清末民国时期女性报刊对女性思想启蒙的贡献及其当代价值

㊀２０１８年９月山东女子学院学报Ｓｅｐｔ．２０１８第５期㊀总第１４１期ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａｎｄｏｎｇＷｏｍｅｎ ｓＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＮｏ．５Ｓｅｒ．Ｎｏ．１４１㊀收稿日期：２０１８－０６－１２㊀基金项目：中央高校基本科研业务费专项资金项目 新型城镇化进程中苏南民俗文化传承的教育机制研究 （项目编号：ＪＵＳＲＰ１６０２ＸＮＣ）；江苏省教育厅高校哲学社会科学研究指导项目 新常态下区域教育生态优化路径研究 （项目编号：２０１６ＳＪＤ８８００５３）㊀作者简介：杜芳芳（１９８４ ），女，江南大学田家炳教育科学学院副教授，博士，主要从事教育基本理论㊁教育文化学研究㊂㊃女性文化研究㊃晚清期刊‘女子世界“中的新女性形象及其现实意义杜芳芳（江南大学，江苏无锡２１４１２２）㊀㊀摘㊀要：‘女子世界“是晚清时期革命派创办的一个以女子为主要读者对象的女性期刊㊂该期刊成功宣传了一批新女性形象，即 独立人 女国民 女军人 三种形象，有力地促进了女性从 闺阁 到 学堂 ㊁从家庭到社会㊁从依附到独立的转变㊂‘女子世界“中渗透的教育思想虽有一定的时代局限性，但对当前女性价值观教育仍有其积极的意义㊂关键词：‘女子世界“；新女性形象；现实意义中图分类号：Ｇ１２２㊀㊀㊀㊀文献标识码：Ａ㊀㊀㊀㊀㊀文章编号：１００８－６８３８（２０１８）０５－００７３－０６㊀㊀‘女子世界“是晚清时期革命派创办的第一个以女子为主要读者对象的女性期刊，意在将当时依然沉睡在封建文化中的女性转化成新时代女性，其最终目的是挽救当时的民族危机㊂‘女子世界“从１９０４年１月第１期发行至１９０７年２月最终停办历时３年，共发行１８期㊂‘女子世界“首期发行时主要开设 图画㊁社说㊁演坛㊁传记㊁译林㊁谈薮㊁小说㊁文苑㊁记事㊁女学文丛 等几个专栏，而第２期稍作改变，在 文苑 与 记事 之间增加了 专件 一栏；到了第５期则大为改变，在 传记 与 谈薮 之间去掉了 译林 ，增加了 教育㊁实业㊁科学㊁卫生 四大板块，这形成了‘女子世界“的基本栏目㊂‘女子世界“一方面刊登一些仁人志士呼唤女同胞奋起的文章；另一方面又刊登小说故事㊁内外奇闻等，其多是歌颂世界各地的奇女子，比如日本的看护妇㊁俄国的女军人㊁革命女侠的故事等，以此来明示，女子也可以参加革命，也可以报效国家㊁拯救国难㊂出版于辛亥革命前夕的‘女子世界“以其尖锐的笔锋㊁激进的思想警醒世人，可以说是晚清女子解放进程中的又一个 警世钟 ㊂它在晚清女性现代化进程中有着非常重要的启蒙价值㊂一㊁‘女子世界“中的新女性形象‘女子世界“提出 倡女权，兴女学 ，其最终的目的还是铸造新女性㊂那么什么样的女性才算 新 呢？‘女子世界“不仅在理论上论证，还描述㊁刻画了新女性的形象㊂（一）个体之 独立人 形象‘女子世界“中提出女子要 筑新魂 ，塑造新㊃３７㊃女性，而新女性和传统女性是完全不同的，新女性是 独立 的，她们有才学，精神上独立；她们身体健康，体格上独立；她们能独立自养，经济上独立㊂１．有智识的女子㊂第一种是求学女子的形象㊂晚清时期，一些女子不仅在国内求学，还外出留学㊂ 入温氏之二等公学，受文明教育者数年，女士（杨寿梅女士）之脑力盖非寻常人所能及者，又甚好学，虽在深夜，尤一灯焚然，读书习字不辍也㊂荏苒荏苒，蹉跎蹉跎，转瞬间自寻常级升入高等级女士益奢其志，益努其力，以求进步 ［１］这段话形象地描述了杨寿梅女士在校学习的场面，杨寿梅女士入学以后，甚是好学，深夜依然读书习字，升入高年级以后在学习上更是努力㊂‘女子世界“第７期 记事 一栏有篇文章为‘留学人数“，大略介绍了当时东渡日本留学的女子情况，在日本各种学校留学的晚清女性加起来共有１４人，从当时的背景来看，这个数目是比较可观的㊂第二种是女文豪形象㊂‘女文豪海丽爱德斐曲士传“写道： 吾今于南北美战争时代得一文界之奇女子曰海丽爱德（名）斐曲士（姓） 其自由之女神欤，文坛革命之先驱遂欤 ［２］这里就描述了一位生于贫苦家庭，却天赋异禀而在文学上有大成，又敢于革命㊁敢于挑战恶势力的外国大才女形象㊂第三种是亦通文字知识的侠女军人形象㊂‘女子世界“虽鼓励女子勇猛，但绝不是教育其成为 莽妇 ，她们应体格上健壮，有智识，是有勇有谋的女侠客军人㊂松陵女子潘小璜的‘中国女剑侠红线聂隐娘传“中描述到： 红线者，贫家女也，姓氏里居皆不详㊂幼入潞州节度使薛嵩家为青衣，虽享奴妾之生涯而受教育，甚至妙解音律，深通经史，以宠得升为内记室，掌牒表之事㊂ ［３］红线虽然是婢妾，但是她受过教育，有智识，不是目不识丁的侠女子㊂第四种是女撰稿人形象㊂该类女子并未被‘女子世界“上刊登的专文大肆宣传与赞颂，但是即便没有被明文列出专文赞颂，她们的形象亦鲜明生动，这就是为‘女子世界“撰稿发文的女知识分子，其主要是女学生和女教习㊂她们在刊物上发文章，呐喊出代表女性的声音，她们自身的真实性甚至比明文刊载出的那些女性故事更具有说服力㊂２．身强体壮的女子㊂新女性不应是病弱不堪㊁缠着小脚的女人㊂期刊中的选文多次出现有关斯巴达女子的介绍，如‘告全国女子“举出斯巴达女子身体强壮，能行军打仗［４］㊂‘女界武风“中亦讲： 日本维新后进步神速，非但养成将士之武侠，其女界亦大有古代斯巴达妇女风㊂ ［５］ 斯巴达 代表着勇猛无畏㊁军事武风，斯巴达妇女也都个个身强体壮，能行军打仗，堪与男子匹敌，故而‘女子世界“常以斯巴达妇女为例，来鼓励我国的妇女们强健体魄㊂‘女子世界“中有不少关于女子体操的描述，如 内有某女学堂十余人亦到操场，途中排队而行，颇有严肃整齐之致，观者啧啧称羡女生气概不凡 ［６］，这一番描述将女学生们的飒爽英姿淋漓尽致地表现了出来㊂‘妇人决斗“详细记述了两位妇人决斗的事情： 二人裸半身，仅掩胸口，白刃相交，各尽秘术以决战，至五回之后，杨马一声斗绝，取落其手得物，而一场之胜负分㊂ ［７］这里描述的两位妇女决斗的场面绝不是两位妇女之间的游戏玩闹，而是真的决斗，二人最后负伤大出血被友人搀扶而去，其决斗像西方的骑士们一样是激烈正式的㊂这两位妇人若是没有健壮的体格是无法以武力决斗的，这一事例又给当时的女界呈现了一种身强体壮㊁英勇无畏的女性形象㊂３．独立生活的女子㊂‘女子世界“强调培养女子的独立自主能力㊂ 谈薮 一栏刊载的‘单身旅行“之事，可谓是独立生活女性的代表： 近来欧美之交际社会，妇人单身旅行之事，渐流行于东方来㊂浩惠达以一妇人跋涉南美墨西哥及东部露西亚之原野㊂长途荒漠，旅宿无地，日张天幕以渡夜㊂此为妇人豪壮之旅行㊂ ［８］这些独身外出旅行的妇女们不仅不怕长途奔波的劳累，还要自己解决食宿问题，一切靠自己，这需要很强的独立性㊂刊物登载这样的例子，也是鼓励女子㊃４７㊃山东女子学院学报㊃２０１８年第５期练就胆识，培养自己的独立自主的精神㊂（二）社会之 女国民 形象晚清社会开始注重培养 国民 ， 女国民 承担着女性所独有的责任义务㊂‘女子世界“呼吁女性参与到社会中来，并塑造出一系列积极参与社会活动的 女国民 形象㊂１．女慈善家㊂为启蒙女性参与社会事务，‘女子世界“刊载了国外典型的女慈善家传记，如英国的美利加阿宾他传㊂关于美利加阿宾他，文章先是对其作了番简单概括： 余读英国大慈善家美利历史，其心状之温雅，言行之柔和，精神之活泼，魄力之雄伟，有足为吾女子社会一绝大之纪念，一绝好之标本者 ㊂美利当过教员，办过学校， 美利二十五岁乃决意献身以从事于救济贫民 ［９］，其后历经艰辛，感动了更多人投身此列㊂我国亦有类似慈善之事，即妇人捐资设学㊂‘女子世界“在 记事㊃内国 一栏中刊载：四川岳池县一位孀妇愿意将自己的资产捐献以创办当地的小学，其亲族却纷纷阻挠，但这位孀妇终究不为所动㊂该妇人所作所为可赞可颂，比之法国大慈善家美利也毫不逊色㊂２．妇女团体㊂当时我国效仿日本㊁美国等创办妇女团体，积极宣传妇女解放，积极帮助苦难中的妇女㊂‘女子世界“介绍了推动女性解放的妇女团体㊂以 不缠足会 为例，不缠足会积极宣传放足㊁天足的好处，但由于放足给妇女带来很大痛苦和诸多不便，不缠足会便积极想办法帮助妇女㊂为了让妇女在放足过程中少受一些痛苦，他们到处宣传放足的法子；为了解决放足后妇女穿鞋的问题，他们四处张贴天足的鞋样㊂总之，不缠足会为当时女子的放足作出了不少贡献㊂３．女爱国者㊂这类形象多以日本妇女为例，如‘日妇报国“一文： 有自日本来者，言某日神户，有日本妇女至知事衙门，以金戒指首饰等物纳于知事，言以此区区助国家军费，知事大嘉奖之，告以国家无此成例，令其携回㊂ ［１０］时值日俄交战，日本妇女积极助战，捐资出力者甚多㊂‘记日本娼妇安藤天史事“中记载了一位日本女性安藤天在俄国的一个重镇上做娼妓，一位俄国的将军宠爱她，日俄开战后，安藤天凭借俄国将军的宠爱偷取了俄国的军机重图，并历尽千辛将之交到日本的公使馆［１１］㊂此处选择的榜样人物可谓是非常大胆，娼妓在今时今日依然为人所不齿，何况是在封建文化甚重的晚清时代？