波伏娃第二性(读书笔记)

第二性读后感《第二性》读后感说实话，读完《第二性》这本书，我感觉自己像是经历了一场思想的洗礼，又像是在别人的故事里看遍了自己的影子。

书里的很多观点和描述，都让我对女性的处境和命运有了更深的思考。

作者波伏娃通过大量的观察和分析，揭示了女性在社会中被塑造为“第二性”的种种现象和原因。

这让我想起了我身边的一位阿姨，她的经历就像是这本书的一个现实缩影。

这位阿姨是我妈妈的闺蜜，我们暂且叫她刘阿姨吧。

刘阿姨年轻的时候长得漂亮，性格也活泼开朗。

在那个年代，她算是很有想法的女性，一直梦想着能走出小县城，去看看外面更大的世界。

可是，家里人却觉得女孩子读太多书没用，早早地就给她安排了一门亲事。

对方是个家境不错的男人，但刘阿姨对他并没有什么感情。

结婚后，刘阿姨很快就生了孩子。

为了照顾家庭，她不得不放弃了自己出去闯荡的念头，每天围着孩子、灶台转。

她的丈夫呢，对家里的事很少过问，觉得挣钱养家就是他的全部责任，回到家就当起了“甩手掌柜”。

刘阿姨跟我妈诉苦的时候说，有一次孩子生病发烧，她一个人抱着孩子在医院跑上跑下，忙得焦头烂额。

而她的丈夫正在外面和朋友喝酒打牌，电话都打不通。

那一刻，她觉得特别无助和委屈。

随着时间的推移，刘阿姨为了家庭付出了一切，她不再注重自己的打扮，也没有时间和精力去发展自己的兴趣爱好。

她变得越来越沉默寡言，眼神里也失去了曾经的光芒。

有一回过年，大家聚在一起聊天。

男人们高谈阔论着工作、生意，女人们则在一旁谈论着家长里短。

刘阿姨坐在角落里，很少插话。

我注意到她看着那些侃侃而谈的男人们，眼神里有羡慕，有无奈，还有一丝不甘。

后来，刘阿姨的孩子长大了，她想着出去找份工作，重新找回自己的价值。

可是，她发现自己已经和社会脱节了太久，很难找到一份合适的工作。

她去应聘的时候，人家一看她的年龄和履历，就委婉地拒绝了。

刘阿姨无奈地回到家，面对丈夫的不理解和冷嘲热讽，她只能默默地流泪。

她跟我妈说：“我这一辈子，好像都在为别人活，从来没有为自己活过。

波伏娃第二性（读书笔记）第二性——（法）西蒙娜。

德。

波伏娃作者（1908—1986），是女权主义者。

她是存在主义哲学的创始人之一萨特的终身伴侣，他们虽然共同生活了50年，却没有结婚，因为“我们认为，按照我们的信念行事，认可这种非正式的婚姻状态，是合乎道德的”。

本书分上下两卷，第一卷主要是从女性群体的角度去讨论妇女问题，是全书的理论框架。

第二卷，作者沿着从童年到老年这条生命发展轨迹，以各类妇女为对象，广泛探讨了女性的个体发展史。

“the other”是他者，“the one”是此者，“the other”的真正含义是指那些没有或丧失了自我意识，处在他人或环境的支配下，完全处于客体地位，失去了主观人格的被异化了的人。

所以国内曾一度流行的萨特的“他人即地狱”的著名观点，其准确译法似乎应为“他者即地狱”，而它的本来含义似乎应是，一个人如果丧失了主观意志，任凭他人或环境及异化了的自我的摆弄，就等于走进了地狱。

