退伍不退志永葆军人本色
——*****镇***嘎查退伍军人*****带领群众创业致富简要事迹
直到20世纪80年代，****嘎查是个较偏远的小村落。这里交通闭塞，土地贫瘠，电不通、路不通、电讯不通，老百姓守着自家三亩地，过着几乎与世隔绝的生活。
1982年，在***军区8****部队服役3年的****退伍回乡。次年，乡亲们把这位“经过部队锻炼，又见过世面”的他推选为嘎查文书兼会计，希望他为嘎查领导出谋划策，带领大伙儿奔向致富路。从此开始了他艰辛而又曲折的带乡亲们创业之路。看到乡亲们为买一袋盐，长途跋涉到十公里以外*****公销社，他卖掉仅有的一头牛，进少许货物，在村里开起了小卖部，为乡亲们生活提供方便的同时，为自己增加了另一分收入；看到从一间间土坯房天花板上吊着的一盏盏煤油灯以及村民们的拮据生活，在心痛之余，他便开始打起了“通电攻坚战”。因为村里就他精通汉语，从协调供电部门、购置通电物资到筹措资金，都他一人负责。为接通电网，他整日奔波在外面，把家里的事都扔给了妻子。不仅如此，为尽快通上电，还为村里垫出两三千块钱。功夫不负有心人，经三年的努力，终于带大伙儿告别了点油灯照明的日子。自通上电之后，村里逐渐增多各种各样的用电器具，如：电焊机、
电锯、磨米机等，从此，乡亲们的精神面貌和生活水平发生了巨大的变化。
1994年，****嘎查遭受几十年不遇的洪灾，这场大洪不仅冲毁农作物，还使房屋倒塌，池塘决堤。水灾过后，当人们都忧心忡忡的时候，细心的*****却发现了商机。他向村委会提议往外承包池塘，为嘎查增加经济收入。他的建议果然凑效，很快有外地2名商人来这里，开始了池塘养鱼。他自己也以一年三万元的价格把池塘承包下来，养殖起了鲤鱼。
2003年，****被当选为*****村支书，他肩上的担子重了许多。一人富了不算富，大家富了才算富。为寻找农村经济发展路子，不断提高人民生活水平，他带领全村党员干部和群众一道，结合地理优势和发展条件，探讨和分析应该发展什么？应该干些什么？对此，他百倍心思。有一天，他从电视上看到有个大学生“村官”带领村民养牛致富的专题报道，他感觉这似乎是一条带领老百姓创业致富的好项目。于是，他开始搜集打听关于养牛的各方面情况，在从养殖品种、技术、风险到效益都作了一一调查。正在这个时候，镇党委、政府制定了一整套围绕着恢复生态草原，改善生态环境的举措。为落实上级措施，他带领群众先后施行了禁牧、退耕、还林、还草，生态移民、补植补造，并采取了埋栏围沙、种草驻沙的综合治理方案。还为嘎查群众申请到了旗政府为贫困嘎查农牧民建筑的砖瓦房、牲畜棚舍、青储饲料窖池等生活生产设施。为了谨慎起见，他起初没有动员群众养牛，
他想先把自己当一回试金石。说干就干，他便开始建牛舍、筹资金、谋销售渠道……，2010年2月份，要斯吐首批5头育肥牛“进驻”养殖场，等牛真正进来了，要斯吐才真正感知到养育肥牛的不易：这里面的工序跟普通养法截然不同，闸草、配料、添料、防疫……，2010年5月，首批饲养的5头育肥牛顺利出栏了，获纯利润4000元。于是，他便动员村民养殖育肥牛。村里人看到他在养殖育肥牛有了可观的收入，受到的影响也不小，于是群众们也就纷纷向他学习、请教、取经，这个时候，他也积极发动其他村民也来发展养殖业，对资金不够的，他帮助到信用社贷款。在他的带领下村里逐渐形成山羊养殖户，蛋鸭蛋鸡养殖户、猪养殖户等，其他种养殖也在不同程度的发展，造血型经济的功能和势头得到了加强。目前，他的养殖场的育肥牛增加到20几头。他算了一笔账：按每三个月出栏育肥牛20头，随着养殖技术的提高，每头牛纯利润可达1000元，每年可收入达80000元。
退伍不退志，永葆军人本色。*****同志就是这样一个心系群众，情系集体的模范退伍军人，他无愧是一个带领农民脱贫致富奔小康的村官带头人。
永葆军人本色，做合格公务员 2009年我从部队转业到地方工作，我为自己从一名军人被录用为公务员感到非常荣幸和自豪，同时也更深感肩上的压力，这是我人生旅途中的又一次转折。面对新的起点、新的岗位，自己应尽快转变角色，适应新的环境，迎接新的挑战。这次，由组织、人事部门组织的公务员岗前集中培训。为我们加快角色转变、适应新的工作平台、服务好人民群众、从一名合格的革命军人转变为一名优秀公务员打下了坚实的基础。作为一名受党组织教育多年的军转干部，如何在较短时间内做到立足科学发展，实现从献身国防到投身社会主义建设事业的角色转换，我认为应该做到以下几个方面： 第一，认清自己，端正态度。曾经作为军人的我，在部队经过长期锻炼、培养，具有很多优势，转到地方应该为地方的改革和建设增添新的活力，在部队为军队的现代化建设，为维护国家的繁荣昌盛和人民安宁作出过积极的贡献，具有良好的思想政治素质、勇于牺牲的奉献精神，严格的遵纪守法观念和顽强扎实的工作作风。来地方以后我一定要牢记党和人民的重托，不忘军队的培养，继续保持军人的优秀本色，把军队的好思想、好作风和好传统带到自己的岗位上来，继续发扬光大。在部队不仅学习了牢固的专业知识，而且具备了较高的思想认识水平，但不能老是沉醉在成绩和荣誉的辉煌中，而应该尽快熟悉情况、适应环境、转换角色。一是力戒骄气，实现自我成熟的突破。在部队取得的成绩只能代表过去，现在必须从零开始，要想到地方后尽快被大家接受，并能在工作上有所成就，就得从学生做起，不耻下问。二是发扬部队优良传统，把吃苦耐劳的工作作风和乐于奉献的革命精神带到平时的工作中，充分发挥共产党员的先锋模范作用，强化党员意识。必须把自己管好，要有较强的自我约束能力，把好自己的舵，明确自己的努力方向，不可随破逐流，必须严格要求自己，时刻不忘自己的身份，不忘自己的责任和义务，不忘自己的理想追求，办任何事情都要先思后行，都要有明确的工作目的，讲究工作方法，追求工作实效。 第二，加强学习，提高修养。毛泽东说过：“情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。”要树立终身学习的观念，做学习型的公务员。作一名合格公务员，必须刻苦学习理论知识，才能不断取得进步。首先是注重学习理论。理论素养是公务员素质的灵魂，理论功底是培养公务员高尚精神境界的基础，理论上的糊涂，政治上就必然不清醒。理论是对客观规律的总结，是我们认识世界的钥匙，理论使人聪
