第十五讲卢梭的教育思想
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学习本章应在了解卢梭的生平和哲学、社会政治思想的基础上，深入理解并着重掌握卢梭的自然教育理论、感官教育的思想、教学理论和劳动教育思想，认识卢梭教育思想的意义，批判吸收其合理的因素。
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卢梭是18世纪法国启蒙运动的著名思想家，反封建的勇猛战士。卢梭在教育方面的代表作是《爱弥儿》，通过这部名著，卢梭对摧残儿童身心的封建制度和封建教育作了猛烈的抨击和无情的揭露，阐发了他提出的教育思想。卢梭的教育思想难免有时代的和阶级的局限性，而且他的观点非常激进，但应该指出，他在与封建教育的搏斗中提出的新教育理论，为现代教育思想的发展奠定了基础。卢梭教育思想的核心是自然教育理论，自然教育的目的是培养自然天性充分得到发展的“自然人”，这种人实际上就是自食其力的小资产阶级上层人物。这种思想强调教育必须顺应儿童天性发展的自然历程，即遵循儿童身心发展的特点，同时还要尊重儿童的个性特点。卢梭对此进行了论证，他将教育理解为“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基础上实现三者的协调一致。卢梭的自然教育理论存在着天性至上，把教育视为自然生长等偏激的观点，但在当时这种思想有着巨大的反封建教育的进步意义，这种强调儿童是教育主体的思想，开辟了现代教育理论的先河，他的论证初步触及遗传、环境、教育对人发展的作用问题。
从培养自然人的目的出发，卢梭强调了劳动教育，视劳动教育为培养新人不可缺乏的途径，希望儿童通过参加生产劳动，不但获得劳动的知识技能，而且培养起对劳动和劳动人民的热爱，这些思想不但在当时是进步的，今天也仍有意义。关于智育，卢梭认为让儿童学习的知识要有用处，应是儿童的智力所能理解的；在他看来，教学的基本任务在于发展儿童获取知识的能力、培养好奇心和兴趣；他提出的教学方法包括直观教学、发现式教学等等。综观卢梭关于教学的论述，其中虽不免有片面、偏颇之处，但也包涵着不少真知灼见。
卢梭反对封建文化，他根据自然教育理论，认为儿童在12岁以前要远离封建文化的影响，不要学习书本知识，而是进行感觉教育，让儿童在各种活动中发展自己的感觉器官。卢梭的感觉教育把发展感官与读书学习截然分开，当然失之偏颇，但他站在唯物主义感觉论的立场上，强调感觉训练，在西方近代教育史上第一次详细论证了外感官教育的意义、内容和具体方法，不仅具有历史意义和价值，其中很多见解仍有益于今天的教育实践。
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张季娟、袁锐锷编著《外国教育史纲》，广东高等教育出版社，2002年5月修订版：
第十七章卢梭的教育思想
一、生平和哲学、社会政治观点
卢梭(Jean-Jacques Rousseau，1712—1778)是18世纪法国启蒙运动的著名思想家，反封建的勇猛战士。他出生于瑞士日内瓦，父亲是个钟表匠，热爱祖国。卢梭出生后不久，母亲逝世，由父亲抚育。他从4～5岁起就跟随父亲识字读书。10岁时，父亲因受人陷害逃离瑞士。卢梭13岁即开始自谋生计。他当过学徒、杂役，为人抄写过乐谱，做过家庭教师。寄人篱下所遭受的屈辱和冷遇，长期漂泊不定的贫困生活，培育了卢梭对于“残暴和不正义”的反抗意识。
1741年，卢梭到达巴黎，靠抄写乐谱为生。不久，他结识了伏尔泰、狄德罗、达兰贝尔、孔狄亚克等学识渊博者和思想家，并参加了《百科全书》的撰写工作。通过与思想家们的交游，他不仅进一步丰富了自己的知识，洞悉了当时腐朽的政治，而且锻炼了反抗封建势力的坚强意志。
1749年，法国第戎学院悬赏征文，题目为“科学与艺术的复兴是否有助于敦风化俗”，卢梭在论文中认定，科学与艺术只是为少数人所享有，助长了贵族的骄奢和对弱者的掠夺，因而败坏了社会风气，并给人民带来了灾难。这篇论文被选为首奖，卢梭由此博得声誉。1754年，卢梭又发表了第二篇应征文章《论人类不平等的起源和基础》。在这篇文章里，卢梭明确指出，私有财产是人类不平等的根源。1762年，卢梭的《社会契约论》出版，在这部不朽的社会名著中，他进一步阐明了自己的民主主义政治思想，同年，长篇教育哲理小说《爱弥儿》问世。卢梭在这部构思20年，撰写3年，精思熟虑的杰作中，对当时法国腐朽的政治、宗教特别是教育进行了猛烈抨击。他对摧残儿童身心的封建主义教育，疾之如仇，无情地揭露了其压抑儿童个性的种种弊端，要求加以根本改造。他提出培养真正符合社会需要的新人的构想，描绘了一幅培养新人的蓝图。这部讨伐传统教育的长篇檄文，刚一发表，就轰动了整个法国和西欧。法国政府下令逮捕卢梭，焚毁《爱弥儿》。卢梭被迫逃到瑞士，翌年又出走英国。《爱弥儿》虽然遭到反动派的严禁，但却受到进步人士的热烈欢迎。英国大哲学家休谟在1765年说：“法兰西那样举国称赞卢梭的热情，是无法形容或想象的。”欧洲大陆的哲学家、教育家竞相阅读，眼界为之一新。德国大哲学家康德就因阅读了《爱弥儿》，而打破了他行之多年不曾改变的生活规律。
当时法国政府和天主教会对卢梭的政治迫害，使他的身心受到极大摧残。1767年，卢梭返回法国，避居于巴黎市郊。1772年完成了自我评传性的最后一部著作——《忏悔录》。1778年，这位反封建的战士与世长辞。
在哲学上，卢梭是个自然神论者，他虽然还承认上帝的存在，但已不把它视为超乎一切自然之上的绝对权威，这已具有唯物主义倾向。在认识论上，他相信物质世界是客观存在的，承认感觉经验是认识的基础。由于卢梭哲学思想中的唯物主义倾向，因此，其教育理论就摆脱了神学的束缚，强调人性解放，注重人的特点。
在政治思想方面，卢梭承袭了17世纪以来盛行的“自然状态”和“社会契约论”，认为在社会国家出现前的自然状态下，一切人都是自由、平等和善良的，自由、平等是天赋人权，但自从出现了私有财产，人类便你争我夺，尔虞我诈，富欺贫、强凌弱，纷纷扰扰，无有宁时。一些人无所事事却因饮食过度而死，而大多数人劳动终日又因饥饿而亡。卢梭断定，所有这一切灾祸，都是私有财产的一个后果。有了私有财产，便产生了文明社会，便出现了人压迫人的现象，发展到专制政治阶段，即封建君主专制时期，不平等达到了顶点。因此，他强调人类应当“回归自然”，归复到“自然状态”下面去。当然，卢梭所说的“自然状
态”，并不是原始社会，而是由订立契约组成的、以小私有制为基础的平等、自由的国家，实际上是资产阶级民主共和国。
二、自然教育理论
卢梭崇尚自然，主张“回归自然”，据此，他提出了自然教育理论。自然教育是卢梭教育理论的根本思想，是《爱弥儿》一书的主线。
卢梭的“自然教育”的核心，是教育必须顺应儿童天性发展的自然历程。卢梭认为：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全坏了”（卢梭：《爱弥儿》上册，商务印书馆1978年版，第5页，91～92页）。人性也是这样，自然赋予人类自由、平等、博爱的善良本性，但由于不合理的社会制度、宗教、传统偏见以及人为的文化教育的影响，人的善良本性全毁坏了，因此，必须通过自然教育使人的本性得到自然发展。
所谓教育顺应儿童天性发展的自然历程，就是教育必须遵循儿童身心发展的特征。卢梭说：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂；我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童”（卢梭：《爱弥儿》上册，商务印书馆1978年版，第5页，91～92页）。他反复强调“要按照你的学生的年龄去对待他”（卢梭：《爱弥儿》上册，商务印书馆1978年版，第5页，91～92页）。
卢梭之所以强调教育必须遵循儿童的年龄特征，主要是在他看来，儿童生理、心理的发展有其规律，是不可能改变的。依据卢梭的分析，人的教育有三种来源：一是自然；二是人；三是事物。“我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育”（卢梭：《爱弥儿》上册，第7页，91～92页）。从今天的教育科学来看，所谓自然教育，是指儿童身心自然发展；所谓人的教育，是指教育者对于受教育者所施的有意识的、有目的指导；所谓事物的教育是指环境对受教育者的影响。卢梭认为，“我们每一个人都是由这三种教师培养起来的”（卢梭：《爱弥儿》上册，第7页，91～92页）。一个学生，如果在他身上这三种教育是互相冲突的，他们受的教育就是不好的，天性就不能得到充分的发展；相反，三种教育协调一致，趋向同一目标，他就受到了良好的教育，天性就会完美发展，不仅能够达到自己的目的，而且生活得很有意义。
如何使三种教育协调一致，趋向同一目的呢?卢梭认定，人的教育和事物的教育必须顺应自然的教育。因为“在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定，只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的”（卢梭：《爱弥儿》上册，第7页，91～92页）。所以，人的教育与事物的教育必须服从自然教育的指导。卢梭要求教育内容、方法以及儿童生活和学习的环境，都必须适合儿童自然发展的进程，教师应当成为自然的有理性的助手，为儿童自然发展创造条件。
适应儿童身心发展的教育还必须尊重儿童的个性。卢梭认为，每个儿童的心理有他自己的形式，必须按照个别的形式进行教育，只有这样，才能取得成就。卢梭要求教育必须从儿童的实际出发，激发儿童的兴趣和需要，发挥其主动性和创造性，使其身心得到顺利发展。
教育必须遵循自然，早在17世纪捷克的伟大教育家夸美纽斯就已提出，但夸美纽斯所理解的自然，主要是指客观世界的自然秩序，儿童身心发展的特点只
