外国教育史课程讲义8——卢梭的教育思想17世纪中叶，英国爆发资产阶级革命，推翻了斯图亚特王朝的封建统治，议会制度获得比较健康的成长。同一时期的法国却处在封建统治的高压下。路易十四坦言“朕即国家”，充分显示了专制暴君的淫威。波旁王朝的王权和天主教的神权，陷法国于天昏地暗。当时，法国居于第一和第二等级的僧侣和贵族，虽不足全国人口的1％，却垄断着全国绝大部分的土地和财富。无怪乎法国启蒙学者伏尔泰逃居英国时，盛赞英国是“理性畅行无阻之邦”、“酷爱自由之国”。
18世纪英国产业革命更促进了英国资本主义经济的跃进，英国国力蒸蒸日上。相形之下，法国则瞠目其后。
18世纪中叶，法国的工场手工业和商业已有很大发展，新的生产力和在封建制度内部发展起来的新的生产关系与旧制度的矛盾日益尖锐，经济力量渐趋壮大的资产阶级对受封建统治者遏制的现象日益不满。农民破产，被迫成为游民、乞丐，盗匪猖獗。广大群众对教士的懒惰、荒淫、腐败充满痛恨。法国社会的各种矛盾集中表现为以资产阶级为首的第三等级(资产阶级、手工业者、农民)与特权阶级’(教士、贵族)之间的矛盾。新兴资产阶级与城市工人、市民是被剥削的第三等级，他们没有政治权利。无比尖锐的阶级矛盾使法国大革命一触即发。
当时法国的封建制度已经腐朽，但旧制度的得益者不肯退出历史舞台，社会变革已不可避免。社会变革一般需要思想、舆论上的准备，因此，思想革命往往是政治革命的先导。正是在这种历史背景下，作为革命前奏的启蒙运动兴起了。
在这一时期，法国先后出现了一批勇敢的思想家，他们猛烈抨击旧制度及其意识形态，勾勒未来新制度的蓝图，唤醒、启蒙人们为推进社会的变革而奋起斗争，这场新思想运动史称启蒙运动。启蒙运动以伏尔泰为泰斗，以狄德罗、爱尔维修、卢梭等人的百科全书派为骨干，高举理性、自由、人权、博爱的大旗，向权威、神学、专制、愚昧提出挑战，在政治、法律、哲学、宗教、伦理、教育、艺术等各个领域掀起了一场革命性的风暴，使一潭死水的法国社会激烈震荡起来，为法国资产阶级革命鸣锣开道。
启蒙思想家在抨击旧制度的同时，也抨击旧的教育制度。在构想未来新制度的蓝图时，设计了新的教育制度。被誉为“教育上的哥白尼”的卢梭在18世纪中期倡导自然教育思想，强调教育要顺其自然，根据儿童的发展阶段实施教育，培养反封建的新人。它有力地抨击了自古以来传统的教育观点，引起了教育领域中一次影响深远的革命，在西方教育史上乃至世界教育史上具有划时代的意义，被誉为新教育和旧教育的分水岭。
第一节生平和主要著作
让·雅克。卢梭(Jean Jacques Rousseau，1712—1778)是法国启蒙思想家和教育思想家。1712年6月出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭。由于母亲早逝，他从小受父亲的影响很深。
10岁时，父亲因与一个贵族的纠纷而被迫远走他乡，他被舅父送到日内瓦郊外随一位牧师学习。他从小喜欢与村童一起在大自然中游戏活动，养成了爱好自然的天性，并孕育出他崇尚自然的思想。
1724年，卢梭开始学习律师、公证业务，后又转学雕刻手艺。由于匠师的虐待，16岁的卢梭弃业出走，离开了自己的故乡，在法国开始了长期颠沛流离的生活。在这期间，卢梭对贫苦人民有了深入的了解，并表示深切的同情，同时又阅读了欧洲各国思想家的著作，从中汲取了思想养料。
1740年(28岁)，卢梭在法国里昂修道院马布里大主教家里担任两个孩子的家庭教师。尽管担任家庭教师只有一年时间，但却使卢梭对教育问题产生了很大的兴趣。此后，卢梭来到巴黎，他不仅与狄德罗等许多启蒙思想家相识，而且成为“百科全书派”的一个成员。这使他形成了新颖的社会政治观。