中秋节传统习俗 中秋节是中国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。这也是中国仅次于春节的第二大传统节日。中秋节有以下几种传统习俗： 1、赏月 中秋赏月是中秋节的传统项目之一，《礼记》早有记载“秋暮夕月”，意为拜祭月神，逢此时则要举行迎寒和祭月，设香案。至唐宋时期，赏月之风更加盛行，关于中秋的诗词也层出不穷，包括辛弃疾的《木兰花慢中秋》，苏轼的《水调歌头》。东京梦华录》更有记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月” 2、吃月饼
中秋节赏月赏月和吃月饼已经是中国各地过中秋节的必备习俗了，俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼一词，源于南宋吴自牧的《梦梁录》，那时仅是一种点心食品。到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。同时，月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。 3、赏桂花 人们经常在中秋时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以
糕点、糖果最为多见。 4、烧塔 南方广泛流传着烧瓦子灯（或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔）的游戏。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。
转业心得体会 时光荏苒，匆匆如白驹过隙，十八年的军旅生涯一晃而过，告别了火热军营，告别了亲密战友，告别了直线加方块的环境，往事如烟，拂之而过，留下了一段难以释怀的青春记忆。在这记忆中：写满了激情，豪情和自信；溶入了汗水，泪水和友情；收获了果敢，智慧和成熟。那训练场上的摸爬滚打，执行任务中的默契协同，生活中的相互宽容；还有举杯共饮的豪情，联谊会上的欢乐等等，谱写了我军旅生活朴素而真实的篇章，时时在脑海里回荡，魂牵梦绕。如今，我脱下了军装，面对新的起点、新的岗位，新的环境，自己应如何尽快转变角色，适应工作，迎接新的挑战。真是百感交集，思绪万千，千言万语难以述说，简言概括为，感恩、尽责、葆本色。 首先要常怀一颗感恩之心。“感恩”是个舶来词，在牛津字典中的解释是“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”；在现代汉语词典中解释是“对别人所给的帮助表示感激”。知恩感恩是中华民族的传统美德，是人类共有的价值和行为准则，懂得感恩，学会感恩是做人之本，立身之基，处世之道。我从一个普通的地方青年，穿上一身戎装，走进火热的军营，成为一名合格的军人，在军营这所大熔炉里锻炼成长，从学员到干部，成就了我儿时的梦想，一路走来有酸甜、苦辣和艰辛；有追求、拚搏和成就；有挫折、困难和失败；使我变得更加稳健、自信和成熟。如今转业退出现役，新的工作岗位，面临新的挑战和考验，满怀信心为社会做出更多的贡献。我想作为一个人，无论走到何种工作岗位，做什么工作，取得什么样的成绩，除了个人
的努力外，还有一个施展才华的舞台，更多的是各级领导的关爱和培养，同事的支持和帮助。我们要付出一个感恩的行为并不难，难的是让感恩成为一种自觉的行动，成为一种生活的态度。感恩，是对道义的坚守，是对生活的期盼。感恩父母，感谢他们的养育之情；感恩伴侣，感谢他们的“执子之手，与子偕老”；感恩领导，感谢他们的培养教育；感恩朋友，感谢他们的肝胆相照。常怀感恩之心，生活充满 爱心。 其次要保持高度的责任心。责任，是一个成熟的人对自己的内心和环境完全承当的能力和行为；责任心是人生中最积极的态度；是珍重自己、关爱他人，珍惜生命、珍视未来的表现；是一种使命感；是驱使我们干好工作的动力。一个人的责任心如何，决定着他在工作中的态度，决定着其工作的好坏和成败。如果一个人没有责任心，即使他有再大的能耐，也不一定能做出好的成绩。责任以认识为前提，只有当思想上认知了，才能付诸行动。作为军人，责任就是使命，在严寒酷暑下，站岗放哨，保家卫国，尽到了一份报效祖国的责任；在各种急难险重任务面前，冲锋陷阵，圆满完成任务，尽到了一份报答人民的责任；如今离开了部队，回到地方，选择了一个新的工作岗位，又有了新的责任，更应该义不容辞的肩负起自己份内的责任，尽职尽责地完成好本职工作。天下兴亡，匹夫有责，愿我们每个人都有一颗强烈的责任心，在这个社会上，在自己的生活中，尽到自己的责任，服务于社会，谱写出自己生命的光辉、灿烂篇章。 其三要永葆军人本色。十八年的军旅生涯，培养了我坚强的意志，净
保持军队本色教育讲课提纲 气节主要指一种坚持正义、不屈不挠的品质，它集中体现了人生的信仰、志气和节操。我们通常说的国要有国格，人要有骨气，就是指要有气节。历史发展和社会进步是有规律的，但这种发展进步要通过正义的人们所进行的自觉斗争来实现。崇高的气节是重要的精神支柱，失去气节，个人就会失去灵魂，军队就会失去凝聚力和战斗力。有没有气节，也是衡量善恶，区分勇懦，辨识忠奸的一个“试金石”，所谓“疾风知劲草”、“时穷节乃现”，就是说一个人的人格品质，最终要在气节上见分晓。在发展社会主义市场经济和对外开放的新形势下，面对敌对势力的渗透和破坏、腐朽思想文化的侵蚀和影响，以及深化改革中各种困难风险的挑战和考验，我们只有保持坚贞的革命气节，才能顶住种种压力和诱惑，保持政治上的坚定和思想道德的纯洁，为推进建设有中国特色社会主义的伟大事业，建设现代化正规化的革命军队贡献力量。培养锤炼共产党人和革命军人的高风亮节，是部队思想政治建设的重要任务，也是每个官兵立身做人的重要内容。 一、崇尚气节是中华民族的美德和我党我军的优良传统 中华民族历来把名节气慨作为立国守身的重要原则，殊加珍视和敬奉。勤劳勇敢和中国人民在改造自然、反抗强暴、抵御外侮的斗争实践中，形成了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。