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①基金项目：2018年甘肃省社科规划项目（YB101）；2019年度甘肃省高等学校创新能力提升项目（2019B-130）； 天水师范学院2019年创新能力提升项目（CXT2019-26）。
作者简介：苏兴田（1977—），男，硕士，副教授，研究方向为民族传统体育研究。
DOI：10.16655/ki.2095-2813.2005-5555-3773天水民俗体育文化资源的传承与发展研究①苏兴田(天水师范学院体育运动与健康学院 甘肃天水 741000)摘 要：独特的地理环境，多种优秀文化交融发展，形成独具魅力的天水文化，也为当地民俗体育文化资源的传承与发展提供了丰富资源与素材。
该文通过分析民俗体育文化资源的发展条件及表现形式，探索其传承发展路径及对策，对推进天水文化，弘扬民俗体育文化，推动中华民族传统体育文化具有现实意义。
关键词：天水 民俗体育文化 资源 发展策略中图分类号：G80 文献标识码：A 文章编号：2095-2813(2021)02(a)-0180-04Research on the Inheritance and Development of Tianshui FolkSports Cultural ResourcesSU Xingtian(School of Physical Education and Health, Tianshui Normal University, Tianshui, Gansu Province,741000 China)Abstract: The unique geographical environment, a variety of excellent cultural blend development, the formation of a unique charm of Tianshui culture, but also for the inheritance and development of local folk sports cultural resources to provide rich resources and materials. Through the analysis of the development conditions and forms of folk sports culture resources, the paper explores its inheritance and development path and countermeasures, which has practical significance for promoting Tianshui culture, carrying forward folk sports culture and promoting Chinese traditional sports culture.Key Words: Tianshui; Folk sports culture; Resources; Development strategies民俗体育文化资源是长期以来流传于民间风俗、民间文化的体育形式，作为中华民族传统文化资源的重要组成部分，孕育与发展来源丰富复杂，具有强烈的时代性、民族性、继承性、融合性和多样性。
天水五大文化天水是华夏文明之源，中华民族的发祥地,。
三皇之首、人文始祖伏羲的诞生地；先秦文化的发祥地;三国文化的集中地;中华文明发掘地—大地湾遗址;百里石窟艺术走廊—石窟文化。
乐途旅游：天水是中华民族的发祥地之一，是“三皇之首”伏羲的诞生地,也是中国第一个王朝秦帝国的发祥地。
李市长生活在天水这座有着深厚历史文化底蕴的城市,最强烈的感受是什么？天水是华夏文明之源，中华民族的发祥地，以伏羲文化、大地湾文化、石窟文化、先秦文化、三国文化为代表的五大文化,构成了天水旅游的深邃文化内涵。
天水是古是丝绸之路重镇，现辖武山、甘谷、秦安、清水、张家川回族自治县五县和秦州、麦积两区，总人口350万人。
是甘肃省第二大城市。
地处长江与黄河的分水岭，景色优美、四季分明，气候宜人,东无严寒，夏无酷暑，素有西北“小江南”之美称.三皇之首、人文始祖伏羲的诞生地天水是华夏第一祭祖圣地，羲皇故里。
三皇之首、人文始祖伏羲氏就诞生在天水。
他所奠基的伏羲文化包括易卦文化、渔猎文化、婚嫁文化等，是中华文明的源头。
获得了全球华人的认可，不同利益集团和不同领域的代表人物对伏羲文化在天水的公认度很高。
先秦文化的发祥地天水是四季分明,最适于农耕条件下的人类生活，黄河文化的发祥从秦人的发祥起，这一标志说明天水所处的位置是极为重要的.秦人是我们56个少数民族在天水的活动和黄河中上游地区少数民族之间的融合过程,礼县秦宫大墓就在天水的南边也就是秦始皇的祖先,列为05年中国10大考古发现，是秦人的重要发祥地；三国文化的集中地天水是三国的古战场，三国文化的集中地,有以街亭、木门道、诸葛军垒等为代表的三国文化,演绎着三国时期群雄逐鹿的壮烈场景.三国时期，天水处于于蜀魏交锋的前沿，诸葛亮出祁山、失街亭、收姜维、杀张等重大战事,都发生在天水.中华文明发掘地—大地湾遗址天水市秦安县境内挖掘的大地湾遗址,是一处距今8300年—4800年的新石器时代古部落遗址,涵盖了仰韶文化早、中、晚各个时期的风貌。
论天水鞭杆舞的历史渊源及价值
蔡智忠
【期刊名称】《天水师范学院学报》
【年(卷),期】2015(35)2
【摘要】甘肃天水是中国历史文化名城,又是陇右文化区的中心和腹地.天水历史上亦农亦牧的自然经济方式、华戎错杂交汇的人文生态氛围,以及此起彼伏的争战攻伐造就了陇人的尚武之风.诞生在天水的鞭杆舞是说明这一特征的主要文化案例之一.研究表明,天水鞭杆舞既是民俗艺术文化,又是民间武艺文化;它既有观赏性,也具一定的学术性.对其进行历史性的考察与保存,并在此基础上对其文化价值进行挖掘与开发有着重要意义.