居其次。卢梭则不同，他对自然的理解，主要是指儿童年龄特点，这显然比夸美纽斯前进了一步。卢梭关于教育三个来源的论述，虽然过分强调了自然的决定作用，对环境特别是教育对人的发展主导作用认识不足，表现了他的形而上学观点，但卢梭作为卓有远见的教育思想家，早在200多年前，就对遗传、教育、环境三者对人的发展的作用有了初步认识，这对教育学理论的发展是有意义的。 (一)教育目的——培养自然人
自然教育的目的是培养自然人。卢梭反对封建主义教育把天真善良的儿童培养成为高踞于人民头上的帝王、朝臣、豪绅等封建权贵，和依附于封建权贵、效忠封建政权的法官、律师、教士、骑士等专业人员。他指出，这既毁坏了人生而平等自由的善良天性，也使那些衣租食税，四体不勤，专靠吸吮别人血汗而骄人傲物的“暴君”、“恶棍”、“歹徒”、“傻蛋”们，在一旦发生革命，身份变更，陷于困境时无法维持生计，不能掌握自己的命运。因此，卢梭大声疾呼要培养自然人，即一个真正的人。
卢梭把人的教育作为教育的首要任务，认为作人是人的天职。他说：“在自然的秩序中，所有的人都是平等的，他们共同的天职，是取得人品”（卢梭：《爱弥儿》上册，第13页）。又说：“从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣；他首先是人”（卢梭：《爱弥儿》上册，第13页）。这种自然人与封建教育培养出来的人根本不能同日而语，他的天性得到了充分发展，不论在什么样的情况下，他都能掌握自己的命运、保持人的地位。
卢梭所说的自然人，并不是原始社会的野蛮人，而是身心和谐发展的人。他体魄健康，心智发达，道德高尚，处事干练。他完全可以适应发展变化的客观环境，不必固定于某一特定的地位、阶级或职业。他绝不是寄生坐食而行为邪恶的暴君和歹徒，而是一个消除传统偏见，能够从事生产劳动而自食其力的人。他操作像个农民，而思考则如思想家。总之，他是一个全新的人，一个资产阶级社会的新士绅。
依据上述教育目标，卢梭认为贫苦劳动人民的子女是不需要教育的。因为他们在纯朴的劳动生活中已经受到了良好的教育，无需别人的帮助也可以长大成人。而那些王公贵族，达官显宦家庭中的儿童，生活在极端恶劣的社会环境中，接受了种种谬误和偏见，必须通过自然教育使他们的天性获得自然发展。卢梭选择出身名门之家的爱弥儿作为自己假想的学生，其用意即在此。
卢梭从“回归自然”的理论出发，提出了与封建教育完全不同的培养自然人的目标，扭转了教育的方向，把教育目的纳入资产阶级的轨道，是教育目的上的革命，有着巨大的反封建意义。当然，我们也必须看到，卢梭的教育目的也有其局限性。他所理解的天性，是脱离社会的抽象人性，实质上是生物上的本能。卢梭强调完全按照人的本性来培养人，这种完全摆脱社会制约来培养人的理论，是不切实际、不能实现的空想。
(二)教育年龄分期及各个年龄阶段的教育
卢梭按照儿童年龄发展的自然进程，将教育年龄划分为四个阶段，并根据各个阶段儿童身心发展的特点，规定了教育的任务、内容和方法。
第一个阶段：婴儿期，从出生到2岁。
卢梭认为，这个时期婴儿身体方面的特点是软弱无能，但柔韧，善于活动，能够接受锻炼。在心理方面，“他没有任何心情，没有任何思想，几乎连感觉也是没有的；他甚至觉察不到他本身的存在”（卢梭：《爱弥儿》上册，第68页，34页，137页，59页，16页）。这就是说，既无感情，又无思考，甚至感觉也
极微弱。根据这些特点，卢梭认为教育的基本任务是身体的保健和养护，使身体健康发展。卢梭接受洛克“健全精神寓于健康身体”的思想，高度评价健康身体的重大意义。他说：“身体必须要有精力，才能听从精神的支配”（卢梭：《爱弥儿》上册，第68页，34页，137页，59页，16页）。又说：“如果你想培养你的学生的智慧，就应当先培养他的智慧所支配的体力”（卢梭：《爱弥儿》上册，第68页，34页，137页，59页，16页）。在这里，卢梭把健康的身体当作精神发展的物质基础。
“多给孩子们以真正的自由”（卢梭：《爱弥儿》上册，第68页，34页，137页，59页，16页），是发展身体的基本准则。卢梭坚决反对封建教育用襁褓包裹婴儿身体的做法，指出其可能产生的严重后果。他说：“人们把孩子的手足束缚起来，以致不能活动，感到十分的拘束，这样只有阻碍血液和体液的流通，妨害孩子增长体力和成长，损伤他的体质。……凡是用襁褓包裹孩子的地方，到处都可以看到驼背的，瘸腿的，膝盖内弯的，患佝偻病的，患脊髓炎的以及各种各样畸形的人”（卢梭：《爱弥儿》上册，第68页，34页，137页，59页，16页）。由此，卢梭要求让婴儿无拘无束地自由活动。
为了使婴孩身体健康成长，卢梭对他们的饮食、衣着、睡眠、沐浴、生齿、断乳、医药以及学步、说话等等，都进行了详细的论述。
在饮食方面，卢梭要求保持自然口味，以清淡为宜，如乳汁、蔬菜、水果、水、面包等。他认为，饮食愈简单、愈朴素，对婴儿健康就愈有好处。
衣着应该宽松，以便于四肢自由活动；被褥要轻软，使婴儿容易转动；衣服不宜过暖，锻炼其适应天气变化的能力。把婴儿放在大的摇篮里，让他在里面能够活动得很舒适、很安全。不要给婴儿戴帽、穿鞋、穿袜，以培养其抵抗能力。
充足的睡眠是儿童健康的保障，因为睡眠可以补偿活动的消耗。要养成日出而起，日落而眠的良好习惯。要培养儿童习惯于在不舒适的床上睡眠，以便能随遇而安。
卢梭主张从出生到2岁的婴儿应由父母养育。他认为儿童的第一个保育员是母亲，第一个教师是父亲。父母不应以任何借口推脱抚育子女的责任。他还指出，幼儿不仅需要细心养护，而且更重要的是锻炼，因为锻炼可以帮助抵御灾患。卢梭反对溺爱儿童，反对娇生惯养。
此时不宜强迫儿童说话，以免影响他们正常发音。对于儿童感官的发展可稍加注意，让他通过活动和触摸物品，获得最初步的经验。
第二阶段：儿童期，从2岁到12岁。
卢梭认为，孩子在这个时期理智还处于睡眠状态，他们“不能接受观念，而只能接受形象”（卢梭：《爱弥儿》上册，第120页，128页）。即他们只能接受关于事物的声音、形状和感觉，而不能接受关于事物的观念。因此，本时期教育最重要的任务，是发展儿童的外部感觉器官，使其获得丰富的感觉经验。另外，还要继续进行体育，使提供感官的身体健康强壮。
卢梭极为重视感觉教育，认为感觉是知识的门户，是理性发展的工具。要学习思考，必须首先训练感觉和身体器官，以便为理性活动打好基础。基于上述观点，卢梭反对儿童在12岁以前学习书本知识，强调通过活动，积累对周围事物的感觉经验。他说，对于儿童来说，“他周围的事物就是一本书”（卢梭：《爱弥儿》上册，第120页，128页）。儿童在观察、接触周围事物的活动中，可以获得很多直接知识。
在如何发展感觉，训练儿童各种感官方面，卢梭提出了许多有益的见解。
卢梭指出，人们并不是平均地使用感觉官能的。在各种感觉中运用最多的是触觉。触觉，“它遍布于我们身体的整个表面”（卢梭：《爱弥儿》上册，第162页）。能够使人们及时地、不断地获得各种经验。物体的温度、形状、大小、轻重和硬度，都可以通过触觉获得。
卢梭认为，触觉的范围远较其他感觉狭窄，但它的觉察是清楚的，它的判断是可靠的，它最能给人们保全生命所需要的直接知识，因此，我们应尽可能发展儿童的触觉。
发展触觉的主要方法是练习。卢梭主张让儿童像盲人那样抚摸物体，训练触觉的敏锐性和准确性。深夜把孩子关在一间屋子里，让他根据拍手的回声判断屋子的大小。还可以用游戏训练孩子辨认事物的能力。
视觉与触觉相比，视觉具有不可比拟的优越性。它延伸的范围较广，接触物体很快，能使心灵迅速作出判断。但正是由于上述优点，视觉容易发生错误。所以视觉只能从属于触觉，前者必须由后者去保证，经过双重感觉的训练，对事物的估计就会比较准确。
卢梭认为，我们用视觉测量高度、长度和距离，是可以把视觉训练得很准确的。工程师、测量师、建筑师、泥水匠和画家的眼力一般都比常人眼力看得准，对幅度的估计比较正确，足可证明。
视觉器官教育的方法较多，如各种活动游戏、写生画、制图等，都能发展视感觉。
卢梭认定让孩子们搞各种各样活动游戏，能引起他们对测量观察和估计距离的兴趣，是进行视感官教育的良好方法。比如，让孩子目测观察用仓房里的梯子去摘取一棵樱桃树上的樱桃行不行?估计院子里的一块木板搭在一条很宽的溪流上可不可以?又如通过游戏赛跑，让孩子正确判断出达到目标的最短距离，等等。
孩子可以通过写生画观察和判断物体的大小、广狭，认识它的形状，并把它描绘出来，所以，教孩子写生是视感官教育的另一个重要方法。
卢梭认为，让孩子制作准确的几何图形也是锻炼视觉的好方法，它可以培养孩子熟练观察和准确判断线的长短、角度的大小、圆形、方形的能力。卢梭要求孩子在制作图形时，线条要画得很直、很准确、很均匀，画圆就圆，画方就方。
此外，玩球也可以锻炼眼睛的准确性。
听觉官能的教育，主要是训练判断发声物体的大小和远近，它的振动是猛烈还是轻微等。它主要靠学说话、唱歌、听音乐来练习。
嗅觉靠饮食来练习。至于味觉则不必特别注意发展。
卢梭从反对封建文化出发，认为这个时期的儿童不应该读书。他说：“读书是孩子们在儿童时期遇到的灾难，而你却单单要他们在读书中消磨他们的时间。爱弥儿长到12岁还不大知道什么叫书”（卢梭：《爱弥儿》上册，第135页）。他认为，以书籍代替感官就是袭用他人的理性，结果必将多迷信而少有真知。如果读书，那么可读的书只有《鲁滨孙漂流记》。在卢梭看来，鲁滨孙孤单单独处荒岛，不仅保全了生命，而且凭借个人力量生活得相当舒适，十分自由。这正符合他培养积极活动，能独立判断，从事劳动生产，自食其力的自然人的理想。
卢梭认为这段年龄是没有道德观念的，不要教他道德观念，也不要强迫他接受道德规则，只应结合具体事物进行教育。
卢梭反对道德说教，他依据自然教育理论提出“自然后果”的道德教育原则。这就是让儿童从自己错误行为的不良后果中获得经验，认识到哪些是不应该做的。
卢梭忠于他的自然教育原则，主张从这个时期开始，儿童就要离开颓废堕落的策源地——城市，到农村的“自然环境”中去，与大自然相接近，接受自然的熏陶。