这种气节观，不仅深深浸入了我们的国格和人格，而且在审美意识和生活情趣中也得到充分体现，人们喜爱松、竹、梅“岁寒三友”，赞美“出于污泥而不染”的荷花，欣赏临霜傲放的秋菊，吟颂“惟吾德馨”的陋室，寄情“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”的石灰，敬佩“不为五斗米折腰”的硬汉等等，都是极好的证明。在五千年中华文明发展史上，这种“名节重泰山，利欲轻鸿毛”的精神始终绵延不绝，哺育了无数重气节、讲立身、脊梁直、骨头硬的英雄豪杰。他们以天下国家为己任，置身家性命于不顾，始终坚持自己的信念，不惜“杀身成仁，舍生取义”。苏武在荒凉孤寂的异域苦苦守节19年，坚贞不渝；岳飞面对国土沦陷，决心“从头收拾旧山河”，精忠报国；陆游垂暮之年，复国壮心不已，写出了“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的千古名篇；文天祥宁死不屈，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的悲壮绝笔；林则徐抗御外侮，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，坦然面对个人的沉浮荣辱；谭嗣同为变法慷慨赴难，以“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的正气歌去唤醒来者。他们的铮铮铁骨，凛凛忠魂，显示出巨大的人格力量，激励着历代志士仁人为了民族的生存和发展，祖国的繁荣和昌盛而不懈奋斗。当然，由于历史和阶级的局限，古人讲的气节中，那些为封建家族或君主尽忠死节，妇女为丈夫殉身守节等糟粕，是应当剔除的。 中国共产党及其领导下的人民军队，批判地继承了中华民族的传统气节，培育和形成了崭新的革命气节。我们党和军队的历史，就是一部充溢着浩然正气的历史，蒋介石的大屠杀没有扑灭革命的火种，共产党人擦干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，义无反顾地继续前进；千难万险的长征路没有挡住革命洪流，红军“风雨浸衣骨更硬，野菜充饥志愈坚”，创造了
走近苏州方志：苏州旧志概览 走近苏州方志：苏州旧志概览 徜徉于历史的长河，在文化的百花园中，有朵幽香的奇葩———方志。顾名思义，它是以记载一方之事为内容的著作，古人称之为“郡国之书”，现代人称之为“一地之百科全书”。据统计，在我国浩如烟海的文化典籍中，现存的各种旧方志（新中国成立之前的地方志书）有8500种左右，共11万多卷，占我国现存古籍十分之一左右。方志如一根红线，将历史的轨迹串连、贯通起来，为人们了解历史、研究历史、利用历史提供了宝贵素材。浙江大学教授、著名方志学专家仓修良先生认为，方志具有地方性、连续性、广泛性、多样性、时代性等特点。 苏州是我国方志发源地之一，素有“方志之乡”美誉。在历史上，苏州曾编修了390余部旧志，其中有府志、州志、乡镇志、寺庙道观志、园林山水志、人物风俗志，以及具有史料价值的笔记性杂志等，可谓各种类型的志书应有尽有，总数约占全省旧志的三分之一。影响比较大的苏州旧志，有唐代陆广微的《吴地记》、宋代范成大的《吴郡志》、朱长文的《吴郡图经续记》，明代卢熊的《苏州府志》，清代习寯等
的《苏州府志》和徐崧和张大纯辑的《百城烟水》。 吴中方志之作，虽起源甚早，但均亡佚无存，今存仅以唐代陆广微（唐僖宗时在世，苏州人，生平事迹未详）所撰的《吴地记》为最早。《吴地记》不分门类，而所载唐代苏州的时事甚详。书中记述唐时苏州及所领七县的沿革、掌故；兼及赋税、城池、山水、坊巷、桥梁、寺观、坛庙、风物土产、名人墓葬、署廨以及户口登降、城邑迁改。读此书可了解唐时苏州经济状态的变迁、寺庙等的建置兴废，亦可了解吴地文化的变化。此书虽经后人重辑，亦偶有他人之作窜入，体制也非完备，但作为史书旁支，仍保存了不少社会的真实史料，并为其后修志与史、文作注等广泛引用。 宋代朱长文（字伯原，苏州吴县人）所撰《吴郡图经续记》分上中下三卷，上卷记载吴郡即苏州的封域、城邑、户口、坊市、物产、风俗、门名、学校、州宅、南园、仓务、海道、亭馆、牧守、人物，中卷记载桥梁、祠庙、宫观、寺院、山、水，下卷记载治水、往迹、园第、冢墓、碑碣、事志、杂录等，三卷共28门，前有自序、目录，后有后序和跋。因之前有李宗谔等撰有《图经》，故承续名为续记。虽说是“续”，但门目齐全。《四库全书总目提要》称它“征引博而叙述简，文章尔雅犹有古人风”。此书是宋代苏州方志中唯一流传至今的图经，而且全国现存两宋的图经，完整的只有两部，此为其中一部。因此，它有助于今天去辨认宋代图经
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈这句话出自《孟子.滕文公下》原文是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 孟子这段话的意思是：一个人应该居住在“仁”这所最广大的住宅里，站立在“礼”这一最正确的位置上，行走在“义”这条最广阔的大路上。得志时，和人民共同前进；不得志，独自走所选择的正路。富贵不能扰乱他的心意，贫贱不能改变他的志向，威武不能屈服他的节操，这就叫大丈夫。 这段话主要论述了“大丈夫”应有的优秀品质。孟子把居于仁，立于礼，行乎义作为大丈夫具备的高尚品德；把富贵不淫，贫贱不移，威武不屈作为大丈夫俊迈的节操。那么，这些铿锵有力的话语，是在怎样的情况下说出来的呢？ 据《孟子．滕文公下》记载，有一个叫景春的人，向孟子宣扬当时的两位著名的说客公孙衍和张仪是“大丈夫”，以示夸耀。公孙衍曾佩五国相印，张仪曾佩秦国的相印，这两个人都是手握大权、赫赫有名的风云人物。景春夸耀他们是“大丈夫”的论据是，公孙衍、张仪他们一生气便会发生战争，让诸侯们畏惧，他们一平静下来，天下也平静无事了，所以称得上是叱咤风云的“大丈夫”。