1749年(37岁)，卢梭步行去巴黎郊外看望被囚禁在监狱里的友人狄德罗。他边走边读杂志，看到第戎学院刊载的有奖征文《论科学和艺术的复兴是否有助于敦风伦俗》，读后若有所悟。在狄德罗的鼓动下，卢梭很快就完成了应征论文。在论文中，他论证科学和艺术的进步并未提高人类的品德，反而使社会道德堕落。卢梭的应征论文由于立意新颖而获得头奖，一举成名。1753年，卢梭又以一篇题为《论人类不平等的起源和基础》的论文参加征文。两年后，这篇落选论文在社会上却获得了极大反响。在这篇论文中，该文犀利地指出，人类在原始社会是平等和自由的，是私有制导致了人类社会的不平等，最后形成暴君独裁统治。因此，私有制是封建社会一切罪恶现象的根源。只有消灭封建制度和教会特权，人们才能平
等而自由地生活。
1756年，卢梭居住在巴黎附近的乡村，专心于著述活动。三部互相联系并构成一个完整思想体系的重要著作先后问世。在《新爱露伊丝} (1761年)中，卢梭阐述了理想的家庭；在《社会契约论》(1762年)中，他阐述了理想的社会。
卢梭在他的教育思想代表著《爱弥尔》(1762年)一书中，阐述了自己的教育理想。这本书“构思20年，撰写3年”，可见是他对社会和教育问题深思熟虑的结果。
在这本书中，卢梭无情地抨击了反动政权与教会，提出自然教育的观点。因此，《爱弥尔}一书出版后，在当时的法国社会引起了轩然大波，被教会指责为邪说谬论。卢梭因而遭受了迫害和通缉，被迫逃往他国。直到1770年，卢梭才得到赦免而重返巴黎。
卢梭的晚年贫病交迫，但他仍然用他那锐利的文笔，向封建专制制度和教会进行毫不妥协的斗争。1770年，他完成了自传体著作《忏悔录》。
1778年7月，卢梭因患大脑浮肿病在巴黎近郊去世。终年66岁。卢梭是革命的先导，却没有亲眼看到1789年爆发的法国大革命。但是，法国人民没有忘记他，1794年4月，巴黎举行了一个隆重的仪式，将这位已逝世16年之久的伟大思想家的灵柩迁于巴黎国葬所。
自然主义教育思想及其理论基础
一、自然主义教育思想的理论基础
针对传统的古典主义教育残害人性和违反自然的弊端，卢梭提出了自然教育原则：教育要“顺应自然”。他强调，“如果你想永远按照正确的道路前进，你就要始终遵循大自然的指引。”
卢梭所提出的自然教育原则，是与他的自然哲学观点紧密相联的。《爱弥尔》开宗明义的第一句话就是：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”在他看来，人类由于上帝的恩赐，生而秉赋自由、理性和良心。自由、理性和良心构成了人的善良的天性。显然，善是人人相同的，并不因人的贵贱而异。人之罪恶，是后天残害所致，并非天性之过。
卢梭的性善论体现在教育上，便要求教育脱离社会文化的樊笼而使人天性得到自由发展，教育要以“天性为师，而不以人为师，要成为天性所造成的人，而不是人造成的人。”卢梭把教育归于三种来源，即“天性”、“人为”和“事物”。他说：“我们身体器官和机能的内在发育，是天性的教育；我们通过努力来促成这种教育，是人为的教育。我们由环境经验所获得的则是事物的教育。”又说，在这三种不同的教育中，天性的教育完全是不能由我们决定的；事物的教育只在某些方面能够为我们所决定；只有人为的教育才是我们能够真正加以控制的。为使这三种教育配合协调，“人为”的教育和“事物”的教育必须以“天性”教育为主轴，围绕着它旋转。因此，我们要永远以本能作为教育的指引。
二、“自然人”与“自由人”
从自然教育原则出发，卢梭明确提出，自然教育以培养“自然人”为目的。这种“自然人”是身心调和发达、体脑两健、良心畅旺、能力强盛的新人。自然人完全是为他自己而生活的。他不依从于任何固定的社会地位和社会职业，不受传统束缚，能适应各种客观发展变化的需要。因此，他也是自由人。形象地说，这种人既有哲学家的头脑，又有农夫或运动员的身手。卢梭笔下的“爱弥尔”就是这种“自然人”与“自由人”的典型。
