使君原是此中人——读《甲骨学五十年》

十年磨一剑--《殷墟甲骨刻辞词类研究》出版感言
范新干
【期刊名称】《中国图书评论》
【年(卷),期】2004(000)007
【摘要】@@ 杨逢彬以其近著<殷墟甲骨刻辞词类研究>一册贻余.展卷读之,感慨良多,不能不一吐为快.
【总页数】2页(P50-51)
【作者】范新干
【作者单位】无
【正文语种】中文
【相关文献】
1.甲骨文"合文"现象初探r——以《商周古文字读本——殷墟甲骨刻辞》38片为例 [J], 王景
2.殷墟甲骨“告”类刻辞考论 [J], 梅军
3.殷墟甲骨刻辞丛考 [J], 连劭名
4.殷墟晚期甲骨上的干支表刻辞 [J], 王蕴智;门艺
5.殷墟甲骨刻辞与商代旅游史的建构 [J], 常耀华
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《浣溪沙》阅读答案《浣溪沙》阅读答案篇1浣溪沙晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。

夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

小园香径独徘徊。

1．写出下列词句的含义。

(1)一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。

(2)无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

2．“夕阳西下几时回？”这句寓情于景，抒发了怎样的感情？3．“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

”这两句看似写实，实中有虚，有情有理。

请问什么是情？什么是理？4．“小园香径独徘徊”与词中哪一句相呼应？为什么？参考答案：1．(1)一曲新词，一杯酒，想起去年和今年一样的`暮春天气，一样的楼台亭阁。

(2)花凋落了，我很无奈，似曾相识的大雁飞回来了。

(意思对即可)2．感叹年华将逝的情感。

(意思对即可)3．情：叹惜“花落去”，借“燕归来”抒写美妙的事物。

理：人事兴哀，无往不复。

(意思对即可)4．无可奈何花落去《浣溪沙》阅读答案篇2浣溪沙·忆旧长记鸣琴子贱②堂。

朱颜绿发映垂杨。

如今秋鬓数茎霜。

聚散交游如梦寐，升沉闲事莫思考。

仲卿③终不避桐乡。

注：①此词别本有小序云：“赠陈海州。

陈尝为眉令，有声。

”苏轼，眉州眉山人。

②宓子贱为官时，以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的效果。

③西汉中叶时人朱邑，字仲卿，在桐乡为官，深受人民爱戴，病重时，叮嘱其子将其葬于桐乡。

1、下列对诗歌内容的理解和分析，错误的两项是（）（）A、上阕运用“鸣琴而治”的典故，借宓子贱为官时，以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的效果来赞美陈海州治理眉州有方。

B、下阕借用“朱邑归葬桐乡”的`典故表达陈海州得眉山百姓的爱戴，抒发了苏轼对曾经任家乡父母官的陈海州的一片感谢之情。

C、“朱颜绿发映垂杨。

如今秋鬓数茎霜”两句借景，写出从前绿柳垂杨环绕朱漆厅堂，现在却被秋霜掩盖的萧索情景，表达了世事变迁之感。

D、“聚散交游如梦寐”运用了比方的修辞手法，写出了人生聚散浮沉犹如梦境一般，与《念奴娇怀古》中的“人生如梦”有异曲同工之妙。

《岳阳楼记》《醉翁亭记》课内外练习（一）阅读下面文字，完成17—20题（12分）【甲】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。

宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而，夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（节选自《醉翁亭记》）【乙】客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。

”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。

此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。

”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。

”（节选自《六一居士传》）17.解释下列语句中加点词的含义。

（1）泉香而酒洌．（）（2）不知太守之乐．其乐也（）（3）六一，何谓．也（）（4）聊以志．吾之乐尔（）18. 下列各组句中加点词意义不相同的一项是（）（2分）A.临溪而．渔/既老而．衰且病B.吾固知名之．不可逃/甚矣，汝之．不惠C.颓然乎其．见者/而屡易其．号D.酿泉为．酒/是为．五一尔19. 将下列句子翻译成现代汉语。

（4分）（1）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

（2）此庄生所诮畏影而走乎日中者也20.请你结合【甲】【乙】两个文段，说说欧阳修不同阶段的人生乐趣。

【答案】17.(1)清澈 (2)以……为乐 (3)说 (4)记,记住 (共4分,每空1分)18.B(2分)19.（1）醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊（2分）(2)这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人。

