尖锐批评。
）7.明朝的谢榛《四溟诗话》：“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。
”（注解：诗由情胚孕育，借景媒以表现，情胚与景胚交融契合才产生诗的意境，可以说“融情入景”是诗词创作中最为常见的表现手法。
）8.白居易在《与元九书》中提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作。
”（一方面是反映时事，另一方面是为现实而作。
元九是元稹。
）9.南朝齐代永明年间沈约提出“声律论”（*南朝永明年间，周颐著《四声切韵》提出平上去入四声。
沈约、谢朓、王融、范云等人一起将四声的区辨同传统的诗赋音韵知识相结合，规定了一套五言诗创作时应避免的声律上的毛病，就是后人所记之“八病”，即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁钮、正钮等八种声病，“八病”具体为何，说法不一。
“四声八病”说为后来产生近体诗奠定了基础。
）10.唐初陈子昂提出“汉魏风骨，晋宋莫传。
”（——《与东方左史见修竹篇序》，陈子昂倡言复古，乃标举汉魏，实是改革诗风的又一响亮口号。
）11.南朝梁代刘勰《文心雕龙》：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风哀俗怨，并志深而笔长，故梗概而气多也。
”（翻译：试看这一时期的作品，常常慷慨激昂，的确，由于长期的社会动荡，风气衰落，因而作者情志比较深刻，笔意比较深长，作品也就常常激昂慷慨而气势旺盛了。
）12.唐王昌龄《诗格》中的“意境”之说。
（唐人王昌龄在《诗格》中提出“诗有三境”说：一曰：物境；二曰：情境；三曰：意境。
）13.白居易前期把自己的诗歌分为四类：讽喻诗、闲适诗、感伤诗、杂律诗。
（白居易《与元九书》：“诗者，根情、苗言、华声、实义”注解：诗这个东西，感情是它的根本，语言是它的苗叶，声音是它的花朵，思想是它的果实。
这里用树来比喻诗中各要素的地位和作用。
华：同“花”。
）14.西汉扬雄认为辞赋不过是“童子雕虫篆刻”、“壮夫不为也”，转而研究哲学。
（《法言》为扬雄模仿《论语》而作。
“诗人之赋丽以则，词人之赋丽以淫”——扬雄《法言吾子》注解：一般说来，“诗人之赋丽以则”是指这一类的赋尚不失讽喻精神，虽“丽”而有“法度”；“词人之赋丽以淫”则指这一类的赋，辞章上太过分注意修饰而失去了讽谏的意义。
这里的诗人之赋，指屈原的骚赋；辞人之赋，指宋玉等人的汉大赋。
）15.明朝叶燮在《原诗》中提出“理、事、情”。
（关于诗的法度能事，叶燮提出：“能以在我之才、胆、识、力反映在物之理、事、情，则自然之法立，诗之能事毕矣。
”16.“春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花”是郑板桥的一副题联。
（用拟人手法形象的描绘了春天，春风拂柳，细雨润物的景象。
）二、单选题1.“兴于诗，立于礼，成于乐”出自孔子之口。
2.最早用“风骨”评论文学的是刘勰。
（“风清骨竣”）3.明清之际小说评点的集大成者是金圣叹。
4.庄子的哲学言论可以看作是一种审美态度的是：心斋坐忘。
5.继承孔子的思想提出“上以风化下，下以风刺上”的是《毛诗序》。
（*《毛诗序》是汉代人为《诗经》所作的序，著名的诗歌理论，分为大序和小序。
大序为《关雎》题解之后作者所作的全部《诗经》的总的序言；小序是诗经三百零五中每一篇的序言。
一般而言，《毛诗序》指大序。
）6.刘勰在《文心雕龙》中提出“观文者披文以入情”论述的是文学鉴赏。
7.明代提出“文必秦汉，诗必盛唐”的是“前七子”和“后七子”。
（以李梦阳、何景明为代表的“前七子”。
）8.金代元好问的诗歌理论主要集中在《论诗绝句三十首》。
9.“不着一字，尽得风流”出自晚唐司空图的《二十四诗品》。
10.“论画以形似，见与儿童邻。
赋诗必此诗，定知非诗人。
”——苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝》三、多选题1.以下是道家哲学思想的是：A.自然朴素B.审美态度D.得意忘言2.《毛诗序》提出了：B.情志结合说C六艺说E.美刺教化说3.“江西诗派”的主要人物有：黄庭坚、陈师道、吕本中4.苏轼的文学理论：A.言必中当世之过B.观察事物要了然于心、了然于口D.诗贵乎枯淡者，谓其外枯而中膏，似淡而实美5.李渔认为“填词之设，专为登场”所以他要求戏曲应该：A.浅显B.重机趣D.戒浮泛四、加标点文之难，而诗之难尤难。
古之喻多矣！而愚以为，辨于味。
而后可以言诗也。
江岭之南，凡足资于适口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹾，非不咸也，止于咸而已。
华之人以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。
