潜心涵咏,曲径通幽

曲径通幽诗句
1. “曲径通幽处，禅房花木深”，就像那次我在森林中漫步，看似没有路，却在拐弯后发现了隐藏其中的美丽小木屋，真的太神奇了呀！
2. “曲径通幽溪水边，静谧氛围心沉醉”，你看那公园里弯弯的小道，不就像引领我们进入一个宁静世界的神奇通道吗？
3. “曲径通幽庭院深，别有洞天引人寻”，哎呀，就像我曾经走进那古老的庭院，谁能想到里面竟有那般独特的景致呢！
4. “曲曲折折寻幽处，豁然开朗美景露”，这不就如同我们的人生之路嘛，经历波折后总能看到别样的风光。

5. “曲径通幽步步行，惊喜连连在途中”，想想那次爬山，沿着弯曲的山路前进，一路上的惊喜不断，多有意思啊！
6. “弯弯曲曲向幽行，无尽奥秘待探寻”，不是像探索一个未知的神秘洞穴一样刺激吗？
7. “曲径通幽林深处，宁静祥和把心抚”，还记得那次在郊外的树林里，沿着小路走进去，那种宁静真让人感到惬意无比呀！
8. “悠悠曲径通幽境，美轮美奂韵味浓”，这多像走进了一幅美丽的画卷之中啊，让人沉醉其中！
结论：曲径通幽的诗句总能给人带来一种独特的美感和神秘感，让人向往那隐藏在曲折之后的美好。

烟雨朦胧润墨香，秋意渐浓教研忙。

百川汇海流激荡，千帆竞发共航航。

幽径通幽处，高楼望天涯。

座无虚席论经典，才子佳人共激扬。

丹青绘宏图，妙笔生花艳。

辞藻飞扬起，韵味悠长传。

教学相长路漫漫，砥砺前行莫等闲。

春华秋实皆收获，桃李满园香满园。

望星空浩渺，思古人风雅。

唐诗宋词韵犹在，千载流传永不灭。

博学而笃志，切问而近思。

取法乎上，得乎其中。

立身行道，崇德尚能。

激扬文字间，共赴知识海。

取材于生活，源于灵感海。

创意无限，思维澎湃。

师者，所以传道授业解惑也。

学者，所以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

研讨声声，智慧火花碰撞。

取长补短，携手共进向前。

岁月如歌，教研不辍。

时光荏苒，桃李芬芳。

繁华落尽，岁月静好。

共赏语文之美，共享教研之乐。

博观而约取，厚积而薄发。

锐意进取，开拓创新。

学而不思则罔，思而不学则殆。

实践出真知，实践出智慧。

携手同行，共筑语文梦。

锐意进取，共创辉煌篇。

今日教研活动，明日桃李芬芳。

砥砺前行，不负韶华时光。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

锐意进取，再创辉煌篇章。

且行且歌，共赴语文盛宴。

且学且思，共谱教研华章。

岁月如歌，教研同行。

桃李芬芳，智慧共享。

愿教研之路，越走越宽广。

愿语文之美，永传千古长。

一咏三“叹”，其义自见摘要：古诗文作品，一方面囿于年代久远，对于网络时代的孩子们而言，更存在着不少理解上的障碍；另一方面，由于文言文言简意丰以及文人们着重追求写意出神，导致学生更加难以理解作者复杂的心理、丰富的情感、独特的情境，从而体会不到作品的高妙之处。

笔者在教学中尝试引入普通话中的感叹词，在一些古诗文作品阅读教学中取得了意想不到的教学效果。

关键词：叹词巧用古诗文教学品读古诗文作品，一方面囿于年代久远，作为语言材料的文言和今天的普通话及日常口语都有着不小的隔膜，对于网络时代的孩子们而言，更存在着不少理解上的障碍；另一方面，由于文言文言简意丰，加之中国古代文化的审美趋向侧重含蓄内敛，文人们着重追求写意出神，导致学生更加难以理解作者复杂的心理、丰富的情感、独特的情境，从而体会不到作品的高妙之处。

一、叹词引入诗文教学的具体做法为了让学生有效地理解古诗文中的意蕴，很多教师采用了各种教学手段，比如一唱三叹、反复吟诵，比如小组合作、探究理解等等，很多取得了很好的教学效果。

