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幼儿教育思想家——福禄培尔幼儿教育思想家福禄培尔在幼儿教育领域，有一位著名的德国教育家弗里德里希·威廉·冯·福禄培尔(Friedrich Wilhelm August Fröbel)。
他的教育理念和方法对后世产生了深远的影响，被誉为“幼儿教育之父”。
本文将从福禄培尔的教育理念、教育方法和实践成果三个方面进行详细阐述。
一、福禄培尔的教育理念福禄培尔的教育理念主要包括以下几个方面：1. 尊重儿童的个性发展福禄培尔认为，每个孩子都是独一无二的个体，具有不同的兴趣、才能和潜力。
因此，教育应该尊重儿童的个性，关注他们的需求和发展，而不是强求他们按照统一的标准去学习和成长。
2. 以游戏为主要教育方式福禄培尔主张通过游戏的方式来进行教育，认为游戏是儿童最自然、最有效的学习方式。
在游戏中，儿童可以自由地发挥想象力和创造力，同时也能培养他们的观察能力、思考能力和合作精神。
3. 注重情感教育福禄培尔强调情感在教育中的重要性，认为情感是儿童心理健康和全面发展的基础。
他提倡教师与学生之间建立深厚的感情联系，关注学生的情感需求，帮助他们建立自信、独立和自尊。
4. 融合道德教育和艺术教育福禄培尔认为，道德教育和艺术教育是相辅相成的。
他主张将道德教育融入到日常生活和艺术活动中，让儿童在实践中学会关爱他人、尊重规则和追求美好。
二、福禄培尔的教育方法福禄培尔的教育方法主要包括以下几个方面：1. 创设丰富的教育环境福禄培尔认为，良好的教育环境是儿童健康成长的关键。
他提倡创建一个充满生活气息、富有创意和趣味性的教育环境，让儿童在轻松愉快的氛围中学习和成长。
2. 采用寓教于乐的教学方式福禄培尔主张采用寓教于乐的教学方式，将知识融入到游戏和活动之中。
他设计了许多富有教育意义的游戏和活动，如手工制作、园艺种植等，让儿童在参与过程中自然地学到知识。
3. 重视个体差异，因材施教福禄培尔强调要关注每一个孩子的个性特点和需求，因材施教。
幼儿教育思想家——福禄培尔《幼儿教育思想家——福禄培尔》福禄培尔（Friedrich Froebel）是 19 世纪德国著名的幼儿教育家，被誉为“幼儿教育之父”。
他的教育思想和实践对现代幼儿教育产生了深远的影响。
本文将介绍福禄培尔的生平和教育思想，并探讨其对现代幼儿教育的启示。
一、福禄培尔的生平福禄培尔于 1782 年出生在德国图林根州的一个小村庄。
他的父亲是一名牧师，母亲是一名教师。
福禄培尔从小就对自然和科学产生了浓厚的兴趣，并在父亲的指导下学习了拉丁语、希腊语和数学等学科。
1799 年，福禄培尔进入耶拿大学学习哲学和神学。
在大学期间，他受到了德国哲学家康德和费希特的影响，开始关注人类的自由和发展。
1805 年，福禄培尔毕业后，先后在法兰克福和瑞士等地担任家庭教师和学校教师。
1816 年，福禄培尔在德国的布兰肯堡创办了一所名为“德国普通教养院”的学校，开始了他的教育实践生涯。
在这所学校里，福禄培尔尝试了一种新的教育方法，即通过游戏和活动来培养学生的创造力和想象力。
这种教育方法得到了学生和家长的认可，并在德国和其他国家得到了广泛的传播。
1837 年，福禄培尔在德国的勃兰根堡创办了一所名为“幼儿园”的学校，这是世界上第一所幼儿园。
在这所学校里，福禄培尔继续实践他的教育思想，通过游戏和活动来培养幼儿的创造力和想象力。
福禄培尔的幼儿园教育思想和实践得到了广泛的认可和传播，对现代幼儿教育产生了深远的影响。
