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教师版读书笔记摘抄大全(优秀8篇)教师版读书笔记摘抄大全篇1湖北一所“子弟中学”有一位周教师，教化学。
个子很高，又英俊，很受学生喜欢。
但这个教师有个毛病：上课时，他从不拿正眼看他的学生。
一旦上课，眼睛就牢牢地盯着右边的窗户，即使提问学生，眼睛也是牢牢地盯着右边的窗户，不会正眼看他的学生。
以上所提的周教师是刘良华教授在《评价的秘密》一文叙述到课堂教学的反馈和矫正的“现场感”时所举的一个例子，给我留下了极深的印象，感触也极深。
像周教师这样的教师，我们学校也有。
他们在上课时，或者看着天花板，或者看着墙壁，或者明明是看着学生，却视而不见，自顾自地讲课，全然不理会学生。
上学期我随堂听了同年级一位教师的课，这位教师由始至终手捧着教案自我在讲，很少抬起头来正眼看学生。
这样的课即使教案准备得很充分，也不成功，因为她没把学生装在心里，因为课堂教学是教和学的双边活动。
作为教师，就要善于观察学生面部流露出来的表情，从而把握他们的思维脉搏。
当学生表情反映出困惑（皱眉、目呆、啃笔头……）时，说明学生已经碰到不解的难题。
这时，教师如果不注意观察学生，没有发现他们的困惑，未能及时为他们排忧解难，只顾滔滔不绝地讲解下去，就会无意地给学生积蓄疑难，增加他们的困惑感，使他们产生厌学怕学的情绪，根本达不到预期的教学效果。
正如刘良华教授所述：“现场感”意味着这个教师既沉浸于自我的教案、讲课思路和讲课活力中，又经常从自我的教案、讲课思路和讲课活力中抽身出来，抬头观察、阅读他面前的学生。
具有“现场感”的教师总是善于从教学的现场捕捉调整教学的信息。
这样的教师才是好教师。
教师版读书笔记摘抄大全篇2美国心理学家波斯纳曾提出一个老师成长的公式：成长=经验+反思。
我国著名心理学家林崇德也提出“优秀教师=教学过程+反思”的成长公式。
作为一名老师，想要自我完善、不断提升，就需要不断反思。
对自己的教学实践进行理性思考，只有在反思中总结出规律和经验，才能不断的改进、不断的发展；只有在反思中提炼出精华和真理，才能不断地修炼自己、成为学生喜欢的好老师。
教育漫谈读后感大家都曾看到过一则电视公益广告：“妈妈-------洗脚!”父母的一举一动无不在影响着孩子，成为孩子模仿、学习的榜样。
我们常说，父母是孩子的第一位教师，家庭是孩子的第一所学校。
家庭教育影响着孩子的一生，伴随着孩子的一生，父母能为孩子创造良好的家庭环境，对孩子的性格形成、将来事业的成功都会发挥特殊的作用，是任何其他人无法替代的。
孟母三迁、岳母刺字的故事早已家喻户晓，是成功家庭教育的典范。
特别是在当今社会，独生子女颇多，孩子是一个家庭的希望，我们应该树立“养好一个孩子光荣，教好一个孩子幸福”的思想，努力从以下几方面做起：首先，要教育孩子树立大志。
“人无志，无以立”。
立志对孩子是巨大的自我激励，有了志气才能有所作为，才能戒骄戒奢，才能自立自强，勤奋好学。
其次，教育孩子勤俭节约。
古语云：勤以立志，俭可养德。
从小培养孩子爱劳动和勤俭节约的习惯，如洗衣服，家务劳动，公益性劳动等，培养孩子多动手的习惯，养成爱劳动、会劳动的思想和能力。
同时培养节俭的思想，做到爱惜粮食，爱护衣物，珍惜文具等习惯。
再次，营造良好的环境氛围。
如生活环境、家庭环境、学习环境。
父母要善于为孩子营造民主、和谐的家庭环境，为孩子的健康成长一路绿灯。
最后，要渗透感恩教育。
要想使自己的孩子学会感恩，家长必须言传身教。
即对孩子要学会说“谢谢”，即使他做了一件家务杂活，也应谢谢他。
当面对孩子做错事时，不要抱怨、一味批评，要心平气和的倾听孩子的心声，他就会感受到父爱的力量、母爱的温暖。
