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西方历史学派的发展与演变历史是人类社会发展的重要记录，而历史学作为人类学科之一，通过研究和分析历史事实、人物、事件等来揭示历史的真相。
西方历史学派的发展与演变，是一段充满曲折和变革的历程。
一、西方历史学派的初期西方历史学派的雏形诞生于18世纪的欧洲。
当时的历史学家主要关注的是古希腊、罗马等古代文明的研究，而他们的研究方法主要是基于文献资料的阐释和分析。
这种研究方法被称为“文献主义”，其代表人物包括德国历史学家莱普西乌斯和奥地利历史学家鲍尔哈夫。
但是，文献主义在20世纪初期遭遇了挑战。
随着科技发展和社会变革，历史研究需要更加科学化、系统化的方法。
此时，西方的历史学派开始了一段重大的转型期。
二、历史唯物主义和社会历史学的兴起19世纪曾经有一种叫做“历史唯心主义”的思想流派，认为历史是由上层统治者的英明领导和思想创新所决定的。
这种观点在20世纪初遭到了无情的批判。
代表历史唯物主义的理论家马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中提出了自己的历史理论，即“无产阶级革命的历史进程”。
历史唯物主义的兴起对西方历史学派的影响是深远的。
在学界中，人们开始更加注重社会历史的研究，试图从社会发展的角度来分析历史事件。
这一时期形成了社会历史学派，它不再是单纯的文献分析，而是将历史作为社会现象来研究，注重人文和社会科学方面的知识与方法。
这一时期的代表人物包括法国历史学家布洛赫和英国历史学家汤普森。
三、多元化和相对主义的历史学20世纪中期以后，西方历史学派进入了一个多元化和相对主义的时期。
这一时期的历史学家不再对任何一种方法或理论教条固守，而是开放、包容和接受多种研究方法和历史理论，并尝试将它们结合起来。
根据学者不同的学术偏好和探索方向，西方历史学派开始分化成为多个分支学派。
当代西方最重要的历史学派，可以分为以下几类：1.女性历史学派（Feminist History），它主要关注历史上女性的地位和价值，试图揭示历史对女性的压迫和歧视现象。
德国历史法学派的发展及其意义德国历史法学是一种以哲学思想的本源和德国特有的文化历史特征为基础的法律学派，它产生于十九世纪初期的德国，是欧洲法学史上体系较完整、影响较大的法学派别。
德国历史法学的发展及其意义将探讨如下：一、德国历史法学的产生及发展1.德国历史法学的产生德国历史法学的诞生要追溯到18世纪末早期，起源于当时出现的理性教义运动，此运动强调对传统法律的批判，并以实践为准则，以私法规范为核心，取代传统流派以公法规范为核心的法学思想。
1790年，爱泼斯坦·康德（Immanuel Kant）的《启示录》首先提出了德国历史法学派的概念，他把这种法学派式地定名为“德国历史法学”，这是德国历史法学派及其后继者追求的理性化、现实化和社会化法学家的追求。
2.德国历史法学的发展20世纪上半叶，德国特拉布宁（T.Tielebrun）、马克斯·默勒拉尔（Max Muller）等人也分别建立了基于理论的德国历史法学派，将德国历史法学与哲学、历史学、神学等结合起来，为德国历史法学的发展奠定了基础。
19世纪末，唐斯（D.Tans）等人又提出了社会历史法学的概念，强调了因民族性而演变形成的法律历史演化及其积极作用，使得德国历史法学派受到世界各国学者的认可与影响。
二、德国历史法学的意义1.理论意义德国历史法学从理论上探讨了法律的发展演变及其起源，它的诞生使得我们能够深入探究人类社会法律的实质和本质，明了其文化历史性、时效性、民族性和社会性的实质内容，以此为基础构建现代民族的观念。
2.实践意义德国历史法学突出重视社会实践和实际应用，它强调遵循实际历史发展，从历史演变中寻求新发展，试图解决当前社会问题，它探索了以实践历史为准则，实施科学现实主义的新法学思想，以及以保护人权为关注焦点的人性化法律理念，产生了深远影响。
三、结论德国历史法学是一种以哲学思想的本源和德国特有的文化历史特征为基础的法律学派，它的发展不仅对欧洲的法学发展起到了重大的作用，而且对当今国际法律的完善也发挥着重要作用。
德国历史学派形成于十九世纪初期，兴起于十九世纪四十年代，之后在德国流行了近半个多世纪。
它的风格迥异于当时的主流经济学——古典经济学，是西方主流经济学的第一个反对者。
十九世纪末，经过著名的德奥方法论之争以后，德国历史学派归于沉寂（但并没有消亡）。
纵观德国历史学派的兴起、鼎盛和衰亡过程，有一个现象颇引人注目，那就是在主流经济学（古典经济学）衰落时，历史学派兴起；而当主流经济学重新崛起时，历史学派却衰落了。
历史学派兴衰背后的原因是什么、如何看待它的兴衰以及这一过程本身能给我们带来什么启示，这是本文所关心的问题。
一、德国历史学派的历史主义历史主义是历史学派反对与抨击经济学的主要法宝。
这一思想在历史学派的先驱者亚当·米勒和李斯特那儿就已经萌芽，经过罗雪尔的发展，到施穆勒的达到顶峰。
所谓历史主义，它强调以一种动态的观点来看待事物，认为人类社会处于不断的发展演变过程中，具有不可逆性。
并且每个民族、国家具有不同的发展过程，影响及形成不同发展道路的原因在于每个民族具有不同的民族精神，不存在适用于所有民族的经济规律。
因此，只存在以个别国家的经济发展史为研究对象的“国民经济学”。
也只有通过对各国发展史的研究，才能归纳出某些可能存在的经济规律，以演绎推理为基础和特征的普遍规律并不存。
亚当·米勒首开反对古典经济学的先河，强烈批评古典经济学的世界主义。
李斯特在其名著《政治经济学的国民体系》中，开篇第一编就回顾了西欧各国的资本主义发展史，旨在说明各国有不同的发展道路，不存在具有普适性的“世界主义经济学”。
在此基础上，他又进一步提出了与“世界主义经济学”相对立的“国家经济学”，认为后者的研究主题是“某一国家，处于世界目前形势以及它自己的特有国际关系下，怎样来维持并改进它的经济状况”，（注：李斯特：《政治经济学的国民体系》，商务印书馆1983年中文版，第109页。
）并着重“研究如何使某一指定国家（在当前世界形势下）凭农工商业取得富强、文化和力量”。
