从译者的主体性谈译者的隐身

翻译过程中译者的“隐身”及主体性研究作者：程玉姝来源：《校园英语》 2021年第10期文/程玉姝【摘要】通过对译者“隐身”现象的分析研究，以及传统与现代翻译观念的差异性对比，对当代的翻译定义与本质进行了阐述，分析研究了译者主体性地位的确定，这对于正确理解译者“隐身”的历史必然性、合理性，以及提高译者地位和作用具有一定的启发意义。

【关键词】翻译；译者；隐身；主体性【作者简介】程玉姝，聊城大学东昌学院外国语系。

20世纪60年代兴起的后现代主义思潮推动了80年代对设计风格进行探索的“解构主义”理论的产生，进而对翻译理论研究产生了深远的影响。

翻译理论界将翻译不再视为在语言层面之间的转换，而是提出了要更多地结合读者、译者的主观认知性和他们所存在的客观环境去重新研究翻译的观点，进而推动了翻译界对译者“隐身”现象的重新审视和对其主体地位给予确定的研究。

一、传统翻译观念下的译者“隐身”现象和原因分析1. 译者“隐身”现象。

劳伦斯·韦努蒂的《译者的隐身》是在基于解构主义理论下对翻译思想的全新阐释，一度成为国际翻译界的热门研究话题。

在该书中，首次提出译者“隐身”的概念，其形象地比喻译者有如“隐身”，即“不可见性”，其所指的含义就是译者在翻译过程中不加入自己的理解、主张，在失去译者个性化表现的基础上，一切要忠实于原文的原始风貌，让读者充分体验到原文的原汁原味，使读者感受不到是译文而是原文，且在文中丝毫看不到译者的痕迹。