总之，教育是一门艺术，家长要多读书，掌握教育技巧，遵循教育规律，教育好自己的孩子，创设幸福和谐的家庭。
莎士比亚说过：书籍是全世界的营养品.生活里没有书籍,就好像没有阳光;知慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。
假期是读书的好机会，可以静下心来品味一本好书是很愉快的事。
魏书生的《教学工作漫谈》是一部随笔类著作，读后收获良多。
这本书从教书篇、育人篇、修身篇、管理篇等四大方面的100多种实际情况展开漫谈，阐述了自己的教学工作经验，内容丰富、具体，富于故事性、趣味性和可操作性，蕴含深刻的哲理，闪耀智慧的光芒，令人心悦诚服。
做时间的主人，每天留点时间读书，写文章。
一、实习期：专业阅读：必读书籍（《爱心与教育》（李镇西）《小学课堂管理》（温斯坦）《做一个专业的班主任》（王晓春）《孩子们，你们好》（阿莫纳什维利）《与黎明共舞――新教育晨诵本》（马玲编，待出）毛虫与蝴蝶推荐书目（局部）选读书籍：《新教育之梦》（朱永新）《汉字密码》（唐汉）《朗读手册》（吉姆·崔利斯）《班主任工作漫谈》（魏书生）《心平气和一年级》（薛瑞萍）《教师人文读本》（商友敬等编写）《教师专业阅读地图》（魏智渊主编，待出）《另类教育叙事——解读一个题为“干国祥”的教育文本》（干国祥著，待出）学反思，字数不限，尽可能简明扼要。
专业发展共同体：1、日常研课：要有专门的导师（一个导师带两个弟子，三人构成小共同体），每次听导师的课都要有详细的听课记录，并写出教学反思，利用课间与导师展开简短的讨论。
每逢导师听课之前，要把教案提前交给导师并做简短交流，下课与导师继续讨论，并写出教学反思。
2、网络共同体；通过网络相互激励，在教师专业发展论坛中建议个人阅读或者写作专帖，记录自己的阅读之路或者教育生活，这很重要。
二、适合期：必读书籍：《学校是一段旅程》（托灵·芬瑟）《儿童的人格教育》（阿德勒）《给教师的建议》（苏霍姆林斯基）《唐宋词十七讲》（叶嘉莹）《经典·童心·编织——新教育儿童课程之整本书阅读》（干国祥编，待出）选读书籍：《语法答问》（朱德熙）《高效能人士的七个习惯》（史蒂芬·柯维）《读书课》（干国祥著，待出）名师课堂实录（例如窦桂梅、薛法根、王崧舟、支玉恒……）《老师如何和学生说话》（吉诺特）《窗边的小豆豆》（黑柳彻子）专业写作：1、写班主任日记，实行日常记录，特别是对问题学生实行持续跟踪。
2、除日常教学反思外，争取拿出两个经典课案，包含资料搜集、备课、上课、评课，丰富学校的课例资源库。
专业发展共同体：1.日常研课照常实行。
1.《给教师的建议》[苏]苏霍姆林斯基著2.《爱的教育》[意]亚米切斯著3.《陶行知教育名篇》陶行知著4.《做最好的老师》李镇西著5.《窗边的小豆豆》[日]黑柳彻子著6.《不跪着教书》吴非著7.《新教育之梦》朱永新著8.《教育的理想与信念》肖川著9.《民主主义与教育》[美]杜威著10.《把整个心灵献给孩子》[苏]苏霍姆林斯基著11.《为了自由呼吸的教育》李希贵著12.《与青春同行》李镇西著13.《多元智能》[美]加德纳著14.《爱弥尔》[法]卢梭著15.《赏识你的孩子》周弘著16.《我的教育苦旅》高万祥著17.《玫瑰与教育》窦桂梅著18.《给教师的一百条新建议》郑杰著19.《校本研修面对面》陈大伟著20.《给我一个班，我就心满意足了》薛瑞萍著以上为《教育时报》2007年4月18日《课改导刊》评出的20本对教师影响最深的教育著作，录此存照，以备有缘时逐一阅读。
