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浅析林叔华作品中的爱情在中国文学史上，“五四”女作家第一次以群体的形象在平等的人的位置上言说女性的心声。
女作家广泛关注社会现实，既体现了女性追求社会解放的政治要求，又传达了对男权意识中心文化的反抗和批判。
而“爱情”是女作家共同的话题，因其作品中间的温婉气质，而被称为“闺阁派”代表作家的凌叔华讲爱情却有自己的特点，她是在站在爱情之外讲爱情，抱着俯首的态度，去研究，去思考。
进一步说，站在爱情之外，因而，更深刻，常带讽刺意味。
凌叔华的作品中有两类典型的女性人物，一类是闺阁中的小姐，另一类则是困在深宅大院中的少奶奶或是受着新思想熏陶的新女性。
根据这两类女性特点，我们也可大致将凌叔华作品中的爱情分为两类，一类是闺阁小姐式的追求婚姻的爱情，她们生活在“新时代”的都市中，受女性解放的新思潮触动，她们跳出了森严的封建礼教下对自由感情的严格束缚的牢笼，一定程度上的说，她们主动去追求自己所谓的理想爱情，幻想着有理想的伴侣，就会有幸福的生活，然而这种爱情的尽头却只是婚姻。
《吃茶》和《茶会以后》则揭示了新的文明冲击下，女性面对婚姻生活的困惑，她们往往用传统观念看待西方礼仪而产生的种种关于爱的幻想或迷失于世俗与自由之间，感到种种的尴尬与不适应。
另一类是婚姻中的爱情，这类爱情是针对少奶奶们——那些资产阶级少妇而言的，这类爱情表面上是美好的，夫妻间相敬如宾，“各司其职”，许多妻子却“出轨了”，虽然只是心理方面的，足以证明，这是一种有裂痕的爱情，靠婚姻这个名义维系的爱情。
《酒后》的夫妻之间行为心理明显的差别，《春天》中霄音对于君建的信引起一系列心里涟漪，爱情心理出轨，是对现实爱情的不满，对理想爱情的向往。
她们所追求的爱情是在女性意识觉醒初级阶段的爱情，这种爱情与旧式封建礼教的爱情不同的是，她们不再是单纯地被动地接受“父母之命，媒妁之言”，旧式生活里长大，新式风潮已蠢蠢欲动，女性意识开始觉醒了，想要挣脱社会和家庭对女性灵魂的束缚，一方面，她们对传统角色既畏且危，对重回旧式社会的附属和地位充满着恐惧；另一方面，初级阶段是个不成熟的生命力脆弱的阶段，因而，这个时候的她们命运却始终不曾掌握在自己手里，苦苦寻求独立爱情，却没有足够的勇气迈出去，甚至心理上的追求这样一步也战战兢兢，如履薄冰，以致寸步难行。
如何评价民国才女之一作家凌叔华的作品的？>凌叔华的小说确实很少有惊心动魄的事物，看不出什么磅礴于宇宙的气势，这几乎与她的雅洁明畅的绘画一样。
她写的都是身边琐事，甚至有的人物也说不上怎么典型，然而不少是有其自己较深的内涵的。
苏雪林说：叔华女士文字淡雅幽丽秀韵天成，似乎与力量二字合拍不上，但她的文字仍然有力量，不过这力量是深蕴于内的，而且调子是平静的。
还说她的作品是百分之百女性，它幽深、姻静、温婉、细致，富有女性温柔的气质。
这一点，我们从《绣枕》和《杨妈》等篇都可以看出。
对于自己的作品，凌叔华的认识是清醒的。
比如对那篇颇为人称道的《花之寺》，在1980年1月给我的信里说：它有幼稚病。
我想所谓幼稚，她指的不是技巧和语言，而是内容。
她的儿童短篇小说都收在《小哥儿俩》一书中。
她在《自序》中说：书里的小人儿都是常在我心窝上的安琪儿，有两三个可以说是我追忆儿时的写意画。
我有一个毛病，无论什么时候，说到幼年时代的事，觉得都很有意味，甚至记起自己穿木履走路时掉了几回底子的平凡事，告诉朋友一遍又一遍都不嫌烦琐。
怀念着童年的美梦，对于一切儿童的喜乐与悲哀，都感到兴味与同情。
这几篇作品的写作，在自己是一种愉快。