从科学角度上讲，在某种程度上任何特性都是取决于处境的一种反应。

如今之所以不再有女性气质，是因为它从来没有存在过。

诚然，女人和男人都是人，但这个命题是抽象的。

女人是什么？男人决不会想到要写一本书去论述男性的特殊处境，但如果我想介绍自己，就必须先说，我是个女人，所有的讨论也必须以此为前提。

实际上，两性关系和两种电极不尽相同，因为男人既相当于阳性，又相当于中性，人们通常用“男人”（man）来泛指一般人。

男人在做男人时是正当的，而女人在做女人时却是不正当的。

现在，男性就是人类的绝对标准。

男人相信他的身体同世界的关系是直接的、正常的，认为他的认识是客观的，同时，认为女人的身体是障碍和禁锢的。

男人并不是根据女人本身去解释女人，而是把女人说成是相对于男人的不能自主的人。

米什莱写道：“女人，是个相对的人。

”本达：“男人没有女人也能够考虑自身，可女人没有男人就不能考虑她自己。

”女人完全是男人所判定的那种人，所以她被称为“性”，其含义是，她在男人面前主要是作为性存在的。

第二性读后感《第二性》读后感在翻开《第二性》这本书之前，我对女性在社会中的地位和角色的认知，还停留在一些表面和常见的观点上。

但当我真正沉浸其中，我仿佛进入了一个全新的思考领域，一个充满了对女性深刻洞察和剖析的世界。

波伏娃在书中提出的观点，让我一次又一次地陷入沉思。

她指出，女性并非天生就是女性，而是被社会塑造成为女性的。

这一观点犹如一道闪电，划破了我以往认知的夜空。

我开始回想自己身边的女性，我的母亲、姐妹、朋友，她们的行为、选择，有多少是出于自身真正的意愿，又有多少是受到社会既定观念的影响和束缚？就拿我身边的一个例子来说吧。