而‘女子世界“却将安藤天的故事刊登在刊物上，将安藤天塑写成一位受人尊敬的 义妓 ㊂我国当时正值内忧外患，民族危机严重，急需这种爱国㊁助国㊁积极救国的女子们，刊物中刊载的这类女子形象，正是教育女子们的典范㊂４．女子参政㊂女子参政也多以外国女子为例， 澳大利亚自治地公举，相争不下，卒为工党战胜，因女子得被公举之故，现上下两院彼此权利得以平均 ［１２］㊂ 英国下议院中，提议妇女具有选举权之议案，赞成者一百八十二人，反对者仅六十八人，故现已决定此案而遵行之㊂ ［１３］此处列举的女子参政形象虽不是很鲜明，但女子 被公举 ，有 选举权 ，这些都是女子参政的标志，女子参政是女权的重要体现㊂（三）革命之 女军人 形象‘女子世界“是革命期刊，思想极其激进，其本就是辛亥革命前夕为鼓动人心开风气进行革命打基础的，可以说该刊认为女子教育的最终目的便是培养出能与男子并肩革命的新女性㊂‘女子世界“撰稿人将花木兰的故事进行了改编，将花木兰改编成了符合当时革命思想的新女性形象，即‘中国第一女豪杰女军人家花木兰传“，文中对这位女军人有非常详细的描写［１４］：遂收寻常儿女之态度，整刷其军人之运动㊂易粉黛而兜鍪，代绮罗以甲胄，银鞍骏马，玉勒鞭丝，顾影翩翩，英姿飒爽，于貔貅百万之中拥护而行㊂朝去黄河，暮临黑水，燕山胡骑，杀气云屯，一战再战，凶锋大挫，上马杀贼，下马策勋，激烈奋勇，为全军冠㊂呜呼，明才敏腕之女丈夫，果如是，如是㊂㊃５７㊃杜芳芳：晚清期刊‘女子世界“中的新女性形象及其现实意义这就是当时女军人的形象㊂她不似寻常女子绫罗裹身，妆容粉黛，而是穿着甲胄，骑着骏马，英姿飒爽；她也不似传统将军们只想着建功立业㊁光宗耀祖，她不稀罕功名，也不要什么利禄，只甘愿为革命㊁为国家的一切鞠躬尽瘁，这里的 木兰 有着很强的家国责任感㊂另一篇文章‘女军人传“中有更多此类形象，以秦良玉为例［１５］：良玉师至乃走，巫山巨憝罗汝才大肆剽掠良玉以偏师扼其吭，邀之马家寨，献馘六百，后败之留马垭，斩其魁㊂东山虎贼，引兵宵遁，为巡者所侦获，良玉以百骑追之，次谭家坪，与贼之后殿遇，奸其半，后连破之北平仙寺岭，夺汝才大馘，擒其渠副塌天，贼知白杆兵之不可犯也，遂无志于蜀而之楚㊂这里详细描绘了秦良玉带兵在战场上对敌的场景㊂秦良玉可谓智勇双全，将敌军打得落花流水，最终大获全胜㊂这里的秦良玉绝不是莽夫之流，她不仅有莽夫的 勇 ，还有莽夫缺少的 智 ，她在战场上的英勇表现绝不输男儿，正是革命派理想中的新女性㊂该刊中也有关于外国女军人㊁女革命者的描述，如俄国的女军人㊁日本的女特务以及战场上的看护妇等㊂二㊁‘女子世界“中新女性形象的教育意蕴‘女子世界“成功地塑造了一批批鲜活的新女性典范，意在将女子培养成敢于参与革命㊁挽救民族危机的新女性㊂它不仅启蒙了女性自我意识与家国责任的觉醒，也推动了女子教育的现代化进程㊂（一）女子教育权利的转变：从 闺阁 到 学堂晚清时期并没有延续我国传统的女子教育，它是女子走出家门进入学堂的开始㊂ 夫为妻纲 的社会，决定了当时女子不可能涉足政坛，我国那些以培养官员为主要目的的学校自然会将女子拒之门外㊂女子很少接受专门的学堂教育，而主要是在闺阁中接受一些零散不成系统的教育㊂所以说，传统女子教育主要是 闺阁 式教育㊂直到晚清时期西方妇女解放思想传入，西方传教士在我国开办教会女校，我国先进人士积极办学，报刊杂志也对此极力宣传，女子们才陆续走出闺房步入学堂，接受正规的学校教育㊂‘女子世界“是一本革命色彩强烈的女性期刊，宣传女学是该刊的一大要务㊂‘女子世界“ 记事㊃内国 中经常报道全国各地创办的女校情况，并且在 专件 中多次刊登各地女学校的学堂章程，宣传女校的办校宗旨以及特色课程等，还宣传女子留学情况，鼓励女子接受教育㊂‘女子世界“成功塑造了一批有智识的女子形象，包括女子苦读求学形象㊁女文豪形象㊁侠女军人智勇双全形象等，这些对于当时深困闺阁的女子有极大触动㊂（二）女子活动范围的转变：从 家庭 到 社会大门不出，二门不迈 是古代对淑女的最基本要求，女子不宜抛头露面㊂ 传统文化对女性的这种否定性理解将女性完全从公共领域中排除出去，阻断了女性进入公共领域的途径㊂ ［１６］ 男不言内，女不言外 ，这些是封建文化中的最基本礼仪，女子活动范围仅限于家庭中㊂‘女子世界“撰稿人虽大多为男性，但也有数量不少的女性撰稿人㊂‘女子世界“每刊都打出‘女学悬赏征文“‘女学调查部专约“的广告，开设 因花集 女学文丛 等专栏，专门为女性开辟说话的窗口，成为女性刊文的天地㊂这本身就是女性发出声音㊁走向社会的一种重要途径㊂‘女子世界“鼓励女子走出家门参与到社会生活中来，成立妇女团体，还积极宣传女子参政之事，在刊物中塑造出了一批 女国民 的形象，这类女国民乐于参与社会事务，她们爱国并能主动积极救国和勇于参政㊂（三）女子生存方式的转变：从 依附 到 独立我国传统女子都是以夫为天，男性掌握着经济等大权，女性是男性的附庸㊂清末年间，国家㊃６７㊃山东女子学院学报㊃２０１８年第５期内忧外患，百姓苦不堪言，女性更是倍受压迫㊂随着西方人人生而平等㊁天赋人权以及女权理论等思想传入我国，人们大开眼界的同时也进行了深深的反思，有识之士开始用这些天赋民权的理念唤醒那些习惯于附庸男性的女性㊂‘女子世界“注重培养独立自主的女性，主张女子拥有和男子相等的权利，主张女子学会手艺能参与到职业中以独立自养㊂‘女子世界“专门开设了 实业 专栏，刊登一些女子胜任的手艺技术，如裁缝等，还经常宣传职业性质的女学校，鼓励女子拥有自己的职业，能够独立自养，不再依附于男子而生活㊂三㊁‘女子世界“对开展女性价值观教育的现实意义‘女子世界“各个栏目在当时对于宣传女子新变化㊁各地女子学校发展情况㊁妇女团体组织情况㊁外国女界重大要闻等方面起到了巨大作用，推动了妇女解放的进程，促进了当时女子教育的发展㊂‘女子世界“中的教育思想虽有一定的时代局限性，但对于当前女性的价值观教育还是有其积极借鉴意义的㊂（一）培养女性的独立意识‘女子世界“成功地塑造了一批独立自主的新女性形象，主张女子应该独立自养而不是做男子的附庸㊂那么女子该如何独立呢？第一，接受文化知识教育，思想上独立；第二，学习职业艺术，工作上独立㊂推动女性独立，实现女性解放，不仅需要改变外在的制度性社会环境，还要培养女性的自尊㊁自信㊁自强的主体意识㊂当今社会，在普遍被认为是高知群体的博士中，依然有不少女性认为 学得好不如嫁得好 ㊂一些年轻女性把精力用在穿衣打扮和美化身体上，把自己的未来寄托于找个有钱的丈夫，有些女性面临诱惑而急功近利，有主动依附于男性生存的不良心理㊂这是新时期女性价值观迷失的问题，对于女性社会地位的提高是非常不利的㊂推动妇女解放，真正实现男女平等，不仅要从社会制度和文化观念上努力，更重要的是关注女性主体意识的觉醒和独立人格的培养㊂学校㊁家庭㊁社会应该帮助女性树立正确的价值观，培养女性的主体意识和独立自养的精神，把精力更多地用在挖掘潜能㊁提升自我能力上㊂新时期仍然要倡导女性正确认识自我，强调女性的精神独立，让其掌握自己的命运㊂帮助女性不是根据男性而是根据女性本身来定义自我，从他者走向自我，从内在走向超越，树立女性主体意识㊂女性的自尊㊁自立㊁自强是实现男女真正平等的重要路径㊂（二）培养女性的家国情怀和社会责任感 国家兴亡，匹夫有责 ， 女性同男性一样，是国家建设不可缺少的主体力量㊂作为平等的社会人，男女两性享有平等的参与国家建设的权利，并平等地履行社会义务，承担国家建设的责任㊂无论男子还是女子，只要是国家的公民就该为自己的国家承担公民的责任与义务 ［１７］㊂‘女子世界“积极宣传女子乃 国民之母 ，拥有和男子同等的权利与责任，整本杂志都很注重对于女性的家国情怀和社会责任感的培养㊂参与该刊编辑工作的秋瑾本身就是一个很好的例子，秋瑾很清楚地认识到自身的家国责任，她积极参与革命，鼓励女性自我解放，呼吁人们参与到救国革命中来，为我国的革命事业作出了突出的贡献，为我国的女性树立了很好的榜样㊂家国情怀 是一个人对祖国和人民表现出来的热爱以及对国家富强㊁人民幸福所展现出来的理想追求，是公民对本国或本民族的一种高度认同感㊁归属感㊁责任感与使命感的体现［１８］㊂人都有与生俱来的权利，也都有与生俱来的义务，所谓的义务其实就是一种责任，任何人都不该逃避责任㊂新时期中华民族的伟大复兴和社会发展，离不开妇女 半边天 的作用㊂在对女性进行价值观引导时，应鼓励女性走出 自我 和家庭的小世界，参与国家政治生活和社会管理，积极建功立业㊁实现人生理想和梦想㊂首先，要消除对女性根深蒂固的传统偏见和角色定位，摒弃 女子不如男 男主外㊁女主内 等传统思想，为女性创造更多的施展才华和技能的机会㊂其次，要增加提高女性文化素质的各类教育投资，保㊃７７㊃杜芳芳：晚清期刊‘女子世界“中的新女性形象及其现实意义障女性的受教育权益，受过良好教育的女性会为国家建设和社会发展作出更大的贡献㊂再次，增强女性参政能力，重视女性在国家政治生活中的积极参与㊂女性政治参与，受益的不仅仅只是女性，而是整个社会㊂参考文献：［１］㊀志群．