曾有人指责卢梭的自然人是脱离社会茹毛饮血的野蛮人，这种人是与公民相对立的。其实，并非如此。卢梭认为，这种“自然人”是生活在社会中的自然人，既不是一个回到原始社会的无文化的人，也不是一个脱离现实的野蛮人。因此，他强调说：“虽然是我想把他培养成一个自然人，但不能因此就一定要把他成为一个野蛮人，一定要把他赶到森林中去。”在他看来，“自然人”并不是一个孤独的人，而是社会中的一个成员，并能够尽到社会成员的职责。在理性的社会制度中，每个人既能很好地发展自己的天性，又能把自己看作是社会的一分子。这样的人既是自然人又是社会公民。
自然人更不是无以为业或依靠家产为生的懒汉。卢梭愤然职责不劳而获的人是流氓。自然人应该要能够独立生活，养成从事劳动的能力。无疑，卢梭所憧憬的自然人，是资产阶级或手工业者的化身。
第三节自然教育分期理论
卢梭指出，“每一个年龄，人生的每一个阶段，都有它适当的完善的程度，都有它特有的成熟时期”。根据人的自然发展的进程和不同年龄时期身心的特点，他把自然教育划分为四个时期：
一、婴儿期(出生至2岁)
卢梭认为：“我们的教育是同我们的生命一起开始的。”*在这一时期，教育主要是体育。其任务在于通过身体的养护和锻炼，促进儿童身体的健康发展，增强儿童的体质。卢梭认为，强健的身体是一切事业的基础，是个人幸福的源泉，也是个人智慧的工具。他说：“如果你想培养你的学生的智慧，就应当先培养受他的智慧所支配的体力。”*
婴儿期的体育应该顺应自然，通过合理的饮食、衣着、睡眠和游戏，实施正确的教育。
在儿童身体的养护方面，卢梭提出自己的主张，例如，为儿童提供适宜于他们发育的环境，如注意儿童对于食物的自然选择能力，保持儿童的自然口味；使儿童穿宽松的衣服，让他们的身体和四肢绝对自由；保证婴儿足够的睡眠时间等。
在儿童身体锻炼方面，卢梭主张应该使儿童在锻炼中养成抵抗疾病的能力，反对娇生惯养。他说：“人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护自己，教他经受得住命运的打击。”
二、儿童期(2至12岁)
这一时期是“理性睡眠时期”，主要是进行感觉教育。卢梭认为，由于儿童的身体活动能力和语言能力都发展了，他们的感觉能力也发展了。因此，这时可以开始对他们进行感觉教育，使他们通过感觉器官的运用获得丰富的感性经验。
在感觉教育中，卢梭主张，首先是发展触觉，因为触觉不仅能提供事物的形象和表面，而且比其他的感觉更为可靠；其次是发展视觉，最后发展听觉。但听觉的发展应该注意与语言的发展联系起来。
卢梭认为，由于儿童的理智还处在睡眠状态，因此，对这一时期的儿童不要直接进行理性教育，不要强迫他们去读书。在他看来，当儿童根本不喜欢读书的时候，读书对他是没有用处的。因此，宁可让儿童一个字也不识，也不要使他为了学到这一些学问而把其他有用的东西都牺牲了，如果儿童自己学会了读书，唯一可读的书就是(鲁滨逊漂流记》。卢梭认为这本书对自然教育论述得很精彩。他说：“大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子，如果我们打乱了这个秩序，……将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”*在感觉教育与知识学习的关系上，卢梭把它们完全分割开来，显然是片面和错误的。
