思赋第十一段赏析【明代】李梦阳骈体文

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பைடு நூலகம்
作者简介
• 李雯（1607—1647年），字舒章，江南青浦（今上海）人。 少与陈子龙、宋征舆齐名，合称“云间三子”。明崇祯十 五年（1642年）举人。清军入关时，李雯正在京城，因而 被清朝政府羁留，并被推荐授官为内阁中书舍人，充顺天 乡试同考官。顺治三年（1646年）南归葬父，第二年在返 京途中染病，后不治而亡。著有《蓼斋集》四十七卷、 《蓼斋后集》五卷。
• 文人登高所抒之情绚烂多姿，但更多的是抒发内心的孤独和人生道路的辛酸。在悲观而敏感的 文人心态影响下，形成中国文人典型的心理特征：有意识的排遣忧愁和不适。愁苦哀怨、沉郁 感伤是这类作品共同的主题。
• 登高作为诗人特定的抒情媒介，与秋构成充满迟暮感、沧桑感的时空组合，大大拓展了诗歌的 审美空间。“何处合成愁，离人心上秋。”（吴文英《唐多令》）愁，秋，离开了登高便不完 美，把悲与秋与登高相联系的诗歌，才是能把愁苦之音写得工巧的诗歌。杜甫的 《登高》： “万里悲秋常作客，百年多病独登台。”王安石的 《桂枝香》：“登临送目，正故国晚秋， 天气初肃……”凭秋说愁，更添几分悲壮苍凉。
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国学 骈体文
登高赋
第十一段
清代 李 雯
作品赏析
• 文人通过登高——望远——抒怀将自己的审美感受表达出来。谢榛《诗家直说》卷四说：“凡 登高致思，则神交古人，穷乎遐迩，系乎忧乐，此相因偶然，著形绝迹，振响于无声也。”刘 勰也说：“原夫登高之旨，盖睹物兴情，情以物兴。”登高是文人情感抒发的载体，甚至成为 文人的必修之课和崇尚之风。
嘲唽嘹嚦兮飞鸿满野，怳愁悽怆兮白露蒹葭。汨测滭瀄 兮秋水时至，荟蔚隂翳兮牛羊下来。
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絷骐骥而弗乘兮，即遐落而踌蹰。服跛牂而振緤兮，虽 造父其焉如。泝余皇以登峦兮，弊日月而靡由。
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饯行送别，古代旅行习俗的一种。由于道路崎岖，水陆交通工具不发达，古人长途远行，或乘车 船，或骑马步行，山河阻障，跋涉艰难，且露宿风餐，路上有各种危险，亲故分别，再见难期， 故自先秦即有祭祀路神、然后登程之俗，其意在祈求一路平安，称之为“祖”。青山横北郭，白 水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马 鸣。”“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”以上是李白 的诗歌《送友人》和王维的诗歌《送元二使安西》，两首诗都真实地反映了古代友人离别时催人 泪下的感人画面。
• 皇甫涍（1497-1546年），明诗文家。字子安，号少玄，长洲（今 苏州）人。苏州府诸生。嘉靖十一年(1532年)进士。授工部主事， 改礼部主事。历任仪制员外郎、主客郎中、右春坊司直兼翰林院检 讨。谪广平通判，以后又任南京刑部主事、员外郎，迁浙江佥事。 未及三月，坐南计论黜，未及赴调，卒。涍好学不倦，工于诗，有 才名。与兄皇甫冲及弟皇甫汸、皇甫濂，皆有才名，时称皇甫四杰。 其后同里人张凤翼、燕翼、献翼并负才名，吴人因有“前有四杰， 后有三张”之语。《明史》有其传。著有《春秋书法纪原》、《续 高士传》、《皇甫少玄集》、《皇甫少玄外集》等。
• “南浦”最早出现在古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原 《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别 赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大 《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别 并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，所以“南浦”已成为 水边送别之地的一个专用名词；还有“长亭”， 古时驿路上十里一 长亭，五里一短亭。亭是供人休息的地方，也是送别的地方。