与“隐身”相对应的就是劳伦斯·韦努蒂在《译者的隐身》一书中提倡的在翻译过程中需要存异，提倡“异化”翻译策略，反对以译出语文化为主导的归化翻译策略。

2.译者“隐身”现象具有历史必然性和历史现实合理性。

上述韦努蒂指出的译者“隐身”现象，有其历史必然性和历史现实合理性，主要是受到当时所处时代局限性的深刻影响，因而该阶段时期的翻译也有着特定的特点。

早期人类对作品的翻译，主要是对经文的翻译，译者在出于对经文的崇拜心理下，采取的翻译策略是字字对应，措辞力求与原文最大化接近，在内容上不敢擅自添加或删减内容。

论译者的隐身与现身在文学作品的创作和传播过程中，译者扮演着重要的角色。

他们的工作虽然在一定程度上是“隐身”的，但其实他们也是“现身”的，因为他们的存在和工作对文学作品的传播和接受产生着重要的影响。

我们有必要对译者的隐身与现身进行深入的探讨。

译者的隐身主要体现在他们在翻译过程中对原著作者的尊重和忠实。

一位优秀的译者应当以尊重原著为首要原则，在尽可能的情况下保持原著文学作品的风貌和风格。

这就需要译者在翻译过程中做到“不谈自己”，将自己的个人风格和想法尽可能地融入到原著中去。

这种隐身的艺术要求译者有极高的修养和功力，要求他们有深厚的语言功底和文学修养，能够准确地理解原著的内涵和情感，同时又能够恰如其分地用另外一种语言表达出来。

这种工作虽然在表面上是“隐身”的，但其实是需要译者将自己的全部智慧和才情都融入其中。

译者的现身则主要体现在他们对译作的阐释和介绍上。

优秀的译者不仅仅是把原著译成另外一种语言，更重要的是他们需要对原著进行深入的研究和理解，在译作发表后，向读者们作出详细的解释和介绍。

这种现身的工作要求译者具有深刻的文学洞察力和对原著的深刻理解，能够启发读者对原著的更深层次的思考和理解。

这种工作要求译者不仅仅是一个语言的传递者，更是文学作品的解说者和传播者，需要译者具备丰富的文学知识和解读能力。

译者的隐身和现身是紧密联系在一起的。

他们在翻译过程中的隐身工作为他们在译作介绍和解释中的现身工作提供了坚实的基础。

只有译者在翻译过程中做到了尊重原著和忠实翻译，才能够在译后的工作中做到对原著的深刻解读和对读者的深刻启发。

这种“隐身与现身”的艺术成就了一批又一批优秀的译者，也为文学作品的传播和接受提供了重要的资源和支持。

我们需要对这种“隐身与现身”的工作加以重视和推崇，为优秀的译者提供更好的条件和环境。

近年来，中国文学作品在国际上的传播和接受取得了极大的进展，这离不开一大批优秀的译者的共同努力。

他们将中国的文学作品翻译成各种外国语言，向国际读者介绍和推荐中国的优秀文学作品。

论译者的隐身与现身翻译是一项至关重要的工作，尤其在国际交流与合作日益频繁的今天更是如此。

翻译工作的本质是通过转换和传递信息实现不同语言、文化和社会背景下的交流。

作为翻译工作的从事者，译者既可以在翻译过程中保持隐身，也可以选择现身亮相。

本文探讨译者在翻译工作中的隐身和现身两种状态，并分析它们对翻译品质和译者形象的影响。

一、隐身译者隐身译者是指做翻译工作时，不以个人身份或名义出现，只将翻译成果呈现给读者或使用方。

在这种情况下，译者注重的是文字表达的准确性、文化适应性和语言风格，而不太关注读者对译者本人的认知和评价。

隐身译者的工作相对容易保持一定的客观性和中立性，相对不容易受到外界干扰和干涉。

隐身译者的存在使得读者和使用方能够直接获取到翻译内容，他们往往关心的是翻译的质量和可用性，而对翻译过程和翻译者本身并不十分在意。

在某种程度上，隐身译者是一种“匿名服务”形式，他们的工作关注点在于为读者和使用方传递信息并保障传递质量，而不是为了提高自己的人气和知名度。

隐身译者存在的另一个原因是出于客观需要。

在某些场合，译者可能会面临一些政治、商业和敏感性问题，需要通过隐身工作方式来规避潜在的风险和压力。

在这种情况下，译者需要把自己放在一个比较低的位置，以确保翻译成果的安全和可靠性。

现身译者是指做翻译工作时将自己的身份或名义公开，承认自己的翻译成果或者发布与翻译相关的内容。

现身译者可能是公司雇员、专业翻译、翻译讲师、辞典编撰者等，他们在发布翻译成果的同时，也在一定程度上展现了自己的能力和经验。

现身译者的存在使得读者、使用方和同行有更多渠道了解和评价译者的能力和价值。

他们可能会在个人博客、专业网站、翻译社区等平台上发布和分享翻译成果，为翻译行业的发展和提高做出贡献。

他们的活跃与否、品牌影响、商业价值等都可能在一定程度上影响到他们的职业发展和获得机会的优劣。

现身译者在宣传和显示自己的过程中会面临一些挑战和困难。

译者的人气和知名度需要通过不断的努力和积累才能达到一定的高度。

论译者的隐身与现身随着全球化的发展，翻译工作变得越来越重要。

翻译者就是那些扮演角色轻生繁化身，将一种语言文化转化为另一种语言文化的人。

在翻译的过程中，翻译者往往会遇到无法避免的问题，包括协调语言差异、传递文化信息等。

在这篇文章中，我将讨论翻译者的隐身和现身，以及翻译工作所带来的困扰和挑战。

让我们谈谈翻译者的隐身。

翻译者通常是根据作者的要求而隐身的，即将原文中的作者转变为自己。

这种隐身需要翻译者有强大的语言能力，以及对目标语言的熟悉程度。

他们必须精确地理解作者的意图，将其转化为另一种语言，同时保持原文的风格和语调。

翻译者的隐身需要他们具备敏锐的观察力、扎实的语言能力和准确的表达能力。

只有这样，他们才能将作者的思想和情感传递给读者，使读者感受到作者的原创性。

翻译者的现身也是无法避免的。

当读者阅读翻译作品时，他们总是知道这是一本翻译作品，而不是原著作品。

翻译者的现身使读者对作品有不同的期待和要求。

读者更关注翻译者是否准确地传达了原著的意图，以及是否把握了原著的风格和语调。

他们会对翻译者的能力进行评判，并对翻译作品的质量有所期待。

翻译者的现身使他们承担了更重的责任和压力，他们必须努力做到尽可能接近原著作品，同时又要使读者感到舒适和满意。

在翻译的过程中，翻译者不仅要解决语言差异的问题，还要面对文化差异的挑战。

每个国家和地区都有其独特的文化背景和价值观念，这对翻译者来说是一个重要的考验。

翻译者必须了解原著中的文化元素，并将其转化为目标文化可以理解和接受的方式。

这要求翻译者具备广泛的文化知识和敏感的文化意识。

他们需要去了解每个文化的特点和差异，并在翻译过程中避免错误或误解。

这对于翻译者来说是一个复杂而困难的任务，需要他们具备跨文化沟通的能力和敏锐的观察力。

翻译者的隐身和现身是翻译工作中的两个重要方面。

翻译者必须在隐身和现身之间找到平衡，既要保持原文的风格和语调，又要使读者感到舒适和满意。

他们还必须解决语言和文化差异所带来的困扰和挑战。

从译者的主体性谈译者的隐身摘要：近年来译者的身份逐步从原有的“仆人说”的传统翻译观，进一步阐释为“隐身说”的论点，而对于译者新的隐身身份人们仍缺乏细致深入的了解。