在道德教育上，他认为，儿童在12岁以前对一些道德观念不能理解，因此不能对他们进行道德说教。教育手段中最好的方法是使儿童服从于自然法则，结合具体事例使他们从自己的直接经验中受到教育。当儿童犯了错误和过失后，不必直接去制止他们或处罚他们，而让他在同自然的接触中，体会到自己所犯的错误和过失带来的自然后果。这就是“自然后果法”。卢梭强调说，我们不能为了惩罚而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的自然后果。例如，儿童打碎了窗上的玻璃，不必立刻惩罚他，也不必马上配上新的玻璃，而宁可让他受寒着凉。这样，他就会认识到自己的过失及其后果，并加以改正。
三、青年期(12至15岁)
这一时期是人的一生中能力最强的时期，也是生命中最珍贵的时期，主要是进行智育和劳动教育。
卢梭认为，已经受到良好的体育和感觉教育的儿童具备了接受智育和劳动教育的条件，因为他们的身体和感觉器官得到了发展，他们的感觉经验得到了积累，并激发了寻求知识的好奇心。根据自然发展的顺序，“现在是到了工作、教育和学习的时期了”。
在他看来，智育的任务并不在于教给儿童一大堆知识，而在于发展学生的智力，培养他们的学习兴趣和掌握学习研究的方法。
在智育的内容上，儿童不能学习一切东西，只应学习应该学习的东西。他说：“人的智慧是有限的，一个人不仅不能知道所有的一切事物，甚至连别人已知的那一点点事物他也不可能完全都知道。”*又说：“问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他学的知识要有用处。”⑦
在教育的方法上，卢梭主张要以儿童的经验为基础，独立观察和研究大自然中的各种事
物。他明确提出；“以世界为唯一的书本，以事实为唯一的教训。”他认为教学中最重要的是启发儿童，青年的自觉性，为此特别重视动机，兴趣和需要在学习中的作用。他说：“要做到他所知道的东西，不是由于你的告诉而是由于他自己的理解。不要教他这样那样的学问，而要由他自己去发现那些学问。”*
除知识教育外，卢梭还非常重视劳动教育。他认为，儿童必须学会劳动，学会从事一种职业。劳动不仅可以谋生，还能够促进理性的成长，并真接影响人的道德品质和人格发展。卢梭认为，最接近于自然的是手工业。“在所有地位之中，手工艺人最不受命运支配，手工艺者只靠自己的劳动，所以是自由人。”卢梭理想中的爱弥尔既是劳动者，又是思想家。这种重视劳动的思想在当时具有历史进步意义。
四，青春期(15至20岁)
在这一时期，主要是进行道德教育、信仰教育和性教育。
卢梭认为，当学生具有比较丰富的感性经验和知识，并开始意识到社会关系时，就可以对他们进行道德教育了。
如何进行道德教育呢?卢梭认为；
首先，激发青年自然涌现的善良感情。为此，他主张让儿童观察人间苦难，使之成为一个心地仁慈、有恻隐之心的人。
其次，发展理性。通过学习历史和伟人传记，养成良好的判断能力。
再次，卢梭指出，为了培养道德品格，须使青年在行为中接受道德的磨练。他说，道德的实践给人们的心中带来了人类的爱。正是因为做了好事，人才变成了好人。”“社会另外，卢梭主张通过学习寓言来培养青年的道德思想意识。在信仰教育上，卢梭提倡自然神论。他反对传统的宗教教育，给儿童输入各种关于上帝的荒诞的观念，强迫儿童记诵宗教教
条和模拟礼拜仪式等做法。他提出真正的宗教是心里的宗教，要求青年凭着良心和理性信奉上帝，甚至主张由受教育者自己选择宗教信仰。
青春期还须进行性教育。在性教育中，关键是顺从自然的发展，远离一切不正当的诱惑，养成克制情欲的习惯。
第四节女子教育
在《爱弥尔》第五卷中，卢梭以女主人公苏菲为例，论述了女子教育问题。在他看来，女子应当同男子一样接受适合天性的教育。
他认为，男女天生有别，女人生来的天性是取悦和从属男人、生儿育女，增进家庭的幸福，做贤妻良母是自然法则赋于女子的天职，也是自然教育的要求。因此，女子无须像男子那样去参加社会、政治和学术工作。
如何实施女子教育呢?