纪杨寿梅女士［Ｊ］．女子世界，１９０７，（６）：１－６．［２］㊀丁初我．女文豪海丽爱德斐曲士传［Ｊ］．女子世界，１９０５，（１）：１－８．［３］㊀潘小璜．中国女剑侠红线聂隐娘传［Ｊ］．女子世界，１９０４，（４）：１－５．［４］㊀佚名．告全国女子［Ｊ］．女子世界，１９０４，（１）：５－８．［５］㊀佚名．女界武风［Ｊ］．女子世界，１９０４，（６）：３－４．［６］㊀佚名．女生就操［Ｊ］．女子世界，１９０５，（１）：２－３．［７］㊀丁初我．妇人决斗［Ｊ］．女子世界，１９０４，（７）：３－４．［８］㊀丁初我．单身旅行［Ｊ］．女子世界，１９０４，（７）：４．［９］㊀觉我．英国大慈善家美利加阿宾他传［Ｊ］．女子世界，１９０４，（６）：１－８．［１０］㊀佚名．日妇报国［Ｊ］．女子世界，１９０４，（２）：２．［１１］㊀竹莊．记日本娼妇安腾天史事［Ｊ］．女子世界，１９０４，（６）：１－２．［１２］㊀佚名．女子被举［Ｊ］．女子世界，１９０４，（２）：２．［１３］㊀佚名．女权大伸［Ｊ］．女子世界，１９０４，（４）：１．［１４］㊀柳亚子．中国第一女豪杰女军人家花木兰传［Ｊ］．女子世界，１９０４，（３）：１－８．［１５］㊀职公．女军人传［Ｊ］．女子世界，１９０４，（１）：１－１１．［１６］㊀左兴玲．论女性参与管理和决策之性别优势的多维性［Ｊ］．山东女子学院学报，２０１７，（３）：１５－２１．［１７］㊀刘晓辉．男女平等价值观的理论内涵解析［Ｊ］．山东女子学院学报，２０１７，（５）：１－９．［１８］㊀陈晓莉．中国梦的家国情怀［Ｊ］．思想政治工作研究，２０１３，（７）：７．ＥｄｕｃａｔｉｏｎａｌＩｍｐｌｉｃａｔｉｏｎｓｏｆｔｈｅＮｅｗＷｏｍｅｎＩｍａｇｅｓｉｎＴｈｅＷｏｒｌｄｏｆＷｏｍｅｎＰｕｂｌｉｓｈｅｄｉｎＬａｔｅＱｉｎｇＤｙｎａｓｔｙＤＵＦａｎｇ－ｆａｎｇ（ＪｉａｎｇｎａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｗｕｘｉ２１４１２２，Ｃｈｉｎａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＴｈｅＷｏｒｌｄｏｆＷｏｍｅｎｉｓａｐｅｒｉｏｄｉｃａｌｆｏｒｗｏｍｅｎｆｏｕｎｄｅｄｂｙＲｅｖｏｌｕｔｉｏｎｉｓｔｓｉｎｌａｔｅＱｉｎｇＤｙｎａｓｔｙ．Ｔｈｅｍａｇａｚｉｎｅｓｕｃｃｅｓｓｆｕｌｌｙｃｒｅａｔｅｄａｇｒｏｕｐｏｆｎｅｗｗｏｍｅｎｉｍａｇｅｓ，ｎａｍｅｌｙ， ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔｗｏｍｅｎ ， ｗｏｍｅｎｃｉｔｉ⁃ｚｅｎｓ ， ｆｅｍａｌｅｓｏｌｄｉｅｒｓ ，ｅｆｆｅｃｔｉｖｅｌｙｐｒｏｍｏｔｉｎｇａｓｅｒｉｅｓｏｆｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎ，ｂｒｉｎｇｉｎｇｗｏｍｅｎｆｒｏｍ ｂｏｕｄｏｉｒ ｔｏ ｓｃｈｏｏｌ ，ｆｒｏｍｆａｍｉｌｙｔｏｓｏｃｉｅｔｙ，ｆｒｏｍｂｅｉｎｇｓｕｂｓｅｒｖｉｅｎｔｔｏｍｅｎｔｏｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔｗｏｍｅｎ．ＡｌｔｈｏｕｇｈｔｈｅｒｅａｒｅｓｏｍｅｌｉｍｉｔａｔｉｏｎｓａｂｏｕｔｈｅｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌｉｄｅａｓｏｆＴｈｅＷｏｒｌｄｏｆＷｏｍｅｎｂｕｔｉｔｈａｓａｐｏｓｉｔｉｖｅｖａｌｕｅｔｏｔｈｅｃｕｒｒｅｎｔｅｄｕｃａｔｉｏｎｏｆｗｏｍｅｎ ｓｖａｌｕｅｓ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＴｈｅＷｏｒｌｄｏｆＷｏｍｅｎ；ｎｅｗｗｏｍｅｎｉｍａｇｅｓ；ｉｍｐｌｉｃａｔｉｏｎｓ（责任编辑㊀赵莉萍）㊃８７㊃山东女子学院学报㊃２０１８年第５期。