彼江岭之人，习而不辨也，宜哉！——司空图《与李生论诗书》（译文：论文很难，论诗更难。
古往今来的说法是很多的！而在下以为，先要能辨别诗的味道然后才可以论诗。
长江、五岭以南，大多偏嗜酸咸口味的人。
至于醋，不是不酸，可仅仅是酸而已；至于盐，不是不咸，仅仅是咸而已。
中原的人用以调味佐餐就不用了，因为知道它们除了酸味咸味之外，缺乏醇美之味。
那些岭南的人，习惯了那种口味而不辨别美与不美，这是当然的了。
）五、简答题指出下面原始文献的出处，并简单阐述（不少于100字）1.盖文章，经国之大业，不朽之盛事，年寿有时而尽，荣乎止于其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
该段出自曹丕的《典论论文》*从两个角度论证文章的价值和意义：A.安邦治国、社会政治功能来论证“经国之大业”B.永恒性，比较文章与个人生命的存在价值来论证“不朽之盛事”答：这段文字出自曹丕的《典论.论文》。
（1）文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。
人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。
（2）《典论.论文》论到文章与政治的关系，认为文章是“经国之大业，不朽之盛事”，把文章提到与建功立业并重的地位。
他认为文章有两大功能：一是“经国之大业”，有利于国家；二是“不朽之盛事”，有益于自身。
这已开始把写文章与对生命个体的自身价值的思考联系起来了。
（3）曹丕把诗赋也列入“经国之大业、不朽之盛事”这一对文学自身价值思考的历史视野之中，这充分表现了他的远见卓识，也是当时文学趋向自觉的深刻表现。
2.立身先须谨重，文章且需放荡。
该段出自萧纲的《诫当阳公大心书》做人先要谨慎持重，写文章却必须不受约束、放恣任性答：这段话出自萧纲的《诫当阳公大心书》（1）做人的道理和做文章不同。
做人必须谨慎自重，做文章则必须不拘一格，放浪豁达”（2）所谓“立身先须谨重”，其意思就是说立身处世必须严格遵守道德规范，不可随意乱性逾越界限。
中华民族是一个相当讲究立身谨重的民族，五千来，无论世事如何变化，始终没有改变讲道义、守规矩、有素养的美德。
知深浅、明尊卑、懂高低、识轻重、方圆做人、圆通做事、宁静致远、自我反思......都在谨重的范畴之内。
（3）所谓“文章且须放荡”，其意思就是说写文章应该经渭万端，纵横恣肆。
不必有载道致用的观念，更不必受陈规旧矩的束缚，而应该思想大胆放开，敢于创新，吟咏情志，抒写性灵，具有鲜明的开拓性。
六、论述题1.综述中国文学批评史上关于“文与道”的关系（结合不同时期的文论并评价）（书+网+理解）A.先秦，儒家/道家B.刘勰，“道之文”C.唐，韩愈柳宗元D.宋，“文以道”A.首先论述“文”和“道”的关系，并提出“明道”之说的是先秦时期的荀子。
荀子认为后天的学习非常重要，人要想成为君子甚至圣人，必须自觉地学习记载圣人之道的各种经典，达到求“道”目的，这种理论便是后世文学批评“宗经”、“征圣”、“明道”论调的先声。
在荀子这里，“文”和“道”的天平显然是倾斜于“道”这一边的。
“文”只是一种工具，一个载体，它很重要，很有研究的必要，但是它所有的价值首先是体现在言“道”的基础上的，离开“道”的轨迹，一切言辞无论多么美也都只是华而不实，甚至会变为“奸言”。
B.南北朝时期受到当时流行的老庄思想和世人生活审美情趣的影响，刘勰所论及“道”融合了用以治理国家、进行教化的儒家之“道”、与“法自然”的道家之“道”。
这在其巨著《文心雕龙》中不难看出。
虽然为了纠正魏晋以来长期流行的不良文风，《文心》是以“征圣”为出发点的，但刘勰并没有像先儒一样过多地去强调“道”尤其是儒家之道的重要性，更没有忽略“文”的意义。
在先人已经把对文学本身的审美从文学的实用价值中独立出来之后，刘勰认可并继承了曹丕、陆机等人在文学批评中所做的努力，在尊崇“道”的基础上，系统地讲述了为“文”之法，为后世文人进行创作提供了强有力的方法论，并影响了后世的文学批评。
C.在刘勰之后，经过了历史上的分合和文坛上的论争，再次把“文以明道”提到日程上的是领导古文运动的韩愈、柳宗元等人。
安史之乱后，唐王朝的盛世景象渐渐消退，文人士子把注意力转向了对礼乐崩坏、人民生活疾苦的关注上，加之当时风靡文风的盛行，促使韩愈等人在文坛上也打出恢复、加强儒道，反骈文而尚古文的旗号。
其所言及之“道”固然是指儒家之道，而结合韩愈其他许多文章来看，所谓“道”的具体内容则包罗很广，大至国家政治，小至交友为人，都有“道”贯彻其中。
与韩愈一样，柳宗元也非常重视文章明道的作用，反对徒事藻饰的骈偶之文，而且指出“道”并非仅停留于书本之上，而是须接触具体事物、有益于现实的“道理”。
也正是由于韩愈、柳宗元等对“道”认识的通达，使得他们在论述“文”与“道”的关系上，不至于因“道”废“文”。