1852 年，福禄培尔在德国的马林塔尔去世，享年 70 岁。
二、福禄培尔的教育思想（一）教育的目的福禄培尔认为，教育的目的是培养完整的人。
他认为，人是由身体、心灵和精神三个方面组成的，教育应该促进这三个方面的和谐发展。
福禄培尔认为，教育的最终目的是让人们能够自由地发展自己的个性和能力，实现自己的人生价值。
（二）教育的原则福禄培尔提出了以下教育原则： 1. 自然原则：福禄培尔认为，教育应该遵循自然的规律和原则。
1.福禄贝尔的游戏论把游戏看作儿童内在本质向外的自发表现，是人在这一阶段上最纯洁的精神产物。
游戏不等于儿童的外部活动，而更多地是指儿童的心理态度。
它是一切善的根源和整个未来生活的胚芽。
它给儿童以欢乐、自由和满足，又能培养儿童的意志力和自“游戏是创造性的自我活动和本能的自我教育。
”福禄培尔主张为儿童建立公共游戏场所，以培养儿童的社会的民族的美德2.新教育运动罗素1.教育制度民主化2.教育内容实用化3.教育方法自由化。
4.给幼儿期以更多的注意。
3.进步教育运动进步教育是作为进步主义运动的一部分发端的。
进步主义运动是19 世纪末在美国兴起的广泛的社会改良运动，旨在反对工业社会的政治经济弊病进步主义者们力求同时改革教育和社会事务。
他们揭露了公立学校中存在的各种严重问题，试图通过改革使学校教育适应美国社会的新的需要。
进步教育理论源自卢梭、裴斯泰洛齐和福禄培尔等人的教育思想，并深受现代科学尤其是生物科学和进化论的影响4.帕西的教育思想1.强调儿童应处于学校教育的中心;2.重视学校的社会功能;3.主张学校课程应尽可能与实践活动相联系;4.强调培养儿童自我探索和创造的精神5.杜威的教育本质论1.教育即生活2.教育即生长3.教育即经验改造6.英国的《巴尔福教育法》1.设立地方教育当局，以取代原来的地方教育委员会。
其主要职责是:保证初等教育的发展享有设立公立中等学校的权力，并为中等学校和师范学校提供资金。
2.地方教育当局有权对私立学校和教会学校提供资助和控制。
《巴尔福教育法》是英国进入20世纪后所制定的第一部重要的教育法。
它促成了英国中央教育委员会和地方教育当局的结合，形成了以地方教育当局为主的英国教育行政体制该法首次强调初等教育和中等教育的衔接，并把中等教育纳人地方教育部门管理，为建立统一的国家公共教育制度奠定了基础7.《费舍教育法》1.地方教育当局应为2岁至5岁的儿童开办幼儿学校或幼儿班，以确保所有儿童都有接受早期教育的机会。
幼儿教育思想家——福禄培尔在幼儿教育的发展历程中，有一位杰出的人物不得不提，那就是福禄培尔。
他的教育理念和方法为现代幼儿教育奠定了坚实的基础，对后世产生了深远的影响。
福禄培尔出生于 1782 年的德国，他的童年经历对他后来的教育思想产生了重要的影响。
在那个时代，德国的教育状况并不理想，传统的教育方式注重知识的灌输，而忽视了儿童的个性和兴趣。
福禄培尔从小就对这种教育方式感到不满，他渴望为儿童提供一种更适合他们成长的教育环境。
福禄培尔认为，幼儿教育是人的教育中最为重要的一个阶段。
他强调，儿童具有内在的天性和发展潜力，教育的目的就是要激发和引导这些潜力的发展。
在他看来，儿童不是被动地接受知识的容器，而是积极主动的学习者和探索者。
福禄培尔提出了“恩物”的概念。
“恩物”是一套适合幼儿特点的游戏和作业的教具。
这些教具并不是简单的玩具，而是蕴含着教育意义的工具。
通过“恩物”，儿童可以在游戏中认识世界、发展思维和创造力。