我的表姐，从小就是个聪明伶俐、成绩优异的女孩。

她热爱科学，梦想着成为一名优秀的科学家。

在学校里，她总是积极参加各种科学竞赛，屡次获奖。

然而，当高考填报志愿的时候，家里的长辈们却纷纷劝她选择师范或者医学专业，理由是“女孩子学这些，以后工作稳定，又适合照顾家庭”。

表姐起初很坚持自己的想法，但在家人日复一日的劝说和压力下，她最终妥协了，选择了医学专业。

大学期间，表姐虽然也努力学习，但我能感觉到她内心深处的那份失落和不甘。

毕业后，她按照家人的期望进入了一家医院工作。

工作还算顺利，收入也不错，可她总是在我们聚会的时候，流露出对当初放弃梦想的遗憾。

她说，如果当初能够坚持自己的选择，去追求自己热爱的科学领域，哪怕道路艰辛，她也会觉得无比满足和快乐。

表姐的经历让我深刻地体会到，社会对女性的期望和定义，是如何在不知不觉中影响着她们的人生选择。

波伏娃说，女人是他者，是相对于男性主体而言的客体。

在现实生活中，这种“他者”的地位常常表现得如此明显。

比如在职场上，女性往往被认为不适合担任领导职务，或者在晋升时会面临比男性更多的障碍。

这种观念并非基于女性的能力不足，而是基于一种先入为主的偏见。

再看看我们的日常生活，广告中的女性形象大多是温柔、美丽、顺从的，似乎女性的价值就在于她们的外貌和取悦他人的能力。

而在家庭中，女性仍然承担着大部分的家务和照顾孩子的责任，即使她们同样有着自己的事业和梦想。

第二性读后感在读完《第二性》这本书后，我不禁陷入了深深的思考。

这本由法国作家西蒙娜·德·波伏娃所著的哲学著作，探讨了女性地位和性别问题，对我的触动极大。

这本书以其独特的视角和思考方式，让我对男女平等的现实和问题有了更多的思考。

通过波伏娃对女性的分析，我深刻地认识到了女性在社会中所面临的各种困境和不平等待遇。

她以深入的调查和理性的分析，揭示了女性在家庭、职场和社会中所遭受的各种歧视和束缚。

首先，在家庭中，波伏娃指出了传统的性别角色刻板印象对女性的影响。

在过去的社会中，女性被视为家庭的保障者和母亲，她们被期望要照顾孩子、料理家务，而男性则扮演经济支柱和家庭决策者的角色。

这种传统观念在很大程度上限制了女性的发展和自由，在一定程度上使她们成为家庭和社会的附属品。

其次，在职场中，波伏娃论述了女性在工作环境中所遭受的种种不公平待遇。

她认为，男性主导的社会容易将女性定位为弱势群体，对女性进行限制和歧视。

这使得女性在晋升、薪资和权力等方面常常处于弱势地位。

此外，波伏娃还揭示了社会对女性外貌的过分重视和对女性潜在能力的低估，进一步加剧了性别的不平等。

除此之外，波伏娃还探讨了女性在性别角色和性行为上所受到的限制和偏见。

她强调了性别的建构过程以及男性对女性的控制和压迫。

她认为，社会赋予了男性更多的权力和地位，使得女性在性行为和生殖权益上受到压迫和束缚。

这引发了我对现实中性别刻板印象和性别歧视的深思。

综上所述，通过《第二性》这本书的阅读，我对女性地位和性别问题有了更加深入的认识和思考。

它教会了我要不断地追求自己的平等权益，要坚定地反对性别歧视和不公平待遇。

同时，作为一名男性，我也应该积极关注女性权益问题，共同努力创造一个平等、公正的社会。

通过这本书的阅读，我深深地认识到了女性地位和性别问题的复杂性和重要性。

我希望自己能不断地思考和行动，为实现性别平等做出自己的努力。

无论男性还是女性，每个人都应该得到公平和尊重，共同创造一个充满平等和爱的社会。

波伏娃第二性读后感首先，我被波伏娃对男女关系进行的分析所深深吸引。

她认为男性一直以来都以自身为中心，将女性作为客体，对女性进行了意识形态的压迫和剥夺。

根据波伏娃的观点，男性通过将女性视为“他者”的方式来构建自己的自我存在，而女性则被迫成为“他者”的对象，失去了自我主体性。

波伏娃在书中详细地解释了这种被压迫的机制是如何形成和维持的。

她指出，这是一个在社会、文化和历史背景下相互强化的过程。

男性通过言语、文学、文化习俗等方式将女性定义为“他者”，以此来维持他们的权力和统治地位。

这种压迫机制的存在不仅使女性在法律、教育、就业等方面受到限制，也使她们失去了个人权利和主体性。

波伏娃对女性解放的论述也是具有启发性的。

她认为女性只有通过摆脱与男性的对立关系，建立起自己的主体性，才能实现真正的解放。

波伏娃主张，女性应该逐渐消除内化的性别角色和社会期待，以个人的意愿和价值来决定自己的生活方式和选择。

波伏娃还关注了女性在性爱方面的权利和需求。

她批评了男性占有主义的传统观念，强调了女性在性关系中应该是平等和自由的。

她主张女性有权选择性行为和性伴侣，并与男性共同享受性的乐趣。

她提出了性解放的概念，认为女性应该摆脱被动的性角色，拥有自己的性欲望和权利。

阅读完《波伏娃第二性》后，我对性别平等和女性解放的重要性有了更深刻的认识。

在传统的男女二元关系中，女性被压迫和剥夺了自己的权利和主体性。

而波伏娃的理论为我们打开了一扇可以实现平等和自由的大门。

她鼓励女性摆脱传统的性别角色和社会期待，建立起自己的主体性，以意愿和价值来决定自己的生活。

波伏娃的论述也让我思考了现实中女性解放的困境。

尽管在西方社会，女性的地位和权利得到了一定的改善，但性别不平等和性别歧视问题依然存在。

在许多发展中国家和传统社会中，女性仍然受到较大的限制和压迫。

这使我意识到，女性解放是一个持久的斗争，需要社会的关注和努力。

个人来说，阅读《波伏娃第二性》让我更加关注性别平等和女性权益问题。

《第二性》读后感优秀《第二性》读后感优秀1《第二性》不是一本易读的书，书中的内容涵盖生物学、精神分析学、文学艺术、古代神话、历史、社会风俗等用以阐述女性问题的各领域内容，以及作者波伏娃的存在主义哲学贯穿始终。