以往的讨论多集中于翻译主体是谁本身的探讨，而很少有谈到译者的主体性和译者隐身身份的关系，分别知道译者的隐身身份和译者发挥主体性的作用，却不知二者其实是有机的结合体。

该研究为从译者主体性谈译者的隐身，从如何隐身及隐身的深层原因探讨译者的主体作用，对上述两个问题进行阐释，以帮助译者更顺利地完成翻译工作。

关键词：翻译的主体译者身份“隐身说”“透明说”中图分类号：H059 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2014）12（c）-0228-011 译者在翻译主体中的重要作用1.1 翻译的主体提到谁在翻译就是在问翻译的主体是谁。

目前有两种观点：翻译的单一主体，翻译的多主体论。

无论是哪一种都在论述它或它们是决定翻译效果的主要因素。

其中单一主体体现了译者的绝对地位，诸如读者、原作者、原文、历史背景都成为了译者这一唯一主体的迎合者。

而在翻译的多主体论中，尽管提升了，读者和原作者的翻译地位，但没有译者这一核心桥梁，将很难体现出他们的主体性，因此虽然我们要考虑到读者，作者的主体作用，但译者的核心主体地位仍然是不可磨灭的。

1.2 译者的主体性无论是单一的主体论还是多主体的翻译观点，译者在翻译过程中都发挥的译者的主体性。

对于译者主体性界定：它是指作为翻译主体的译者在尊重翻译对象的前提下，为实现翻译目的而在翻译活动中表现出的主观能动性，其基本特征是翻译主体自觉的文化意识、人文品格和文化、审美创造性。

（查明建2003）对此，贝尔曼指出：“译者的翻译动机、翻译目的，所采取的翻译立场，所制定的翻译方案，以及所使用的翻译方法使译者成为翻译活动中最积极的因素，他的态度，方法和立场一旦选择，一旦确立，译者也就为自己定了位置，译出的“每一个字都成为了一种誓言”。

（许均，2010，7）在翻译过程中，译者发挥其主体性，选择恰当的策略和语言表达来传达原文的信息和神韵。

译者地位：从隐身到显身张其海【摘要】传统译学视原文、原文作者为绝对权威,译者在翻译研究中被边缘化,处于隐身地位。

现当代翻译学宣称译文并非附属于原文,并非是原文的衍生,译者并非次于、低于、劣于原文作者,地位明显获得重视,得以显身。

阐释学中,译者并非被动消极地接受意义,而是意义的积极创造主体;功能主义翻译观认为,译者要以预期的功能为目的,依据特定的翻译目的,采用特定的翻译策略,创造性地完成翻译行为;女权主义翻译理论主张翻译具有双向性,否认译者的从属地位,强调译者对原文的占有和摆布;后殖民主义翻译论认为译者不是消极被动的模仿者,而是积极主动的创造者,应主动地把握和占有原文;翻译伦理模式下,译者要遵守翻译伦理,做一名有职业道德、有责任心的译者。

【期刊名称】《滨州学院学报》【年(卷),期】2012(028)001【总页数】4页(P107-110)【关键词】译者;结构主义;阐释学;功能主义翻译;女权主义;后殖民主义;翻译伦理【作者】张其海【作者单位】滨州学院外语系,山东滨州256603【正文语种】中文【中图分类】H059传统译学研究只关注原文文本，关注原文中的语言层次、句法结构，关注语言符号间的转换，强烈抵制文本之外因素的研究，如社会因素、历史背景、思维方式等。

传统译学视原文、原文作者为绝对权威，译者在翻译研究中被边缘化，成为隐形人，处于隐身地位。

随着20世纪70年代西方哲学的语用学转向和90年代翻译研究的文化转向，翻译研究的视野得以扩大，翻译主体性的研究备受译界的关注，“译学研究悄悄经历了‘语言－文化－人’的转变，完成了一次由本体到主体，由一元到多元的跨越”［1］。

阐释学、功能主义翻译、女权主义、后殖民主义、翻译伦理等当代主要翻译理论凸显了翻译主体的研究，而译者的地位及其创造性也自然成为其中重要的课题。

译学在多元语境中呈现出新的研究视角和基调，译者的主体性得到了彰显，译者的地位从隐身走向了显身。

一、译者地位在传统译学中的隐身传统译学中，翻译总是和许多贬义的意象紧密相连，如“挂毯的反面”、“舍人”、“媒婆”、“巫师”、“传声筒”、“学舌鹦鹉”及“叛逆者”等等。