这个时期的教育是极为成功的。卢梭在《爱弥儿》第二章的末尾，描绘了这种教育所得的成果：10～12岁的孩子，“长得又健又壮”，“蹦蹦跳跳，活活泼泼”，他“没有什么劳心的焦虑，没有什么痛苦的远忧，实实在在地过着现实的生活，充分地享受着那似将溢出他身体的生命”（卢梭：《爱弥儿》上册，第204页），他“能够运用他的感觉”，他的思想也在一天天发展。
卢梭把从2～12岁作为一个教育阶段，完全是主观臆断，不符合儿童身心发展规律。他认为，由于这个时期儿童理性处于睡眠状态，不能进行知识和道德的教育，把感官教育放在最重要的地位，这显然是片面的。在各种感官教育的具体论述中，有些意见也嫌过于偏颇，不够全面。这些都是其思想中不足之处。但是作为伟大思想家的卢梭，在教育史上他第一个详细地研究了外感官教育的意义、内容和具体方法，其中有很多可资借鉴的东西。
第三个阶段：少年期，从12岁至15岁。
爱弥儿经过前两个阶段的教育，身体已变得强壮有力，感官也发展良好，并且有了强烈的好奇心。卢梭认为，好奇心是儿童求知的动力，因此，从这时开始，应该学习知识。但是时间太短，不可能也不需要教给爱弥儿关于一切事物的知识。因此，对所学知识必须进行严格选择。关于选择的原则，卢梭提出：(1)所学的知识要有用处，是真正有益于幸福的知识。卢梭反对学习那些无补于实际的古代经典，要求学习对生活有实际用处的物理、化学、天文、地理、农业和手工业生产劳动的知识，学习使人明达事理的有关人和人的关系、有关社会制度、有关人类道德、有关人类历史发展方面的知识；(2)应是这个年龄时期的儿童能够理解的知识。卢梭反对儿童学习几种语言。他说，儿童绝不会了解这些符号的真正意义，更不能领悟多种语文的风格。他认为儿童呆读古代希腊罗马的古典著作，实际上是对儿童精神的磨难。
卢梭与夸美纽斯不同，不主张教给学生百科全书式的知识，更不主张用书本知识来束缚儿童的头脑。在他看来，教学的基本任务在于发展儿童获取知识的能力；培养学生具有科学的头脑；发展学生的求知欲和好奇心，以及学习的兴趣。卢梭说：“需要记着的是：我们想取得的不是知识，而是判断的能力”（卢梭：《爱弥儿》上册，第257页，233页）。又说：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。毫无疑问，这是一切良好的教育的一个基本原则”（卢梭：《爱弥儿》上册，第257页，233页）。卢梭认为，只有这样的教育才能形成独立学习的能力。
为了完成上述任务，卢梭提出至今看来仍有积极意义的教学方法。
卢梭重视直观，把直观当作教学的基础。卢梭从感觉经验是理性发展的凭借的唯物主义观点出发，强调教学必须给学生提供丰富的感性材料。他认为，直观性教学对于培养儿童敏锐的观察力，丰富的想象力和准确的判断力具有重要意义。卢梭所说的直观主要是实物观察、实验和实践。他指出，除非把实物指给儿童看，否则永远不要以符号代替实在的事物。
卢梭要求教学必须符合儿童心理发展水平。他说，儿童时期有儿童自己的观察、思考和感觉的方法，企图以成人的方法代替儿童的方法，那是最愚笨的。他强调按儿童年龄的不同采取不同的方法。
卢梭还提出，教学必须启发学生思考，引导他们自觉地去获取知识。他要求教师要引导学生去观察、分析、比较和概括。教师要少讲，学生要多问。他说：“问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理”（卢梭：《爱弥儿》上册，第280页）。
卢梭关于教学的理论有着巨大意义，他不仅想使教学冲破经院主义的桎梏，而且努力使它挣脱古典的绳索。他反对儿童学习五六种语言，他呼吁儿童不应为文字教育所毒害。他要求尊重儿童的自由和兴趣，鼓舞学生通过自己的实地观察，结合实际生活主动地、自觉地掌握有用的知识。他提出必须把儿童作为教育的主体，教师的作用在于启发、引导、鼓励他们主动地学习。所有这些都表明卢梭反对传统教学的彻底性，并为现代教学法理论开辟了先河。
卢梭认为，自由人不仅必须具备聪慧的头脑，还要有灵巧的双手，能够用自己头脑和双手进行劳动，营谋生活。因此，这个时期必须对儿童进行劳动教育。
卢梭认为，劳动是社会的基础，是每一个公民必须尽的社会义务。他严厉斥责游手好闲、不劳而获的人是强盗、流氓、骗子，强调一个自由人必须掌握农业和手工劳动的知识。12岁以前必须掌握农业劳动技能，12岁～15岁学习手工劳动，认为手工匠凭自己的双手谋生，不必依附于权势，是个自由人。在各种手工劳动中，卢梭认为最适合的是细木工，这种劳动不仅有用、干净，而且需要智慧，可使儿童的双手和头脑同时得到锻炼和发展。
劳动还有巨大的教育意义，爱弥儿从劳动中深刻体会到社会的不平等，同时也培养了热爱劳动，热爱劳动人民的思想感情。
这一时期结束时，已经训练出既能行动又能思考的人，今后的工作，是培养他具有高尚的道德情操。
第四个阶段：青年期，从15岁到成年。
这个时期是“暴风雨和热情的时期”，必须施以道德教育。卢梭认为，这个时期爱弥儿应该回到城市，因为他在农村已经有足够的锻炼，能够抵抗城市文明的侵蚀；同时他也应在跟别人的共同生活中，了解人和人的关系。
道德教育的主要任务是培养善良的感情、善良的判断和善良的意志，而其核心是博爱。卢梭认为，人生的目的无非是爱人类，使一切人达到幸福的境地。他说，“要教育你的学生爱一切的人，甚至爱那些轻视人民的人”（卢梭：《爱弥儿》上册，331页）。
培养善良的爱人的感情和思想，不能靠说教，而要通过观察了解社会，了解人类的贫困和苦难。因为经过苦难的生活的人，自然产生同情、爱怜不幸者的思想感情。善良判断的培养，主要是通过学习历史、伟人传记，从中学习区分善恶。而善良的意志则是通过行为的练习来培养。
卢梭也要求进行宗教教育，但与传统的宗教教育不同，仅以自然神教为限。自然神教虽然没有达到无神论的高度，但已接近唯物论。
通过一系列的自然教育，爱弥儿到了20岁已成为身体健壮，心智发达，感情丰富，善于劳动，博爱人类的自然人。
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考核知识点与考核要求
（一）卢梭的教育思想
1、识记：卢梭所生活的时代、国别、主要贡献及教育代表作。
2、理解：卢梭的感官教育和劳动教育思想。
3、简单运用：分析、评价卢梭的教学思想。
4、综合运用：从理论、历史、现实几方面分析、评价卢梭的自然教育理论。▇练习（返回索引）
重点教学内容与相关练习例题
（一）填空题
1、卢梭提出了培养＿＿＿＿的教育目的。
2、卢梭是十八世纪＿＿国著名的哲学家和教育思想家。
3、卢梭的教育代表作是＿＿＿＿＿＿。
4、卢梭自然教育理论的核心是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
5、卢梭强调教育必须顺应儿童天性发展的＿＿＿＿＿历程。
（二）改错题
1、卢梭是以其“绅士教育”而著称于世界教育史的。
（三）选择题
1、卢梭是＿＿＿＿世纪法国教育思想家。
A．16 B．17 C．18 D．19
2、卢梭是反对＿＿＿＿教育的一位伟大的旗手。
A．奴隶B．封建C．资产阶级D．无产阶级
3、卢梭的教育代表作是＿＿＿＿＿＿＿＿。
A．《政治学》B．《爱弥儿》C．《论演说家的培养》D．《理想国》4、卢梭忽视＿＿＿＿＿＿教育
A．儿童B．女子C．男子D．少年
（四）解释概念题
1、《爱弥儿》
（五）简答题
1、卢梭的感官教育思想述评。
2、卢梭的劳动教育思想述评。
（六）论述题
1、卢梭的自然教育理论述评。
2、卢梭的教学思想述评。。
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(一)填空题
1．自然人2．法3．《爱弥儿》4．教育必须顺应儿童天性发展的自然历程5．自然
(二) 改错题
1．将“卢梭”改为“洛克”或将“绅士教育”改为“自然教育”
(三) 选择题
1．C 2．B 3．B 4．B
(四)解释概念题
1、1762年，卢梭长篇教育哲理小说《爱弥儿》问世。卢梭在这部构思20年，撰写3年，精思熟虑的杰作中，对当时法国腐朽的政治、宗教特别是教育进行了猛烈抨击。他对摧残儿童身心的封建主义教育，疾之如仇，无情地揭露了其压抑儿童个性的种种弊端，要求加以根本改造。他提出培养真正符合社会需要的新人的构想，描绘了一幅培养新人的蓝图。
(五)简答题
1、卢梭极为重视感觉教育，认为感觉是知识的门户，是理性发展的工具。要学习思考，必须首先训练感觉和身体器官，以便为理性活动打好基础。基于上述观点，卢梭反对儿童在12岁以前学习书本知识，强调通过活动，积累对周围事物的感觉经验。他说，对于儿童来说，“他周围的事物就是一本书”。儿童在观察、接触周围事物的活动中，可以获得很多直接知识。
在如何发展感觉，训练儿童各种感官方面，卢梭提出了许多有益的见解。卢梭指出，在各种感觉中运用最多的是触觉。发展触觉的主要方法是练习。让儿童像盲人那样抚摸物体，训练触觉的敏锐性和准确性。视觉与触觉相比，视觉具有不可比拟的优越性。卢梭认为，我们用视觉测量高度、长度和距离，是可以把视觉训练得很准确的。视觉器官教育的方法较多，如各种活动游戏、写生画、制图等，都能发展视感觉。听觉官能的教育主要靠学说话、唱歌、听音乐来练习。嗅觉靠饮食来练习。至于味觉则不必特别注意发展。
卢梭从反对封建文化出发，认为这个时期的儿童不应该读书。他说：“读书是孩子们在儿童时期遇到的灾难，而你却单单要他们在读书中消磨他们的时间。爱弥儿长到12岁还不大知道什么叫书”。他认为，以书籍代替感官就是袭用他人的理性，结果必将多迷信而少有真知。
卢梭的感觉教育把2把感性与发展理性截然分开，反对反对儿童读书，不免失之片面。但他站在唯物主义感觉论的立场上，重视感觉教育，在西方近代教育史上第一次详细地论述了外感官教育的意义、内容和具体方法，不仅具有反对封建教育的进步意义，而且有许多见解是合理的、有益的。