例如，球体、立方体等简单的几何形状，可以帮助儿童理解形状和空间的概念；彩色的丝线和珠子，可以让儿童锻炼手部的精细动作和审美能力。
福禄培尔还非常重视游戏在幼儿教育中的作用。
他认为游戏是儿童的天性，也是他们学习和成长的重要方式。
在游戏中，儿童能够充分发挥自己的想象力和创造力，培养合作精神和社交能力。
他主张教师应该为儿童提供自由、宽松的游戏环境，让他们在游戏中自主地探索和学习。
福禄培尔的教育思想中，还有一个重要的观点，那就是“顺应自然”。
他认为教育应该遵循儿童身心发展的自然规律，不能过度干预和强迫。
每个儿童都有自己独特的发展节奏，教育者应该尊重这种差异，给予他们足够的时间和空间去成长。
福禄培尔的幼儿园教育理念在当时是具有开创性的。
他创办的第一所幼儿园，成为了幼儿教育的典范。
在幼儿园里，教师不再是严厉的教导者，而是儿童的朋友和引导者。
教师通过观察儿童的游戏和活动，了解他们的需求和兴趣，然后提供相应的指导和帮助。
第6单元福禄培尔的教育思想(近代外国教育思想)福禄培尔（FriedrichFloebel,1782~1852）是德国19世纪著名的教育家，他因首创“幼儿园”名称，并积极设立幼儿园机构，而在世界幼儿教育上享有盛名。
他被认为是近代学前教育理论的奠基人。
他提出的学前幼儿教育理论、幼儿活动方法以及为幼儿设计的许多游戏和玩具，对近代、乃至现代幼儿教育事业的发展产生了重要的影响。
一、福禄培尔的生平及教育活动福禄培尔出生在德国一个信奉路德新教的牧师家庭，自幼受到宗教影响。
他的童年也是历经各种苦难的。
他的母亲在他出生9个月后便离开了人世。
他从小没有受过系统的正规教育，10岁上学，中学没有毕业便开始做学徒。
但他勤奋好学，利用业余时间自学数学、植物学等，对自然科学产生了浓厚的兴趣。
长大从事教育工作后，他经常回忆自己的童年时代，认为一个教师应当经常地回顾自己的童年，以便从中悟出教学工作的原理。
以后他又试过许多职业，做过见习林务员、保险统计员、建筑师等。
1800年，在别人的资助下，他进入德国耶拿大学学习，深受德国哲学家费希特和谢林思想的影响。
但由于缺少资金，两年后他中断了学业。
以后他又在农场和林场任职。
在一次教学活动中，福禄培尔非常投入，他终于找到了自己向往以久的教学工作。
他说，我好像找到了自己从不知道但一直向往的东西，好像我的生活终于发现了它的本来面目。
为了搞好教学，他曾去瑞士的伊佛东访问裴斯泰洛齐，做见习教师。
回国后，他采纳了裴斯泰洛齐的一些教育方法，如适应自然，设立自由的学校环境，进行实物教学等，并开始研究游戏对儿童身体发展和握知识的意义兴问题。
1811年，福禄培尔又进入大学，学习谢林的哲学思想，并把谢林的思想作为自己教育思想的基础。
1817年，福禄培尔在家乡开办了一所初等学校，进行儿童活动和自我发展的实验，并采用一套综合的课程体系教育儿童。
在这所学校实验的基础上，1826年，福禄培尔写了《人的教育》一书，阐述了关于儿童教育的基本主张。
外国教育史课程讲义12——福禄培尔的教育思想福禄培尔(Friedrich Wilhelm August Frobel，1782—1852)是19世纪德国著名的教育家，近代学前教育理论的创始人。
在裴斯泰洛齐的影响下，福禄培尔对儿童充满挚爱，无私地献身于幼儿教育事业，推动了德国乃至欧美国家幼儿教育事业的发展。
第一节教育实践活动与教育思想的理论基础一，教育实践活动1782年4月21日，福禄培尔出生于德国图林根地区奥伯魏斯巴赫村。