专题五古代诗歌鉴赏五年高考北京卷2019—2023真题一、(2023北京,12—14,12分)阅读下面诗歌,完成问题。

将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首其五①杜甫锦官城西生事微,乌皮几②在还思归。

昔去为忧乱兵入,今来已恐邻人非。

侧身天地更怀古,回首风尘甘息机③。

共说总戎云鸟阵④,不妨游子芰荷衣。

[注] ①此诗作于公元764年。

杜甫于760年在成都营建草堂。

762年,严武入朝,杜甫送行至绵州。

其后,成都发生兵乱,杜甫流亡至梓州。

764年,严武封郑国公、拜剑南节度使,再次镇守成都。

②乌皮几:包着黑皮的小桌。

③息机:熄灭用世之心。

④总戎:主帅。

云鸟阵:一种作战的阵法。

1.以下对诗歌的理解,不正确．．．的一项是(3分)( )A.“锦官城西”句写诗人在成都生计微薄,感慨世事之艰难。

B.“乌皮几”句,诗人借“乌皮几”表达了自己的思归之情。

C.“昔去”句,诗人叙写昔日离开成都,担忧乱兵入城骚扰。

D.“今来”句写诗人回到成都后,看到兵戈扰攘、物是人非。

2.以下对诗歌的赏析,正确的一项是(3分)( )A.律诗一般只有中间两联对仗,而此诗四联皆对,属对精切,律法谨严。

B.诗人借众人的评价,从侧面称赞严郑公的才能,语言得体而蕴藉有味。

C.此诗尾联在语意上与第一句中的“生事微”前后呼应,可谓章法井然。

D.末句化用《离骚》典故,借芰荷衣显示杜甫不肯同流合污的高洁人格。

3.杜甫的诗内涵深刻而丰富,往往一联就有多重意蕴。

此诗“侧身天地更怀古,回首风尘甘息机”一联历来为人称道。

请分析这一联有哪些内涵。

(6分)答案答案解析暂缺。

二、(2021北京,12—14,12分)阅读下面诗歌,完成题目。

和陶归园田居(其一)①苏轼环州多白水,际海皆苍山。

以彼无尽景,寓我有限年。

东家著孔丘,西家著颜渊。

市为不二价,农为不争田。

周公与管蔡②,恨不茅三间。

我饱一饭足,薇蕨补食前。

门生馈薪米,救我厨无烟。

斗酒与只鸡,酣歌饯华颠③。

禽鱼岂知道,我适物自闲。

【精品】四川省达州市普通高中高三第一次诊断性测试语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。

殷墟甲骨文内容丰富，具有极高的文物价值、史料价值和学术价值，为研究中国源远流长的灿烂文明史和早期国家与人文社会传承形态，提供了独特而真实可信的第一手史料。

120年来，经海内外学者的共同探索，其中的历史文化奥秘逐渐揭开，甲骨学也成为一门举世瞩目的国际性显学。

甲骨文发现至今，甲骨文研究主要在文字考释和殷商史料的解析利用方面，而在甲骨学研究领域，持续不断的甲骨文材料的发现、整理和著录，甲骨残片缀合、甲骨组类区分、甲骨文例语法研究等诸多方面堪成规模，特别是近世整宗性甲骨著录集、大型甲骨文献集成于各种完备工具书的相继问世，无不为甲骨文与甲骨学研究的发展积聚起相当的能量。

当年，殷墟甲骨文的发现也引发了“中研院”历史语言研究所考古组1928年至1937年的15次殷墟发掘，以及中国社会科学院考古研究所自1950年迄今仍在继续的殷墟考古发掘，不仅使一座失落的商王国都城重新进入今人的视野，而且也促进了中国近现代考古学的诞生与发展。