首先，妇女应当具有强健的体魄。有了强健的体魄，才能促进心智的发展，才能生育健壮的子女，才能使妇女有健康的精神和容颜。
其次，养成妇女温顺的品德。
再次，培养妇女治家的能力。治家是女子的天职，能尽这种天职，才是理想的妇女。
另外，要重视女子的审美教育。在审美观上，他崇尚自然、健康。主张通过唱歌、跳舞、绘画等培养女子审美能力。这些风格包括优良文雅的风度，美好而不妖艳的容貌。卢梭的女子教育思想是其自然教育的一个重要组成部分，也反映了手工生产对家庭的要求。针对当时贵族妇女骄奢放荡的生活而言，这种女子教育的要求具有历史进步意见。从女子解放的角度来说，它具有保守、落后的一面。
卢梭是西方教育史上具有划时代意义的教育思想家。他对封建教育提出了猛烈的抨击，提出了反映新兴资产阶级利益的教育思想。他的教育思想不仅对当时具有振聋发聩的作用，而且是现代教育思想的重要来源。
第一，他提出的自然主义教育思想在教育思想史上由教育适应自然向教育心理学化过度的一个重要环节。我们知道，古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德早就提出教育适应自然的思想。17世纪捷克教育家夸美纽斯竭力提倡“教育适应自然”的，对中世纪以来经院主义教育违反儿童天性的做法提出了批判。卢梭在继承前人思想的基础上，以性善论为理论依据，系统论证了自然主义教育思想。在封建社会压制人性的情况下，提倡性善论，力导儿童尊重天性无疑有历史进步意义。
在自然主义教育的培养目标上，他呼吁培养身心调和发展的自然人和自由人反映了对人的发展合理要求。在西方教育史上，雅典就有和谐教育的传统，文艺复兴时期，人文主义教
育们大多提倡培养身心和谐发展的人。但是不同时期的教育具有不同的时代特点，雅典的自由民是贵族，教育重理性轻实践；人文主义教育强调的是人性从神权中获得解放。卢梭提倡的自然人和自由人是一种既有哲学家的头脑，又有运动员或农夫身手的资产阶级创业者。这里，体现出一种明显的时代教育性。
他详细分析了不同时期学生的身心发展特点，并据此探讨了相应的教育内容。他对受教育者天性的分析，特别详尽地阐述了学生的个性、性别差异。为教育走向心理学化起着推波助澜的作用。但是，卢梭划分的年龄阶段和规则的教育任务，显得有些机械、刻板。
第二，卢梭论证了自然主义教育的内容和方法。如：他详细分析了儿童身体健康教育；重视感觉教育的价值，并叙述了感觉教育的要求和方法；反对古典主义和教条主义，要求人们学习真实和有用的知识；反对填鸭式教育，提倡启发式教育；主张直观教学；反对向儿童灌输道德教条，要求养成符合自然发展的品德，等等。这些观点既是在前人的基础上的发展，也反映了近代教育的发展方向。
第三，卢梭的女子教育观遭人指责颇多。他认为，女子在体力和智力上与男子不同，女子教育必须依附于男子和家庭。在他看来，这是自然教育的要求，也反映了小资产阶级家庭生产的需要。他注重妇女的身体健康和治家能力，呼吁妇女承担教育子女的任务，对矫正贵族的淫逸风尚具有积极作用。但是，从现实来看，有些观点是落后于女性解放的要求的。
卢梭的教育理论对欧美教育的影响极其深远。德国的泛爱教育运动、瑞士的裴斯泰洛齐的教育实验、美国进步主义教育运动，等等，无不受卢梭自然教育理论的启发。