【总页数】4页(P115-118)
【作者】蔡智忠
【作者单位】天水师范学院体育科学研究所,甘肃天水741001
【正文语种】中文
【中图分类】G127
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伏羲故里话天水
霞客
【期刊名称】《中国西部》
【年(卷),期】2015(0)7
【摘要】甘肃天水市是中华民族的人文始祖羲皇的故里，由天水市人民政府主办的公祭中华人文始祖伏羲大典暨中国天水伏羲文化旅游节，至今已经成功举办了二十五届。
经过二十余年的努力，天水伏羲文化旅游节已发展成为“中国最具发展潜力十大节庆”活动之一，公祭伏羲大典被列入国家首批非物质文化遗产保护名录，成为甘肃省独具特色的重要文化品牌之一。
【总页数】8页(P72-79)
【作者】霞客
【作者单位】
【正文语种】中文
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作者： 李子伟[1]
作者机构： [1]天水市麦积区教育局,甘肃天水741020
出版物刊名： 天水师范学院学报
页码： 47-50页
主题词： 武术;起源;伏羲时代
摘要：伏羲是中华民族的人文始祖，他开物成务，为中华武术的开创奠定了基础。
武术起源于劳动，它是在古代人民与自然、与社会作斗争的实践过程中逐步形成的，伏羲时代是中国武术形成的最早时期；武术与巫舞有着天然的密切关系。
在古代，武即舞，舞即武，武与舞的社会功用是后世分开的；伏羲时代所传承的文明与天水武术有着千丝万缕的关系。
羲皇故里——甘肃天水羲皇故里——甘肃天水天水是中国历史文化名城，历史上曾有成纪、上邽、秦州等称谓，是中华民族和中华文明的发祥地之一。
境内发掘的大地湾遗址证明，早在7800年以前，中华民族的始祖就在这里繁衍生息。
悠久的历史积淀了丰富的文化遗产，形成了众多的人文景观；特殊的地理位置，造就了许多独特的自然景观，全市有国家、省、市、县以上文物保护单位245处，风景旅游小区47个，景点228处。
现存古石窟有“麦积山”、“大像山”、“水帘洞”等6处；古建筑有“伏羲庙”、“兴国寺”、“南郭寺”等50处；已探明和发掘的原始社会、周、秦、汉古遗址86处；有李广墓、赵充国墓及文化品位极高的宋墓群等古墓葬20多处；有“街亭”、“天水关”、“诸葛军垒”等三国古战场遗址多处。
我国神话传说时代的“三皇”、“五帝”中伏羲、女娲、黄帝的故乡就是天水。
据古史记载，伏羲生于成纪（今天水市秦安县、秦城区一带），女娲与伏羲既是兄妹，又是夫妻，传说他们均是“人首蛇身”，在人类遇洪水、人烟断绝之际，结为夫妻，繁衍人类。
在天水出土的新石器时代彩陶中，伏羲、女娲人首蛇身交尾的的图画和陶器，是目前国内能够证明伏羲、女娲活动于天水一带的最有力证据。
位于“五帝”之首的黄帝生于上邽轩辕谷，经学术界根据黄帝的整个传说和文化背景的考证分析，认为黄帝就诞生于天水。
至今在天水还留存着纪念伏羲、女娲和黄帝的古遗址、古建筑。
如秦城区的伏羲庙，北道区的卦台山、龙马洞，甘谷大像山的伏羲殿，秦安的女娲祠、女娲庙，清水县的轩辕谷等。
这一切都说明天水地区历史久远、文化蕴涵丰富。
天水历史五大文化：一是伏羲文化。
伏羲是中华民族的始祖，伏羲文化是史前文化的重要组成部分，是中华民族优秀传统文化的源头。
天水是伏羲的诞生地和伏羲文化的发祥地，江泽民总书记1992年8月13日视察天水时亲笔题词“羲皇故里”。
市内现有一座元代始建、明代重修的全国规模最大、保存最完整的祭奠伏羲的伏羲庙。
在距市区17公里的三阳川，有伏羲氏创画八卦的卦台山，山上庙内有伏羲塑像和元代时期的八卦盘。
天水社火的历史起源及发展演变作者：吴凯飞年份：2009年(本文刊登于2010年2月《天水日报》、收录于中国社会科学出版社《关陇社火艺术研究》、甘肃人民出版社《西北民间文艺研究》）内容摘要：天水历史悠久，文化源远流长，民俗民间文化底蕴深厚。
多年来，作为天水广大城乡民间主要文化娱乐形式的社火，有其非常鲜明的地方民俗特色，随着历史的进程、社会经济文化的发展而演进变化，社火被打上了深深的历史烙印。
