为人师者

好为人师的人性格特点
让我们谈谈一个合格的师者，也许没有一位是完美无缺的，但是
令一位人备受尊敬和钦佩的师者肯定会具有一些特质：
一、谦逊
一位好的师者往往能够表现出谦虚的态度，避免妄加自尊，他不仅会
把最大的关心放在学生的教育上，还会把许多令别人感到羡慕的价值
观以及最高品质归结于谦虚。

二、坚强
在学生和教师之间，常常给学生一种感觉是，没有什么可以难倒他们
的老师。

作为师者，他们会总是用坚强的意志和信念去提升自己、鼓
励学生，让学生能够紧随其后、走向成功。

三、客观
好的师者总是非常清晰客观的态度去看待每一件事，包括他的学生，
他总是用实际的行动来证明他的言行是正确的。

他有能力来分析问题、指出错误，但也不会因此而伤害到学生的情感。

四、努力
师者应该有出色的工作能力，具有一种雄才大略的侧面，体现出他们
一切在工作上所付出的努力和热情。

虽然他们也会遇到挫折，但是想
要继续把这个行当继续做下去的热情仍会在内心焕发出火花。

五、敏感
一位优秀的师者应该具备非常强烈的触觉，心灵深处仅仅是一看到每
一个学生的就能感受到他们是如何面对困难和挫折，很多时候他也会
通过一句话来安慰鼓励他们，让他们有信心继续前行。

总而言之，好的师者是性格谦虚、勤奋努力、坚强毅力、客观理智、敏感可爱的人，他们会遵循自己的初心，把最大的关注放在学生的教育，依照职责去陪伴学生成长，把学生的声音作为自己的信仰，不断提升自我价值，以行动激励学生全面发展，这才是一位合格的师者。

为人师者重也各位领导，同仁们：大家好！有位诗人曾经说过：梦你所梦，思你所思，做你所做，因为宝贵的生命你只有一次。

六年前，我带着满腔热情与热血，走上了三尺讲台。

初为人师的我却一直为教师这个"清贫"的职业而迷惑！在出手阔绰的大款群体里，看不到教师的身影；在豪华气派的新潮一族中，寻不着教师的足迹—教师，仿佛只是生活的配角！可是，当我看到一个个懵懂无知的孩子在我的关心鼓舞下，成为一个个懂礼貌、讲文明、有个性的小学生时，我发现这世间真的有“点金术”的存在，这个“点金术”便是教师高尚、细腻的爱心。

我班有一个成绩非常优秀的女孩子，但却很少听到她动听的声音，经过一次习作我才了解到在她很小的时候，父母离异，她是由爷爷奶奶抚养长大，在她的记忆里几乎已经忘了母亲长什么样子，她在习作中曾经写过她恨她的母亲，恨她的绝情和狠心，我知道，那何尝不是一种爱而不得的体现。

于是我单独给她做了思想工作，让她明白每个人都有自己生活的苦衷，她不应该心中留着恨，而是学会爱，尤其是抚养自己长大的年迈的爷爷奶奶。

自从和她交过心后，有时写到或读到关于母爱的题材，她总是用一种特别的眼神望着我，我知道，那是属于我俩的秘密！也是因为如此，她变得很喜欢靠近我，还和我讲笑话。

每每想着我都觉得很有成就感，因为我用我的爱让学生也懂得了爱！慢慢地，我开始喜欢看到学生甜甜的一张张笑脸！喜欢听到学生亲热的声声呼喊！喜欢见到学生积极努力后的点滴进步！在这三尺讲台，我为学生传道解惑，对学生嘘寒问暖，与学生打成一片。

在这三尺讲台，我可以释放青春的激情，践行生命的价值，放飞人生的理想。

纵然两袖清风，纵然清贫如水，纵然浮华散尽。

但我知足，我是教师，我是一名光荣的人民教师！虽然有时我也感到很烦、很累，但心中总会涌起一种强烈的责任感：我是老师，我要给这些寻梦的孩子引路，在他们心里写一本最美丽的书。