21.《课堂教学有效性研究》孙亚玲教育科学出版社 2008年7月出版22.《教育的挑战》钟启泉华东师范大学出版社 2008年5月出版23.《新课程下的教育研究方法与策略》谢春风时俊卿主编首都师范大学出版社24.《优秀是教出来的：创造教育奇迹的55个细节》（美）克拉克,汪颖电子工业出版社25.《中学生学习方法》申屠待旦吉林人民出版社26.《做一个聪明的教师—教师思维方式案例点评》王晓春华东师范大学出版社27.《班主任工作漫谈》魏书生漓江出版社28.《教师专业成长的途径：30位优秀教师的案例》张万祥,万玮华东师范大学出版社29.《小故事大教育－献给教师的教育智慧》中央民族大学出版社30.《学会教学（第六版）》（美）阿兰兹,丛立新华东师范大学出版社31.《班主任工作手册—班级管理与活动设计》中央民族大学出版社32.《中学课堂管理（第二版）》（美）温斯坦,田庆轩华东师范大学出版社33.《开启孩子的智慧—培养孩子学习的热情和兴趣》（美）斯蒂佩克,（美）西尔著,李旭大译四川教育出版社34.《李镇西茶馆—语文新课改：从思考到操作》李镇西,孟丽华福建教育出版社35.《上好一堂课的22个关键要素：初中历史》闫焕民,刘印亮光明日报出版社36.《美国语文教育》王爱娣广西师范大学出版社 2007年11月出版。
教师阅读漫谈魏智渊读书笔记第一篇嘿，朋友们！今天想跟你们聊聊魏智渊老师的《教师阅读漫谈》这本书。
刚翻开这本书的时候，我就感觉像找到了一位贴心的老友，跟我细细地唠着关于教师阅读的那些事儿。
魏老师说呀，教师阅读不能盲目，得有方向。
这可太对啦！就像我们出门旅行，如果没有目的地，那不是瞎转悠嘛。
他还提到，不同阶段的老师，阅读的重点也不一样。
刚入行的老师，就得多读些教育教学方法的书，先站稳讲台；有经验的老师呢，则要深入研究教育理论，让自己的教学更上一层楼。
还有哦，书里说阅读不能只是读，还得思考。
这让我想起自己以前读书，光看个热闹，啥也没记住。
现在明白了，得边读边琢磨，把书里的东西和自己的教学实践联系起来，这样才能真正有收获。
而且呀，魏老师强调了要形成阅读的习惯。
每天抽出一点时间来读书，哪怕只是十几分钟，长期坚持下来，那也是不得了的积累。
读了这本书，我感觉自己在教师阅读这条路上，不再像个无头苍蝇乱撞啦，有了方向，也更有动力啦！你们呢，要是对教师阅读感兴趣，也赶紧来看看这本书吧！第二篇亲爱的小伙伴们，今天我要和你们分享一下读魏智渊老师《教师阅读漫谈》的感受。
一开始看到这书名，我心想，不就是讲阅读嘛，能有啥特别的。
结果一读，哎呀，真香！魏老师在书里讲的东西，真的是说到我心坎里去了。
比如说，他提到教师不能只读专业书，还要读点“杂书”。
这可太对啦！就像我们吃饭不能光吃一种菜，得营养均衡。
读杂书能开阔我们的视野，让我们在教学中有更多的灵感。
还有啊，他说阅读要有自己的书单。
不能别人读啥咱读啥，得根据自己的需求和兴趣来。
这就好比买衣服，得选适合自己的，穿起来才舒服好看。
另外，魏老师还强调了阅读后的交流。
和同事们一起聊聊读过的书，分享彼此的想法，那感觉简直太棒了！有时候别人的一句话，就能让你对一本书有全新的认识。
读完这本书，我觉得自己对阅读的理解更深了。
不再是为了读而读，而是真正把阅读当成提升自己的一种方式。
怎么样，小伙伴们，是不是有点心动啦？快去读一读，相信你也会有不一样的收获哟！。
教师必读的教育名著导读第一篇：教师必读的教育名著导读教师必读的外国教育名著推荐与导读“研读教育名著，做学者型教师。
”了解教育史上的巨人是谁，他的肩膀在哪里，本文通过对教育经典名著的精概与引读，旨在让教师在有限的时间内有最大的收获，在有限的时间了解更多的教育理念，教育方法，让我们的教师更有文化和教育涵养，更加理性的思考教育改革与发展中的问题，通过“读、议、省、写、用”，在教书育人的道路上不断的前进。