这本书，可以说是献给小读者的礼物，《弟弟》和《小英》等篇是其中的佳作。
凌叔华的创作不算多也不算少，可喜的是，她一直没有辍笔。
她手里的两支笔--作家之笔和画家之笔，伴她度过了一生的岁月，并把她那颗艺术匠心和构思，都献给了中华民族的伟大艺术。
“……凌叔华的小说，却发祥于这一种期刊《现代评论》的，她恰和冯沅君的大胆，敢言不同，大抵很谨慎的，适可而止的描写了旧家庭中的婉顺的女性。
即使间有出轨之作，那是为了偶受着文酒之风的吹拂，终于也回复了她的故道了。
这是好的，--使我们看见和冯沅君、黎锦明、川岛、汪静之所描写的绝不相同的人物，也就是世态的一角，高门巨族的精魂。
”(鲁迅《(中国新文学大系)小说二集序》)鲁迅在三十年代为五四时期女作家凌叔华写下的这几句评语，言简意赅，既指出了她的作品的内容，又指出了其作品的风格特点，还充分肯定了它的社会价值。
浅析凌淑华笔下知识女性的女性意识——以《春天》、《酒后》和《花之寺》为例摘要：中国新文学的女性形象画廊里，不仅有父亲的叛逆之女、母亲的不孝之女、新文化的精神之女，更有被捆缚已久、失去了被拯救意义的庸常之辈。
新女性是此时作家们热衷的话题，但凌叔华呈现给我们的却是不同于莎菲、露沙们的形象系列，她为我们生动而真切地展示了“五•四”转型期一部分女性的生存处境和心路历程。
诚如鲁迅所言：“……她恰和冯沅君的大胆、敢言不同，大抵是很谨慎的，适可而止的描写了旧家庭中的婉顺女性。
即使间或有出轨之作，那是为偶受文酒只风的吹拂，终于也回复了她的故道了。
这是好的，使我们看到和冯沅君、黎锦明、川岛、汪静之所描写的决不相同的人物，也就是世态的一角，高门巨族的精魂。
”在这一点上，凌淑华在小说《春天》、《花之寺》和《酒后》中为我们展示出了一个个独特的女子形象，并用幽默机智的笔触，写出了游离于新旧道德间的知识女性的尴尬。
关键词：知识女性女性意识觉醒尴尬一、写作风格及其价值凌淑华是“五四”时期众多走出闺门，接收新思想，以新眼光审视周遭世界的女性作家之一。
但与冰心居于少时优裕幸福的生活而高扬“爱的哲学”，以及沉迷自我、以“恨的哲学”著称的庐隐不同，她以独具一格细腻别致的笔触，渗入到中国传统女性的内心深处，写出了那些遭逢社会变革中的传统女性的命运起伏。
她的小说善于写高门巨族的女性心理，反应女性的内心思想。
代表作有《酒后》、《绣枕》、《花之寺》等。
凌叔华以女性独特的敏锐、细腻体验为切入点，对新旧历史交替期的女性生存境况进行了深刻的思索与质询，拓宽了女性写作的领地，在新时期女性文学的发展中占有举足轻重的地位，更是为女性文学着上了一笔鲜艳的色彩。
恰如孟悦、戴锦华所评说的，“她把女性的经验从一种小问题、一种呐喊变为一种艺术，这正是一代浮出地表的女儿们所能做的最大建设……这在当时女性创作中是十分罕见的。
”凌淑华的小说创作在一种极淡雅婉丽的艺术氛围中，展开了对特定阶层中女性群体生存位置、生命方式以及内心情感世界的细腻描述。
高门巨族女性形象的先锋—浅析凌叔华小说中的女性形象向元成（班级中文04级4班学号040104056指导老师周建军）内容摘要在中国现代文学人物画廊中，凌叔华小说中的女性形象可以说是独具风采，独具魅力。
在凌叔华小说中，塑造了了一系列女性形象，都是高门巨族和中产家庭里的女性。
本文会简单分析其笔下的一系列女性形象并探讨其女性形象留给我们深刻印象的缘由及其先锋性。
关键词高门巨族女性形象先锋凌叔华,原名凌瑞堂，又有笔名叔华，笔心，原籍广东番禺县，中国现代文学史上一个第一次向我们展示高门巨族女性形象的女小说家。
她既是一个作家又是画家的英籍华人。
她作品于20世纪二三十年代走红，代表作为《绣枕》。