他的父亲是个牧师，因此，他从小深受宗教思想的影响。
福禄培尔不到一岁就失去了母亲。
他的父亲忙于教务，后母对福禄培尔感情淡薄，对他缺乏关怀。
他由此意识到母爱和家庭温暖对儿童成长的重要性。
幼年时，他经常独自在花园中观察植物，养成了热爱自然和沉思的习惯。
福禄培尔入学于当地的国民学校。
11岁时寄居在舅舅家，转到施塔提尔姆国民学校读书。
国民学校毕业后，1797年，年仅15岁的福禄培尔给一位林务员当学徒。
1799年，福禄培尔进入耶拿大学哲学院，学习自然科学和数学。
当时，在该校任教的著名哲学家费希特和谢林对他的哲学思想产生了重要影响。
一年后，他因无力缴纳学费而缀学。
此后的几年，他做过见习林务员、土地测量员、农场秘书等。
1805年，福禄培尔到法兰克福准备攻读建筑学时，偶遇法兰克福模范学校校长格吕纳(~ton G~ner)。
福禄培尔应邀到该校任教。
从此，福禄培尔开始了教师生涯。
在这所学校，他开始研究裴斯泰洛齐的教育思想。
这一年，他在霍尔茨豪森(yonHo~ausen)男爵夫人的帮助下，前往瑞士伊弗东学院，拜访裴斯泰洛齐。
对伊弗东学院为期14天的访问使福禄培尔对裴斯泰洛齐的教学方法增加了感性认识。
1806～1811年，福禄培尔在霍尔茨豪森男爵家任家庭教师。
其中，1808～1810年，他带领两名弟子在伊弗东学院学习。
与裴斯泰洛齐两年的朝夕相处，使他对裴斯泰洛齐的教育思想有了深入的了解。
裴斯泰洛齐对教育事业和儿童的爱戴也深深地感染着福禄培尔。
在裴斯泰洛齐要素教育和教育适应自然思想的启发下，福禄培尔着重探讨了学前教育问题。
为了扩大自己的认识，1811～1812年，福禄培尔到哥丁根大学学习。
1812—1813年，他又到柏林大学深造。
他着重学习了哲学、人类学、伦理学、语言学、历史、地理、矿物学等学科。
这些知识为他形成自己的教育思想奠定了雄厚的基础。
如；当时自然哲学的球体法则认为，圆球是自然的原始形态，也是一切生命统一体的象征以及外部世界和内部世界的自然规律。
后来，他把这一观点运用到恩物之中。
在柏林大学读书期间，在费希特、施莱马赫等爱国学者的影响下，他参加了反拿破仑战争，在这种背景下，他形成了资产阶级民主主义和民族主义教育思想。
1816年，福禄培尔在格利斯海姆创办了“德国普通教养院”(die Allgemeine deutsche Erziehungsanstalt)。
1817年，该校迁往鲁道尔施塔特的凯尔豪。
在这所学校里，福禄培尔推行裴斯泰洛齐的教育思想，重视儿童的自由发展和自我活动。
在实践基础上，他开始撰写一系列教育论文，并创办了《教育家庭》周刊。
福禄培尔创办凯尔豪学校的时候，正值施泰因(Karl von Stein)改革时期。
费希特、洪堡等提出的教育改革的主张得到许多政治上要求进步的人士的欢迎。
但是，反动势力对此深恶痛绝。
因此，福禄培尔学校中重视培养儿童自由和民主精神的做法既得到进步力量的支持，又遭到反对势力的攻击。
1820年以后，反对势力对凯尔豪学校实行压制和迫害。
但是，福禄培尔仍然坚持自己的立场，不为打击所屈服。
1826年，他发表了以凯尔豪学校工作为基础的《人的教育》一书。
在这本书中，他明确表达了自己的幼儿教育思想。
1831年，福禄培尔流亡到瑞士。
在瑞士，他试图创办以裴斯泰洛齐思想为指导的新学校。
在卢塞恩邦政府的支持下，他在瓦赫滕泽建立了这种性质的学校。
1833年，该校迁往维利绍。
1834—1835年，受伯尔尼邦的委托，福禄培尔到布格多夫接替裴斯泰洛齐担任一所孤儿院的院长，并开设一些教师进修课程。