柏拉图《理想国》《理想国》是有史以来第一部论述教育的书，被认为是西方教育史上的三大里程碑之一。
亚里士多德《政治学》《政治学》中所提出的教育思想代表了古希腊教育发展史上的最高成就，对西方教育的发展产生了深远的影响。
夸美纽斯《大教学论》《大教学论》是西方近代第一部体系完整的教育学著作，创立了教育学的基本体系，标志着独立的教育学的产生。
洛克《教育漫话》《教育漫话》被誉为标志西方哲学、社会和教育思想的主要转折点和17世纪学校教育的大宪章卢梭《爱弥尔》《爱弥尔》在西方教育史上首次系统提出了新的儿童教育观，从而完成了教育史上的“哥白尼式的革命”。
赫尔巴特《普通教育学》《普通教育学》被公认为是第一部具有科学体系的教育学著作，是近代教育理论走向科学的开山祖和奠基石。
斯宾塞《教育论》《教育论》是除洛克《教育漫话》之外读者最多的英国教育学著作，本书极大地推动了近代科学知识和科学教育的发展。
杜威《民主主义与教育》《民主主义与教育》与柏拉图的《理想国》和卢梭的《爱弥尔》共称西方教育史上的三座里程碑。
罗素《教育与美好生活》《教育与美好生活》中浓缩了罗素教育研究的心得体会、以及教育子女的实践经验，是20世纪教育经典著作之一。
阿兰《教育漫谈》《教育漫谈》所体现的思想，对反对进步教育，推动永恒主义教育运动起了重要作用。
蒙台梭利《童年的秘密》《童年的秘密》对世界各国的幼儿教育产生了深远的影响，促进了现代幼儿教育的改革与发展。
马卡连柯《教育诗》《教育诗》中马卡连柯认为:教育是像诗一样美好的科学。
阿兰《教育漫谈》阿兰(Alam，1868—1951)，法国哲学家、教育家、散文家，他的著作使几代读者深受影响。
厚各埃米尔一奥古斯特·沙尔捷(EmileAugusteChartier)，出生于莫塔涅奥佩尔歇，卒于韦济内。
曾在巴黎高等师范学校攻读哲学，毕业后在卢昂等城镇教中学。
在卢昂时曾参加政治活动并开始为一家激进报纸复日写一篇600字短文。
作品质量甚高，为人们所重视，并于1908年汇集成册出版。
之后在巴黎的昂利·加特尔中学任哲学教员，是一位出色的教师，培养出一批优秀学生，并成为法国下一代大多数哲学教员之导师。
他不顾当时的舆论，预言并谴责了第一次世界大战。
大战爆发后，他志愿在炮兵服役，出征两年半。
在前线或在电话员的地下掩蔽部中他写出了《玛尔斯<战争真相>》(1921年)、《关于精神与激情的八十章》(1917年)和《美术体系》(1920年)。
战后他重新返回昂利·加特尔中学任职，直到1933年退休。
1935年后，一直从事反法西斯斗争。
从1903年起，他就以阿兰的笔名在《卢昂通讯》、《新法国杂志》等上发表各种文章。
他的主要著作有《幸福论》(1925年)、《哲学要素》(1926年)、《思想和时代》(1927年)、《海岸上的谈话》(1931年)、《教育漫话》(1932年)、《神》(1934年)、《文学论丛》(1934年)、《政治论丛》(1934年)、《经济论丛》(1935年)、《我的思想历程》(1936年)、《战争回忆录》(1937年)、《心的冒险》(1945年)等。
1951年阿兰被授以文学的国家大奖，是第一位得此奖者。
这是他一生中的唯一荣誉。
作为一个哲学家，阿兰是笛卡尔主义的信奉者，认为除物质实体外还有精神实体，两者互不依赖，心灵由精神实体构成，肉休由物质实体构成。
他把精神上的自我同肉体分开并独立起来，并以此来在确立认识的客观性的同时根据自由意志进行判断。
他强调理智和理情，贬低经验。
在政治立场上，他是一个和平主义者和自由主义者，反对任何暴政和战争，捍卫个人自由和人类和平。
他通过教学、各种体裁的著作及退休后的反法西斯活动，对第一次世界大战和第二次世界大战之间的法国思想界产生了广泛的影响。