2、卢梭为实现其教育目的，把劳动教育视为培养能够运用自己聪慧的头脑和灵巧的双手去从事劳动，营谋生活、自食其力的自然人的重要手段，因而十分重视劳动教育。
卢梭所提倡的劳动主要是农业和手工业劳动，特别是后者他更为推崇，认为象细木工这样的个体手工劳动，既能使儿童获得自谋生计的劳动技能技巧，又可发
展他们的头脑使之增加智慧。
卢梭还指出，劳动还有巨大的教育意义，它能培养儿童热爱劳动、热爱劳动人民的思想感情，体会到当时社会的不平等。
卢梭从反对当时不平等的封建剥削制度和完全脱离生产劳动的封建教育出发，视劳动教育为培养新人不可缺乏的手段，这在当时有着巨大的反封建进步意义。他要求通过儿童参加生产劳动，使儿童获得劳动知识技能，为参加实际生活作好准备；通过儿童参加生产劳动培养他们热爱劳动、热爱劳动人民的思想感情，这些思想至今看来仍是正确的。
(六)论述题
1、卢梭认为，自然教育的目的是培养“自然人”，所谓“自然人”不是原始社会的野蛮人，而是身心和谐发展的人。他体魄健康，心智发达，道德高尚，处事干练，并能从事生产劳动，自食其力的人，实际上，就是在任何情况下都能自食其力的小资产阶级上层人物。
自然教育是卢梭教育理论的根本思想。其核心是教育必须顺应儿童天性发展的自然历程。即遵循儿童身心发展的特征。他曾反复强调要把儿童当作儿童去看待，“要按照你的学生的年龄特点去对待他”。
卢梭之所以强调教育必须遵循儿童的年龄特征，主要是他认为，作为人的教育三种来源之一的“自然的教育”，即人的“才能和器官的内在发展”，有其不可改变的规律性，因而“人的教育”和“事物的教育”即教育者对受教育者有意识、有目的的指导和环境对受教育者的影响，都必须必须遵循儿童身心发展的自然规律来进行，只有这样，儿童的开性才能得到完美的发展，成为一个真正的“自然人”。
自然教育还应尊重儿童的个性特点。卢梭认为，每个儿童的心理有他自己的形式，必须按照个别的形式进行教育。
卢梭的自然教育理论有着巨大的反封建进步意义。他强调教育必须顺应儿童身心发展特点，大大提高了儿童在教育过程中的地位，使学生成为教育的主体，与以教师为主体，残害儿童身心的封建教育是完全对立的，开辟了现代教育理论的先河。卢梭关于教育三个来源之间关系的论述，虽存在着形而上学的观点，但已初步认识到遗传、教育、环境对人的发展的作用，对教育学理论的发展是有意义的。
2、卢梭认为，从12岁至15岁，应该学习知识。但对所学知识必须进行严格选择。关于选择的原则，卢梭提出：(1)所学的知识要有用处，是真正有益于幸福的知识。(2)应是这个年龄时期的儿童能够理解的知识。他认为儿童呆读古代希腊罗马的古典著作，实际上是对儿童精神的磨难。
卢梭与夸美纽斯不同，不主张教给学生百科全书式的知识，更不主张用书本知识来束缚儿童的头脑。在他看来，教学的基本任务在于发展儿童获取知识的能力；培养学生具有科学的头脑；发展学生的求知欲和好奇心，以及学习的兴趣。卢梭说：“需要记着的是：我们想取得的不是知识，而是判断的能力”。又说：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。毫无疑问，这是一切良好的教育的一个基本原则”。卢梭认为，只有这样的教育才能形成独立学习的能力。
为了完成上述任务，卢梭提出至今看来仍有积极意义的教学方法。
卢梭重视直观，把直观当作教学的基础。卢梭从感觉经验是理性发展的凭借的唯物主义观点出发，强调教学必须给学生提供丰富的感性材料。他认为，直观性教学对于培养儿童敏锐的观察力，丰富的想象力和准确的判断力具有重要意义。卢梭所说的直观主要是实物观察、实验和实践。
卢梭要求教学必须符合儿童心理发展水平。他说，儿童时期有儿童自己的观察、思考和感觉的方法，企图以成人的方法代替儿童的方法，那是最愚笨的。他强调按儿童年龄的不同采取不同的方法。
卢梭还提出，教学必须启发学生思考，引导他们自觉地去获取知识。他要求教师要引导学生去观察、分析、比较和概括。教师要少讲，学生要多问。他说：“问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理”。
卢梭在反对封建传统教学的斗争中，提出与之完全对立的新教学论。他的教学理论中虽不免有片面、偏颇之处，但却蕴藏着不少真知灼见，可资借鉴。在教育发展史上，卢梭关于教学的理论有着巨大意义，他不仅想使教学冲破经院主义的桎梏，而且努力使它挣脱古典的绳索。他反对儿童学习五六种语言，他呼吁儿童不应为文字教育所毒害。他要求尊重儿童的自由和兴趣，鼓舞学生通过自己的实地观察，结合实际生活主动地、自觉地掌握有用的知识。他提出必须把儿童作为教育的主体，教师的作用在于启发、引导、鼓励他们主动地学习。所有这些都表明卢梭反对传统教学的彻底性，并为现代教学法理论开辟了先河。
外国教育史311选择题真题 古典时期的教育 知识点1：东方文明古国的教育 【2009年，第24题】在公元前8世纪以后出现于古印度的婆罗门学校中，教师被称为（）A.“拉比” B.“古儒” C.“书吏” D.“校父” 【2017年，第24题】下列关于古代东方国家巴比伦、埃及、印度教育特点的表述中，正确的是（） A.教育内容以军事体育为主 B.教师社会地位低下 C.教育具有鲜明的等级性和阶级性 D.教育发展具有较强的连续性 【2019年，第24题】开设宫廷学校、寺庙学校、职官学校和文士学校以培养各类人才的文明古国是( )【2019年大纲新增知识点】 A.巴比伦 B.古代印度 C.古代埃及 D.希伯来 知识点2：古希腊教育 【2011年，第24题】古代斯巴达，城邦为满18周岁的公民子弟接受正规军事训练而设立的教育机构是（） A.体育馆 B.埃弗比 C.体操学校 D.角力学校 【2014年，第24题】古代斯巴达人为年轻一代所提供的教育主要是（） A.文雅教育 B.文体教育 C.职业教育 D.军体教育 【2012年，第24题】古风时代雅典青少年一边继续在文法学校和弦琴学校学习，一边为了接受体育训练进入（） A.斯多葛学校 B.体操学校 C.埃弗比 D.体育馆 【2013年，第25题】在古希腊罗马教育中，雅典教育与斯马达教育，古罗马教育的主要区别是（） A.重视军事教育 B.重视女子教育 C.倡导身心和谐发展教育 D.加强国家对教育 【2017年，第25题】古希腊罗马时代，以培养演说家或雄辩家为目标的学校是（）A.文法学校 B.弦琴学校 C.体操学校 D.修辞学校 智者派与七艺 【2007年，第21题】在西方教育史上，古希腊智者派所确立的“三艺”是（） A.音乐、修辞学、几何学 B.文法、辩证法、几何学 C.文法、修辞学、天文学 D.文法、修辞学、辩证法 【2018年，第24题】创制文法、修辞、辩证法科目，为后来“七艺”成型奠定基础的是（）A.智者派 B.柏拉图 C.亚里士多德 D.毕达哥拉斯学派【2009年，第25题】在古希腊教育史上，首次将算术、几何、天文、音乐四门课程（即“四艺”）列入教学科目的教育家是（） A.毕达格拉斯 B.苏格拉底 C.柏拉图 D.亚里士多德【2019年，第25题】亚里土多德将教育分为体育、智育和德育，其依据是( )
课后习题详解 1．关于教育起源的观点主要有哪些? 答：目前，关于教育起源问题有代表性的观点有三种。 （1）教育的本能起源说 教育的本能起源说是从生物学角度提出的，其主要代表人物是法国哲学家、社会学家利托尔诺。利托尔诺在《各人种的教育演化》一书中提出证据证明，教育是超出人类社会范围以外、在人出现之前产生的。他根据对动物生活的观察得出结论，认为动物界早就已经存在教育活动。生存竞争的本能就是教育的基础。 （2）教育的模仿起源说 教育的模仿起源说是从心理学角度提出的，其主要代表人物是美国的教育史学家孟禄。孟禄在1905年出版的《教育史教科书》中，认为史前社会的教育是从无意识的模仿开始的，当模仿的过程变成了有意识的过程时，教育就真正出现了。 （3）教育的劳动起源说 ①教育的劳动起源说是从哲学和社会学角度提出的，其主要代表人物是苏联的教育学者。他们以恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》和《劳动在从猿到人的转变中的作用》等著作中所阐述的观点为基础，批判了前两种主张，提出了教育起源于劳动的观点。 ②教育的劳动起源说的支持者认为，只有当人认为在自己和自然界之间需要劳动工具和劳动手段时，只有当人学会使用它们时，只有当人面临着制作劳动工具和选择劳动手段的任务时，才会在人类社会中产生老一辈向晚一辈传授劳动经验、知识和技巧的需要。 2．史前教育的基本特点是什么? 答：原始社会是人类社会的第一种形态。在原始社会里，教育活动一般是与生产活动、家庭生活、宗教仪式，以及禁忌活动等融合在一起的。从总体情况来看，这一时期的教育活动还是处于初级的阶段，它是与原始社会的发展水平相适应的，是与人的生存密切联系的。其基本特点主要有以下几点： （1）史前人类的教育是与社会生活分不开的，模仿成为教育的主要学习方式； （2）教育的内容日益多样和复杂； （3）儿童作为社会的成员逐步受到重视，儿童公有公育成为这一时期教育的主要特点；（4）与性别有关的男女儿童的教育，特别是男孩的教育成为教育者关注的问题。 3．作为一种相对成型的教育方式，成年礼的意义何在? 答：成年礼是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的人生仪礼,是一个人由个体