晚清女报中的乐歌晚清时期是中国女性媒体诞生的初期，也是女性意识逐渐觉醒的重要阶段。

女报作为当时女性主要的媒体平台，对于女性的思想解放和权益争取起到了重要的作用。

其中，乐歌作为女报中一种独特的文化表达形式，更是承载了特定的历史意义与文化内涵。

本文将以晚清女报中的乐歌为主题，深入探讨其呈现的内容和意义，并从现代角度反思其对当代社会的启示。

在晚清女报中，乐歌主要反映了当时女性的生活状态、思想情感以及对社会的认知。

这些乐歌既有传统民间曲调，也有新颖的创作歌曲，表现出女性对自由、平等和尊严的追求。

例如，《女子吟》这首乐歌，以轻快的旋律和通俗易懂的歌词表达了女性对自身权利的渴望，以及追求独立自主的决心。

此外，《女儿情》等歌曲则从不同角度呈现了传统社会中对女性的禁锢，呼吁女性勇敢面对现实，争取自身权益。

乐歌在晚清女报中具有重要的社会意义和教育意义。

一方面，乐歌作为女性表达自我情感和思想的一种形式，促进了女性自我意识的觉醒和自我认同。

这些乐歌不仅传达出女性对社会的，也激发了女性对自身地位的反思，促使更多女性投入到社会变革的浪潮中。

另一方面，乐歌作为女报的重要组成部分，对女性的教育发展起到了积极推动作用。

通过乐歌的传播，女性读者能够更好地了解社会现实，提高自身素养，为实现性别平等打下基础。

从现代角度来看，晚清女报中的乐歌为我们提供了宝贵的启示。

首先，乐歌中所蕴含的女性意识与当代女性追求平等、独立的精神相一致，值得我们去传承和发扬。

其次，乐歌中的优秀传统应纳入到当今女性的教育中，帮助新一代女性更好地认识历史，增强性别意识。

最后，乐歌这一艺术形式还可为当代女性创作所借鉴，以歌声传递正能量，抒发女性情感，为社会进步贡献力量。

总之，晚清女报中的乐歌是女性媒体的重要组成部分，它表达了当时女性的心声和愿望，反映了社会现实与文化现象。

这些乐歌不仅具有历史价值，对女性的思想解放和教育发展也起到了积极作用。

在当今社会，我们应从这些乐歌中汲取优秀传统，继承并发扬女性独立自主的精神，为构建一个更加公平、和谐的社会环境贡献力量。

民国妇女杂志《女子月刊》的女权论述作者：林英来源：《出版科学》2018年第01期[摘要] 《女子月刊》是1930年代重要的妇女刊物，本身具有鲜明的特色，它既非纯商业性杂志，亦非妇女团体或党派所属刊物，而是女性知识分子为救国难唤醒同胞展开妇女运动的抓手，也因此刊物呈现具有强烈的理想主义色彩。

文章通过对《女子月刊》的全景扫描，观照出这份独特的妇女刊物在女权论述上呈具的特色，并试图考察其论述的因袭之处及影响意义。

[关键词] 女子月刊女权论述妇女运动 1930年代[中图分类号] G237 [文献标识码] A [文章编号] 1009-5853 （2018） 01-0110-06[Abstract] The Women Monthly is one of the most important women’s magazines in 1930s，which was founded by Huang Xinmin to save the country and wake women up， and it is famous for its idealism and different from business journals and the magazines founded by groups. The paper has discussed how the magazine discourse women rights through overall view， and analyze the origin and the effect about its discourse.[Key words] Women Mo nthly Discourse on feminism Women’s Movement 1930s《女子月刊》是1930年代一份重要的女性刊物，它以当时刚停刊不久、我国发行时间最长且影响最大的女性刊物《妇女杂志》（1915—1931）为标杆，接过讨论妇女问题的大旗，在当时有着较大的影响力，受到读者的欢迎乃至大力支持，有“中国妇女唯一的良师益友”[1]之美称。

妇女研究论丛Collection of Women ’s Studies作者简介：白蔚（1971-）女，沈阳航空航天大学副教授、博士。

研究方向：传媒社会学与社会性别。

一、女性身体：女性解放的代言在传统中国社会，良家女子是守在闺阁之中的。

民国初年，藉兴女学与不缠足运动，女性迈出了从闺阁到社会的第一步。

最先走出这一步的无疑是女学生。

当时的女子教育一反女性以娇弱艳妆为时尚的审美观，认为“妇女之身以康健为最要，容貌之美丽，服饰之明艳，其后也”，女子身份之高“不在姿色之艳丽，而在态度之端庄”，[1]在女性形象上重整洁而不重装饰。

女校为将女学生塑造为具有示范作用的新的身体形象，对女学生的仪容服饰有非常具体的规定。

如务本女塾要求学生“帽鞋衣裤，宜朴净雅淡，棉夹衣服用元色，单服用白色或淡蓝。

脂粉及贵重首饰，一律不准携带”。

爱国女校也规定，学生不得涂脂抹粉，不得穿着靡丽服装、戴首饰，也不得以诡异之摩登与反摩登———民国报刊建构的女性身体及其现代意义白蔚（沈阳航空航天大学人文社科部，辽宁沈阳110136）关键词：摩登；身体；反摩登；女性摘要：民国报刊建构的摩登女性身体是现代性之于女性的作用物，具有丰富的现代意涵：首先，它指称着现代性，标志着处于世界现代化潮流中的中国人追求现代性的热烈尝试，是现代都市市民文化的具体而微的活雕塑；其次，它指称着女性解放，是身体解放的极至，是现代女性从闺阁中解放出来，走入更广阔的社会空间的一种象征；再次，它又指称着身体物化，意味着从封建专制主义与父权制家庭解放出来的女性重又沦为男权社会与商业文化消费的对象。