作为一部阐述女性问题的经典著作，它论述的全面性、客观性、以及高度和深度是迄今为止其他同题材的作品所不能及的。

女性想要了解女性处境的由来，了解两性思想深处的文化潜意识，就不得不读这本书。

我读的过程中，虽然许多的词句显得难以理解，那也是因为我的哲学思想储备有欠缺，但波伏娃通过现实以及文学作品里的论据描述，令我常常感到"就是这样"的被她理解了。

《第二性》发表于七十年前，现在读来仍觉得说的就是身边以及自己身上发生的现象一样。

仿佛一位智者说出了你隐秘的想法、懂得你是如何成为这样的，懂得你的困境，告诉你要超越自身。

然而最不寻常的是，这位智者是一位女性，她经历过女性的处境，她用思想与行动超越了自身。

可以从书中提炼的一个观点是："女人"不是生成的，而是在成长过程中，她在社会文化中的处境使她变成了"女人"。

从生物范畴来说，激素的作用决定了女人的体质。

一般说来，女人比男人矮小、体轻、骨骼更纤弱、骨盆更宽大、脂肪形态更圆润。

女人的力量大约是男人的三分之二，肺活量要弱一些，气管和喉咙要小些，因此也带来声音的不同。

女人的甲状腺比男人发达，再加上卵巢分泌激素对植物神经系统产生作用，使女人情绪起伏，容易心跳、脸红、流泪、狂笑。

女人天然接受仿佛外来强加于她身上的青春期和更年期危机，每月的诅咒，长时间的妊娠、痛苦和危险的分娩，疾病、事故，是所有雌性哺乳动物中，为履行物种生殖职能而付出成本最高的。