在教育上，阿兰属于永恒主义教育流派。
他和美国的赫钦斯、艾德勒，英国的利文斯通一起成为永恒主义教育的主要代表人物。
永恒主义教育是现代西方资产阶级教育思想流派中提倡复古的一个流派，它产生于20世纪30年代。
永恒主义教育有五条基本原则：(1)教育的性质是不变的，教育的基本原理也是不变的、永恒的；(2)教育应集中于发展人的理性，教育就是理智的培养，理智的培养对一切社会里的一切人都是同样适合的；(3)教育应培养适应真理的能力，因为真理是放之四海而皆准的和不变的；(4)教育不是生活的复本，而是生活的准备；(5)“永恒的学科”是“理智”训练的最好办法，要以“永恒学科”作为课程的核心，这些学科主要是古希腊、罗马的伟大思想家的伟大著作。
阿兰作为永恒主义教育的主要代表，大力鼓吹古典主义教育，他竭力反对资产阶级现代派教育家热衷于儿童发展阶段、兴趣、本能等理论。
认为儿童是未来的成人，对所有儿童要有一种共同的课程。
认为学习和游戏截然不同，学习不是娱乐，而是艰苦的劳动。
教师的基本任务就在于磨炼学生的意志，克服学习上的困难。
主张学生应学会几何学和拉丁文。
他的教育目的是把受教育者培养成实践性的“完人”，即“可信赖的公民”，理想教师的责任是关心这个最终目的的完成，而不是单纯传授知识。
《教育漫谈》(propossurleducation，1932)由巴黎法国大学出版社出版。
1932年首次出版，之后多次再版，到1963年出至第11版。
全书中译本共201页，由尚天中译。
华东师范大学教育系和杭州大学教育系编译的《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》(人民教育出版社，1980年版)一书中，摘译了该书的第三、第五、第九和第十九篇等四篇论文。
本书是阿兰论教育的短篇论文集，共汇集短篇论文86篇。
该书没有形成一个完整的教育理论体系，主要阐述了他关于教育教学目的、教学方法、教学内容等方面的主张。
阿兰在该书中主要论述了以下观点：（一）教育的任务在于磨炼学生的意志，使其尽快成长阿兰认为，学习是艰苦的劳动，教师对学生必须严加管教，锻炼儿童的意志，使儿童树立积极学习和战胜困难的信心。
对学生要有经常的强迫，人只有靠他自己遵循照严格的方法才有指望，拒绝严格方法的人是永远不会有所成就的。
他认为，学习和游戏有着本质区别，游戏不利于儿童的成长。
推动儿童成长的，决不是对游戏的爱好，儿童每一分钟都在摆脱对游戏的爱好，整个儿童时期都是在忘却自己昨天还是个儿童中逝去的。
儿童的最大愿望，就是尽早不做儿童，他盼望有人从游戏中把他拉出来，这是儿童意志的萌芽。
带有艰巨任务的学习，是儿童成长的途径，教学的艺术就在于让儿童吃一些苦，把自己提高到人的境界。
如果迁就学生的懒散和所谓的兴趣，就将妨碍他们才能的发展，要达到学生的“自我实现”，必须让他们在外来的约束力下形成“自我约束”。
学习如果不努力，是很难取得好效果的。
谁不在开头吃些苦，谁就终久愚昧无知。
阿兰认为，儿童必须在从游戏到学习的变化中感到自己的成长，在这一过程中，教师要从各方面要求学生，有意识地培养他们的各方面品质，使他们茁壮成长。
（二）主张建立以古典名著为主的课程体系阿兰认为，要使学生成为今后家庭、社会、国家与世界的优秀成员，就必须学习哲学、社会科学和自然科学的全面知识，使他们从中认识世界的永恒性，并发展其理性。
在这些知识中，尤其以古希腊、罗马时代的著作最为重要，他们的见解具有永恒不变的价值，蕴藏有大量关于真理的知识和丰富的精神世界。
阿兰把古希腊，罗马的伟大思想家的著作当作“永恒的科学”、万能的钥匙，认为这是儿童的必修课，儿童从中能切实地认识世界的永恒性和从中寻找独立思考的源泉。