孟子对公孙衍和张仪这些专搞阴谋诡计，经常无端挑起战乱的人，进行了义正词严地驳斥，他说，公孙衍和张仪只不过是无原则地顺从君主、趋炎附势的人。不算什么大丈夫。 孟子在驳斥了景春的谬论后，紧接着便对什么是真正的大丈夫的标准，作了明确的说明和界定。他认为，真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负，并能将此大道推行到广大人民中去；二是要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的道德操守。只有这样，才算得上是大丈夫。 孟子的这些话，今天依然可以指导我们去探索人生的价值。首先，富贵是来之不易的，是要求倍加珍惜的。有些人富贵起了来，就被富贵冲昏了头脑。把当初的凌云壮志忘得一干二净。结果是什么为富不仁的事情都做出来了，其次，贫贱的时候要坚定意志，做到这一点应该说是很不容易得的。贫贱是任何人都不愿意承受的。但是生活中确实有很多人要经历贫贱的阶段，要通过在贫贱中付出巨大的努力才能够获得真正的成功。因此，要学会在贫贱中忍耐和寂寞，在一切诱惑面前能保持住自己一份宁静的心态是比什么都重要的，这样才有可能在贫贱中崛起。 第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而赢得光明的前途。
[退伍军人代表保持军人本色发扬艰苦奋斗精神演讲稿]怎样发扬艰苦奋斗 文章标题：退伍军人代表保持军人本色发扬艰苦奋斗精神演讲稿 各位领导、同志们： 您们好！ 我此时的心情非常激动，仿佛又一次踏上从军的征程。我是一名从部队退伍返乡的军人，刚刚脱下伴我多年的军装，又穿上了我为之骄傲的绿色。同时，也从一名光荣的解放军战士转变成为一名担负起家乡建设和保卫一方平安的民兵。保持军人本色，发扬艰苦奋斗精神，退伍不褪色，积极投身三个文明建设，勤勤恳恳工作，多讲奉献，少讲索取更是时代和人民赋予我们退伍战士的职责和要求。 现在，我们的祖国正发生着翻天覆地的变化，社会主义市场经济体制逐步完善，人民物质文化生活逐步提高，综合国力不断增强，我国的国际地位也在不断的提高。但是，离我们最终目标的实现还有很大的距离；和平与发展虽然是当今世界的主题，但国际局势仍然动荡不安，海湾战争、科索沃战争、伊拉克战争等局部战争的发生都进一步表明了世界还不太平，霸权主义和强权政治还广泛存在，还有我国的台湾问题等。这就要求我们作为一
名民兵、一名退伍战士要继续发扬军队的光荣传统，牢记建设家乡和保一方平安是我们每一个退伍战士的应尽职责和光荣使命。在此，我代表全体基干民兵保证做到： 一、热爱祖国，热爱社会主义，拥护中国共产党，为党的事业忠诚到底。 二、牢记民兵的性质和任务，服从命令、听从指挥。 三、努力学习科学文化知识，加强思想道德修养，提高自身素质，做好青年的榜样。 四、积极参加军事训练，巩固和提高军事素质。 五、积极参加家乡建设，争做振兴地方经济的排头兵。 各位领导，我们将以此为承诺，牢记自己的誓言，以新时期退伍军人崭新的姿态融入到经济建设的大潮中，充分发挥我们的特点和优势，为了祖国的明天更加美好，为家乡更加美丽，为人民更加幸福，我们愿意贡献自己的青春。 谢谢大家！
民俗学书目300余种 民俗学书目300种 1、境界与象征:桥和民俗 作者：周星出版社：上海文艺出版社 价￥21 元 2、中国民俗文化研究丛书——立春风俗考作者：简涛出版社：上海文艺出版社 价￥21 元 3. 中国西部民俗风情三部曲--人们 作者：费宏达出版社：陕西旅游出版社 价￥22 元 4. 中国西部民俗风情三部曲——弟兄们作者：费宏亮出版社：陕西旅游出版社 价￥22 元 5、中国西部民俗风情三部曲——女人们作者：费宏达出版社：陕西旅游出版社 价￥18 元 6. 中国民俗剪纸图集 作者：潘鲁生出版社：工艺美术出版社 价￥55 元 7. 中华民俗艺术精粹丛书——淮阳泥泥狗作者：倪宝诚出版社：黑龙美术出版社 价￥35 元 8. 中华民俗艺术精粹丛书——云南纸马
作者：高金龙出版社：黑龙美术出版社 价￥35 元 9. 民俗学概论 作者：陶立璠出版：中央民族学院出版社 出版日期：1997 价￥2元 10、广州民俗 作者：刘志文出版：广东省地图出版社 出版日期：2000 价￥16元 11.经济民俗学 作者：何学威出版：中国建材工业出版社 出版日期：2000 价￥25元 12.红山峪村民俗志 作者：田传江出版：辽宁文化艺术音像出版社 出版日期：1999 价￥46、8元 13.鼓灵 作者：邓启耀出版：江西教育出版社海天出版社出版日期：1999 价￥16、5元 14. 系列图集——.老照片(民俗风光) （精装）作者：江苏美术出版社出版社：江苏美术出版社价￥120 元 15. 中国民俗文化学导论 作者：仲富兰出版社：浙人 出版日期：98-1-1 价￥35 元 16. 性格与人生民俗与人生
少年不得志的诗句 1、可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 2、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 3、问渠那得清如许，为有源头活水来。 4、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。 5、枕上十年事，江南二老忧，都到心头。 6、寒夜读书忘却眠，锦衾香烬炉无烟。 7、富贵苦不早，令人摧心肝。 8、欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。 9、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。 10、壮志未酬三尺剑，故乡空隔万重山。 11、欲济无舟楫，端居耻圣明。 12、万里悲秋常作客，百年多病独登台。 13、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 14、渔人相见不相问，长笛一声归岛门。 15、已觉逝川伤别念，复看津树隐离舟。 16、故人难寻琴丝断，微霜凄凄簟色寒。 1 ————来源网络整理，仅供供参考