在她笔下，为我们塑造了一系列众多的女性形象，具有诱人的艺术魅力。
我们也不难发现，在她的小说中，是一系列的高门巨族的女性形象展示在我们面前。
本文将对系列高门巨族女性形象作一个简单分析并探讨这些女性形象能为何留给我们深刻个印象的缘由及其女性形象的先锋性。
一高门巨族从凌叔华小说中，我们不难发现，在她的笔下，为我们塑造了一系列女性形象，而这些女性形象大多是高门巨族和中产家庭里的女性。
在她的人物画廊中，展现在我们面前的是名门望族或是书香门第的千金小姐。
同时，也展现了封建传统婚姻制度下的旧式太太形象。
在她的小说中，展现了深居名门望族、书香门第、旧式太太的内心世界，耐人寻味。
从凌叔华小说中，我们也不不难发现，她小说中女性形象不仅地位高贵，不是一般下层社会里所生活的女性形象，而且从不同侧面，不同角度也展现了她们深居闺门，深居高门的无力抗争的痛苦和矛盾，作品中的女性形象在深居高门过着孤寂的生活。
在此，不对作品及文本分析，将在下一接中进行举证分析。
二女性形象读者只要读过凌叔华的小说，都知道她笔下的女性形象独具风采。
在她系列人物形象中，首先呈现给我们的是名门望族或书香门第的千金小姐。
她们都具有婉顺柔弱的性格特点，深受封建礼教之害。
拿她的代表作《绣枕》来说，小说中着力刻画了一位“长的水葱似的，会一手活计”的大小姐。
凌叔华作品中的女性意识分析凌叔华是一位重要的中国当代作家，在其小说中经常涉及女性意识的刻画。
本文将从凌叔华作品中的女性意识入手，从女性自身的角度，探讨其对爱情、婚姻、家庭、自我等问题的认识和表达。
首先从爱情角度分析，凌叔华作品中的女性通常表现出对爱情的渴望和追求。
例如在《小兵张嘎》中，少女铜钱就对年轻的张嘎有着强烈的爱慕和追求。
而在《逃亡的苏联女兵》中，女性主角玛丽亚也展现出了对爱情的执著和坚持。
这表明女性在婚姻制度下，也有着对爱情的热切渴望和向往，不会满足于只是经由婚姻来实现个人价值的想法。
其次，从婚姻角度分析，凌叔华作品中的女性，大多表现出对婚姻的朦胧和迷惘。
例如在《四世同堂》中，少女李香君面对嫁给自己未曾谋面的陌生男子时，感到十分迷惘和无助。
而在《飞鸟历险记》中，女性主角林妍面对结婚的提议，也表现出对自己未来的迷茫和困惑。
这表明女性对婚姻也存在一定的质疑和思考，不会盲目地接受传统的婚姻观念，而是尝试着从自身的角度来思考和感悟。
再次，从家庭角度分析，凌叔华作品中的女性，常常承担着家庭责任和角色。
例如在《家族》中，女性主角陈夫人不仅要照顾家庭，抚养子女，而且还要在家族中维护自己的地位和尊严。
而在《我不是潘金莲》中，女性主角李雪莲也要面对家庭、亲情和人情的复杂情感。
这表明女性在家庭中具备着很强的生活能力和责任感，不仅要自身成长和追求，还要顾及家庭和他人的情感需要。
最后，从自我角度分析，凌叔华作品中的女性，通常表现出对自我价值的认识和追求。
例如在《鬼屋》中，女性主角孙老师虽然身处困境，但从不放弃对自己的信念和追求。
而在《美丽岛》中，女性主角顾曼听从自己的内心，选择了毅然离去，追求自己的幸福。
这表明女性在自我成长和追求中，也有着强烈的自由、追求和探索的愿望，不会只满足于传统的女性角色定位，而是要在自己有限的时间中尽力去追求自己的人生价值。
综上所述，凌叔华作品中的女性，尽管存在不同的性格特点和人生命运，但总体上共同表现出了对个人成长和价值的探索和追求。
文学评论·现当代文学论凌叔华小说中的女性形象王靖萱 西藏民族大学文学院摘 要：凌叔华从自己的生活环境和时代背景出发，着重刻画了五四这一新旧时代交替中的三类女性形象，即旧女性、新旧夹层中的女性、新女性，关注女性群体的生存状态。
常用冷静客观的笔触与讽刺的语言描述女性悲剧的人生。