殷墟在世界文明史上所占的重要地位随之确立。

2006年，殷墟被列入“世界文化遗产名录”。

自新中国成立以来，甲骨文研究就始终受到国家与社会各方的高度重视。

早在新中国成立之初，国家在制定“十二年科学发展远景规划”中，就把《甲骨文合集》的编辑撰写列为历史学科重点项目。

进入21世纪以来，国家更是把甲骨文研究提高到与中华优秀文化体系构建相关的战略高度，聚焦于如何满足人们对有关历史知识的渴求和传统文化的传承层面。

【精品】，甲骨文成功入选联合国教科文组织“世界记忆名录”，标志着甲骨文在世界文化中拥有了重要的地位和对社会历史发展所产生的历久弥新的影响力。

当然，相比于过去，如今的甲骨文研究有很多有利条件，近些年来，出土的战国文字较多，特别是许多地下简帛文献的再发现，如清华简、上博简、郭店简、包山简等。

浙北G2期中联考2022学年第二学期高一语文试题考生须知：1.本卷满分150分，考试时间150分钟；2.答题前，在答题卷指定区域填写学校、班级、姓名、试场号、座位号及准考证号;3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：一部文学作品，在写作时，一边写，一边就有人阅读，并在旁边写上评语，犹如旧时在私塾中读诗写文，塾师给作文写评语一样，这种情况，在文学史上是很少见的。

而《红楼梦》却是如此，在创作的同时，就有评书的人随时评阅。

“甲戌本”有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”的话，说明“甲戌”是“再评”。

既是“再评”，自然有“初评”。

“甲戌”是1754年，那么“初评”是哪一年呢？起码退回半年、一年，甚至两年，正是曹雪芹三十来岁的时候，也正是创作《红楼梦》的主要原稿时期。

“乙卯本”“庚辰本”所记，都是“脂砚斋凡四阅评过”。

也就是说自“甲戌”前一二年到“己卯”“庚辰”，这八九年间，“脂砚斋”评阅过四次。

而这个时期，曹雪芹一定也一再修改自己的原稿，或者续写自己的作品。

悬想曹雪芹当年写《红楼梦》时，虽然“举家食粥酒常赊”，日子不十分富裕，但一定颇得志同道合者切磋之乐。

可惜全书没有写完，他就过早地去世了。

说是“脂砚斋凡四阅评过”，其实在当时也不只是脂砚斋一个人阅评，从最早就有别人参与阅评。

“甲戌本”即有脂砚斋一条评语道：余批重出。

余阅此书偶有所得，即笔录之，非从首至尾阅过，复从首加批者，故偶有复处。

且诸公之批，自是诸公眼界；脂斋之批，亦有脂斋取乐处。

后每一阅，亦必有一语半言加于侧，故又有于前后照应之说等批。

从这段“脂评”中，可以看到两点主要的问题。

一是“脂砚斋评阅”的方法，即随意看，随意批，看了一遍又一遍，批了一次又一次，他以此为“乐”，有前后照应的评语，也有前后重复的评语，或者自己后来否定自己从前的批语等等。

2020年江苏省淮安市花园中学高一语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。

殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。

殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。

甲骨文的发现证实了商王朝的存在。

历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远，即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。

因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。

甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。

特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。

论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。

甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。

因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记·夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构，特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。

甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。

“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响，1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始往重地下出土的新材料。

14诗词三首设计说明《诗词三首》是此单元的最后一课,包括李白的《行路难(其一)》、刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》和苏轼的《水调歌头(明月几时有)》。

这三首诗歌都表现了诗人失意时的豁达胸怀,那些耳熟能详的警句就是作者乐观豁达情感的直接体现,也是学生要汲取的精神力量。

九年级学生已经初步具备借助注释及作者生平理解诗歌大意的能力,可以通过自己阅读诗歌,完成理解诗意的学习任务,但是在用典这样的写作手法的理解上可能稍有欠缺,需要老师引导学习。

学习目标1.反复诵读,品味富有表现力的语言,了解不同体裁的诗歌在形式上的特点。

2.结合诗歌内容、创作背景,把握作者的情感变化。

3.理解作者借诗词所表现出的情志或意趣。

教学重难点1.引导学生理解诗歌内容,梳理作者的情感变化轨迹。

2.引导学生体会作者的精神。

教学方法诵读赏析法自主学习法合作探究法资源与工具(一)资源拓展阅读:查找资料,了解作者的生平和诗歌的写作背景。

(二)工具1.数字资源包、学习成果上传和互动的平台。

2.图书馆资源、网络搜索工具等。

课时安排3课时。

教学过程一、学习情境说起唐诗,不能不提到李白。

余光中在《寻李白》中这样赞叹他:“酒入豪肠,七分酿成了月光,余下的三分啸成了剑气,绣口一吐就半个盛唐。

”杜甫曾在《饮中八仙歌》中这样描述李白:“李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠。

天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。

”同学们,今天我们就来学习李白的名篇《行路难(其一)》,一同轻叩浪漫“诗仙”那扇独特的心扉。

1.字音字形。

金樽．(zūn)歧．(qí)路投箸．(zhù)冰塞．(sè)川济．(jì)沧海2.文学常识。

李白(701—762),唐代诗人。

字太白,号青莲居士。

自称祖籍陇西成纪(今甘肃静宁西南)。

幼时随父迁居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡。

与杜甫齐名,世称“李杜”。

有《李太白集》。

主要作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》等诗。

《穿井得人》原文和翻译译文1、《穿井得人》原文和翻译译文《穿井得人》原文和翻译原文宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。