中图分类号：K825.42文献标识：A文章编号：1004-2563（2011）04-0071-08Modern Implications of the Female Body Portrayed by the Publications during the Nationalist PeriodBAI Wei(Department of Humanity and Social Sciences at the Shenyang University of Aeronautics and Astronautics,Shenyang 110136,LiaoningProvince,China)Keywords:modern,body,anti-modern,femaleAbstract:The female body portrayed by the publications of the Republic of Nationalist China embodied the influence of modernity.This paper suggests that this portrayed body presented the following implications.Firstly,it,as the living embodiment of the prevalent urban culture in a subtlest form,symbolized the fervent pursuit of modernity by Chinese people who were influenced by the drive of modernization in the world.Secondly,it,as a symbol of modernizing women stepping from the confines of the penthouse into the pub-lic domain,signified women's liberation and the liberation of the body in its extreme form.Thirdly,it,as an objectified entity,however,may mean that women became the objects of consumption in a male-dominated and commercialized society once they broke free from feudal and patriarchal families.2011年7月第4期总第106期July.2011No.4Ser.No.10671装束骇众。

晚清报刊媒介对妇女解放话语的构建——以戊戌维新时期的《湘报》为中心陈文联;杨华【摘要】戊戌时期,维新派掀起了自办报刊的热潮.维新派发起的妇女解放运动,借助报刊媒介的力量,取得了一定的进展.湖南维新派创办的《湘报》,围绕废缠足、兴女学这两大主题,刊载系列文章进行舆论引导,并在实践中支持湖南不缠足会和女子学堂的创办.《湘报》凭借其较大的发行量,扩大了妇女解放运动的影响范围,在当时湖南产生一定的影响.当然,植根于近代中国社会文化土壤与历史背景,《湘报》关于妇女解放话语的构建亦具有政治化和男性化两个鲜明的特色.这两大特色的形成,对近代中国妇女运动的发展有着深刻的影响.【期刊名称】《衡阳师范学院学报》【年(卷),期】2013(034)002【总页数】5页(P108-112)【关键词】晚清报刊;《湘报》;妇女解放【作者】陈文联;杨华【作者单位】中南大学历史文化研究所,湖南长沙 410083【正文语种】中文【中图分类】G216.2《湘报》创刊于1898年3月7日，是湖南第一家近代日报。

它的出版，与时务学堂、南学会紧密相联，是湖南维新运动不断高涨的产物，是资产阶级思想解放的产物。

康有为曾称它是“全国最好的一张维新报纸”，梁启超也赞许它是戊戌时期日报中的“巨擎”［1］。

作为湖南维新思潮的喉舌与引领者，维新派人士谭嗣同、唐才常等《湘报》报人，不仅在开启民智、宣传维新变法方面发挥了重要的推动作用，他们还以“废缠足”和“兴女学”为切入点，大力倡导女性解放，有力推动了清末湖南妇女解放运动的发展，具有深远的历史意义。

有基于此，本文尝试对《湘报》推动妇女解放运动作一探讨。

一、废缠足与兴女学：《湘报》倡言女性解放的两大主题“废缠足”和“兴女学”是戊戌时期妇女解放的两个关注点，《湘报》亦紧紧围绕这两大主题进行舆论引导，并在实践中支持湖南不缠足会和上海女子学堂的创办，有力推动了湖南妇女解放运动的开展。

1.强烈谴责缠足陋俗，要求保护妇女身体权缠足的残忍，国人有目共睹。

中国近代妇女报刊发展与妇女解放思想研究作者：耿焕玲来源：《法制与社会》2017年第05期摘要中国近代妇女报刊属于特定历史条件下的产物，在中国文化史与妇女解放运动史上具有独特的价值和借鉴意义，对近代妇女解放运动也起着不可估量的作用。

但由于特定历史时期因素的制约，妇女报刊的关注点与发展也存在着不足之处。

关键词妇女报刊解放作者简介：耿焕玲，上海理工大学社会科学学院思想政治教育专业，研究方向：历史文化与思想政治教育。

中图分类号：G77 文献标识码：A DOI：10.19387/ki.1009-0592.2017.02.247一、中国近代妇女报刊的发展研究（一）戊戊变法时期的中国妇女报刊研究19世纪末，康有为、粱启超的维新变法运动拉开了中国妇女解放的序幕。

在变法思想影响下妇女们创办了中国第一份妇女报刊《女学报》。

周昭宜将《女学报》与中国近代妇女报刊兴起的意义放在一起进行了考察。

周昭宜认为，自（女学报）诞生以后，中国妇女报刊在不同的历史时期都发挥着一定的宣传作用，并推动了妇女思想的解放以及社会的不断进步。

陈文联研究的重点则是《女学报》的妇女解放思想，主要以提倡女学、争取女权为宗旨，公开提出妇女参政、婚姻自主、男女平等等主张和要求，并将妇女解放与国家兴亡联系起来，使得其妇女解放思想具有鲜明的爱国主义与反封建主义等双重色彩。