关键词：凌叔华；五四时期；女性形象作者简介：王靖萱（1997-），女，汉，黑龙江兰西人，在读研究生，现当代文学方向。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-29-027-02五四新文化运动开启了一个历史的新阶段，在倡导平等与自由、科学与文明的时代氛围中，“人”逐渐走出家庭的藩篱，突破封建血缘宗族的桎梏，开始了寻找自我的历程。
在这一历史时期中，个人独立的存在和价值成为人们追寻的目标，而有悖于此的封建纲常伦理则遭到了无情地挞伐，不再做“父亲的孩子”成为“人”的呼声。
在“人的解放”这面大旗之下，我们看到了女性的身影。
这时期登上文坛的凌叔华和其他女作家一样，着眼于女性的生存状态，思考女性的人生道路以及面临的种种现实问题，从女性的心理流变出发，刻画出旧女性、新旧夹层的女性以及新女性这几类人物形象。
凌叔华看到在五四思想的冲击下，社会历史的急剧变迁中女性命运的变化，细腻的体察到她们内心的巨大波动，从她们与外面世界的冲突中，看到了女性根深蒂固的封建观念，看到她们自身的弱点，同时也看到社会整体意识的落后对女性彻底解放的羁绊。
鲁迅评论凌叔华的小说：“恰和冯沅君的大胆，敢言不同，大抵是很谨慎的，适可而止的描写旧家庭中婉顺的女性，即使间有出轨之作，那是为了偶受文酒之风的吹拂，终于也回复她的故道了。
这是好的——使我们看见和冯沅君，黎锦明，川岛，汪静之所描写的绝不相同的人物，也就是世态的一角，高门巨族的精魂。
”基于此，本文将具体阐述凌叔华笔下的女性角色画廊。
一、旧女性凌叔华出身于封建名门，她与其他女性作家不同的是，她并没有从封建家庭中急剧的脱离出来，而是以其细腻的眼光体察父权制下女性的生活现状，挖掘出人物内心的情感走向，冷静客观的讲述着旧女性的辛酸，隐晦的表达出自己的同情，同时也流露出讽刺的意味。
凌叔华作品中的女性意识分析凌叔华是一位中国著名的女性作家，她的作品既关注个体的人性缺失，也关注社会的道德倾斜。
在她的作品中，女性是她笔下的主题之一，凌叔华作品中的女性形象具有一定的意识分析可寻。
一、反映社会对女性的影响凌叔华的作品中，女性形象多半受到社会规范和道德观念的束缚和影响。
她认为，封建社会和现代社会都把女性定位为被支配者，从而造成了女性在情感上、生活上的种种痛苦和不公。
例如，在她的小说《家书》中，女主角“家书”的简姓清妈妈由于在封建社会缺少教育机会，所以与先生相处长期受到了先生格言的影响，得不到情感体验和创造，常使她在女性议论中处于歧视的边缘。
女主角锋子在小说《我再也不想见到你们了》中则是受到家庭环境影响，以至于在感情和人际交往方面都有较大的难度。
这些形象都反映了凌叔华认为的女性在社会关系中的边缘化和负面影响。
二、强调女性自我解放凌叔华认为，女性不应该被社会规范和道德观念所束缚，应该自我解放，追求自由和平等。
她的一些角色，在自身尝试解放的同时也传递了这种思想意识。
例如，在小说《不嫁的女人》中，女主角金美玲出国留学归来后对自己产生的自由自在感到难以融入婚姻生活，对社会现实及性别控制有着独特的认识和抵触。
而在《红旗飘飘》中，女主角陈燕妮尝试通过走近红旗女队员，学习和传递十分重要的精神文化信息，进而获得自身的价值和尊严。
三、强调女性在社会和亲情中的角色凌叔华的作品中，女性在社会和亲情中有着独特重要的角色。
她认为，女性在亲情中起到了家庭中心的作用，同时又要承担家庭角色和社会角色的转化，在强权和弱势之间有着复杂的分类。
例如，在小说《红楼秘史》中，女主角石雅琴虽然并非正统人物，但是她在唐代社会，尤其是唐玄宗的后宫中起着重要的政治角色。