17、漫漫阳春不见秋，人生得意总忘愁。 18、慨当以慷，怃思难忘。 19、彼此当年少，莫负好时光。 20、去远留诗别，愁多任酒醺。 21、年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。 22、行路难，行路难，多歧路，今安在。 23、心如老马虽知路，身似鸣蛙不属官。 24、山随平野尽，江入大荒流。 25、年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。 26、青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉。 27、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 28、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！ 29、风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。 30、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。 31、人生不相见，动如参与商。 32、明年岂无年，心事恐蹉跎。 33、野火烧不尽，春风吹又生。 34、笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 ————来源网络整理，仅供供参考 2
35、俯仰岁将暮，荣耀难久恃。 36、此生谁料，心在天山，心在沧州。 37、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 38、岂无登陆计，宜弃济川材。 39、行到水穷处，坐看云起时。 40、前半生追名逐利，后半生学着做减法。 41、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 42、今逢又坎坷，令子驰风尘。 43、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 44、弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。 45、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 46、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 47、谁道三冬无春色，冰山高处万里霞。 3 ————来源网络整理，仅供供参考
军人的职业是一种特殊的职业，他们用自己的实际行动诠释着这个职业的性质，下面是本站为大家整理的永葆军人本色演讲稿，供大家参考。 永葆军人本色演讲稿 七月，火红的岁月。七一，热血沸腾的一天。 翻开历史的画卷，中国上下五千年，留下的灿烂文化让我为之骄傲。思绪飘过唐宋元明清，来到20世纪初那个纷争的年代，我仿佛听到山河在咆哮，大地在哭泣，华夏儿女在苦苦挣扎，在大声呼喊，长夜漫漫，路在何方?路在何方!1921年的一个夏日，中国共产党诞生了，犹如一道曙光划破黑暗的长空。在中华民族生死存亡的紧要关头，它挺身而出，带领着千百万革命志士，用燎原的星火唤醒了四万万劳苦大众。 热播的反腐剧《人民的名义》，我想大家都关注过，剧中的老检察长陈岩石陈老在给省委班子讲革命故事的那一段，让我肃然起敬。剧中的陈老15岁就入了党，那时队伍要打云城，陈老所在的团长做站前动员，说不是共产党员就没有资格背炸药包，也就不能参加尖刀班。在那个时候，背炸药包是共产党员才有的特权，陈老为了争取到这个特权，就在队伍到达云城郊外大界子山的时候入了党，为此他还虚报了两岁。战场上，16个尖刀班的战士，牺牲了9个，7个负了伤。其中一个战士牺牲的时候才15岁，入党只有一天。那些扛着炸药包的共产党员用生命和鲜血实现了自己的入党誓言。虽然只是影视剧的一个情节，但这则革命故事撼天动地，触动着我们每一个年轻一代的心。 我想请各位闭上眼睛，让思绪回到自己在庄严的党旗下宣誓的那一刻，“……”，重温入党誓词，想必很多人都会感慨万千。因为从那一刻起，我们就与普通群众不一样了，我们成了光荣的党员。党在每个人的心中都有不同的样子。 党是一面旗帜，指引着我们胜利的方向。历史沧桑、风云激荡;英雄辈出、情深意长。这旗帜，就是我们伟大的中国共产党。没有任何一种文字或语言，能像党旗那样酣畅淋漓地表达着我们心中对党的敬意。 党是一盏灯塔，照耀我们前进的路。悠悠长夜下终于熬出了一盏灿烂的灯塔，照亮着黎明前的黑暗，指引着前进的方向。给灾难深重的中国人民带来了光明和希望，在中国大地上驱赶着黑暗，卷起改天换地般的红色浪潮。 党是前进的目的，引得无数人与它相伴。毛泽东曾说“江山如此多娇，引无数英雄竟折腰。”眺望走过的历程，却是那样的曲折不平坦。你看那洒满鲜血的路上，一个个脚印记载着多少风雨与沧桑。无数的先烈抛头颅洒热血，前赴后继，进行艰苦卓绝的斗争，才赢得了国家的独立和民族的解放。 党是学习的方向，提醒我们时刻检讨。前世不忘，后世之师。欲灭其国，必去其史!以人为鉴可以知得失，以史为鉴可以知兴替。是的，一部中国共产党的史册，写满了共产党人乱云飞渡中的从容，记录着每一名共产党员的奋斗和牺牲，构成一座座千古流传的巍峨丰碑。
日本传统节日及风俗习惯 日本传统节庆和饮食风俗是怎么样呢？跟着来看看吧!欢迎阅读。 日本传统节庆和饮食风俗介绍 一 日本与中国隔水相望，在长达2000多年的交往过程中，中国的风俗、饮食对日本产生了相当深远的影响。从日本一年四季丰富多彩的节日庆典和相得益彰的饮食习俗中，处处可以找到这种影响的痕迹。然而，由于其特殊的地理气候条件及人文因素的影响，使得这些节日和饮食风俗带有鲜明的日本民族特色，成为日本文化的重要组成部分。作为日本民族的精神财富，它在日本实现经济崛起，迈向现代化强国的过程中，发挥了重要作用，成为传统和现代文明协调共生的两极。旅日多年，一介天涯过客，俯仰春秋，呼吸晨昏，领略过一个又一个随节序的流转而变换的节庆不时浮现于前。 二 虽已进入发达的现代社会，但日本民族至今保留着诸多的传统节庆活动，不同的节庆日里遵循不同的饮食习尚，其中最具代表性的有以下15个节庆日。 1、正月春节。古时的日本和中国一样，也是以旧历的正月为春节。明治维新后，日本“脱亚入欧”废除阴历采用阳历，将新年定为阳历的一月一日，这一天是日本的正月春节。至今日本的