这强烈的意识不断激励我以真诚去拥抱每一个孩子。

与他们朝夕相处，我始终想着两句话，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。

为人师者当如斯各位领导，各位同事大家好！我今天的师德师风演讲主题是：《为人师者当如斯》谈起宋校长，相信云小的每一个老师都会肃然起敬；谈起宋校长，相信云小的每一个学生都会觉得和蔼可亲；谈起宋校长，相信云小的每一个家长都会赞誉有加。

曾经听很多老师也包括我说过这样一句话，没有宋校长，就没有我今天的发展和进步。

”。

其实，并不是因为学校这次发起的向宋校长学习的倡议，我在心底里早已把宋校作为榜样了。

宋校，你也许不曾知道，多少次我面对工作的压力，无法承受时，我就想到了你；多少次，我埋怨下班的时间太晚，耽误了休息时间，路过你的室时，你依然伏案的身影一次又一次地消除了我的怨言；曾记得，刚到云小上第一堂汇报课《翠鸟》，那种无望和失败感充斥心间，是你一次又一次的鼓励，一次又一次的指导，使我在后来的教学中找到了方向。

不知为何，写这篇文章的时候，我突然从宋校长身上，看到了被誉为国宝”的当代教育家、着名特级教师霍懋征老师的影子。

我们的宋校长，虽没有谁封她为教育界的国宝”，但称为校宝”，一点都不为过。

我想从三个方面谈谈我向宋校学习的方向。

一、要学习宋校长对小学教育执着的爱宋校长从事小学教育工作多年，可从她的身上却丝毫看不出现代人经常所说的职业倦怠感”，相反，宋校长几十年如一日，在小学教育这片热土上默默耕耘着。

虽然宋校长上的课不多，但是我知道她爱着学校的每一个学生，无论是乖巧的、调皮的，无论是上进的、贪玩的，无论是成绩好的、成绩差的。

只要和宋校长一接触，都会被他的和声细语所感化。

记得我的儿子跟我说过一句这样的话：妈妈，宋校长上课和你们都不一样。

”我诧异地问：哪里不一样？”宋校长说话的时候，都是很亲切的，不和你们一样，声音很大。

”当时的儿子，不会用其它的更好的词语，但是我完全理解他的意思，我们平时上课，都以师者自居，老师的威严尽显，而宋校长对学生，甚至对待我们，都是春风化雨，完全听不到一个校长对学生、对老师的斥责。

宋校长在平凡的工作中铸就了闪光的师魂，真正热爱教育事业，以教育为快乐，热爱自己的工作岗位，扎扎实实地干好自己分内分外的工作，把全部的爱献给教育事业，献给学校的学生。

为人师者的古典诗词
1. 师者，所以传道，授业，解惑也。

——韩愈《师说》
2. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

——李商隐《无题·相见时难别亦难》
3. 摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。

——杜甫《咏怀古迹五首·其二》
4. 道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。

——《增广贤文·上集》
5. 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

——《礼记·学记》
6. 令公桃李满天下，何用堂前更种花。

——白居易《奉和令公绿野堂种花》
7. 夫子循循然善诱人——《论语·子罕篇》
8. 国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。

——李商隐《谢书》
9. 古之学者必有师。

——韩愈《师说》
10. 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
11. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？——韩愈《师说》
12. 圣人无常师。