外国教育史课程讲义8——卢梭的教育思想17世纪中叶，英国爆发资产阶级革命，推翻了斯图亚特王朝的封建统治，议会制度获得比较健康的成长。同一时期的法国却处在封建统治的高压下。路易十四坦言“朕即国家”，充分显示了专制暴君的淫威。波旁王朝的王权和天主教的神权，陷法国于天昏地暗。当时，法国居于第一和第二等级的僧侣和贵族，虽不足全国人口的1％，却垄断着全国绝大部分的土地和财富。无怪乎法国启蒙学者伏尔泰逃居英国时，盛赞英国是“理性畅行无阻之邦”、“酷爱自由之国”。 18世纪英国产业革命更促进了英国资本主义经济的跃进，英国国力蒸蒸日上。相形之下，法国则瞠目其后。 18世纪中叶，法国的工场手工业和商业已有很大发展，新的生产力和在封建制度内部发展起来的新的生产关系与旧制度的矛盾日益尖锐，经济力量渐趋壮大的资产阶级对受封建统治者遏制的现象日益不满。农民破产，被迫成为游民、乞丐，盗匪猖獗。广大群众对教士的懒惰、荒淫、腐败充满痛恨。法国社会的各种矛盾集中表现为以资产阶级为首的第三等级(资产阶级、手工业者、农民)与特权阶级’(教士、贵族)之间的矛盾。新兴资产阶级与城市工人、市民是被剥削的第三等级，他们没有政治权利。无比尖锐的阶级矛盾使法国大革命一触即发。 当时法国的封建制度已经腐朽，但旧制度的得益者不肯退出历史舞台，社会变革已不可避免。社会变革一般需要思想、舆论上的准备，因此，思想革命往往是政治革命的先导。正是在这种历史背景下，作为革命前奏的启蒙运动兴起了。 在这一时期，法国先后出现了一批勇敢的思想家，他们猛烈抨击旧制度及其意识形态，勾勒未来新制度的蓝图，唤醒、启蒙人们为推进社会的变革而奋起斗争，这场新思想运动史称启蒙运动。启蒙运动以伏尔泰为泰斗，以狄德罗、爱尔维修、卢梭等人的百科全书派为骨干，高举理性、自由、人权、博爱的大旗，向权威、神学、专制、愚昧提出挑战，在政治、法律、哲学、宗教、伦理、教育、艺术等各个领域掀起了一场革命性的风暴，使一潭死水的法国社会激烈震荡起来，为法国资产阶级革命鸣锣开道。 启蒙思想家在抨击旧制度的同时，也抨击旧的教育制度。在构想未来新制度的蓝图时，设计了新的教育制度。被誉为“教育上的哥白尼”的卢梭在18世纪中期倡导自然教育思想，强调教育要顺其自然，根据儿童的发展阶段实施教育，培养反封建的新人。它有力地抨击了自古以来传统的教育观点，引起了教育领域中一次影响深远的革命，在西方教育史上乃至世界教育史上具有划时代的意义，被誉为新教育和旧教育的分水岭。 第一节生平和主要著作 让·雅克。卢梭(Jean Jacques Rousseau，1712—1778)是法国启蒙思想家和教育思想家。1712年6月出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭。由于母亲早逝，他从小受父亲的影响很深。 10岁时，父亲因与一个贵族的纠纷而被迫远走他乡，他被舅父送到日内瓦郊外随一位牧师学习。他从小喜欢与村童一起在大自然中游戏活动，养成了爱好自然的天性，并孕育出他崇尚自然的思想。 1724年，卢梭开始学习律师、公证业务，后又转学雕刻手艺。由于匠师的虐待，16岁的卢梭弃业出走，离开了自己的故乡，在法国开始了长期颠沛流离的生活。在这期间，卢梭对贫苦人民有了深入的了解，并表示深切的同情，同时又阅读了欧洲各国思想家的著作，从中汲取了思想养料。 1740年(28岁)，卢梭在法国里昂修道院马布里大主教家里担任两个孩子的家庭教师。尽管担任家庭教师只有一年时间，但却使卢梭对教育问题产生了很大的兴趣。此后，卢梭来到巴黎，他不仅与狄德罗等许多启蒙思想家相识，而且成为“百科全书派”的一个成员。这使他形成了新颖的社会政治观。 1749年(37岁)，卢梭步行去巴黎郊外看望被囚禁在监狱里的友人狄德罗。他边走边读杂志，看到第戎学院刊载的有奖征文《论科学和艺术的复兴是否有助于敦风伦俗》，读后若有所悟。在狄德罗的鼓动下，卢梭很快就完成了应征论文。在论文中，他论证科学和艺术的进步并未提高人类的品德，反而使社会道德堕落。卢梭的应征论文由于立意新颖而获得头奖，一举成名。1753年，卢梭又以一篇题为《论人类不平等的起源和基础》的论文参加征文。两年后，这篇落选论文在社会上却获得了极大反响。在这篇论文中，该文犀利地指出，人类在原始社会是平等和自由的，是私有制导致了人类社会的不平等，最后形成暴君独裁统治。因此，私有制是封建社会一切罪恶现象的根源。只有消灭封建制度和教会特权，人们才能平
卢梭的教育教学思想
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卢梭的教育思想 卢梭（1712-1778）是18世纪法国著名的启蒙思想家、教育家。《爱弥尔》是其最有影响的一部教育代表作品。 1、论人的天性 卢梭是坚定的“性善论”者。他认为，“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”在他看来，儿童之所以乖张任性，不是自然造成的，而是由于教育的不良导致的。 卢梭的天性哲学体现在教育上，便要求教育脱离社会文化的监牢而使人性得到发展。教育的任务应该使儿童“归于自然”，弃恶扬善，恢复其天性。也就是说，教育要“以天性为师，而不以人为师”，人要成为“天性所造成的人，而不是人所造成的人”。 2、自然教育理论及其影响 卢梭指出：“教育有三个来源：或来自自然，或来自人，或来自事物。人的器官和能力的内在发展是自然的教育，学习利用这种器官和能力发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。”如果在一个人身上这三种不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好；如果这三方面的教育是一致的，他就能受到良好的教育。卢梭还进一步指出，“教育的这三种要素，其中自然教育完全非人力所能控制，事物的教育我们对他也只具有一部分的势力；只有人的教育是我们所能够支配的。”因此，应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，使这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能使儿童享受到良好的教育。 卢梭自然教育的目的是培养“自然人”。自然人并不是回复到原始社会的退化之人，而是生活在社会中的自然人，即身体强壮、心智发达、能力强盛的“新人”。 卢梭猛烈地抨击封建教育。他指出，封建教育不顾儿童天性发展、抹杀儿童天性与成人的区别，以至不根据儿童特点施教，硬将对成人适用的教育强加于儿童，使儿童成为教育的牺牲品。因此，他把儿童的发展和教育划分为以下四个阶段，主张根据每个阶段儿童的年龄和心理发展特点进行教育。 （1）婴孩期（出生—2岁）。这一时期教育以身体的养护和锻炼为主。通过合理的饮食、衣着、睡眠和游戏，养成健康的体魄，为儿童一生的幸福奠定基础。 （2）儿童期（2岁—12岁）。这一时期是“理性的睡眠时期”，以感觉教育为主要教育内容。另外，仍应继续培养受教育者的健康身体。他认为，“真正的老师是经验和感觉。”主张通过各种活动，发展儿童的触觉、听觉、视觉等。反对这一时期让孩子读书。在他看来，读书是孩子们在儿童时期遇到的灾难。他假想的受教育对象—爱弥尔长到12岁还不知道什么叫书。
下面介绍关于东方文明古国的教育: 1.巴比伦的教育——(1)巴比伦的学校:宫廷学校、寺庙学校、书吏学校(又称泥板书社);(2)巴比伦学校的教学内容与方法:①寺庙学校,一级是初等教育，主要教授读写;另一级是高等教育，除学习读写以外，还学文法、苏美尔文学、祈祷文学等。教学方法比较重视师徒传授;②书吏教育,第一阶段教授读写;第二阶段是将学生分派到相应的寺庙或国家较高一级的机构接受教育; 2.古代埃及的教育——(1)古代埃及的学校：在公元前2500年左右，埃及有了自己的学校;包括①宫廷学校 ②职官学校③僧侣学校④文士学校;(2)古代埃及学校教育的内容与方法：①注重道德品德的培养;练习书写;练习辞令;重视数学和计算;②以机械教学为主;教师多利用问答方法，但不注意引导学生进行思考;重视体罚; 3.古代印度的教育——(1)婆罗门时期的教育：早在公元前2000年以后逐步形成婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级，教育的目的是维护种姓制度和培养宗教意识，教学内容主要为《吠陀》;只有婆罗门、刹帝利、吠舍三个等级的人才能接受教育，但三者接受的教育1981-1983年根据等级而不同;公元前8世纪以后出现了一种在家庭中的婆罗门学校，称为“古儒学校”，教学内容主要为《吠陀》，常用的教学方法为体罚;(2)佛教教育：印度的佛教产生于公元前6世纪，由释迦牟尼创立。佛教在教育上进行了改革，主张教育应当面向平民。佛教教育的主要场所是寺院，教育目的是培养僧侣。佛教的寺院除了进行教学外，还进行一定的学术研究; 4.古代东方文明古国教育发展的特点——(1)产生了最早的科学知识、文字以及学校教育;(2)教育具有强烈的阶级性和等级性;(3)教育内容丰富，包括智育、德育及宗教教育等，既反映了统治阶级的需要，也反映了社会进步及人类多方面发展的需要;(4)教育机构的种类繁多形态各殊，有助于满足不同统治阶层的需要，既有森严等级性也具有强大的适应性;(5)教学方法简单，体罚盛行，实行个别施教，尚未形成正规的教学组织;(6)教育常常成为统治阶级的专利，教师的地位较高;(7)文明及文化教育甚为古老，但源远流不长。