正月节日依然保持着浓厚的传统色彩，是日本人一年中最重要的节庆日：举国放假，各行各业关门歇业，长街深巷彩灯高挂，家家户户欢度正月春节。无论公司店铺或家居的门上都挂起象征辟邪“门松”，张贴吉祥的“贺正”彩图，家里或店铺内供起圆塔形的“镜饼”——象征圆满富庶。大家穿戴整齐(女性则多着艳丽飘逸的和服)到家附近的神社参拜，祈祷一年的幸福。 正月的饮食也颇具特色。元日清早，日本人有吃“年越”荞麦面，啜红豆粥的习俗。“年越”(过新年)荞麦面，也就是新春面，含有健康长寿的意思;红豆熬煮的甜粥，粥里还放有糯米糕，则象征吉利和富庶。因为在日语中，“饼”(读mochi)字与“持”(拥有，富有之意)谐音。说到日本正月的餐饮，最有特色的要数“御节料理”，即正月大餐了。除了山珍海味的火锅料理外，用金枪鱼、大龙虾、鲍鱼、鲷鱼(加级鱼)扇贝柱、红黑鱼籽等高级海鲜做成的鱼生拼盘和综合寿司是正月不可或缺的美食，它不仅品位高贵，衬托正月的隆重，而且三种色彩红艳的海鲜拼盘也象征吉祥如意，再则装饰得栩栩如生的鲷鱼—“目出鲷”(medetai)在日语中因与“恭喜，大喜”谐音，自古以来为喜庆欢宴席上必备之物。 2、元月七日的七草日。又称“人日”，为日本民间传统节气——五节句之首(其余分别为三月三，五月五，七月七，九月九)。在这一天，日本人熬煮七草粥喝---用芹菜、荠菜、鼠麴草、母子草、芜菁(圆萝卜)白萝卜、田平草、菠菜等七种蔬菜熬成的菜粥。据说上述七种植物是早春七草，也就是历经漫长寒冷的严冬之后最先破土成长的蔬菜，具有不可思议的能量，喝了七草粥，可以益寿延年消灾除病。有关这一节日的由来，众说纷纭而语焉不详。
感叹人生不得志的句子 感叹人生不得志的句子 1.人生的轨迹不一定会按你喜欢的 方式运行。有些事你可以不喜欢，但不得不做;有些人你可以不喜欢，但不得不交往。当遇到那些自己不喜欢却又无力改变的事情时，我们唯一能做的，就是忍耐。忍过寂寞的黑夜，天就亮了;耐过寒冷的冬天，春天就到了。练就波澜不惊的忍耐，再艰难的岁月，也只不过是浮云。 2.最好的医生是自己，最好的药物是时间，最好的心情是宁静，最好的保健是笑容，最好的运动是步行! 3.一个人的成就，不是以金钱衡量，而是一生中，你善待过多少人，有多少人怀念你。生意人的账簿，记录收入与支出，两数相减，便是盈利。人生的账簿，记录爱与被爱，两数相加，就是成就。 4.“吃亏是福”不但是一种人生策略，更是一种生活智慧。吃小亏不但可以赢得人们的景仰，还可学到人生大智慧。
5.借他人的东西要还，不要随便接受别人的恩惠，要记住，别人的东西，再好也是别人的，自己的东西，再差也是自己的。 6.人不会由于获得很多爱，而觉得人生有意义，却会由于付出很多爱，而越肯定生命的价值，越轻易获得真正的快乐。 7.用一杯子水的单纯，面对一辈子的烦杂! 8.钱很重要，但不能依靠男人或父母，自己一定要保持一定的赚钱的能力。不要把找个有钱人当成自己的标准，那样子你永远得不到幸福。 9.感情这东西最难的，不在于是不是两个人真的就爱了，难于爱的维持与持久，因为人生并不是只有一天。 10.人生中会有很多意想不到的事情，要有足够的耐心去面对。总要经历一些事情，才会明白一些道理，而很多变化就在经历中发生了。 11.嫉妒——诋毁别人的成就，暴露自己的无能。 12.人们日常所犯的最大错误，是对陌生人太客气，而对亲
退伍军人代表保持军人本色发扬艰苦奋 斗精神演讲稿 文章标题：退伍军人代表保持军人本色发扬艰苦奋斗精神演讲稿 各位领导、同志们： 您们好！ 我此时的心情非常激动，仿佛又一次踏上从军的征程。我是一名从部队退伍返乡的军人，刚刚脱下伴我多年的军装，又穿上了我为之骄傲的绿色。同时，也从一名光荣的解放军战士转变成为一名担负起家乡建设和保卫一方平安的民兵。保持军 人本色，发扬艰苦奋斗精神，退伍不褪色，积极投身三个文明建设，勤勤恳恳工作，多讲奉献，少讲索取更是时代和人民赋予我们退伍战士的职责和要求。 现在，我们的祖国正发生着翻天覆地的变化，社会主义市场经济体制逐步完善，人民物质文化生活逐步提高，综合国力不断增强，我国的国际地位也在不断的提高。但是，离我们最终目标的实现还有很大的距离；和平与发展虽然是当今世界的主题，但国际局势仍然动荡不安，海湾战争、科索沃战争、伊拉克战争等局部战争
的发生都进一步表明了世界还不太平，霸权主义和强权 政治还广泛存在，还有我国的台湾问题等。这就要求我 们作为一名民兵、一名退伍战士要继续发扬军队的光荣 传统，牢记建设家乡和保一方平安是我们每一个退伍战 士的应尽职责和光荣使命。在此，我代表全体基干民兵 保证做到： 一、热爱祖国，热爱社会主义，拥护中国共产党， 为党的事业忠诚到底。 二、牢记民兵的性质和任务，服从命令、听从指挥。 三、努力学习科学文化知识，加强思想道德修养， 提高自身素质，做好青年的榜样。 四、积极参加军事训练，巩固和提高军事素质。 五、积极参加家乡建设，争做振兴地方经济的排头兵。 各位领导，我们将以此为承诺，牢记自己的誓言， 以新时期退伍军人崭新的姿态融入到经济建设的大潮中，充分发挥我们的特点和优势，为了祖国的明天更加美好，为家乡更加美丽，为人民更加幸福，我们愿意贡献自己 的青春。 谢谢大家！ 《退伍军人代表保持军人本色发扬艰苦奋斗精神演
中国近现代社会生活变迁 一.近代物质生活和社会习俗的变迁 1、发展趋势——走向西化；由封闭落后走向开放进步，走向近代化。 2、突出特征——中西合璧、新旧并存。但带有半殖民地半封建社会的烙印。 3、影响中国近代物质生活和社会习俗变迁的原因—— 由于近代西方文明的传入；近代工商业经济发展的结果； 受到维新思潮、辛亥革命、新文化运动等民主思潮的推动等。 4、具体表现：（变化最大的城市是上海）（中国的农村传统风俗习惯变化不大。） ①鸦片战争后，西餐开始在中国出现，西装传入中国。中华民国成立后西装和中山装开始流行。 ②出现西式建筑，宽阔的马路、自来水、电灯等； ③出现近代交通工具和通讯工具，如轮船、火车、电车、汽车、飞机等；电报、电话等。 ④人们可以阅读报纸、听广播、看电影等。 ⑤社会习俗的变迁：中华民国成立后，颁布剪辫易服、废止缠足等法令；社交礼仪采用握手、鞠躬；称呼采用“先生”、“同志”；辛亥革命后实行阳历，增添了国庆、元旦等新节日。清末民初，受过新思潮影响的青年男女开始反对包办婚姻，主张婚姻自由；出现西式婚礼和葬礼。 （揭开“剪辫易服”序幕的是洋务运动时期的留美学童；戊戌变法时期的维新派也主张“断发易服”、“废止缠足”。近代变化最为明显的是婚丧礼俗；） 二、交通和通信工具的演变 1、传统的代步工具逐渐被新式交通工具所取代，牵引动力由人力、畜力向机械演进，是交通近代化的趋势。 2、1865年，中国造成自行设计的第一艘轮船，中国近代轮船业开始发展。（洋务运动时期） 1906年，天津创办了有轨电车交通系统；1924年上海出现公共汽车交通系统。近代中国大城市主要的交通工具是人力车；新中国成立后很长时间，自行车仍是市民的主要代步工具。 3、中国铁路的诞生 19世纪80年代初，清政府修筑从唐山到胥各庄的铁路，标志中国铁路的诞生。1909年完工的京张铁路是中国人自行设计和建造的第一条铁路。 4、中国电讯事业的发展 1877年，福建巡抚丁日昌在台湾架设电报线，成为中国人自办有线电报的开始；1882年，电话在中国出现。 5、近现代交通、通讯工具进步对人们社会生活的影响 ——推动了各地的经济文化交流和发展，使信息的传递变得快捷和简便，开阔了人们的视野，加快了生活的节奏，改变着人们的思想观念，对人们的社会生活产生了深刻影响。 三、近现代大众传播媒体的发展 1、知道中国近代前期的一些代表性报刊及对近代历史的发展所起的作用： 1873年在汉口出版的《昭文新报》开创了近代中国人办报的先例。 维新运动中《时务报》、辛亥革命时期的《民报》、新文化运动时期《新青年》。
优秀退役军人事迹材料五篇 优秀退役军人事迹材料五篇 【篇一】 走进82岁的**老人家中，首先映入眼帘的是客厅墙上一枚枚闪着光的毛主席像章，整整齐齐地装裱在相框里，一共有200多枚。 “是党和毛主席培养了我，改变了我的人生轨迹”，他说，“我们这一辈人对毛 主席的感情尤其深。” “一个人做一点好事并不难，难的是一辈子做好事。”这是**最喜欢的一句毛主 席语录，也是他的人生信条。 从青丝到白发，无论在职还是退休，他用自己的一举一动践行着“一辈子做好事”的理想信念。 岗位在变初心不变 **祖籍**石首，13岁时参军。他清楚地记得入伍时，解放军叔叔在纸上写了一行 字让他认，他响亮地回答“中国人民解放军”。于是，念过几年私塾的他被分配 当司号兵。 在通讯手段不发达的年代，军队作战、日常生活、训练，基本都要靠号音指挥。 **勤学善思，很快掌握了复杂的号谱。 **后被分到**武警直属中队，几十年间武警历经几次改制，身份和岗位在变，但 那颗忠于党、服务人民的初心始终不变，在部队就“保家卫国”，在地方就“保 一方平安”。 **上有川水汉水湘水下压，下有鄱阳湖顶托，过去一到汛期，全市各级干部和百 万军民，不得不持续数月、通宵达旦奋战抗洪一线，作为武警官兵，**总是战斗 在最前线。每到汛期，他负责划小木船巡堤查险，一旦发现洪水决口，对天鸣三枪，警示老百姓赶紧撤离。不管雨有多大，无论白天黑夜，险情一天不除掉，他 就一天不下堤。“洪水如猛兽，你不害怕吗？”笔者问。他说：“当时哪顾得上 自己，救人要紧。” 为治好水患，全市上下，战天斗地修水库。黄州七一水库、赤壁水库、麻城明山 水库，都留下了**和战士们辛勤的汗水。
郁郁不得志、怀才不遇、社会不公的诗词大全 秦中感秋寄远上人 朝代：唐代作者：孟浩然 一丘常欲卧，三径苦无资。 北土非吾愿，东林怀我师。 黄金燃桂尽，壮志逐年衰。 日夕凉风至，闻蝉但益悲。 登幽州台歌 年代：【唐】作者：【陈子昂】体裁：【七古】类别：【怀古】 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 日齐山登高 年代：【唐】作者：【杜牧】体裁：【七律】类别：【记时】 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。 古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
秋宿湘江遇雨 年代：【唐】作者：【谭用之】体裁：【七律】类别：【羁旅】江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨。 秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。 乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。 渔人相见不相问，长笛一声归岛门。 书愤 年代：【宋】作者：【陆游】体裁：【七律】 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 贾生 年代：【唐】作者：【李商隐】体裁：【七绝】 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 宿府 年代：【唐】作者：【杜甫】体裁：【七律】 清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。 永夜角声悲自语，中天月色好谁看。
风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。 已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。 登岳阳楼 年代：【唐】作者：【杜甫】体裁：【五律】昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 将进酒 年代：【唐】作者：【李白】体裁：【乐府】君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。 与君歌一曲，请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