张小玫对当时妇女报刊进行了整体研究。

她特别指出，袭敏芬作为中国报刊史上第一位女编辑，她所创办的女性报刊成为中国最早的妇女解放理论研究的典范。

（二）辛亥革命前后的妇女报刊研究辛亥革命前后是中国女界创办报刊的巅峰期，大量女子报刊的出现是中国近代妇女解放运动高潮兴起的重要标志之一。

但是，对妇女问题的社会根源在于整个封建制度这一点，还缺乏足够的认识，同时对封建礼教的批判也远远不够。

张显菊认为，在封建社会中，处于社会最底层的中国妇女认为团结共同奋斗史求得解放最重要的经验之一。

辛亥革命时期，妇女刊物的宣传内容有很多种，如：宣传兴女学与女子教育；提倡男女社会地位平等；宣传并支持妇女参政；提倡科学反对迷信；反对封建道德与陈规陋习；倡导男女婚姻自由。

作为国民常识的晚清女子启蒙读物作者：夏晓虹来源：《读书》2015年第04期历史发展虽然是一个渐进的过程，但无可否认，对于近代中国来说，鸦片战争，尤其是甲午战争，确实足以成为突变的界标。

试观思想界之异动，从西方价值观念的备受拒斥，到与中国传统认知体系的平分秋色甚至“西风压倒东风”，如此天翻地覆的变化，大体是在十九世纪末到“五四”前后这二三十年间完成的。

当然，此处叙述的不只是个别思想者的先知先觉，而是其作为“国民常识”被广泛认可的情状。

所谓“国民常识”，乃是借自梁启超的说法。

一九一零年二月，仍在日本流亡的梁启超创办了《国风报》。

在首期刊出的《〈国风报〉叙例》中，梁氏已明确提出构造国民常识的立意，指认“常识者，谓普通学识，人人所必当知者也”，故与专深的知识相区别。

在随后写作的《论常识》中，梁启超更进一步完善与丰富了这一论述。

由此我们可以知晓其所确立的“常识”标准：凡今日欧美、日本诸国中流以上之社会所尽人同具之智识，此即现今世界公共之常识也。

以世界公共之常识为基础，而各国人又各以其本国之特别常识傅益之，各种职业人又各以其本职业之常识傅益之，于是乎一常识具备之人出焉矣。

很显然，这里最重要的、构成国民常识基础的，乃是“现今世界公共之常识”，其与“本国之特别常识”相异，而以“今日欧美、日本诸国”为标杆，文化层次则限定为“中流以上之社会”。

正是以此人群、知识水平为准的，梁启超曾有意创立“国民常识学会”。

尽管这一计划最终未能实现，但梁氏关于“国民常识”的诸般论述，对于笔者《晚清女子国民常识的建构》一书的议题实为最恰切的概括。

在近代中国，由精英知识分子发出变革的呼声，抵达并影响到下层社会大众，这个过程通常被称为“启蒙”。

虽然西方思想家从康德到福柯，对于“启蒙”的内涵都做过精要的论述，但回归中国情境，窃以为，在晚清特定的历史时空中，将“启蒙”理解为梁启超界定的“国民常识”的普及，无疑更为得体。

其实无待外求，“启蒙”本来就是中国古已有之的词语。

晚清女性报刊出版考述(1898—1911)◎蔡银春(广东第二师范学院学报编辑部，广东广州510303)【摘要】晚清时期的女性报刊是中国女性报刊的发端，厘清其出版情况，有助于报刊史、近代女性史等多学科的研究。

从既往有关晚清时期女性报刊的出版信息整理研究成果来看，多是基于各类二手文献进行统计，缺少一手相关文献的考查，使得研究统计结论不一，部分刊物信息以讹传讹。

文章通过对既往研究中存在的问题进行梳理总结，结合大量文献资料对晚清时期的女性报刊逐一查考，对发现为误的刊物信息加以订正。

在此基础上，整理出36种有史料来源的晚清时期的女性报刊出版信息。

【关键词】晚清女性报刊出版【中图分类号】G237【文献标识码】A【文章编号】1003-6687(2020)11-097-09IDOI]10.13786/l4-1066/g2.2020.11.014栏目主持介子平k 史料19世纪末诞生的女性报刊，带着“实开古今风气之先焉”巾的历史色彩，走进思想涤荡的晚清中国，从此拉开了中国女性报刊的出版序幕。

承载着百年前的历史印迹，晚清女性报刊的文化和学术价值不言而喻，无论是新闻出版史还是妇女史等多个研究领域，学界都给予了不同程度的关注和探讨。

有关晚清时期女性报刊出版情况的记载自民国时期陆续出现，早期较有影响力的研究，如1927年戈公振所著的《中国报学史》对晚清出版的部分女性报刊进行了较为系统的整理和论述，成为后学相关研究的重要参考文献；方汉奇通过对更多文史资料的爬梳整理，在《中国近代报刊史》一书中记载了19种晚清时期女性报刊文献信息，并对戈公振著作中出现的部分史料错误进行了订正；马庚存的《中国近代妇女史》和刘巨才的《中国近代妇女运动史》分别统计了48、39种晚清女性报刊信息。

随着相关研究的发展和深入，晚清时期女性报刊文献的出版信息被不断丰富和完善。

叶再生的《中国近代现代出版通史：第1卷》中不仅记载了31种晚清女性报刊的创停刊时间、创办人及创刊地点，还包含了刊物的出版宗旨、栏目等相关信息，内容更为详尽；宋素红同、张丽萍同在其相关研究中整理的近代女性报刊信息分别涵盖了41、39种晚清女性报刊;《中国妇女报刊史研究》对中国的女性报刊史进行了系统性的探索，其借鉴前人研究成果对每个历史时期的女性报刊信息进行了统计，其中晚清时期的女性报刊总计42种。