尽管天水社火为民间主要文化娱乐活动，但其反映的内容却包罗万象，囊括了政治、经济、文化、军事、社会及民间民俗生活的各个方面。
关键词：羲皇故里;天水社火民俗;历史演进;发展及展望一、天水概况新闻界老前辈范长江先生在上世纪三十年代所写的《中国西北角》一书中说：“甘肃人说到天水，就等于江浙人说到苏杭一样，认为是风景优美，物产富裕，人物秀美的地方。
”不仅如此，中外很多到过天水的人，都认为天水是一个很特别的地方。
天水之特，特在哪里？特在她的历史，羲皇故里，发祥中华民族，历史传承悠久；特在她的文化，大地湾史前遗址，追溯八千年文明，文化底蕴深厚；特在她的地域，兼具北雄南秀，黄河长江两大母亲河，赋予她钟灵毓秀；特在她的民俗，古往今来兵家必争之地，远古汉、狄、羌等民族杂居，形成了她独特的民族特色，民俗民风别有韵致，无不带有地域的深深烙印。
（一）独特的地理位置天水古称成纪、秦州，位于甘肃省东南部，地处陕甘川三省交界，为甘肃省第二大城市，总面积1.43万平方公里，总人口360万，居甘肃省之最。
现辖秦州、麦积、秦安、甘谷、武山、清水和张家川回族自治县二区五县。
天水历史悠久，有2700年的建城史，古称“成纪”，又称秦州。
天水是“羲皇故里”，“太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。
母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。
（唐·司马贞《补史记·三皇本纪》）”（１）“成纪，古帝庖牺氏所生之地。
（司马彪《续汉书·郡国志》）”（２）天水东抱陇坻，西倚洮泯，南控巴蜀，北指金城，为历代兵家必争之战略要塞、交通枢纽。
探索非物质文化遗产的有效保护与传承作者：胡兆凡来源：《神州》2012年第35期摘要：以“太昊伏羲祭典”为首的天水非物质文化遗产日益受到人们的关注。
探索保护和传承人类宝贵财富的有效途径，是一项伟大而艰巨的系统性工程，天水迈出了积极的步伐，以期取得成就。
关键词：非物质文化遗产太昊伏羲祭典保护与传承非物质文化遗产指人们世代相承的与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间，被誉为历史文化的“活化石”。
主要表现为民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等。
羲皇故里——天水，既有丰富的物质遗产，又有深厚的非物质文化遗产。
天水许多以口传心授方式流传下来的非物质文化遗产，有着独特的历史文化内涵和鲜明的地方特色，如民间神话、史诗、民间曲艺、民间戏剧、民间音乐、民间舞蹈、皮影、剪纸、刺绣、印染、造纸、雕漆、雕刻艺术，以及存在于民间的节庆礼仪、民族民俗活动等，真实地反映当时的时代精神和人民生活。
作为国家级历史文化名城，天水拥有十分悠久的历史文化传统和异常丰厚的历史文化资源。
在这片土地上，勤劳智慧的先民们留下了十分丰富的精神财富，给后人展示了我市积淀厚重的非物质文化。
这些遍布于我市城乡，和百姓生活息息相关的风俗习惯及民间文化艺术等，像一串串散落的珍珠，镶嵌于我们的日常生活和工作中。
一、非物质文化遗产现状和面临的困境随着全球化趋势和现代化进程的加快，非物质文化遗产受到越来越大的冲击。
一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外；随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生。
掌握一定传统艺术技能的民族民间艺人已为数不多，且后继乏人。
收集、整理、调查、记录、建档、展示、利用、人员培养等工作相当薄弱，资金、人员不足的困难普遍存在。
有些非物质文化，上世纪50年代或更早出生的人无不经历过，60年代的见识过，70年代的听说过，然而八九十年代的却听也没听过。
“羲皇故里”——天水二日游天水古称成纪，因相传华夏始祖伏羲氏诞生于此，又有“羲皇故里”之称。