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作者简介
• 苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东 坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、 画家，历史治水名人。]
• 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍 读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋 州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。
• 《苏轼全集》之《飓风赋（并叙）》、《思子台赋（并引）》或以为苏过之作。 • 《思子台赋并引》，只有前面的引为苏轼所作，赋为苏过作。其引云：“予先君宫师(指苏洵)之友史君，讳经臣，字
彦辅，眉山人。与其弟沆子凝皆奇士，博学能文，慕李文饶之为人，而举其议论。彦辅举贤良，不中第。子凝以进士 得官，止著作佐郎。皆早死，且无子。有文数百篇，皆亡之。予少时尝见彦辅所作《思子台赋》，上援秦皇，下逮晋 惠，反复哀切，有补于世。盖记其意而亡其辞，乃命过作补亡之篇，庶几后之君子，犹得见斯人胸怀之仿佛也。”苏 轼《史经臣兄弟》(《苏文忠公全集》卷72)所记略同。苏轼《思子台赋引》谓“乃命过作补亡之篇”，这是《思子台 赋》为苏过所作的铁证。中华书局《苏轼文集》此赋校记云：“《外集》卷有此文之引‘予先君’云云，无赋。《文 鉴》卷十收此文，谓为苏过作。今附存于此。”《文鉴》作苏过作品收是对的，明人所编的《苏轼外集》只收引而不 收赋，也是对的，因为只有引是苏轼所作，赋乃“命过作”。由于《思子台赋引》有“乃命过作补亡之篇”语，因此 前人很少把此赋误为苏轼作。王偁云（注：《东都事略》卷93《苏轼列传》，台北文海出版社宋史资料萃编本。） ： “(苏)过终于通判定州，有《飓风赋》、《思子台赋》行于世。”周密云（注：《浩然斋雅谈》卷上，四库全书 本。） ：“小坡《思子台赋》云：‘彼杨公之爱修兮，岂减吾之苍舒。’皆深中人情。”“小坡”即指苏过。浦铣云 （注：《复小斋赋话》卷下，槜李遣书本。） ：“苏叔党《思子台赋》盖坡翁命补亡史君彦辅篇也。正使坡翁自作， 未必能过。观其上援秦皇，下逮晋惠，又及夷灭张汤、主父偃之流，孟德、杨公之事，波澜愈阔，然去题稍辽矣。即 结之曰‘吾将以嗜杀为戒也’，故于末而并书，不独宾主分明，抑亦法律精细。国Leabharlann 骈体文思子台赋 第十一段

明月含波，春花欲霰。宫车径度，箫韶别殿。空乞赋于 黄金，伹沈吟于纨扇。
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“愁，忧也，从心秋声。”（《说文解字》）从结构看，“愁”为上下结构，上“秋”下“心”， 真是“心”上有“秋”或“秋”上“心”头即为“愁”。 “自古逢秋悲寂寥”、“秋风秋雨愁煞 人”。在《诗经》中秋是“蒹葭苍苍，白露为霜”般的苍凉，在《离骚》中它是“袅袅兮秋风， 洞庭波兮木叶下”一幅衰败的景象。宋玉被文学界尊为“悲秋之祖”，他在《九辩》中慨叹： “悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”，从而开启了中国文人的秋愁情结和文学中的秋 愁母题。汉武帝《秋风辞》、曹丕《燕歌行》、曹植《秋思》、何瑾《悲秋夜》、郁达夫《故都 的秋》等都与《九辩》一脉相承。
作品赏析
• 愁，是一种看不见、摸不着、嗅不出、听不到的情绪。古代诗人却 运用种种修辞手法将愁绪转化为有重量、有长度、有色彩、有声响、 有生命的形象，并与诗人的情感结合，构成新的意境，妙言迭出。
• “白发三千丈，缘愁似个长。”“横江欲渡风波恶，一水牵愁万里 长。”李白将抽象的愁转化为“三千丈”白发和一线万里长江， “愁”有了长度。
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愁赋Leabharlann 第十一段明代 王世贞
作品赏析
• 《礼记.月令》上记载：“孟秋之月，用始行戮”，在“立秋之日，天子亲帅 三公、九卿、诸侯大臣以迎秋于西郊……乃将帅选士厉兵，简炼桀俊，专任有 功以征不义……”残酷的战争，把人们置于水深火热之中，怎不使人见秋而大 悲大愁。曹操曾在《蒿里行》中为我们勾勒出一幅惨绝人寰的图景：“铠甲生 虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。” 秋天，一个让人心灵悲哀的季节。
• 到了南唐后主李煜笔下，又翻新意出新奇：“问君能有几多愁？恰 似一江春水向东流。”比“白发三千丈”更为深远广阔，不仅有了 长度，还有了动态。不可见的愁绪成为流不尽、淌不完的滔滔江水。