一、单选题：（每题1分，共20分） 1.外国教育史上最古老的学校是（）的宫廷学校。A．古代埃及B．两河流域C．古代印度D．古代希腊 2.古代埃及的寺庙学校着重（）。A.文雅教育 B.职官教育 C.书吏教育 D.科学教育 3.雅典的初等学校全由（）办理。A.私人 B.企业 C.国家 D.私人和国家共同 4.斯巴达教育的基本特点是强调（）。 A.智育 B.美育C.劳动教育D.军事体育 5.古代希腊体育的五个竞技项目是赛跑、跳跃、掷铁饼、（）和角力。A．游泳B．射箭C．投标枪D．击剑 6.苏格拉底法也称为（）。 A.相互教学法 B.发现法 C.知识助产术 D.雄辩术 7.柏拉图在公元前387年建立（）。 A.阿卡德米学园B．吕克昂学园C．雅典大学D．亚历山大大学 8.中世纪最典型的教会教育机构是（） A.教堂 B.修道院 C.学院 D.学校 9.下列选项中哪一项不是基督教信条中的组成部分（）A.禁欲 B.苦行C.修行 D.行善 10.弗吉里奥是率先阐述人文主义教育思想的学者，其思想大大受益于古罗马的一位教育家，这位教育家是（） A. 昆体良 B.奥古斯丁 C.西塞罗 D.格里诺11.教育史上第一部论述学前教育的专著是（） A.《大教学论》 B.《世界图解》 C.《母育学校》 D.《论天赋才能的培养》 12.17世纪初，被称为“近代科学之父”的哲学家是（） A.洛克 B.弥尔顿 C.培根 D.裴斯泰洛齐 13.16世纪之后，英国初等教育由（）掌管。 A.天主教教堂B国家政府 C 罗马教堂 D 国教会 14.培根以提倡（）和科学教育而著名。A.普及教育B.自然科学C.要素教育D.古典教育 15.裴斯泰洛齐认为初等教育最重要的问题是( ) A.道德教育 B.要素教育 C.自然教育 D.智育教育 16.教育史上，首创“没有书本的学校”，被人们誉为“幼儿园之父”的教育家为（）
第一篇古代的城市 1.古埃及的城市建设成就 1)用地选择上因地制宜。村镇庙宇修筑于尼罗河畔的高地上，解决水源与交通运输；金字塔修筑于远离河道的高地沙漠上，免受水患。 2)最早运用城市分区(不是功能分区)，如卡洪城分两区，阿玛纳分三区 3)最早运用棋盘式路网，对希伯丹姆规划型式有重要的影响 4)出色的建筑群落与景观设计，规划中应用对称、序列、对比、主题等构图手法。 2.希波丹姆规划型式及其演变、影响、米利都城规划要点 a．希波丹姆规划型式特点 希波战争前，希腊大多数城市都是自发形成。希波丹姆采用了一种几何形状的，以棋盘式路网为骨架的规划结构型式。希波丹姆最早从理论上予以阐述，在希波战争后大规模用于城市建设中。 1)几何形式，以棋盘路网为城市骨架 2)两条垂直大街从城市中心通过，中心大街一侧布置中心广场，中心广场占1个或1个以上街坊。 3)城市分为三个主要部分：圣地、公共建筑区、私宅地段。私宅地段划分为3种住区。b．米利都城规划要点（希波丹姆的规划思想在米利都城的建设工作中得到完整的体现） 1)三面临海，四周筑城墙，城市采用棋盘式路网。 2)两条主要大街垂直从城市中心穿过，中心开敞空间呈“L”型，有多个广场 3)城市中心分为四个功能区。东北及西南为宗教区，其北与南为商业区，东南为公共建筑区。城市用地选择适合于港口运输与商业贸易要求。 c．演变 希波丹姆规划系统，在古希腊长期实践过程中有所发展，这就是从米利都城单纯的棋盘式街道，发展到赛里纳斯城的有显著的城市轴线，更进而到普南城的道路与建筑之有计划的配合3.希腊化时期城市建设的特点 1)希腊化时期，城市建设大都按照希波丹姆规划形式来建造，布局规整，模式统一 2)城市广场整齐划一，从城市功能分区，道路系统，邻里住区的划分都是按照几何和数的规律进行规划建设。 3)城市中心由广场取代卫城和庙宇 4)城市广场普遍设敞廊，讲究气势和透视效果。 5)城市环境卫生条件好 4.罗马营寨城布局特点及典型城市 a.布局特点： 1)有方整的城墙，城市平面为正方形，朝向罗盘的基本方位 2)中央十字交叉道路通向方城的东西南北四门 3)在道路交叉处建神庙 b.典型城市：北非提姆加德（罗马帝国时期） 1)平面正方形 2)两条垂直干道成十字相交，交点处是城市的中心广场 3)城市道路网为方格形 4)城市有剧场、浴场等大型公共建筑 5)在主要道路起迄点和交叉处，有壮丽的凯旋门，它们之间有列柱街 5.罗马共和时期与罗马帝国时期广场建设的异同 1)罗马共和时期广场是城市社会经济政治的中心，罗马帝国时期广场是皇帝树碑立传的纪念
浅谈卢梭的自然教育思想 心理学院傅樊 学号2009213717 著名教育家卢梭在他的著作《爱弥儿》中阐述了他的自然教育的观点。在这本书中，他主张教育应该顺应儿童的天性，反对压抑个性。 总的来说，在《爱弥儿》中，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的方法。首先，对于婴儿期，他主张婴儿应该由父母教养，要进行体育锻炼，卢梭反对溺爱儿童。在幼儿期的儿童，卢梭主张进行感官教育。另外，他还提出了智育教育。他认为，教育应该启发学生思考，引导学生去观察分析，而不是一味地灌输知识。对于十五岁以后的青少年，他主张对他们进行德育教育，培养他们高尚的道德。此外，他主张对成年后的男女青年进行爱情方面的教育。虽然，从现代教育的观点来看，他将体育，智育，德育分为几睂阶段来教育显得不科学，但是他的观点在教育史上是一个重大的进步。 卢梭认为，凡是出于造物主手中的东西都是好的。这点反应了他的性善观。换句话说，他认为，人是一个善良的自然状态，天生如此。一个人出生后，如果不顺应自然和天性，他便会在社会中慢慢变得与自己的天性渐行渐远。 从卢梭的自然教育观出发，我想谈谈，他阐述的关于教育的两个方面。 首先是德育方面。他认为人天性是善良的。我们每个人来到这个世界上都是纯净的，没有杂质，我们拥有那个人类起始就有的美好的品质，善良，快乐，乐观，自由。我们爱自己，爱亲人，爱朋友，爱身边的人以及陌生人。我们内心的那种善良让我们总是快乐地向善。没有猜忌，冲突，贪婪，暴力等等。我们来到这个世界上就是一份美好，我们总会倾向于让这个世界更和谐更美妙。所以卢梭主张，在孩子的早期教育上，建议去乡村，也就是安宁，祥和，淳朴的地方。这样，一个孩子在年少时更多的接触便是大自然，而不是尘世的虚浮，这种大自然的陶冶也会对他的将来产生好的影响。 卢梭强调一个自然状态下的人的是没有“你我”之分的，他们有自己想要的并努力去追求，但是他们的欲求只是限于他们力所能及的；他们善于自我保护，但不会以牺牲他人的利益为代价。在那样的世界里，就好比中国古代的一个田园诗人陶渊明描绘的世外桃源一样，人与人之间互帮互助，相亲相爱，没有敌视，仇恨，嫉妒，算计。 其实，是在智育方面。卢梭认为，孩子的成长有不同的阶段，家庭，学校和社会不能任意打乱孩子的成长次序，否则有可能会适得其反。其实反思我们现在的一些教育，很多家长总是不断让孩子上各种补习班，有的家长在孩子很小的时候就让他们学习两门语言，有些学校过分重视成绩，让学生学习超出他们能力范围的知识，其结果只能是很多孩子被迫去学习他们并不感兴趣的特长，产生抵触情绪，或者在早期的成长中，不仅没学会两门语言，相反，连一门语言也没有学好，在学校里学习的知识也过于机械化，对于一些重要的知识没有很好的理解，创新意识也被无形的扼杀掉了。不能不说，这是一个悲剧。再来看卢梭的观点，他反复强调，儿童天性中包括自由，理性和善良。他们具有纯真的天性，他们的成长应该是在适当的年龄学习适当的知识，在大自然中去捕获他们所缺乏的知识，慢慢体会和成长。就像爱弥儿那样漫步于乡间小道，流连于湖光山色，吸吮天地之精华，回归自然，去学习，去锻炼。 看了这本书后，我对卢梭的自然教育观最大的感悟是，我们要关注孩子的天性，要尊重他们，让他们在一个相对自由的条件下健康快乐地成长。
教育学考研：外国教育史知识点汇总 【西欧中世纪教育(主要特点是神学、宗教色彩)】 一、基督教教育——1.基督教的教育形式、机构和教育内容：在中世纪，西欧的教会学校主要包括修道院学校、主教学校和堂区学校，在这三类学校中修道院学校是最重要的教会学校;(1)修道院学校，以神学和“七艺”构成了主要学习内容，修道院学校的教师多由修道士和其他神职人员担任，教学方法主要是教师口授和学生背诵、抄写相结合，实行个别教学，采用问答法，盛行体罚;(2)主教学校，又称座堂学校，一般设在主教的所在地，其性质和水平同修道院学校相近，学校设备和条件比较好，学科内容也比较完备;(3)堂区学校，一般设在牧师所在的村落，是对一般居民子弟进行初步教育的一种形式;2.基督教的教育思想：托马斯·阿奎那，代表作为《上帝之城》;(1)教育目的就是发展人的通往上帝神性的理智，教育要使不朽的灵魂与上帝沟通;(2)托马斯·阿奎那式的教育方法包括①正反论辩式②开放调和式③启发诱导式; 随着越来越多的人加入考研大军，研究生就业问题近年来也成为热点话题。官方发布的研究生总体就业率高达95%以上，但有的专业首次就业率甚至低至5.56%。究竟什么才是真实的情况，也许永远也无法知道，但多几个渠道了解信息，或许能在作决定时提供帮助。 七成高校研究生就业率超95％ 凯程考研以"专业、负责、创新、分享"的办学理念，突出"高命中率、强时效性、全面一条龙服务"的特色，成为考研学子选择专业课辅导的首选。10年来已有千余位考生在凯程的帮助下顺利考取全国著名高校，引发业界强烈关注。 二、封建主贵族的世俗教育——1.宫廷学校:以“七艺”为主要内容，采用问答法进行教学;2.骑士教育：特殊形式的家庭教育，分为①家庭教育(出生到7、8岁)②侍童教育(7至14、15岁)③侍从教育三个阶段(14、15岁至21岁); 三、中世纪大学的形成与发展——1.中世纪大学的兴起原因：(1)工商业的发展和城市兴起的需要;(2)疾病防治等的需要;(3)东方文化的影响;2.中世纪大学的组织形式：中世纪大学最初产生于12世纪的意大利、法国和英国;根据管理体制的不同，中世纪大学通常被分为两大类，一类是以波伦亚为代表的“南方型”大学，又称为“学生大学”。另一类是以巴黎大学为典型的“北方型”大学，又称为“先生大学”;3.中世纪大学的课程及培养目标：在中世纪大学中，按学科划分一般有四个学院，即文学院、法学院、医学院和神学院。其中，文学院是一种预备性质的机构，为进入其他三个学院作准备，神学院则是地位最高的学院;大学学习一般分为两个主要阶段，这与学位制度具有直接联系，获得文学硕士学位之后可选择其他三科，之后获得“博士”的学位;4.中世纪大学的教学方法：主要是讲解和辩论;5.中世纪大学的特点：世俗性、国际性、独立自主性等; 四、新兴市民阶层的形成和城市学校的发展——1.新兴市民阶层的形成：市民阶级主要由商人、手工业者组成，他们组织起行会，组织办理城市学校;2. 城市学校的特点：(1)世俗性;(2)强调职业和技术的培训;(3)虽然宗教教育仍然是所有城市学校的重要教学内容，但是起地位受到明显地削弱;4城市学校教学水平也比较低，基本都坚持以本国语言教学;