她代表了女人在婚姻和世俗事务中的主人公身份，并从中体现出女性的智慧和勇气。
总的来说，凌叔华的作品中女性形象不仅反映了社会对女性的影响，还表达了女性自我解放的愿望，并确立了女性在社会和亲情中的角色。
女性主义批评视角下的凌叔华小说凌叔华是中国当代著名的女性作家之一，她的小说以女性主义为批评视角，揭示了社会对女性的压迫、女性自身的苦闷和探索。
本文将以女性主义批评视角分析凌叔华小说中的几个重要作品，探讨其中的女性主义思想和表达方式。
我们来看凌叔华的小说《女生宿舍》。
这部小说以女大学生宿舍为背景，描述了几个女生在新的生活环境中的种种困惑和挣扎。
通过对女大学生的描写，凌叔华呈现了女性在中国传统社会中的角色束缚。
女性被期望成为贤妻良母，忍受男性的压力和权威，而失去了自己的独立性和价值。
女生们在宿舍里互相支持和鼓励，尝试突破传统的束缚，追求自己的梦想和自由。
这部小说通过女主人公们的成长历程，探讨了女性在中国社会中的地位和角色。
第二部凌叔华的小说《红袖添香》也是以女性为中心的叙事。
这部小说讲述了一个家庭内部的故事，展现了女性在婚姻和家庭中所面对的压力和矛盾。
小说中的女主人公白袖添香是一个传统的贤妻良母形象，她傲视自己的家庭，将自己的一生献给了丈夫和儿女。
她的忍耐和牺牲并未获得丈夫的尊重和理解，最终导致她在精神上崩溃。
这部小说通过女主人公的遭遇，呈现了女性在传统家庭观念下的痛苦和压迫，表达了对这种传统观念的批判。
凌叔华的小说《雨巷》也是以女性视角来描写女性的成长故事。
小说主要讲述了女主人公从小到大的成长历程，揭示了中国女性在成长和婚姻中所经历的痛苦和困惑。
女主人公在家庭和社会的双重压力下，努力寻找自己的幸福和自由。
小说通过女主人公的经历，呈现了现代女性在社会变革下的努力和追求，同时也表达了对社会对女性的期待和价值观的批判。
凌叔华的小说以女性主义的批评视角，描绘了女性在中国传统社会中的压迫和困境。
通过女主人公们的故事，她批判了社会对女性的不公和错误观念，同时也表达了女性对自身解放和个性追求的渴望。
这些小说在揭示女性问题的也将女性的内心世界和情感生活展现得深入细腻，为我们展示了当代女性的独立与坚韧。
凌叔华作品中的女性意识分析凌叔华是一位中国现代作家，他的作品中尤其突出了对女性意识的探讨与表现。
在《一代女皇武则天》中，《神秘突击队》中，《年轻的母亲》中，凌叔华通过对女性的角色、情感、性格等方面进行深刻的刻画，展现了对女性意识的独特理解。
在《一代女皇武则天》中，凌叔华描绘了一位历史上极具争议和传奇色彩的女性形象。
他在文中着重表现了武则天在男尊女卑的社会中如何逆转局面，称霸一方，并最终成为唐朝的女皇。
在这个过程中，武则天表现出了极强的野心和果敢的决断力，几乎是以男性的方式来领导国家。
凌叔华通过描绘武则天的形象，表达了对贞节束缚、男权压迫的反抗态度。
同时，他也通过这一形象，展现了女性能够有所成就，成为强者的可能性。
在《神秘突击队》中，凌叔华运用了女特工的形象，展现了女性的勇敢和职业素养。
随着女性在社会中地位的逐渐提升，女性也开始逐渐走进男性主导的职业领域，成为了各行各业中的佼佼者。
作者更是通过对女特工的刻画，强化了女性应该自强不息，独立自主的品质。
另一方面，在《年轻的母亲》中，凌叔华关注了女性在家庭中的地位。
在这个作品中，女主角在成为母亲之前，一度放弃了事业，成为了一名家庭主妇。
这一决定虽然令她失去了工作上的成就，但却令她更好地了解了家庭、婚姻和亲情等社会问题。
同时，她也发现自己在家庭中，依然可以发挥着她的才能和领导力，成为家庭和睦、和谐的中心。