如果将女人与男人相比较，男人便显得有优势得多，男人的生殖不影响他个人的生存，没有危机和事故。

总体而言女人同男人活得一样长，但有不少时期，女人不能支配自己。

这些生物学论据体现了女人处境的一个本质因素，因为身体是我们控制世界的工具。

波伏娃第二性读后感《波伏娃第二性》读后感。

《波伏娃第二性》是法国女作家西蒙娜·波伏娃的代表作之一，也是20世纪最具影响力的女权主义文学作品之一。

这部著作深刻地探讨了女性在社会、文化和心理层面的地位和境遇，对于当代女性主义运动产生了深远的影响。

在阅读这部作品后，我深深地被其思想深度和文学价值所震撼，也对女性问题有了更深刻的认识和思考。

《波伏娃第二性》一书探讨了女性在社会中处于被动地位的原因，以及她们在这种地位下所面临的困境和挑战。

波伏娃认为，女性的地位不仅仅是由于生理上的差异，更是由于社会文化的制约和对女性的歧视。

她指出，女性被定义为“他者”，在男性中被视为“不同”的存在，这种二元对立的观念导致了女性在社会中的边缘化和被动化。

波伏娃通过对女性在不同文化和历史背景下的处境进行分析，深刻地揭示了女性所面临的种种困境和不公平待遇，引起了人们对女性地位的关注和思考。

在阅读《波伏娃第二性》的过程中，我深刻地感受到了波伏娃对女性问题的深刻思考和对社会现实的敏锐观察。

她不仅仅是描绘了女性的悲惨遭遇，更是对女性的解放和自我实现提出了积极的呼吁。

她认为，女性应该摆脱传统的束缚和固有的角色定位，追求自我实现和自由发展。

她主张女性应该通过自身的努力和奋斗，争取平等的地位和权利，实现自己的人生目标和理想。

这种积极的态度和呼吁，对当代女性主义运动产生了深远的影响，也对我个人的思想观念产生了深刻的影响。

通过阅读《波伏娃第二性》，我对女性问题有了更深刻的认识和理解。

我意识到，女性的地位和境遇不仅仅是个人的问题，更是社会和文化的问题。

只有通过改变社会和文化对女性的歧视和束缚，才能真正实现女性的解放和平等。

我也意识到，作为一个现代女性，我应该有自己的人生追求和理想，不应该被传统的观念和固有的角色所束缚。

我应该积极地争取自己的权利和地位，追求自我实现和自由发展。

这部作品对我的思想观念产生了深刻的影响，也让我对自己的人生有了更清晰的认识和规划。

第二性读后感《＜第二性>读后感》波伏娃的《第二性》，这本书就像一个威力十足的炸弹，在我的思想世界里炸开了花。

一开始翻开这本书，说实话，有点晦涩难懂。

但耐着性子读下去，却仿佛走进了一个全新的世界，一个关于女性的、从未被如此深入剖析的世界。

书中有一个观点让我印象特别深刻，那就是女性被视为“第二性”并非天生如此，而是社会文化塑造的结果。

这让我想起了生活中的一件小事。

有一次，我去参加一个朋友的聚会。

聚会上，大家聊得热火朝天，话题从工作到生活，从电影到旅行。

然而，当聊到某个关于科技的专业话题时，一位男士开始滔滔不绝地发表自己的见解，大家都听得津津有味，时不时点头表示赞同。

这时候，我的一位女性朋友也忍不住插了几句嘴，提出了一些很有建设性的想法。

可奇怪的是，她的话并没有得到像那位男士一样的重视，甚至有人直接打断她，说：“哎呀，女孩子懂这些干嘛？” 那位女性朋友顿时面露尴尬，不再说话。

当时的我心里特别不是滋味。

为什么仅仅因为性别，女性的观点就可以被轻易地忽视或者否定呢？这难道不正是波伏娃所说的“第二性”的体现吗？女性在这样的场合中，似乎被默认不应该对这类“高深”的话题有深入的理解和见解。

再想想我们从小到大所接受的教育。

在学校里，老师常常会鼓励男生要勇敢、要有领导力，而对于女生，则更多地强调要乖巧、要文静。

玩游戏的时候，男孩子总是被赋予“英雄”“领袖”的角色，而女孩子则常常是等待拯救的“公主”。

这种潜移默化的教育，是不是在一开始就给了男女不同的定位，从而让女性在成长过程中逐渐接受了自己“第二性”的地位呢？还有在职场上，女性面临的困境也不少。

怀孕生子往往会被视为职业发展的绊脚石，同等条件下，晋升的机会可能更多地倾向于男性。

就像我认识的一位姐姐，她工作能力超强，业绩也非常突出。

但当有一个重要的升职机会来临时，公司却选择了一位能力稍逊一筹的男性，原因仅仅是担心她怀孕后会影响工作。

这公平吗？显然不公平！可这就是现实中存在的对女性的偏见和不公。

第二性读后感《＜第二性>读后感》读罢《第二性》，我仿佛经历了一场思想的洗礼，整个人都陷入了深深的思考之中。

波伏娃在书中的观点犀利而深刻，她对女性地位和处境的剖析让我看到了许多以前从未注意到的细节。

就拿日常生活中的一个小场景来说吧，我有次在商场逛街，看到了一个很有趣的现象。

在一家服装店里，一对情侣在挑选衣服。

女孩子兴奋地拿着一件漂亮的连衣裙，在镜子前比来比去，脸上洋溢着喜爱之情。

她转头看向男朋友，眼神里充满了期待，希望能得到他的肯定。

可那男生呢，皱着眉头，一脸嫌弃地说：“这裙子太花哨了，不适合你，而且这么短，穿出去像什么样子。

”女孩子的笑容瞬间消失了，她放下裙子，默默地跟着男生走向了其他区域。

当时我就在想，为什么男生可以这么轻易地否定女生的选择？是因为他真的觉得不好看，还是因为他心中有一个所谓的“女性应该有的样子”的刻板印象在作祟？这让我联想到了《第二性》中提到的女性在社会中被定义和塑造的种种方式。