外国教育史备考知识点：卢梭的教育思想 (二)卢梭的教育思想 1.论人的天性 在人性论问题上，他认为人性善，在人的善良天性中存在两种先天存在的自然感情，即自爱心和怜悯心。他的性善论与宗教的原罪说针锋相对，充满着反封建的战斗精神，具有进步的历史意义。他同其他启蒙学者一样，承认感觉是知识的来源，持感觉论观点。 2.自然教育理论 他的自然教育的核心是“归于自然”(back to nature)。他从儿童受的多方面的影响来论证教育必须“归于自然”。他说每个人都是由自然的教育、事物的教育和人为的教育三者培养起来。只有三种教育圆满的结合才能达到预期的目的。但自然的教育人力不能控制，所以无法使自然的教育向事物的和人为的教育靠拢，只能是后两者向自然的教育趋于一致。因此，教育“归于自然”，即以自然的教育为基准才能是良好有效的教育。自然教育的培养目标是“自然人”，这个概念不同于“公民”或“国民”，“自然人”是能独立自主的人，平等的、自由的、自食其力的、道德高尚、能力和智力极高的人。在方法上，首先要正确看待儿童，不要把他们看成是小绅士、小大人，看成上帝的产物、成人的玩物。其次要给他们以充分的自由。成人的不干预、不灌输、不压制和让儿童遵循自然就是所谓的“消极教育”，但并不是不教育，而是要观察自由活动的儿童，了解他的自然倾向和特点;防范来自外界的不良影响。在自然教育的实施上，他分为婴儿期教育、儿童期、青年期、青春期四个时期，还提出女子教育问题。 3.公民教育理论 卢梭又是一个对新的社会制度充满幻想的思想家，主张建立国家教育制度和培养良好的国家公民。他认为理想国家中的教育“必须给予人民的心灵以民族的形式”，其目标是培养忠诚的爱国者。要实现上述目标必须改变现存制度及其教育，主张国家掌管学校教育，“设立一个最高行政院为教育的最高管理机构”。 随着越来越多的人加入考研大军，研究生就业问题近年来也成为热点话题。官方发布的研究生总体就业率高达95%以上，但有的专业首次就业率甚至低至5.56%。究竟什么才是真实的情况，也许永远也无法知道，但多几个渠道了解信息，或许能在作决定时提供帮助。 七成高校研究生就业率超95％ 凯程考研以"专业、负责、创新、分享"的办学理念，突出"高命中率、强时效性、全面一条龙服务"的特色，成为考研学子选择专业课辅导的首选。10年来已有千余位考生在凯程的帮助下顺利考取全国著名高校，引发业界强烈关注。 (三)裴斯泰洛齐的教育思想 1.论教育目的 他认为教育的首要功能是促进人的发展，尤其是人的能力的发展。这一思想有其独特的丰富内涵。首先，在他看来，每个人生来就有天赋的潜能，都要求和可能得到发展;其次，
《中外教育史》复习 资料
《中外教育史》函授复习资料 题型：选择、填空、名词解释、简答、论述、材料分析。 一、中国教育史 1.西周教育中基本学科六艺的内容是礼乐、射御、书数。 2.孔子总结的教学方法：①学、思、行结合。学是求知的唯一手段，在学习的基础上认真深入地进行思考，最后要学以致用，行是目的；②启发诱导，不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也；③因材施教，前提是了解学生的个体差异，然后进行有针对性地教育；④好学与实事求是的态度，要有好学和乐学、不耻下问的态度，研究任何问题都要重视证据、尊重客观事实、避免主观成见。 3.鸿都门学创办于东汉，鸿都门学在性质上属于一种研究文学艺术的专门学校，学校专以尺牍、辞赋、字画作为教学和研究的内容，它打破了入学独尊的教育传统，这是教育的一大变革，它也是世界上最早的文学艺术专门学校。 4.开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷若勿纵勿解之为最易也。这句话的意思是放鸟出笼再捉鸟，解开马的缰绳再去追捕，还不如不要放鸟、不要解开马缰，这样反而更容易。 5.我国古代胎教的内容有：①注意精神因素影响与陶冶。孕妇要“养心”，多看悦目的东西，多听悦耳的声音，多想美好的食物，多诵诗书，多陈说礼乐；②重视饮食影响与调摄，“割不正不食”，饥饱适中，多食清淡食品，戒酒，注意食物禁忌；③选择良好的外界环境，居处简静，优雅、安静的环境，避免不利因素、噪音干扰；④良好的起居与生活习惯，注意卫生保健，劳逸有节。
我国古代胎教的方法有：①监督法，主要用于宫廷，由太师、太宰等监督王后。 ②小劳法，孕妇参加一些轻微体力劳动或户外活动，活动筋骨，流通血脉；③瘦身法，孕妇控制饮食，使胎儿不过于肥胖。 6.《颜氏家训》中国社会最早最完整的家庭教育著作。虽然之前有诸葛亮的《诫子书》、陶渊明的《与子俨等疏》和《赤子诗》、嵇康的《家诫》等家庭教育著作，但这些都比较零散，缺乏系统的理论。 7. 公元606年，隋炀帝“始建进士科”，标志着科举考试制度的形成。 8.中国学前社会教育机构的产生是社会发展的产物，拥有一定的社会基础。①学前教育机构产生的经济基础。经济基础决定上层建筑，有什么样的经济基础就有什么样的学前教育制度。鸦片战争以后，中国出现了洋务官僚办的工业企业和中国民族资本主义工业，自给自足的自然经济开始瓦解，城市手工业和农民家庭手工业的破坏，使不少妇女走进工厂，学前教育完全由家庭承担已不适应。这便从经济上提出了建立学前教育机构的要求。②学前教育机构产生的思想基础。中国进入近代以后，引起了思想文化领域的波动。地主阶级内部出现了部分开明的官僚知识分子，而后出现了早期资产阶级维新派和以康有为等为代表的资产阶级维新派。他们提出建设学前教育的新主张，为学前教育机构的产生提供了思想基础。③学前教育机构产生的理论基础。鸦片战争后，进步的思想家、教育家关于改革教育的主张，为清末学前社会教育机构的产生作了理论准备。 9. 20世纪初，梁启超在《论幼学》一文中强调了儿童教育。
2019教育学考研外国教育史备考指导书 外国教育史的复习应该怎么去把握 一、学科分析 中外教育史是教育学综合统考重头科目之一。考纲所提出的中外教育史的考查目标是： 系统掌握中外教育史的基本知识，了解教育思想演变、教育制度发展、教育实施进程的基本线索，特别是主要教育家的教育思想、重要的教育制度、重大的教育事件。 认真阅读有关中外教育思想、教育制度和教育实施的基本文献，特别是其中的代表性材料，培养严谨、踏实的学风。 能够运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点分析、评价中外教育史实，揭示特点与规律，总结经验与教训，为现实的教育改革与发展提供理论启示。 针对上述目标，提请各位考生注意： 抓线索——考生要特别注意知识的横向联系和纵向联系。纵向上，要理清按照时间顺序事件发生的脉络，横向上可以将中国教育史和外国教育史进行对比，帮助理解。 重分析——研究历史的作用往往是为了更好地指导现在，因此在复习过程中切不可孤立地学历史，而应注意分析和评价，同时注意积累分析评价的思路及要点。 中外教育史的内容脉络非常清晰，主要有六部分： 一、中国古代教育 二、中国近代教育 三、中国现代教育 四、外国古代教育 五、外国近代教育 六、外国现代教育 上述内容我们可以从不同的分类角度去把握。比如按照地域可以分为“中国教育史”（前三章）和“外国教育史”（后三章）；也可以按照时间分为古代教育（一、四章）、近代教育（二、五章）、现代教育（三、六章）；还可以从内容的角度分为教育思想史和教育制度史，用这两条线索来引领中外教育史的复习。 二、方法指导 1.从宏观到微观 由于这部分内容属于历史性内容，因此考生一定要理清时间发展的顺序，树立回溯历史的整体感。建议考生在复习时采用讲解或口述的方法。复习的思路：整部分——各章节——各知识点。为便于大家操作，我们以外国教育史其中一章为例进行说明。 复习思路举例 第一步：了解外国教育史的整体状况 外国教育史的发展经历了古代、近代、现代三个大的历史时期。外国古代教育包括远古的原始社会、中古的奴隶社会、近古的封建社会（即中世纪与文艺复兴时代）的教育。外国近代教育始于英国资产阶级革命，它包括资产阶级革命时期、资本主义发展时期、帝国主义时期的教育。外国现代教育始于19世纪末、20世纪初，包括了第二次世界大战前和第二次世界大战到20世纪80年代两个阶段。 第二步：章节学习
第八章 17世纪教育的沿革 第一节 17世纪教育思想的沿革 一、社会基础 （一）欧洲社会资本主义经济与专制政治的发展 理想君主的教育 （二）科学知识的进步 1．自然科学的进步 哥白尼的“日心说”、伽利略的望远镜、牛顿力学运动三定律和万有引力。2．社会科学的发展 （1）培根：通过归纳、分析、比较、观察和实验，最终获得正确的知识；（2）笛卡尔：怀疑、理性至上 （3）霍布斯：唯物主义反映论 （4）洛克：“白板说”
强调教育教学与实际生活的练习，强调教学实践中实用知识的传授。 第二节 人文唯实主义教育思想 一、早期发展 1．是人文主义教育思想中强调使用知识、实际生活的教育一派发展而来的； 2．矫正人文主义实践中出现“西塞罗主义”、从根本上背离人文主义发展初衷； 3．人们对于教育寄予新的希望：向儿童提供一切派的上用场的知识。 二、实践基础 （一）宗教教育与古典教育的实施 （二）古典主义思潮的新变化 古典主义失去了文艺复兴运动盛期对社会精英的普遍吸引力和号召力； （三）教育实践中的形式主义倾向 总之，意大利和北方诸帮两处的文艺复兴运动，都立意打破生活上思想上一道同风的习惯。 在教育方面表现为：利用经典作家著作了解自然与人生，把教育发展成为一种实际生活的准备活动。 代表人物：伊拉斯谟、拉伯雷、弥尔顿 1．伊拉海默的人文唯实主义教育思想 （1）重视古典语言与民族语言的学习 在注重文字及文法本身的同时，更应注重其所指代的事物的学习和理解；