凌叔华通过这一形象，呼吁女性应该更多地重视家庭和亲情，同时也鼓励女性在家庭和事业中都能够做到全面发展。
综合来看，在凌叔华的作品中，女性角色往往具有鲜明的特点和独立自主的性格，他通过这些角色的形象塑造，也反映出对女性在社会中地位提升的呼吁。
同时，他也在作品中关注女性在家庭、情感等领域中所面临的问题，从而呼吁社会更多地关注家庭、助长亲情、倡导平等。
凌叔华小说中女性形象的文化意蕴罗雪松(玉林师范学院中文系副教授,广西玉林537000)摘要 最能体现凌叔华小说创作意义的是她的小说集 花之寺!和 女人!,因为作品中的女性形象有别于同时代作家笔下的∀时代新女性#,而被称为∀新闺秀#小说的代表,不管当初这个称谓是褒是贬,但至今仍受到人们的关注。
本文认为,凌叔华小说中的闺秀形象有深远的文化意蕴:这些女性形象是中国传统文化和传统文明化育的结果,同时又是人类女性身份中与生俱来的特质的必然结果。
关键词 凌叔华;女性形象;文化意蕴中图分类号 I206.6 文献标识码 A 文章编号 1004-4671(2001)01-0059-03收稿日期:2001-01-16第22卷第1期玉林师范学院学报(哲学社会科学)Vol.22No.12001年JOU RNAL OF YU LIN T EACHERS COLLEGE (Philosophy &Social Science)凌叔华的小说集 花之寺!和 女人!相继问世后,就因她笔下的女性形象的独特而被人们称为∀新闺秀#小说。
有的人认为这是针对作者的身份而言的。
的确,评论家们在评价凌叔华的作品时,不是把注意力集中在她的作品上,而是把注意力放在作者的女性身份和女性气质上。
这是对凌叔华作品的一种误解,而且这种误解与不能恰当地理解她作品里的人物有关。
她的小说中的人物大都是中产阶级的女性,她们婉顺的情态,忧怨的声音,往往使人联想到古代闺怨诗中的女性。
不可否认,凌叔华小说中的女性形象,与古代闺怨诗中的人物有一定的渊源关系。
但并不是简单意义上的承传。
无论是人物生活方式、心里状态、人生际遇,既带有明显的时代痕迹,但又在本质上与旧家庭旧传统的女性保持惊人的一致。
先说古代的所谓∀闺秀#吧,由于中国几千年来相对稳定的农业生产方式,与封建专制主义的政治格局,加之传统的观念习俗的规范,使中国妇女深居闺阁,足不出户,所有的活动几乎都被局限在家庭的范围内,符合传统道德规范的女子,就被叫作∀闺秀#,生活在旧式上层大家庭的女子就被叫作∀大家闺秀#。
顾名思义,∀新闺秀#就是生活在新的时代而又具有古代闺秀气质的女性。
如此说来,凌叔华∀新闺秀#小说中的女性形象有什么意义呢?是否像有的教科书所说的那样:∀在她的作品中,看不到时代风潮的波影,没有激昂的反叛行为和呼喊,也少有人物痛苦的期望,焦灼的追求。
这里仿佛是另外一个世界,我们看到的是一个与其它作家绝不相同的天地,绝不相同的人物。
∃没有眼泪,没有血也没有失业或饥饿。
%有的只是封建家庭中绅士太太们的闲适、无聊,深闺小姐们的梦呓、幻想。
这些生活在富贵之乡、深院高阁的女性,与时代的联系委实微弱,内心的感情要求也属渺小浅薄。
然而从这些旧式女子在家中的生活状态来探索传统婚姻制度对妇女的戕害,揭示出旧式家庭内部的黑暗,从而从另一个角度提醒人们:对封建思想、封建礼教的批判任务远没有完成#。
[1]这样的评价是典型的,这是自20年代以来,受既定主流文学潮流影响而形成的批评尺度和批评定势。
这样的批评重视作品的现实意义而忽视作品所涵盖的深远的文化意蕴;强调作品的反封建意义而忽略对作品的审美评价。
早在1927年,鲁迅在 中国新文学大系小说二集!的导言中就指出过,凌叔华∀恰与冯沅君的大胆敢言不同,大抵很谨慎的,适可而止的描写了旧家庭中的婉顺的女性。