退役军人感想心得体会 篇一 时光荏苒，匆匆如白驹过隙，二十余载的军旅生涯一晃而过，告别了火热警营，告别了亲密的战友，告别了直线加方块的环境，往事如烟，拂之而过，留下了一段难以释怀的青春记忆。在这记忆中：写满了激情，豪情和自信；溶入了汗水，泪水和友情；收获了果敢，智慧和成熟。那训练场上的摸爬滚打，执行任务中的默契协同，生活中的相互宽容；还有邻铺战友的鼾声，举杯共饮的豪情，联谊会上的欢乐等等，谱写了我军旅生活朴素而真实的篇章，时时在脑海里回荡，魂牵梦絮。如今，我脱下了军装，走进了一家公司，面对新的起点、新的岗位，新的环境，自己应如何尽快转变角色，适应工作，迎接新的挑战。真是百感交集，思绪万千，一言难以言表，回忆过去，面对现实，诸多感想油然而生，千言万语难以述说，简言概括为，感恩、尽责、葆本色。首先要常怀一颗感恩心。 “感恩”是个舶来词，在牛津字典中的解释是“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”；在现代汉语词典中解释是“对别人所给的帮助表示感激”。知恩感恩是中华民族的传统美德，是人类共有的价值和行为准则，懂得感恩，学会感恩是做人之本，立身之基，处世之道。我从一个普通的农村青年，穿上一身戎装，走进火热的警营，成为一名合格的军人，在军营这所大熔炉里锻炼成长，从士兵、班长、学员到干部，成就了我儿时的梦想，一路走来有酸
甜、苦辣和艰辛；有追求、拚搏和成就；有挫折、困难和失败；使我变得更加稳健、自信和成熟。如今退出现役，谋求一个新的工作岗位，面临新的挑战和考验，满怀信心为社会做出更多的贡献。 我想作为一个人，无论走到何种工作岗位，做什么工作，取得什么样的成绩，除了个人的努力外，还有一个施展才华的舞台，更多的是各级领导的关爱和培养，同事的支持和帮助。我们要付出一个感恩的行为并不难，难的是让感恩成为一种自觉的行动，成为一种生活的态度。感恩，是对道义的坚守，是对生活的期盼。感恩父母，感谢他们的养育之情；感恩伴侣，感谢他们的“执子之手，与子偕老”；感恩领导，感谢他们的培养教育；感恩朋友，感谢他们的肝胆相照。常怀感恩之心，生活充满爱心。其次要保持高度的责任心。责任，是一个成熟的人对自己的内心和环境完全承当的能力和行为；责任心是人生中最积极的态度；是珍重自己、关爱他人，珍惜生命、珍视未来的表现；是一种使命感；是驱使我们干好工作的动力。 一个人的责任心如何，决定着他在工作中的态度，决定着其工作的好坏和成败。如果一个人没有责任心，即使他有再大的能耐，也不一定能做出好的成绩。责任以认识为前提，只有当思想上认知了，才能付诸行动。作为军人，责任就是使命，在严寒酷暑下，站岗放哨，保家卫国，尽到了一份报效祖国的责任；在各种急难险重任务面前，冲锋陷阵，圆满完成任务，尽到了一份报答人民的责任；如今离开了部队，回到地方，选择了一个新的工作岗位，又有了新
中国民俗书籍 一、秦汉风俗学史概况 司马迁：《史记》。 首部文献风俗专著，东汉应劭的《风俗通义》，原书30卷，现存10卷。 王充：《论衡》。 西汉汜胜之：《汜胜之书》。 东汉崔寔撰：《四民月令》。 《西京杂记》，无撰者名。 二、隋唐风俗学史概况 《酉阳杂俎》，唐段成式撰。 《朝野佥载》，唐张鷟的随笔。 《大唐新语》，唐刘肃著。 《教坊记》，唐崔令钦撰，是一部记载盛唐伎艺，兼及音乐、舞蹈、戏剧的专门著作。 《茶经》，唐陆羽著。 《开元天宝遗事》、《杜阳杂编》、《独异志》、《宣室志》、《岭南异录》、《北户录》等对唐代社会风俗文化均有所记载。 魏晋南北朝风俗学史概况 南朝梁人宗懔：《荆楚岁时记》。 周处：《风土记》。 颜推之：《颜氏家训》。 南朝刘义庆：《世说新语》。 晋人干宝：《搜神记》。 贾思勰：《齐民要术》。 晋陈寿撰：《三国志》。 三、五代宋元风俗学史概况 1．文人笔记 《东京梦华录》，宋孟元老著。 《梦梁录》，南宋吴自牧撰。 《武林旧事》，南宋周密撰。 《齐东野语》，南宋周密撰。 2．考索性风俗研究著作 《岁时广记》，南宋陈元靓编。 《云麓漫钞》，南宋赵彦卫著。 《容斋随笔》，南宋洪迈著。 3．小说、史书、地方志对风俗有所采用 《太平广记》、《太广平寰宇记》、《元丰九域志》、《四明图经》、《临安志》。 四、明代风俗学史概况 1．郡邑的方志 《天下郡县志书》（明成祖永乐十六年[1418年]诏修） 《寰宇通志》（陈循等主修，景泰七年[1456]） 《大明一统志》（李贤等主修，天顺五年[1461年]） 2．布政使司的“通志”
3．文人笔记 沈榜：《宛署杂记》，万历二十一年（1593年）初刻，全书20卷。记载明代北京宛平属区各方面的情况，经济、政治制度、风俗掌故。 刘侗：《帝京景物略》，该书对风俗，以岁时为主，且较为详细，并有所考索。 张岱：《陶庵梦忆》，对明代江南地区的风俗民情有所记载，为研究明代江南地区士大夫阶层生活风俗的重要资料。 陆容：《菽园杂记》，以明代朝野掌故为主，同时记载手工业与社会风俗。 姚旅：《露书》。 史玄：《旧京遗事》。 文震亨：《长物志》。 杨慎：《丹铅总录》。 蒋一葵：《长安客话》。 田汝成《西湖游览志》。 屈大均：《广东新语》。 4．考索性风俗研究书籍 沈德符撰《万历野获编》20卷及《续编》12卷。 王圻编次《三才图会》106卷。形象直观的习俗活动画面，具有较高的风俗史学价值。 五、清代前期风俗学史概况 1．在清初就有以记录和研究北京历代风俗的著作问世。 朱彝尊等编撰的《日下旧闻》。 于敏中等编撰的《日下旧闻考》。 翟灏的《通俗编》 潘荣陛的《帝京岁时纪胜》。 2．地方风俗的书籍： 李光庭的《乡言解颐》5卷。 李调元的《粤东笔记》。 顾禄的《清嘉录》。 李斗的《扬州画舫录》。 3．各地方志对风俗的采录。 六、清代后期风俗学史概况 黄遵宪（1848—1905）所撰的《日本国志》。 第一部风俗史的出现，张采亮著《中国风俗史》（宣统二年九月既望萍乡张采亮识于皖江之寄傲轩），对风俗形成、特征、采集方法做了介绍。 方志载俗的勃兴。 近人徐珂编撰《清稗类钞》，全书92类，1．3万余条，300万字。趣而可贵，是研究清代后期社会风俗文化的重要文献。 七、民国时期风俗学史概况 1．民俗学运动的风俗研究 1918年初，北京大学的歌谣征集活动揭开了我国民俗学研究的序幕。1921年上海商务印务馆出版的《妇女杂志》月刊自第七卷1月号起开辟了“民间文学”和“风俗调查”两个专栏。 《歌谣周刊》发表了大量的风俗研究文章，如温寿链的《福建龙岩县的风俗调查》、顾颉刚的《两个出殡的孝子账》、郑孝观的《江南风俗一零》等。同时，《歌谣周刊》开辟了具有民俗意义的专号，对婚俗、丧俗、岁时节日、信仰等进行研究。