——韩愈《师说》。

为人师者的三个境界以曾国藩为例，为人师者的三个境界：1、授业之恩。

当初李鸿章之所以能够拜师于曾国藩是由于李鸿章的父亲李文安和曾国藩有着一层“同僚”的关系。

原来李文安和曾国藩曾是道光年间的进士，在当时两者之间的关系也算不错。

因此李鸿章就成为了他的弟子，在这期间李鸿章受到了曾国藩的指点，不仅学到了科举的技巧还了解到了为国为民的道理。

2、解惑之恩。

当时曾国藩回乡进行了团练，但因太平天国运动，李鸿章无可奈何只能投靠曾国藩的湘军门下。

本来一开始曾国藩不愿收留李鸿章的，他认为李鸿章过于高傲，但鉴于李鸿章在才智上和行动上确实很不错，算是一块璞玉，于是便决定教教他。

在李鸿章进入曾府之后，曾国藩不仅改掉了李鸿章养成的赖床的习惯，而且还帮助李鸿章指点出路，让迷茫的他重新振作起来，可以说因此这次的相遇，改变了李鸿章的一生。

3、传道之恩。

据李鸿章曾经回忆，在当时曾国藩曾教他两个两个道理，一个是“诚”理。

告诫李鸿章做人要诚恳、诚信，性格不能太过浮夸，不能只顾眼前的蝇头小利，这样起得快摔得也快。

第二个是“挺”理。

当时曾国藩在和太平军作战，但曾国藩屡败屡战，甚至几度陷入到危险的困境之中，但还是坚持了下来，关键就是要有置之死地而后生的觉悟。

为人师者读书的三个境界第一个境界，无论闲暇，读书应成为为人师者生活日常的一部分。

尽管阅读已经成为大多数教师的日常必须，但距离成为“一日三餐”仍有相当大的一段距离。

究其原因，或有阅读大环境的影响，或有教育教学任务繁重之因素，但主要还是对阅读的重要性认识不够，自身缺乏学习观念。

第二个境界，读书不在多而在选择、思考，为人师者应通过读书构建属于自己的精神坐标，审视自身和环境，指引自己前行。

第三个境界，既要读万卷书，也要行万里路。

读书是为了更好地走进生活，而非逃离生活。

为人师者须牢记八个字
为人师者须牢记八个字：尊重、耐心、毅力、创新、适应、关怀、传承、奉献。

这八个字，是一名好老师必备的品质与信条。

尊重，是对学生的基本态度，要尊重每个学生的个性和差异，尊重每个学生的价值和权利，才能建立良好的师生关系。

耐心，是培养学生的必要条件，要有耐心倾听、认真解答学生的问题，耐心引导、耐心指导，帮助学生克服困难。

毅力，是教育的精神支柱，要有毅力坚持，不断学习和进步，不畏艰难险阻，勇往直前。

创新，是教育的灵魂，要有创新精神，不断探索和尝试新的教育方法和手段，创造宽松、活跃、富有创意的教育环境。

适应，是教育的必备条件，要善于适应社会的变化和学生的需求，不断调整教育思路和方式方法，让学生得到最好的学习效果。

关怀，是教育的温暖情感，要关心学生的身心健康和成长发展，关注学生的生活和情感需求，给予必要的帮助和关心。

传承，是教育的使命，要在传授知识的同时，传承人类文化和精神遗产，培养学生的文化素养和人文情怀。

奉献，是教育的精神追求，要以奉献精神为核心，把个人的利益置于教育事业之后，为学生的成长和发展无私奉献。

为人师者，只有牢记这八个字，才能成为一名优秀的教师，引领学生走向成功的道路。

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为人师者【为人师者当自重】为人师者【为人师者当自重】我师兄与很多名家弟子有很深的交情，前些日子与他聊天，说起自己当年求师学艺的艰辛，他很感慨，说起一个事，让我十分震惊：他所知道的一些曾在名家师父门下学习的朋友，他们访求名师，努力修炼，练好功夫的第一件事，就是要回去揍自己的名人师父!呜呼，师徒之间结怨如此之深，怎么不让人感慨师道尊严的沦丧!因为是电话聊天，也不好深问师兄。