及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。

”有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。

”国人道之，闻之于宋君。

宋君令人问之于丁氏。

丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。

”求闻之若此，不若无闻也。

解释①选自《吕氏春和·慎行览·察传》。

②溉汲——从井里打水浇地。

溉：音gai，浇灌。

汲：音ji，从井里打水。

③及——等到。

④国人道之——都城的人谈论这件事。

国：古代国都也称“国”。

⑤闻之于宋君——这件事被宋君听到了。

之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。

于：介词：当“被”讲，引进主动者。

宋君：宋国国君。

⑥问之于丁氏——向丁氏问这件事。

于：介词：当“向”讲。

⑦使——使用，指劳动力。

译文宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面打水浇地，因此经常有一个人住在外面。

等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。

”有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。

”都城的人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。

宋国国君派人去问姓丁的。

丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。

”早知道是这个结果，还不如不问。

2、《班昭续《汉书》》原文及翻译译文《班昭续《汉书》》原文及翻译后汉书班昭续《汉书》原文：扶风曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班。

博学高才。

世叔早卒，有节行法度。

兄固著《汉书》，其八表及天文志未及竟而卒。

和帝诏昭就东观藏书阁踵而成之。

帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号日“大家”。

每有贡献异物，辄诏大家作赋颂。

时《汉书》始出，多未能通者，同郡马融伏于阁下，从昭受读。

(选自《后汉书•曹世叔妻传》)译文：扶风曹世叔妻子，是同郡班彪的女儿，名叫昭，字惠班.班昭学识广博，才华很高，曹世叔死得早，班昭洁身自爱，符合当时社会对妇会的要求。

她的哥哥班固撰写《汉书》，其中的八表及《天文志》还没写完就去世了，汉和帝下诏，令班昭到东观藏书阁继续编纂《汉书》。

专题08文言句子翻译（原卷版）【考点穿透】“理解并翻译文中的句子”综合考查考生阅读文言文的能力。

从各地区中考试卷来看，其考查特点有：1．在考查形式上，主要有两种，一是选择题；二是主观题。

其中，以主观题为主。

主观题又分两种考查形式，一是从文言文阅读材料中选出几个句子要求翻译，二是另给一则文言短文要求翻译。

其中，以前者为主。

2．在考查内容上，既涉及重要文言实词的一词多义、古今异义、词类活用和通假字等，还涉及文言虚词的意义和用法。

要想准确翻译文言语句，考生必须做到：（1）以理解文言实词和虚词为基础，对一词多义、古今异义、通假字、词类活用及偏义复词有充分的理解，对常用的文言实词、文言虚词以及文言固定句式、固定短语等都有准确把握。

（2）首先，要严格遵循“直译为主，意译为辅”的原则；其次，要善于联系前后文推敲判定，翻译时应做到“词不离句，句不离段”；再次，要遵照原文的风格，切忌断章取义。

预计2020年中考仍然会重点考查“理解并翻译文中的句子”，而考生要给予足够的重视，在翻译的过程中，遵循“一一对应，字字落实”的原则，切勿漏译、错译。

【典例在线】【1-2022年广东省广州市中考语文真题】阅读下面的文段，完成问题。

【乙】大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

（选自《礼记正义》）（2）把“选贤与能，讲信修睦”翻译成现代汉语。

【2-2022年黑龙江省牡丹江市中考语文真题】阅读《一钱太守》，完成下面小题。

一钱太守刘宠任会稽太守，除苛政，禁非法，郡中大治，朝廷征为．将作大匠①，山阴县有五六叟，自若耶②谷间出，人赍③百钱以送宠，曰：“山谷鄙人，未尝识朝政。

他守时，吏索求民间，至夜不绝，或狗吠竟夕，民不得安，自明府④来狗不夜吠民不见吏；年老值圣明，故相扶而送。