天水也是甘肃省内少有的青山绿水之地，境内重峦叠翠、山环水绕，兼具江南水乡的秀美和北国山川的雄奇。
甘肃人谓之：金张掖，银武威，金银不换是天水。
天水是中国古代文化的发祥地，享有“羲皇故里”的殊荣，是海内外龙的传人寻根问祖的圣地。
境内文化古迹甚多，现有国家和省、市级重点保护文物169处，其中大地湾遗址保存有大量新石器时代早期及仰韶文化珍品。
国内唯一有伏羲塑像的天水伏羲庙，雕梁画栋，古柏森森。
中国四大石窟之一、被誉为“东方雕塑馆”的麦积山石窟，荟萃了从公元4世纪末到20世纪,约1600年间的7800余尊塑像，并与大像山、水帘洞、拉梢寺、木梯寺等共同组成了古丝绸之路东段的“石窟艺术走廊”。
同时，环绕麦积山方圆数十里分布的植物园、仙人崖、石门、净土寺、曲溪和街子温泉渡假村，共同组成了国家级森林公园---麦积山风景名胜区。
人文景观与自然秀色交相辉映，巧夺天工，吸引着无数海内外游人。
这次的实践课，我们专业有幸组织了去天水的活动。
由于时间的关系，我们安排了两天的游玩时间，四处旅游景点。
这次旅游是集体活动，大家都很亢奋。
4月27日，这是我们出发去天水的第一天。
早上七点钟老师组织我们在校门口集合，大概到七点十分左右的时间，大家都到齐了，我们乘着旅游巴士开始了这次旅程。
沿途我们经过了武功、泾阳、宝鸡、等地。
驶入甘肃境内，我们看到了很多很多的山，层峦起伏，也经过了很多隧道。
一边观赏路边的美景，一边唱着歌，大概到了一点左右我们到达了天水市中心，除了市中心，我们基本上没看到繁华一点的地方。
途中没有休息，随即我们就来到了第一个旅游目的地：伏羲庙。
听说全世界只有两个伏羲庙。
大家都很期待，一下车我们就看到了西牌楼，进入西牌楼，两边全是仿古建筑，是一些旅游商品的出售场所。
大家也是第一次来这种地方，就不停地拍照，想在这片圣地做留念。
我们沿着步行街，也就是伏羲路（2008年被改造的），步行街两边有东牌坊和西牌坊两个建筑。
2017年(第7卷)第36期民族传统体育①基金项目：江苏省高校哲学社会科学研究项目——武山武术文化历史与开发研究（2016S JD890023）的成果。
作者简介：包莉(1978—),女，汉族,甘肃天水人，硕士，讲师，跆拳道竞技国际级裁判员，跆拳道品势国际级裁判员,研究方 向：民族、民间传统体育文化。
DOI：10.16655/ki.2095-2813.2017.36.176历史文化视域下新时期武山武术的开发研究①包莉（南京中医药大学翰林学院 江苏泰州 225300）摘 要：在中华民族众多的武术文化中，西北民族武术文化独特鲜明。
流传于甘肃省天水市境内的武山武术，作为西北民族武术文化的分支，受西北地区粗犷的地域环境和武山独特的人文环境的影响，根植于武山大地，深受人民群众的喜爱。
本文运用文献资料法、专家访谈法和实地调研法，通过对武山独特的武术文化产生的历史背景进行研究，为当今和谐社会建设新时期武山武术的开发提供依据。
关键词：武山武术 文化 历史 开发中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号:2095-2813(2017)12(c)-0176-021 武山武术产生和发展的人文环境1.1 武山县民众自古以来崇文尚武，使武术得以传承和发展武山县古称“宁远”县，其境内在古代为豲、羌部族活动的地区。
自秦汉、三国至唐、宋、明、清时期，战乱不断，形成武山县民世代相袭的习武之风。
直至近代，武山县村村都有武术练习的群体。
长期以来，武山县民经常和恶劣的自然环境作斗争，形成了英勇刚烈，忠正耿直的性格，且县民民风淳朴，崇文尚武。
从古至今，武山县涌现出了大批仁人志士，革命烈士和战斗英雄。
三国时期庞德勇冠三军，宋代王君万、元代汪惟永、清初王雄以及当代何处等，均有出奇制胜的武艺。
[1]最具有代表性的武林高手，在武山民间家喻户晓的人物，是近代革命烈士郭化如先生。
他，武艺高强，被誉为武山人民的英雄[2]。
1.2 当代武山人的前赴后继，使武山武术得以发扬光大在共和国和平建设时期，武山县先后成立了县、乡武术协会，使武山武术能够得以传承发展并发扬光大。