不知道那些名家与自己的弟子之间发生了什么，为什么那些朋友会如此痛恨自己的师父。

师父，是传道、授业、解惑的人，传统上中国人跪拜的对象是“天、地、君、亲、师”。

师为五伦之一，尊师是重道的具体表现。

应该说师父的地位是很高的。

可是在现实中有很多求学者，自己求学心态不纯，不理解师父，反而认为师父不传真功而恨之入骨，如果是此类情况，毫无疑问，应该是徒弟的错。

可是我浪迹于武术界、网络武术界，冷眼旁观，也亲眼看到，亲耳听到过一些师徒反目成仇的事，却是因为为师者不尊。

例如某一名人，本身是有真功夫的，又精于理论著述。

在武术界名望颇高。

他本身对学生传道授业也能让入学有所得。

其夫人对学生更是嘘寒问暖。

关怀备至，所以开始的时候他门下弟子人强马壮，一团和气。

按理说此人是名家。

更是明师。

可是这个人学的东西多，在授徒时总是习惯说，某某功法我只教了你一个人，千万别跟别人说。

开始时学生们都受宠若惊，对师父十分感激。

可是本来只为求艺的学生也为了这个话而慢慢产生了其他的想法。

认为自己掌握了独到的功夫。

就有了不应该有的心思，在对待同门师兄弟的态度上也因此有了微妙的变化，一来二去，弟子们彼此生分了，开始分帮分派，最终反目成仇。

而这位师父为了个人利益。

在他一些徒弟把其弟子送到他这里求他指点的时候，其干脆把本来应该是徒孙的人收为弟子，使这部分人功夫没成，辈分长了，因此目空一切。

轻慢自己原来的师父与师兄弟，甚至充大辈充到别家拳法中。

犯了众怒。

招了骂。

导致门下一部分弟子在网络上公开声明脱离师门。

为人师者德才兼备为人师者德才兼备看完司老师写的第九章《学校领导者研究》后，我很受启发，深觉写得浅显易懂，读来却意味深长。

反复读了几遍，还是觉得意犹未尽，到网上查找资料，有幸找到司老师在1992年第2期《教学与管理》中发的一篇文章——《略论新形势下中小学校长的德与才》，我不由想到，作为一名新时期教师应该具备怎样的基本素养？教师的德与才又是什么？联系实际，结合自己在书中的一些收获，谈一些自己的认识。

一、教师的德古人曰，“太上有立德，其次有立功，其次有立言。

”由此可见，德在一个人的人格构成中占首要位置。

教师的德指具有高尚的品德和良好的修养。

教师的德直接影响学生的素养，学校的校风、学风和教风。

可以说，教师的德是教师素质的核心体现。

对学生来说，有德无才的教师固然留有遗憾，但有才无德的教师却是有害无益、断然不可取的。

因而我认为，作为教师一定要有“德”。

（一）具有高尚的品德师者，人之模范也。

教师是“人类灵魂的工程师”，教师在培养学生道德品质和人格特征的过程中，其一言一行都会对学生产生潜移默化的影响，成为学生学习的榜样。

因而，教师一定努力规范自己的言行，为人师表，为教育教学活动的顺利开展奠定良好的道德基础，犹如《论语·子路篇》讲到的，“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。

1.具有较高的政治理论素养学校是传播知识、启迪智慧、塑造人格、陶冶灵魂的精神殿堂，作为这个殿堂卫道者——教师，就应该有理想，有追求，有正确的价值取向，就应该责无旁贷地有较高的政治理论素养。