English TeachersVol.21No.3引言译者“隐身”还是发挥“主体性”，究其根本，是其在协调自身、作者、读者三者不同的“视域”，为求达到共同的理解而采取的翻译策略。

但是，不留痕迹的翻译是一种难以达到的理想化状态。

很多时候，尽管译者多次强调自己主张“隐身”策略，运用种种翻译技巧让译文最大限度地接近目的语读者，实则这类主体性的介入使得译者“显身”，这也正是译者、作者与读者视域高度融合的体现。

《鱼翅与花椒》（Shark’s Fin and Sichuan Pepper）这一纪实类文学译本便是一个极佳例证。

此书由英国美食作家扶霞·邓洛普（Fuchsia Dunlop）根据自己在中国多年的美食见闻写就，2009年一经问世，便在欧美国家引起极大轰动，改变了西方人对中国饮食的看法。

十年后，即2018年，何雨珈译本出版，因其极强的文字感受力吸引了大批中国读者。

由此可见，该书无论是原著还是译本，都是成功之作。

此书的翻译不仅让更多人关注到美食作家扶霞·邓洛普和中国饮食，也让更多人了解到何雨珈这位“80后”自由译者。

正如有学者提出，“译者的‘隐身’似乎将读者的注意力引向了原作者而不是自身，但实际上，译者‘隐身’恰恰是为了将读者引向自己的译作而采取的策略性选择，‘隐身’只不过是译者为掩盖自己对原文的种种‘操控’与‘改写’，使译作顺利被读者接受而施放的‘烟雾’”（石永浩2009：84-86）。

一、作者与译者的视域融合阐释学派代表人物伽达默尔（Gadamer）提出了“视域融合”概念，从翻译学的角度来看，其描述的是原文作者、译者与读者不同的视域融合的过程和状态，而这种视域往往由主体的语言、历史、文化背景等造就。

陈大亮（2004：3-7）指出，伽达默尔的视域融合理论就是对二元对立的否定。

也就是说，作为翻译行为的第一步，理解活动并不是作者和译者各自独立的视域融合。

由于人类世界具有极大的共性，语言作为对世界映像的反映，或多或少存在着共性，译者的译文便是这种“融合”的产物。

译者主体性的彰显——从韦努蒂的《译者的隐身》谈起温育仙【摘要】本文主要借用韦努蒂在其<译者的隐身>中的观点,来阐述解构主义思潮对翻译研究的影响和启?从而对于提高译者的地位产生了巨大的作用,使译者经历了从幕后到幕前,从隐形人到主体的转变,为翻译研究开拓了广阔的研究空间.【期刊名称】《中北大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2010(026)005【总页数】3页(P33-35)【关键词】解构主义;译者主体性;隐身【作者】温育仙【作者单位】太原科技大学,外语系,山西,太原,030024【正文语种】中文【中图分类】H315.9翻译在文化交流中发挥着巨大的作用,但是长期以来人们却忽视了译者在其中所扮演的重要角色,没有给译者正确合理的身份定位。

究其原因,这主要是在传统翻译观观照下,必然会出现的结果。

随着解构主义思潮在西方的兴起,给翻译研究带来了巨大的冲击,同时也拓宽了研究视野,其中一个重要的贡献就是提高了译者的身份地位,彻底改变了长期以来人们对于译者的看法,使其主体性得到彰显,获得应有的评价。

传统的翻译观诸如语文学派、语言学派等在对翻译的认识上将其局限在语言层面上,认为翻译就是将一种语言表达的东西用另一种语言表达出来,所以一直以来都将“信、达、雅”奉为圭臬,强调译文应该忠实于原文,“忠实”、“客观”就成了基本准则。

译者在翻译时,面对原文和原作者应该保持绝对的服从,亦即原文怎么说,译文也应怎么说。

译者不能够表达自己的想法,应完全客观地尽力将原文在译语中再现出来,在地位上处于附属、从属的位置,自然原作和原作者就是至高无上的。

既然将翻译看成是语言层面的转换,那么长期以来译者就被定位于“仆人”这个传统角色上,是对原作者的忠实的“仆人”。

“这些关于译者形象的比喻,既在一定程度上喻指了翻译的特点和困难,同时也隐含了翻译和译者的价值评价。

[1]”这种传统的“仆人”观念深深地扎根于人们的头脑之中,对翻译工作者起着潜移默化的作用。