在我们的社会中，似乎总有各种各样的标准和规范来约束女性的穿着、行为和思想。

女性如果打扮得漂亮，可能会被人说是“花瓶”，只注重外表；如果穿着朴素，又可能被认为不懂时尚，没有魅力。

而男性在这方面的压力似乎就小得多，他们的穿着和形象往往有更大的宽容度。

再说说职场吧。

我有个女性朋友，工作能力特别强，每次都能出色地完成任务。

有一次公司有个重要的项目，她自告奋勇地想要担任负责人，可领导却有些犹豫，说这个项目压力大，怕她一个女孩子扛不住。

最终，这个机会给了一个能力不如她的男同事。

她跟我抱怨的时候，委屈得眼泪都快出来了。

这难道不是一种对女性能力的偏见和不信任吗？就像波伏娃说的，女性在职业发展中常常面临着各种隐形的障碍和不公平的待遇。

还有家庭方面，很多人觉得照顾家庭、做家务、带孩子就是女人的责任。

我邻居家的姐姐，本来有着很好的事业前景，可为了照顾孩子和家庭，不得不放弃了工作。

每天忙里忙外，累得不行，可家里人有时候还不理解她，觉得她不就是做做家务、带带孩子，能有多辛苦。

5月25今天看到一些我未曾经历的阶段，因为未曾经历吧，所以觉得异常可怕。

正是可怕导致了反抗，一种无法消除固有束缚的反抗——我所以为的世界的全貌本身就是另外一个牢笼，就像楚门的世界一样。

所以挣扎是在笼子的笼子中挣扎。

女人注定要作为客体而存在，她们童年的自卑心理导致了这一事实的必然性。

克尔凯郭尔说，成为女人是不幸的，而最不幸是女人没有意识到这种不幸。

上一句话中，可以看到存在主义的基本观点特征。

加缪也说：痛苦来源于觉醒。

我相信任何一个希望独立的女性在成长过程中都会经历可怕地煎熬——她们对于实现个人价值的追求与她们被希望作为一个女人而生存的社会期望是完全相背的（她们也许不能言明这种矛盾，但是却感受到这种矛盾带来的痛苦），这一点与男人不同。

男人只要克服一切阻碍，只要足够坚定，足够聪慧，概括地说，他们只要不断使自己具有优秀的品质，他们就能将性别期望和个人价值实现完全统一，亦即实现所谓的成功。

而女性则不然，一个传统的女性角色是驯服的，柔弱的，聪明但是没有野心的，多愁善感的，一些消极的品质反而使女人们能够获得幸福。

最终和王子一起的姑娘是善良愚蠢的金发姑娘，而不是勇敢聪慧的褐发姑娘。

波伏瓦说：她多变的脾气，她的眼泪，她的神经危机，更多不是胜利脆弱的结果，而是深度不适应的表现。

女性的客体性是无法消除的。

而在男性的世界里，女性很多时候作为消费品而存在，这让人由衷感到愤怒 6.13女性的社会交往。

女性意识到自己作为性对象存在时，她开始愿意打扮自己。

女性的社会交往依旧是肤浅的，彼此之间的交谈反而让她们更加孤独，因为她们没有办法创造一种社会关系，在一场忙碌的宴会准备中，她是女佣人，女厨师，女招待……她是一切客体身份。

对于丈夫来说，妻子打扮入时是一种对他人的引诱，这让他愤怒，虽然他十分乐意接受别的女人的引诱。

而妻子的端庄让他觉得合适，却同时让他乏味。

丈夫以别的男人眼光来看妻子，同时也以财产所有者的身份来看妻子——他的妻子，和他的钱，他的地产，他的车一样，是属于他的。