他提出了回到古人，回到柏拉图的口号。
他主张儿童学习的主要课程是拉丁文和几何学。
拉丁文能带来一种文化，学了它，就可研究伟大著作，尤其是可学得人类的最重要诗篇。
他认为，古代名诗是人伦的钥匙，是灵魂的镜子。
诗的力量在于每一朗读，在给我们教育之前，先以它的音韵节奏按人类的普遍范例陶冶我们。
儿童在背诵古诗之始就会校正他的欲情，就会让他自己处于一切欲情的情景之中，迅即升华至于感情，从中发现一切人间的真理。
此外，也要读其他文学作品，如雨果、维涅等的小说，拉封登、卯洛里扬等人的寓言。
他认为这是播种真理的种子，也是学习语言的唯一途径。
阿兰认为，几何学是自然的钥匙，谁不是几何学者，谁就永不明了他所生活和依存的这个世界。
一切科学都是从几何学开始的，它是自然科学的真正基础。
有几何学的必然观念的人，能战胜各种表面现象，认识事物的本质。
他认为，几何学的美，就在于它证明的层次，就在于它那存在于一切事物中的清晰而合乎理性的某种东西。
球形、棱柱形等能给我们以事物的教训。
儿童学习几何，最初可能困难，但只要耐心引导儿童进入几何学大门后，他们就能学好，并将终生受益。
（三）倡导阅读、追踪并模仿伟大思想家的教学方法阿兰认为，教学方法好坏的主要标准取决于能否有效地完成教学任务，能否有效地发展儿童的思考力。
他主张要按照学生自己的学习速度、接受能力和教学目的来进行教学、在具体教学方法上，他强调阅读，因为阅读就是学会思考，就是掌握大量的知识。
他主张教师少讲，而让学生多读。
读就要读伟大人物的原著，而不是原著的概要、介绍或摘要，更不是平庸之作。
他认为，阅读有以下益处。
1．阅读就是真正的崇拜，听自己读的美妙篇章仿佛听音乐一样，这便是最初的沉思，是真正种子的播种。
2．阅读名著就是深入到著作中，去追踪伟人，去寻觅伟人，并发现伟人。
从而能使自己尝到科学和艺术的味道，学会伟人思考的方法，并掌握绝对的和普遍的真理。
3．阅读是学习语言的唯一途径，学习语言就是向伟大作家学，向最严密、最丰富、最深刻的语句中学，阅读古典著作，就能高效率地掌握语言。
阿兰特别强调模仿这种方法，他认为，儿童只有钦佩、崇敬、模仿伟人，才能有所提高。
当理性无穷尽地开发人类一切财富的时候，首要的就是揣摹。
学习的艺术就是长期模仿，长期阅读、抄写和背诵。
（四）主张培养学生的创造力和独立思考力阿兰认为，教育不是生活的复本，而是生活的准备，学校不是让儿童去适应现在的生活，而是培养他的创造力，去适应未来的生活。
教师不要向学生讲授最后的真理和最新的发现，而是通过一些现象、最初的思想原则，引导学生寻求真理、发现真理。
教师要少讲，给学生充足的思考时间，让学生解答问题。
教师要培养学生的怀疑精神，因为怀疑是思考力的基本要素，是肯定的征兆，是通向真理的必经之路。
（五）学校是一个公正、理智的教育机构阿兰认为，学校不是娱乐场所，它靠的是理智，只有这样才能把学生培养成可信赖的公民。
学校要有一种气氛，使儿童自觉作学生，教师要有意冷漠，不要乱用感情。
他认为，过分明显的好意、热情、着急等类似情欲的东西和理智的运用是不相容的。
学校不是什么大家庭，在学校，有的是不讲爱、不讲原谅的公正。
各种社会关系都有它固有的色泽，是父亲就应该像父亲那样行事，是老师就要像老师那样行事。
这样才能培养学生的思想能力，促使儿童早日长大。
本书所体现的思想，对反对进步教育，推动永恒主义教育运动起了重要作用。
本书强调教育要培养儿童的创造力，在学习中要磨炼儿童的意志，教育为其未来生活作准备等观点在今天仍有一定的意义。
本书过分强调学习古典名著、把学生束缚在阅读、背诵、模仿古人著作上，这对教育质量的提高和学生的全面发展是不利的。