作者： 闫锁田[1]
作者机构： [1]不详
出版物刊名： 甘肃教育
页码： 8-11页
年卷期： 2019年 第20期
主题词： 校容校貌;教书育人;美丽校园;时代印记;可持续发展能力;优先发展战略;教育跨越式发展;羲皇故里
摘要：天水被誉为"羲皇故里"。
新中国成立以来,历届天水市委、市政府始终把教育事业摆在优先发展战略,千方百计加大教育投入,不断改善办学条件,努力营造教书育人的良好环境,校容校貌发生了天翻地覆的变化,教育可持续发展能力明显增强,书写了天水教育跨越式发展的时代篇章。
羲皇故里展新姿
胡琴
【期刊名称】《对外大传播》
【年(卷),期】2002(000)008
【摘要】2002年7月28日，一场细雨过后，在夏日难得的清凉中，羲皇故里甘肃省天水市迎来了建市以来规模最大的一次盛会——为期4天的“2002年全国乡镇企业东西合作经贸洽谈产品展示展销会暨中国天水伏羲文化旅游节”。
【总页数】3页(P11-13)
【作者】胡琴
【作者单位】无
【正文语种】中文
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甘肃天水武山县全民尚武的区域性特征的历史渊源
魏邦明
【期刊名称】《科技信息》
【年(卷),期】2012(000)035
【摘要】甘肃省天水市武山县是全国著名是武术之乡，历史悠久，文化深厚，是我国古代较早设县的地区之一，也是古代丝绸之路的咽喉要道，历来兵家必争，至今仍有全民尚武的旧俗，在甘肃乃至西北地区呈现出其独特的区域性面貌。
本文运用文献资料、逻辑推理等方法浅析武山县全民尚武的区域性特征的历史渊源。
【总页数】1页(P205-205)
【作者】魏邦明
【作者单位】西北师范大学体育学院，甘肃兰州730070
【正文语种】中文
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中华武术根脉直溯太吴伏羲中华武术拳种纷呈，流派众多，浩若烟海。
少林、武当、太极、峨眉等林林总总，当今武林以少林、太极、武当影响较大，众流派各有起源，公认的说法少林拳系源于登封少林寺，太极拳系源于温县陈家沟，但无论是少林、太极还是其他大小拳派，都有公认的或有争议的发源地。
对于中华大武术文化而言，武术源于何时，源于何地，源于何人？中华武术的源头在哪里呢？武术源于原始社会人类生存的需要。
在漫长的原始社会，哪个部族的技击技术高明，哪个部族运用的武器先进，哪个部族的繁衍发展就会迅速。
当然在今天看来很简单的事情，对若干千万年以前的原始人类来说可能需要长久的努力才会实现。
在公元前50至40世紀，中华大地上出现了一位伟大人物——伏羲。
伏羲生于成纪（今甘肃天水），青壮年时领导东夷族（以后称华夏族）在成纪、华胥（今陕西蓝田）一带游牧。
伏羲所处的时代，生产力水平极其低下，自然界的凶禽猛兽、氏族间的利益争夺时时威胁着东夷族的生存环境。
而成纪、华胥一带地理位置偏西，物产不丰，供食用的禽兽不足。
于是伏羲带领先民逐水草而居，来到淮水之北的宛丘（今河南淮阳，古称宛丘、陈、陈州，现淮阳县有国家级文物保护单位宛丘古城遗址和太吴伏羲陵），在此长居，后世称伏羲“都宛丘”，即在宛丘之地定都。
宛丘之地属温带季风气候，气候温和，四季分明，冬季雨雪少，夏季雨水集中，春秋温暖，境域系黄河冲积平原，因此适宜各种农作物生长。
但在那“不富以其邻，利用侵伐，无不利”（《易经》谦·五六）的部落相争的年代里，这里绝非一块可以安居乐业平静生活的净土，部落间为了生存所进行的弱肉强食般的拼杀是随时都在进行的。
“木兵始于伏羲，至神农之世削石为兵。
”（《太白阴经》）伏羲“去巢穴之居，变茹腥之食，立礼教以导文，造干戈以饰武”（《晋·拾遗记》载），平定四夷，使当时的宛丘在其治下相对稳定，从而基本结束了原始的游牧生活。
而他的“立礼教以导文，造干戈以饰武”则不仅使先民在生产之余有了精神文化生活的内涵和原始军队建设的雏形，更为以后文、武两门学科的兴起奠定了基础。