笔者在教学过程中曾经尝试引入普通话中的感叹词，在一些作品教学中取得了意想不到的教学效果。

1.叹词入文，内涵渐显汉语本身就是极具张力的语言，常含不尽之意在言外，所谓“不着一字，尽得风流”。

文言文更是惜墨如金，在如此简洁的文本之中，作家的情感隐而不露，加上中国古代作家常常追求含蓄朦胧的意蕴之美，所以很多作品需要含英咀华，方知其中一二。

即使是随性而作的小品文之中，都常常是“曲径通幽处，禅房花木深”。

如果不花一番功夫下去，一般的学生是很难悟出其中内涵的；有时候即使费时颇多，也仍旧难解其中味。

以《记承天寺夜游》为例，文末一句“但少闲人如吾两人者耳”的“闲人”二字就是有代表性的例子。

笔者在上课时，让学生试着在句前加一个叹词去读，然后让学生自己去品味。

师：“但少闲人如吾两人者耳”，这句话里的“闲人”有着很丰富的内涵，从古到今有很多人有不同的见解。

同学们结合作者的身世和上文，加一个叹词去读，仔细品味一下其中的韵味。

每探索共意例谈文本细读的两重境界阅读，是一个享受美的过程。

阅读之美，在于透过语言文字的表面所享受到的意境美、情感美。

文本细读首先就要求教师以“阅读者”的身份进入文本，以愉悦的情态欣赏品味作品，在文本所营造的特定环境中发现细节之美，感受语言之灵性，从而获得最为自然真切的阅读体验。

境界之一：深究细研“曲径通幽处，禅房花木深”。

文本细读，就是要紧扣语言，潜心会文，体会语言委婉含蓄之处，更为准确地体会语言的表现力，真真切切地享受到语言的魅力。

1．关注细节，推敲词句标点如<秋天的怀念>，语言平实，从容不迫，看似不经意的笔墨，却传达出作者深厚的文学功底和扎实的语言素养，字里行间流露着作者对母亲的感激与怀念之情。

其中有这样一段话：双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。

望着望着天上北归的雁阵。

我会突然把面前的玻璃砸碎；听着听着收音机里甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。

母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。

当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。

这里，两个“悄悄地”就非常值得细细品味：为什么母亲要“悄悄地”躲出去，又为什么要“悄悄地”进来?联系下文，写母亲这样小心翼翼的词句还有很多，母亲在“我”面前为什么总是表现得小心翼翼?透过对这些词句的团券箫嚣裟罴b口凌虹推敲，我们走向了一位母亲博大的内心世界，强烈地感受到了母性的光辉。

又如<慈母情深>中有这样一段对话：母亲大声问：“你来干什么?”“我……”“有事快说，别耽误妈于活!”“我……要钱……”我本已不想说出“要钱”两个字，可是竟然说出来了!“要钱干什么?”“买书……”“多少钱?”“一元五角……”这段对话描写中标点的使用很值得细细琢磨：母亲的话短促干脆，让我们感受到母亲工作的劳累与艰辛，在这样嘈杂的工作环境中，她不愿多说一个字，只想抓紧时间不停地工作；而“我”发现了母亲工作的艰辛，难以启齿向母亲要钱买书，那种欲言又止、犹豫迟疑的矛盾心情通过这一处处省略号的使用表现得淋漓尽致。

部编版语文三年级上册望洞庭教案（精选３篇）〖部编版语文三年级上册望洞庭教案第【1】篇〗教学目标认知目标：正确、流利、有感情地朗读古诗，背诵古诗。

能力目标：能凭借课文插图或通过理解古诗大意;课外吟诵刘禹锡的其它古诗。

情感目标：感悟古诗的意境，体会诗人的思想感情，激发学生对洞庭湖的喜爱和赞美之情，使学生受到美的熏陶。

教学重点想像这首诗描绘的优美景象，感受诗人笔下的月夜洞庭山水的柔美皎洁和精美绝伦。

背诵古诗。

教学难点理解词语“两相和”、“白银盘”和“青螺”，感悟诗境，体会诗人对洞庭湖的喜爱与赞美之情。

教学准备1、资料搜集：作者刘禹锡的生平、君山的传说2、电化教具：投影片、课文录音磁带3、实物准备：白盘子、青螺教学过程(一)整体读，感知美。

1、导入：同学们，我们伟大的祖国地大物博，山青水秀，美不胜收。

今天这节课，我们将追随唐代诗人刘禹锡的足迹，到湖南岳阳的洞庭湖走一走，看一看。

板书：望洞庭2、指名说了解的刘禹锡和洞庭湖。

(刘禹锡，唐代思想家、政治家、文学家。

字梦得。

洛阳人。

刘禹锡工诗能文，兼擅书法。

所著有《刘宾客集》。

洞庭湖，我国第二大淡水湖，绵延八百里，烟波浩淼，水天相接，朝晖夕阴，气象万千。

)3、播放朗读录音，学生边看插图边听读，整体感知美。

4、自己练读，达到正确、流利。

5、同位互查读，力争人人过关。

(注：介绍刘禹锡生平和洞庭湖考察学生课前搜集信息的能力，激发学生读诗的欲望。

正所谓“不积跬步，何以至千里”，熟读古诗，人人过关，是下步教学的良好开端。

)(二)理解读，洞察美。

1、导入：学习古诗，意在读出它的韵味，它的意境，读好古诗要做哪些准备工作呢?2、学生各抒己见。

3、学生读诗，先说说能够理解的词语的.意思。

(1)自由理解。

(2)小组内研讨。

(3)全班交流。

(相：相互和：和谐镜：铜镜，比喻洞庭湖水面镜未磨：未被磨拭过的铜镜遥望：远望)重点研讨“镜未磨”：为什么把湖面比喻成未经磨拭的铜镜呢?引导学生想象：作者观察时恰逢晚间，在月光照映下，湖面迷迷蒙蒙，不是很清楚，而未经磨拭过的铜镜应该就是一种模糊的感觉。