这段经历使他进一步认识到家庭教育的重要性，也为他后来从事幼儿教育提供了经验。
但是，在瑞士办学期间，他一直受到教会中反动势力的敌视和攻击。
1836年，福禄培尔返回德国图林根，开始设计一套在他心目中符合／L童认识规律的游戏材料。
1837年，他在勃兰根堡创办了一所“发展幼儿活动本能和自发活动的机构”。
招收工人和手工业者的孩子到这个机构接受教育。
在这里，·他把自己设计的幼儿游戏的材料——恩物拿到“游戏小组”中实验。
1839年，他在德累斯登建立了一所儿童教育机构，并创办了第一个儿童指导员训练班。
1840年，他把设立在勃兰根堡的的结构命名为“德国幼儿园”(derAllgemeinedeutscheKindergarten)，把“游戏指导员”改称为“幼儿园教师”。
幼儿园一词蕴含着福禄培尔自然教育思想。
他把幼儿园比作花园，把幼儿比作花草树木，把幼儿园教师比作园丁，把幼儿教育过程比作培植花草树木的过程。
他希望幼儿能够像花草树木一样在自然环境中生长。
1843年，福禄培尔在总结自己幼儿教育经验的基础上，出版了幼儿教育专著《慈母曲及唱歌游戏集》。
1844年，幼儿园由勃兰根堡迁往马林塔尔城堡。
在这里，他工作到生命的最后一刻；为了推广幼儿园，福禄培尔到过许多地方讲学，宣传他的幼儿教育思想。
他的努力获得了一些热心幼儿教育的人士和以第斯多惠为代表的资产阶级民主主义教育家的支持。
幼儿园在德国许多城市纷纷建立起来。
1848～1849年，德国资产阶级革命时期，福禄培尔的幼儿教育运动在德国达到高潮。
为了适应幼儿园发展的需要，他在马林塔尔培养了一批幼儿园教师。
1848年资产阶级革命失败后，复辟势力大肆镇压一切进步活动。
福禄培尔的幼儿园运动也不能幸免。
1851年，普鲁士文化教育部长冯·劳默尔以幼儿园在宗教和政治上有破坏作用为理由颁布了对幼儿园的禁令，并禁止福禄培尔在普鲁士从事教育活动。
这一事件对他无疑是个沉重的打击。
1852年6月2日，福禄培尔不幸去世。
福禄培尔逝世后，许多进步人士和关心幼儿园运动的人为恢复幼儿园而奔走努力。
在各方努力下，1860年，普鲁士政府取消了对幼儿园的禁令。
1861年，他的生前好友替他出版了幼儿教育著作《幼儿园教育学》。
他的一些教育著作也被译成多种文字在许多国家流传。
二、哲学现福禄培尔的教育思想深受其哲学思想的影响。
在哲学观上，福禄培尔一方面深受德国古典唯心主义，尤其是康德、费希特、谢林、黑格尔等哲学家的影响，另一方面，在家风熏陶及德国宗教传统的影响下而带有浓厚的宗教色彩。
福禄培尔曾经听过谢林的哲学课，谢林的思想对福禄培尔的影响最大。
谢林的哲学分两个阶段。
1806年以前主要是“同一哲学”，1806年以后主要是神学。
他认为，宇宙万物的本源是客观存在的“绝对同一”，即神。
万物(包括人及其理智)是神的表现形式。
世界精神是同一的，它的发展是一个由低级向高级发展的“自乘”过程，即承认发展过程中的矛盾、对立，发展由对立的统一结束，并由一个“同一”走向高一级的“同一”。
福禄培尔直接吸收了这一观点。
福禄培尔认为，上帝是一切事物的来源。
他说：“有一条永恒的法则在一切事物中存在着、作用着、主宰着。
……这条支配一切的法则必然以一个万能的、不言而喻的、富有生命的、自觉的、因而是永恒的统一体为基础。
”*他所说的“统一体”就是上帝。
“一切事物都来自上帝的精神，来自上帝，并唯独取决于上帝的精神，取决于上帝；一切事物的唯一本源在于上帝”*。