首先，对国家的大政方针有明确的认识，在教育学生时，能旗帜鲜明说出自己的正确的立场和想法。

其次，具有马克思主义的理论水平，在实际的工作中，运用于此，能指导实践，科学地看待问题，理性地处理事情。

2.有强烈的责任感责任是一个人的工作宣言，有了责任，它会促使我们将身边的件件小事做好。

责任是一个人的精神支撑，有了责任，它会促使我们变得更坚强，发挥自己的潜能。

师友箴原文翻译原文：今之世，为人师者众笑之。

举世不师，故道益离；为人友者，不以道而以利，举世无友，故道益弃。

呜呼！生于是痛矣，歌以为箴。

既以儆己，又以诫人。

不师如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！吾欲从师，可从者谁？借有可从，举世笑之。

吾欲取友，谁可取者？借有可取，中道或舍。

仲尼不生，牙也久死。

二人可作，惧吾不似。

中焉可师，耻焉可友，谨是二物，用惕尔后。

道苟在焉，佣丐为偶；道之反是，公侯以走。

内考诸古，外考诸物，师乎友乎，敬尔毋忽！——选自《柳宗元集》卷十九译文：当今社会上，做老师的被大家讥笑。

整个社会都不求师，因此离“道”也越来越远了；做朋友的，不是以“道”相交，而是以利相交，整个社会上就没有真正的朋友，因此造成了正道日益被抛弃的后果。

唉！我对于这种状况感到很痛心啊，于是写下这首歌作为箴文。

既用来警戒自己，又用来规劝别人。

不求师怎么行呢?我靠什么成就自己！不交朋友怎么行呢？我靠什么提高自己！我想师从老师，谁值得我师从呢？假使找到了值得我师从的老师，又会被整个社会上的人讥笑。

我想交朋友，应交什么样的人呢？假使有朋友可交，在对待“道”上又可能因观点不同而分手。

现世已找不出孔子那样的老师，像鲍叔牙那样的朋友也早已死去。

即使二人在世，恐怕我的“道”和他们的也不一样吧。

言行合乎中道的可以作为老师，知道以利为耻辱的可以结为朋友，谨以这两个标准，用来提醒你以后求师交友。

如果能坚持中道的，即使是佣人、乞丐也可以作为老师和朋友；假如背弃了中道，就是公侯卿相，也要离开他们。

内要考察于历史，外要考察于社会现实，对于从师交友，要警戒不要疏忽。

为人师者，以身立教约公元1206年前，有古人言师之说：师者，传道，授业，解惑也。

传道，是教之为人处世；授业，是令其安身立命；解惑，是答其疑难病症。

教师之于学生，是先行者，探路者，指点者。

然而师又不可能万事皆知，《师说》有言：闻道有先后，术业有专攻。

说明老师也有不懂不会的地方，也要虚心接受新知识，所谓道之所存，师之所存也。

可见为人师者，所最为重要的当属为人处世的心态。

有人说，一个国家和民族最大的希望在于教育，而教育最大的希望则在于教师。

教师的素养决定了教育的质量，教育的质量决定了人才的培养，也决定了未来社会的发展。

而作为大学的教师，面对的是具有独立思想的成年人，大学生能够对教师的行为做出自己的价值判断，好的教师能够通过自身的言行影响着学生的一生，以身立教，也远远胜过于课堂上的说教。

走出大门的大学生就是国家未来的栋梁，大学校园生活将极大的影响着他们的未来生活。

作为大学教师，不仅要有丰厚的专业知识素养，而且要有良好的思想道德风貌，更需要有独特的个人人格魅力。

德国著名的教育家第斯多惠说“教师本人是学校里最重要的师表，是直观的最有教益的模范，是学生活生生的榜样。

”千年前中国最伟大的教育家孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

”邓小平同志说：“一个学校能不能为社会主义建设培养合格的人才，培养德智体全面发展、有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师。

”教师的自身就是一面旗帜，学生在这面旗帜中看到人生真善美丑的标向；这样的教师本身就远胜过许许多多空洞的说教，在学生中具有重要的心理导向、道德导向和价值导向作用。

具有高尚的师德的老师将如春风细雨，潜移默化地陶冶学生的品德。

教师的人格力量是影响教育质量的潜在因素，它比言语教育具有更强的心灵渗透力，它对教育质量的影响也是更持久，更深远的。

《礼记》中言道：“师者也，教之以事而喻诸徳也”。

叶圣陶曾说过：“教育工作者的全部工作就是为人师表”。

口头的说教是无力的，“行”方为学生之范，那么作为大学的老师，在人类知识的殿堂里，面对着具有独立人格和思想的大学生，如何才能算是真正的言传身教呢？在对待工作上，教师要彰显出严谨的学风和求实的态度。