（2）奉行新的知识观 事物和文字知识； 事物知识才是最重要的知识。 2．弥尔顿的人文唯实主义教育思想 （1）对人文主义教育形式化倾向的批判 （2）学习与教育目的 学习目的：最终归结到运用感觉对可见事物的研究和学习上； 教育目的：使受教育者成功地处理公共事务和个人事务、担负起保卫国家安全的职责。 3．课程体系 （1 ）第一类：人文学科（2）第二类：社会学科 （3）第三类：自然学科 （4）第四类：神经学科
《外国教育史》课程教学大纲 课程编码： 总学时：32 理论学时：32 实验（上机）学时： 学分：2 适用专业：学前教育 先修课程：教育学 一、课程的性质与任务 本课程是学前教育专业的一门课程，通过学习、钻研，一方面学习了解一定的史料，主动总结历史的经验教训，客观地看待前人在教育问题上的成败得失，开阔眼界，获得有益的启示，同时培养学生具有前瞻性，增强按教育客观规律办事的自觉性，从而为更好地发展我国的社会主义教育事业服务。 通过本课程的教学,使学生了解外国教育发展的基本线索和一般规律,初步认识外国教育发展中的历史经验和教训。树立唯物辨证的教育发展观，扩大教育知识眼界，激励献身教育的精神。为学习教育学科打下基础，为提高教育管理水平增强历史借鉴。 二、课程学时分配
三、课程的基本教学内容及要求 （一）第一章教育的起源与史前的教育（共2学时） 1.教学内容 （1）教育的起源 （2）史前的教育 2.重点与难点 重点：教育的起源 难点：史前的教育 3.课程教学要求 本章主要是探讨教育的起源与史前的教育，基本知识点有教育的起源、对象和任务、史前教育等，主要采取讲授方式，学生课前预习，课堂先认真听讲然后集体讨论。（二）第二章东方文明古国的教育（共2学时）
1.教学内容 （1）两河流域的教育 （2）古代埃及的教育 （3）古代印度的教育 （4）古代希伯来的教育 2.重点与难点 重点：东方文明古国的教育 难点：如何理解这些古国教育的精髓 3.课程教学要求 本章主要是探讨东方文明古国的教育，基本知识点有两河流域的教育、古代埃及的教育、古代印度的教育、古代希伯来的教育等，主要采取讲授方式，学生课前预习，课堂先认真听讲后集体讨论。 （三）第三章古希腊的教育（共2学时） 1.教学内容 （1）荷马时期的教育 （2）古风时期的教育 （3）古典时代的教育 （4）希腊化时期的教育 2.重点与难点 重点：古希腊的教育的构成 难点：古典时代的教育 3.课程教学要求 本章主要是探讨古希腊的教育，基本知识点有荷马时期的教育、古风时期的教育、古典时代的教育、希腊化时期的教育等，主要采取讲授方式，学生课前预习，课堂先认真听讲后集体讨论。 （四）第四章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的教育思想（共2学时） 1.教学内容 （1）苏格拉底的教育思想 （2）柏拉图的教育思想 （3）亚里士多德的教育思想 2.重点与难点 重点：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的教育思想
第十五讲卢梭的教育思想 本讲内容索引：导学概述教材重点练习答案图片 ▇导学（返回索引） 学习本章应在了解卢梭的生平和哲学、社会政治思想的基础上，深入理解并着重掌握卢梭的自然教育理论、感官教育的思想、教学理论和劳动教育思想，认识卢梭教育思想的意义，批判吸收其合理的因素。 ▇概述（返回索引） 卢梭是18世纪法国启蒙运动的著名思想家，反封建的勇猛战士。卢梭在教育方面的代表作是《爱弥儿》，通过这部名著，卢梭对摧残儿童身心的封建制度和封建教育作了猛烈的抨击和无情的揭露，阐发了他提出的教育思想。卢梭的教育思想难免有时代的和阶级的局限性，而且他的观点非常激进，但应该指出，他在与封建教育的搏斗中提出的新教育理论，为现代教育思想的发展奠定了基础。卢梭教育思想的核心是自然教育理论，自然教育的目的是培养自然天性充分得到发展的“自然人”，这种人实际上就是自食其力的小资产阶级上层人物。这种思想强调教育必须顺应儿童天性发展的自然历程，即遵循儿童身心发展的特点，同时还要尊重儿童的个性特点。卢梭对此进行了论证，他将教育理解为“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基础上实现三者的协调一致。卢梭的自然教育理论存在着天性至上，把教育视为自然生长等偏激的观点，但在当时这种思想有着巨大的反封建教育的进步意义，这种强调儿童是教育主体的思想，开辟了现代教育理论的先河，他的论证初步触及遗传、环境、教育对人发展的作用问题。 从培养自然人的目的出发，卢梭强调了劳动教育，视劳动教育为培养新人不可缺乏的途径，希望儿童通过参加生产劳动，不但获得劳动的知识技能，而且培养起对劳动和劳动人民的热爱，这些思想不但在当时是进步的，今天也仍有意义。关于智育，卢梭认为让儿童学习的知识要有用处，应是儿童的智力所能理解的；在他看来，教学的基本任务在于发展儿童获取知识的能力、培养好奇心和兴趣；他提出的教学方法包括直观教学、发现式教学等等。综观卢梭关于教学的论述，其中虽不免有片面、偏颇之处，但也包涵着不少真知灼见。 卢梭反对封建文化，他根据自然教育理论，认为儿童在12岁以前要远离封建文化的影响，不要学习书本知识，而是进行感觉教育，让儿童在各种活动中发展自己的感觉器官。卢梭的感觉教育把发展感官与读书学习截然分开，当然失之偏颇，但他站在唯物主义感觉论的立场上，强调感觉训练，在西方近代教育史上第一次详细论证了外感官教育的意义、内容和具体方法，不仅具有历史意义和价值，其中很多见解仍有益于今天的教育实践。 ▇教材（返回索引） 张季娟、袁锐锷编著《外国教育史纲》，广东高等教育出版社，2002年5月修订版： 第十七章卢梭的教育思想
考研外国教育史知识点 三 Document number：BGCG-0857-BTDO-0089-2022
今天为大家梳理了教育学考研的外国教育史古罗马教育的复习考点，希望可以帮助大家记忆这些考点，具体内容如下： 一、共和时期的罗马教育——1.共和前期：主要是家庭教育，以培养农民、军人为宗旨的教育;2.共和后期：主要特点是培养优秀公民和接触的演说家为目的，学校主要包括(1)罗马小学;(2)文法学校，主要学习希腊语、希腊文法和希腊文学;(3)修辞学校，主要进行演说、雄辩的训练，以培养未来的政治家;二、帝国时期的罗马教育——培养目的是帝国的官吏和顺民;国家对教育的控制力增强;教师地位提高，由国家委派; 三、古罗马的教育思想 1.西塞罗的教育思想——(1)论教育目的：培养雄辩家;(2)雄辩家的素质：必须具有广博的知识;具有修辞学方面的特殊训练;具有优雅的举止风度;(3)雄辩家的培养方法：模拟演说、多诵文学精品、写作练习、法庭的实际观摩等; 2.昆体良的教育思想——《雄辩术原理》是西方第一部教育专门着作;(1)论教育目的：培养具有最高德行的演说家;昆体良充分肯定教育的巨大作用，认为大多数人都具有基本相同的天赋，都能敏捷地、灵敏地学习;昆体良虽然强调教育在人的发展中的作用，但他也认为教育的基本作用并不是绝对的;(2)论演说家的培养：认为培养演说家应经过家庭教育、初级学校、文法学校和雄辩术学校四个阶段;(3)论早期教育：重视学前教育，主张尽量早教，要进行快乐地学习，使儿童热爱学习;(4)论学校教育的优势：认为学校教育比家庭教育更适合孩子的健康成长，①学校教育不会使孩子产生自命不凡、唯我独尊的状态，也不会使孩子感觉到孤独和隔离;②在学校里可以培养孩子互助友爱的品性，养成
《外国教育史》复习资料 一、近代各国教育制度 英国： 1、4R：是西欧各国中世纪以及近代初等学校的基本课程。包括宗教（Religion）教育，以及读（Read）、写（Write）、算（Reckon）的基本技能。因这4科的英文名称的第一重音均为R，故称“4R”教育。 2、导生制：起源：1789年，英国非国教派的新教传教士兰卡斯特在伦敦招收各种基督教派儿童时采用；同时，国教派传教士贝尔在英殖印度招国教派儿童办类似学校。做法：选拔年龄大、成绩好的学生充当导师，由教师培训后转教其他学生。效果：大大增加了学额，适应了对贫民童工施行初等教育的需求；不能给学生以系统、充分的知识。影响：在英国盛行（1803年取代了主日学校）30年之久，后又传至法、美、意、瑞士等国。 3、1870年《初等教育法》（福斯特法案）： 1870年英国国会颁布，由当时的下议院议员福斯特（Forster）主持制定，故又称《福斯特法案》； 规定：国家拨款，设立公立学校；划分学区，由学务委员会负责督学；实施5-12岁强迫教育；承认此前的教会学校为国家教育体系的一部分，但不拨款；接受公款补助的公立学校不能强迫学生上宗教课； 意义：宣告了英国初等义务教育的实施，是英国国民教育制度（国家负责、公私并存）正式形成的标志。 4、1868年汤顿报告 1868年，以汤顿为首的“中学调查委员会”发表的长达21卷的调查研究报告； 内容：把文法学校分为三种类型：
古典型学校：上层贵族和资产阶级子弟，升学； 现代型学校：培养军队、义务、法律、文官、工商人才； 职业技术学校：下层子弟，普通职员和文书。 意义：奠定了此后英国三类中学的基础；推动了新型学校的开办。 美国 1、殖民地时期的教育状况： 1607年~1733年，英国在北美大西洋沿岸共建立13个殖民地： 新英格兰地区—— 文法学校：1635年波士顿拉丁文法学校 1642年、1647年，马萨诸塞强迫教育法 高等学校：1636年哈佛学院，1702年耶鲁学院 中部殖民地—— 教区学校 文实中学（1751，富兰克林，“美国文实中学之父”） 南部殖民地—— 家庭教育+送回欧洲接受高等教育 牧师学校：1740，詹姆斯?莫利牧师创办寄宿学校，华盛顿、麦迪逊、杰斐逊等都从这里学习 高等学校：1693年，威廉-玛丽学院 2、公立学校运动（P186） 19世纪初~1860年，以建立公立初等学校（common school）、实施普遍的国民初等