他还试图把上帝与球体法则糅合起来，认为在自然象征物中，圆球是上帝的象征物。
他还认为，整个世界是多样性的统一。
我们可以从自然的多样性中推断出其最终的本源，即上帝的统一性，也可以从上帝的统一性中推断出自然的多样性。
其中，统一性是多样性的来源。
因此，一切事物和人的本质都可以从外部表现加以认识。
教育和教学就是从事物和人的外部表现来认识其内部本质，从有限中认识无限，从暂时中认识永恒。
人的认识过程就是其发展过程，它表现为矛盾的调和。
其中最主要的是人性与神性、精神与肉体的调和，而调和的基础和终极都是神性。
那么，我们是如何认识世界的呢?他指出：“对这条永恒法则的认识和自觉掌握，关于它的本源、它的本质、它的整体和联系以及它的作用的活力的观点，关于生活和生活整体的知识就是科学，就是生命科学。
”*由此出发，他分析了教育研究的范围和任务。
他说“研究这种自觉的、具有思想和理智的生物如何通过本身以及在自身中表现和实践这条法则的科学，便是教育科学。
从对这条永恒法则的认识和洞察中得出的、借以指导具有思想和理智的生物去理解其天职和实现其使命的规范便是教育理论。
把这种认识、观点和知识主动运用于直接发展和训练有理智的生物以实现其命运，便是教育艺术”*。
显然，他的教育学是建立在统一的法则的基础上的，或者说，他的教育学的根源在哲学(更确切地说是在神学)。
在他的心目中，教育是实现宗教目的的手段。
教育应当和必须引导人了解自己和关于自己的一切，使人认识自身和人类，认识上帝和自然，由此实现纯洁、神圣的生活。
第二节教育顺应自然福禄培尔从小就对大自然有浓厚的兴趣。
在哲学思想上，他把自然看成是上帝的表现。
他接触了卢梭、裴斯泰洛齐等教育家的教育思想后，吸收并发展了他们的教育遵循自然的思想，把教育顺应自然作为最主要的教育原则。
一，顺应与干预福禄培尔所谓的“自然”主要有两层含义。
一方面是指大自然；另一方面是指儿童的天性，即生理和心理特点。
在论述教育顺应自然时，自然主要指后者。
他的教育顺应自然思想是建立在性善论的基础上的。
他从永恒与暂时、无限与有限、神性与人性统一的角度批判性无善恶论与性恶论。
他认为，一方面，上帝愿意在有限中表现自己；另一方面，人只能通过有限的和暂时的东西实现自己的目的。
显然，在尘世生活中，人性与神性有相互统一的一面。
因此，把人的本质看成既不善，也不恶，或者把人本身和人的本质看成是恶的、坏的的观点是错误的。
他旗帜鲜明地指出：“人的本质本身肯定是善的，并且人本身有良好的品质和追求。
”*他用自然类比法说明教育必须遵循自然。
他指出，在对待自然物方面，我们的做法常常是正确的。
人们知道给幼小的植物和动物提供合适的环境，避免用暴力干扰它们，以便它们能够按照其内部规律完美地发育和健康地成长。
但是，在对待人的问题上，人们却会走上完全错误的道路。
尽管人与自然界的生物都遵循同样的自然法则，但是，人们在教育自己的孩子时却采取了相反的态度。
他们把年幼的人当成一块蜡和一团泥，觉得可以任意把它捏成一样什么东西。
为此，他呼吁，教育者要遵循儿童的自然本性。
他说：“为进一步接受大自然的教训，葡萄藤应当被修剪。
但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反地，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心地顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。