即使间有出轨之作,那是为了偶受着文酒之风的吹拂,终于也回复了她的故道了。
这是好的,&&&使我们看见和冯沅君,黎锦明,川岛,汪静之所描写的绝不同的人物,也就是世态的一角,高门巨族的精魂。
#这个概括是高度准确的,对理解凌叔华小说中的女性形象有着极其重要的意义,只不过鲁迅的分析是适可而止,而未及展开而巳。
事实上,凌叔华的作品是真实的、冷静的。
她在众多的作家高举反封建大旗,用文学创作向封建制度和封建思想发起猛烈进攻时,她深沉地、温和地谛视人生,去掉激进和浮燥的情绪,发现与她一样的处在社会变动中的大多数女性,她们的生活依然如故,封建制度下的家庭生活对她们来说,是老祖宗给她们安排好的,她们该做什么、不该做什么,谁也不能更改的,她们也不想改变什么。
这大概就是"精魂"的意义所在吧。
绣枕!中的大小姐,按照长辈的意思,为了能攀上一门合适的亲事,忍受着难耐的酷暑,赶着绣一对靠枕儿送到白总长那里,好让白总长看中给他的二少爷提亲。
从前,多少亲事就这样决定了。
可天不如人愿,这对绣枕送去的当晚便被吃醉酒的客人吐脏了,又被人挤掉在地上,被人当作脚垫子用,这段美好的姻缘成了泡影,过了两年大小姐还待字闺中。
中秋晚!中的敬仁太太,生活中最大的愿望是夫妻团团圆圆,白头偕老。
由于她的愿望太强烈太虔诚了,对民间习俗中能预示人间团圆的仪式笃信不移,由于丈夫不能在中秋晚吃下一口象征着夫妻团圆的团鸭而耿耿于怀,以致夫妻反目,家道中落,让人惋惜不已。
而且,凌叔华笔下的妇女,她们恪守妇道,为了丈夫和家庭,自觉约束自我压抑自己,这是天经地义的。
那些来自时代的反封建呐喊,对于她们而言,是遥远无涉的事情。
但当时的作家,很多是由于社会责任感的驱使和配合当时政治斗争的需要,塑造了很多勇于反抗的时代女性,这是作家们带有政治性质的描述,也是顺应社会历史潮流的。
但像凌叔华笔下的女性人物在实际生活中绝对是大多数,而且59她们的心路历程是中国有文明史以来的妇女的真实心史的投影。
中国的文化中国的文明化育了她们,一代一代地,不知所以然地生活到今天,除了家以外,她们无法找到自己的归宿。
家是她们施展全部才华、释放全部热能的地方。
这类女性形象并不是某个特定时代的产物,而是贯穿整个中国文明史的普遍存在。
从这一点来说,凌叔华小说的意义是深远的,随着时间的推移,随着人们对中国女性(东方女性)的进一步了解和认识,其意义会愈加明显。
凌叔华的小说,从一个不同于时人的角度,去考察观照中国妇女的理想生活和理想形象。
据悉,凌叔华与近代的文化∀怪杰#辜鸿铭有师徒之谊,虽不能以此推测她一定受到辜鸿铭思想的影响,但从她塑造的女性性格来看,多少有点辜氏的遗风。
正如人们所知道的,辜氏最推崇中国传统文明化育出来的女性,他用∀端庄#、∀温柔#、∀幽闲#来概括中国传统妇女的三大特征,并极力推崇这就是他心目中的女性理想,还不无骄傲地自诩:中国妇女身上那三大优秀特征,是西方各民族的女性难以企及的。
在凌叔华笔下的女性,同样具有传统女性的端庄、娴淑、温柔。
例如:酒后!的采苕,在一次家宴酒后,被朋友醉酒后的言语风采所打动,油然而生爱慕之情,想要kiss他一秒钟,在征得夫君同意后,怀着激烈的心跳走到朋友睡着的大椅跟前,又突然变了主意回到丈夫身边,这大概就是∀发乎情,止乎礼#的一种阐释吧。
最典型的要数花之寺!中幽泉的妻子燕倩和女人!中彬的太太,燕倩的丈夫幽泉是一位诗人,由于对养尊处优的生活感到乏味,他不愿和太太一起陪着一群百无聊赖太太小姐而浪费大好的春光,整天想入非非,想找一点刺激。
燕倩最懂得丈夫的心思,模仿一个年青女子的口吻,写了一封情意缠绵的信给他,约他到花之寺幽会。