《红河谷》教学设计单位：授课教师：教学内容：歌曲《红河谷》教学目标：1、通过教唱歌曲，启发学生用圆润、连贯的声音演唱歌曲，并提高其正确理解歌曲内容及恰当表达歌曲情感的能力。

2、通过演奏乐曲，提高学生在演奏歌曲中表达情感的能力，并启发注意做到声部间的均衡和统一，教育学生只有齐心协力，才能达到这一目标。

3、在音乐实践活动中，与同伴分享活动的成果，体验成功的快乐。

教学重点与难点：通过歌曲的演唱和演奏，引导学生更好的表现歌曲的情感。

教学过程：一、组织教学师生问好。

二、导入新课：1、初听乐曲：师：同学们，我们的音乐快乐40分钟又开始了，首先请你们来听一首音乐的情绪是怎样的？（播放乐曲）师：你感觉这段曲调是怎么样的？速度是怎么样的？2、再听乐曲：师：请你们来听听，边听边用手拍一拍、哼一哼，看看它会是什么节拍的？（播放乐曲）师：是几拍子的曲调？（四拍子）四拍子的指挥图式怎么打？3、再听歌曲：师：请你们再听听，边听边唱边做图式，看看歌曲的旋律是从第几拍进入的？（播放歌曲）师：是第几拍？师：这种不是在强拍上进入的歌曲，我们把它称为什么？叫做弱起小节。

4、学生用自制打击乐为歌曲伴奏：师：老师上节课布置要大家带能发出声响的东西都带来了吗？想一想你手中的这些物品能为这节课做什么呢？现在请同学们用你手中的物品来为歌曲伴奏。

（播放乐曲，学生用打击乐伴奏）师：刚才，老师听到你们的伴奏只是用节拍的形式，你们能不能想出它的伴奏谱呢？（再次播放乐曲，学生用打击乐按节奏谱伴奏）三、学习歌曲：1、出示乐谱，老师用电子琴为学生演奏。

师：相信同学们已经很熟悉这首歌曲的旋律了，这段优美动听的旋律是由哪些音符组成的？请来听听。

（老师用竖笛为学生演奏）2、边做指法边唱谱演唱曲调。

师：这么好听的旋律你们想跟老师一样吹的这么好听吗？请先大家随着琴声一起来边做指法边唱谱演唱曲调。

3、分析曲调：师：请你们看看这两行谱，都有什么特点？师：你们有没有觉得那个地方比较困难的，或者你觉得要提醒大家的？4、吹奏曲调：师：请同学们拿出竖笛，边唱旋律边做一次指法。

读书六法：朱熹读书方法演绎*杨天宏中国古人将学习分为“耳学”和“眼学”，“耳学”是听，“眼学”是看。

贬义地说，“耳学”乃拾人牙慧，是低级阶段的学习方法，善学者应注重“眼学”而非“耳学”。

现在大学攻读学位是“耳学”和“眼学”并重，听老师授课，是为“耳学”，自己读书思考，是为“眼学”。

我们所强调的，是以“眼学”即自己读书为主。

但读书是有讲究的，并非所有人都会读书。

当初朱熹门人荟萃朱子平日训导，节序其要，得“读书六法”：一曰循序渐进；二曰熟读精思；三曰虚心涵咏；四曰切己体察；五曰着紧用力；六曰居敬持志。

朱熹将读书与修身养性相结合，所授读书六法，前三法基本上是“读法”，后三法偏重心性修养方面的功夫，有类“用法”。

今略仿朱子，演绎六法。

然演绎亦有不同路数，朱熹说：“汉儒解经，依经演绎；晋人则不然，舍经而自作文。

”我做演绎，依违汉晋，未必伦类，但于各位同学读书学习有所助益，非所忌也。

一、出入法。

宋人陈善在《扪虱新语》一书中写道：“读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出。

”“入”是寻求客观知识，了解作者表达的事实和见解，“出”是表现读书人的主观看法，读书应出入结合，主客观交互作用，才能产生良好的学习效果。

从程序上看，“入”是读书学习的第一阶段，在这一阶段，读书的要求是司马迁在《史记》自序中说的“无成执”。

所谓“无成执”就是虚心，虚心即心要空，就是无成见。

器物惟其空才能装东西，人要虚心才能接受新知识。

朱熹说：“读书别无法，只管看，便是法，正如呆人相似，崖来崖去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看，看来看去，自然晓得。

”朱熹用“虚心涵咏”四个字对这段话作了概括，意思是读书时要虚怀若谷，反复咀嚼，忌穿凿附会，不能想当然，就像用秤去称东西一样，是多少就是多少。

余英时解释说，读书“虚心”，首先是要“无我”。

可见，读书没有想法不行，想法太多有时也会成为掌握旧学新知的障碍。

但对已进入第二阶段的读书人来说，要求就不同了，就应有主见有自我，就要讲究“出”了。