他收到这封情信后果真心旌摇荡,寝食难安,终于如期赴约,并一直守候到中午时分,还是玉人不见。
正在这时,来了一辆汽车,他想象这一定是一个打扮得非常美丽的富家女子。
不料来者竟是燕倩,幽泉责怪妻子的不信任,可妻子却是用心良苦。
既能让丈夫得到警告又不伤夫妻的和气,双方都保存了面子。
而女人!中的丈夫彬在外面爱上了一个名叫玛丽的姑娘,他的太太巧妙地让玛丽知道彬是有太太有孩子的人,玛丽就和彬分了手。
这些就是凌叔华笔下的女性,要理解凌叔华小说的意义,就应把注意力集中在她们的女性身份和女性气质上,她们生活在深院大宅中,有时也有无端的愁绪,有时也非常的世俗和虚荣,她们会为没有一身象样的衣服而发愁,也会为一朵花的凋谢而黯然神伤。
但她们更多的是恪守做女人的本份,考虑得更多的是家、丈夫、孩子,她们充分履行了∀相夫教子#的天职,这无疑是表现出她们对中国传统儒学中伦理价值的认同。
特别是在婚姻观念上,她们在现实的婚姻面前,不得不用传统的伦理道德来维护自己婚姻的价值。
例如,送车!中的白太太,她和周太太一起谈天时,也谈到∀自由恋爱结婚#问题,她对自己的丈夫虽不十分满意,内心非常羡慕那些自由恋爱结婚的女人,但她又要说∀葡萄酸#,∀嘴里常骂那是不要脸的样子#,还说∀我还瞧不上呢。
我们这样虽不是自己挑的,倒是光明正大,若说情份不好,孩子也有好几个了。
#白太太是以胜利者的神情说这些话的,这些话有不可忽视的意义,它透露了这样一个信息:传统的婚姻观念受到了时代的新的观念的冲击,但传统的力量依然强大,旧家庭的妇女无法改变它,只好以守为攻,用一用阿Q之道了。
由此可见,她们并不是不想改变自己的地位,而是压根儿就不知道应该怎样改变,或改变什么,所以只好保住自己眼前名份,这是她们唯一能够做的事情。
这样的妇女今天还为数不少。
也许,凌叔华在中国妇女命运这个问题上,原本就是一个先知,她早就洞悉了这部分女性的心,只是不愿意道破,而是让人们在生活中自己体会罢了。
即便如此,凌叔华笔下的女性与传统的女性是有区别的,由于20世纪初叶的中国,处于新旧交替的时代,中西文化碰撞尤为激烈。
生活在那个时代的女性也不可能心如止水,她们的内心世界多多少少都会有一些时代的投影,凌叔华笔下的女性正好体现了现代女性思想中现代性与传统性的共存状态。
上面说过的采苕与燕倩两位少妇,她们都具有现代女性身上的某些特质,她们扮演了妻子兼情人的角色,但这情人的角色又不是很出格,一个是先征求丈夫允诺,一个的目的是要丈夫对她用情;采苕真正的需要并不是那一吻,而是向丈夫索取做女人的主体性,需要丈夫对自己意愿的尊重。
同样,俏皮的燕倩诉诸我们的是为了∀平等#,丈夫可以有∀幽会#,妻子为什么就不可以呢?但无论如何,现实婚姻带给她们的仍是旧秩序中家庭妇女的归宿。
她们在有限的范围内,只能略施点小聪明而已。
再者,凌叔华还把人物的结局放到中西不同文化背景下加以思考,吃茶!中的故事结局就意味深长,小说写一个大家闺秀与一个留过洋的青年的一段故事,芳影在与王斌的交往中,错把王斌的礼貌、殷勤当成爱,因此对王斌早已芳心暗许了。
当芳影深深陶醉在∀爱情#的梦想时,竟不得不面对一个残酷的事实:王斌的新娘并不是她,他对她的种种殷勤,只是一种用错了地方、用错了对象的∀绅士风度#(西洋文明)罢了。
在这里,我们并不能把王斌的所作所为指责为∀在现代文明幌子下的肆意任情#[2],而更应该从芳影身上去看问题,从芳影的实际出发,敢在心里大胆地爱上异性,并大方地与其交往,已经是很不容易的了,小说这样写道:∀她内心怯怯的,因为她向来不大与青年男子来往,平常偶然碰到表兄弟,还要脸红红的回避呢。
近年她见社会潮流变了,男女都可以做朋友,觉得这风气也得学学#。