外国教育史311选择题真题 古典时期的教育 知识点1：东方文明古国的教育 【2009年，第24题】在公元前8世纪以后出现于古印度的婆罗门学校中，教师被称为（）A.“拉比” B.“古儒” C.“书吏” D.“校父” 【2017年，第24题】下列关于古代东方国家巴比伦、埃及、印度教育特点的表述中，正确的是（） A.教育内容以军事体育为主 B.教师社会地位低下 C.教育具有鲜明的等级性和阶级性 D.教育发展具有较强的连续性 【2019年，第24题】开设宫廷学校、寺庙学校、职官学校和文士学校以培养各类人才的文明古国是( )【2019年大纲新增知识点】 A.巴比伦 B.古代印度 C.古代埃及 D.希伯来 知识点2：古希腊教育 【2011年，第24题】古代斯巴达，城邦为满18周岁的公民子弟接受正规军事训练而设立的教育机构是（） A.体育馆 B.埃弗比 C.体操学校 D.角力学校 【2014年，第24题】古代斯巴达人为年轻一代所提供的教育主要是（） A.文雅教育 B.文体教育 C.职业教育 D.军体教育 【2012年，第24题】古风时代雅典青少年一边继续在文法学校和弦琴学校学习，一边为了接受体育训练进入（） A.斯多葛学校 B.体操学校 C.埃弗比 D.体育馆 【2013年，第25题】在古希腊罗马教育中，雅典教育与斯马达教育，古罗马教育的主要区别是（） A.重视军事教育 B.重视女子教育 C.倡导身心和谐发展教育 D.加强国家对教育 【2017年，第25题】古希腊罗马时代，以培养演说家或雄辩家为目标的学校是（）A.文法学校 B.弦琴学校 C.体操学校 D.修辞学校 智者派与七艺 【2007年，第21题】在西方教育史上，古希腊智者派所确立的“三艺”是（） A.音乐、修辞学、几何学 B.文法、辩证法、几何学 C.文法、修辞学、天文学 D.文法、修辞学、辩证法 【2018年，第24题】创制文法、修辞、辩证法科目，为后来“七艺”成型奠定基础的是（）A.智者派 B.柏拉图 C.亚里士多德 D.毕达哥拉斯学派【2009年，第25题】在古希腊教育史上，首次将算术、几何、天文、音乐四门课程（即“四艺”）列入教学科目的教育家是（） A.毕达格拉斯 B.苏格拉底 C.柏拉图 D.亚里士多德【2019年，第25题】亚里土多德将教育分为体育、智育和德育，其依据是( )
外国教育史重点考点 1、夸美纽斯在教育史上的地位和贡献 答：1、他受到文艺复兴以来的人文主义精神的影响，热爱儿童，重视教育在现实生活中的作用。 2、他提出“把一切知识教给一切人”的泛智教育思想中蕴藏着丰富的民主和科学 思想，他关于普及教育和科学文化的主张预示了近代教育的方向。 3、他拟定了西方教育史上第一个从学前教育到大学教育的单轨学制，后来更发展 为一个系统的终身教育体系，成为近代单轨学制及终身教育的先驱。 4、他系统的论述了班级授课制和学年制，在学校管理方面也提出很多设想。 5、他努力探讨教学工作的规律，提出了改革旧教育的课程体系及教学工作的原则 和方法，奠定了近代教学理论的基础。他被称为“教育科学的真正奠基人”“教 育史上的哥白尼” 2、西欧中世纪大学的行政制度：西欧中世纪大学的行政制度有两种类型： ①、以波隆那大学为代表，由学校掌管学校行政，由学生充任校长； ②、一种以巴黎大学为代表，学校行政由教师掌握，校长由教师担任。南方诸如意大利、西 班牙、葡萄牙以波隆那为例；北方诸如英国、德国、丹麦以巴黎大学为代表。 3、斯巴达和雅典教育的异同： A、相同点：雅典的教育与斯巴达教育相比，都是为奴隶主阶级服务的，奴隶无权享受 教育。此外，两者均重视教育的社会功能及军体训练。 B、不同点：（1）政府对教育的态度不同。以农立国、实行奴隶主阶级专制政治的斯巴达， 采取严格的集权领导，把儿童视为国有；政府官员及社会成年人对青少年履行监管的义务，青少年必须服从；教育开支由国家负担，青少年免费接受教育。而商业发达、实行奴隶主阶级民主政治的雅典，对教育则采取放任政策，把教育子女视为家庭的职责，为孩子选择合适的学校，并交纳学费，都是家长应尽的职责。 （2）培养目标不同。斯巴达统治者对内施行暴政；对外则实行防御、侵略政策，以训练勇敢善战的士兵为重任，女子也不例外。雅典为使奴隶主子弟有条件参加政治和经济活动——跻身政界和经营贸易，则竭力培养其成为身强力壮、品德优良、多才善辩而且有文化修养的和谐发展的人，即公民。 （3）教育机构不同，斯巴达为锻炼战士，由国家的7至18岁的男子设立兵营式的教练所，为18岁以上的男子设立青年“士官团”（即“埃弗比”），借军事编制，行尚武教育。雅典则由私人设置多种类型的学校，如体操学校、音乐学校、文法学校、修辞学校，以及哲学家的学园等。程度不齐，流派甚众，任人选择就学，政府不求整齐划一。
第八章 17世纪教育的沿革 第一节 17世纪教育思想的沿革 一、社会基础 （一）欧洲社会资本主义经济与专制政治的发展 理想君主的教育 （二）科学知识的进步 1．自然科学的进步 哥白尼的“日心说”、伽利略的望远镜、牛顿力学运动三定律和万有引力。2．社会科学的发展 （1）培根：通过归纳、分析、比较、观察和实验，最终获得正确的知识；（2）笛卡尔：怀疑、理性至上 （3）霍布斯：唯物主义反映论 （4）洛克：“白板说”
强调教育教学与实际生活的练习，强调教学实践中实用知识的传授。 第二节 人文唯实主义教育思想 一、早期发展 1．是人文主义教育思想中强调使用知识、实际生活的教育一派发展而来的； 2．矫正人文主义实践中出现“西塞罗主义”、从根本上背离人文主义发展初衷； 3．人们对于教育寄予新的希望：向儿童提供一切派的上用场的知识。 二、实践基础 （一）宗教教育与古典教育的实施 （二）古典主义思潮的新变化 古典主义失去了文艺复兴运动盛期对社会精英的普遍吸引力和号召力； （三）教育实践中的形式主义倾向 总之，意大利和北方诸帮两处的文艺复兴运动，都立意打破生活上思想上一道同风的习惯。 在教育方面表现为：利用经典作家著作了解自然与人生，把教育发展成为一种实际生活的准备活动。 代表人物：伊拉斯谟、拉伯雷、弥尔顿 1．伊拉海默的人文唯实主义教育思想 （1）重视古典语言与民族语言的学习 在注重文字及文法本身的同时，更应注重其所指代的事物的学习和理解；
（2）奉行新的知识观 事物和文字知识； 事物知识才是最重要的知识。 2．弥尔顿的人文唯实主义教育思想 （1）对人文主义教育形式化倾向的批判 （2）学习与教育目的 学习目的：最终归结到运用感觉对可见事物的研究和学习上； 教育目的：使受教育者成功地处理公共事务和个人事务、担负起保卫国家安全的职责。 3．课程体系 （1 ）第一类：人文学科（2）第二类：社会学科 （3）第三类：自然学科 （4）第四类：神经学科
教育学考研：外国教育史知识点汇总 【西欧中世纪教育(主要特点是神学、宗教色彩)】 一、基督教教育——1.基督教的教育形式、机构和教育内容：在中世纪，西欧的教会学校主要包括修道院学校、主教学校和堂区学校，在这三类学校中修道院学校是最重要的教会学校;(1)修道院学校，以神学和“七艺”构成了主要学习内容，修道院学校的教师多由修道士和其他神职人员担任，教学方法主要是教师口授和学生背诵、抄写相结合，实行个别教学，采用问答法，盛行体罚;(2)主教学校，又称座堂学校，一般设在主教的所在地，其性质和水平同修道院学校相近，学校设备和条件比较好，学科内容也比较完备;(3)堂区学校，一般设在牧师所在的村落，是对一般居民子弟进行初步教育的一种形式;2.基督教的教育思想：托马斯·阿奎那，代表作为《上帝之城》;(1)教育目的就是发展人的通往上帝神性的理智，教育要使不朽的灵魂与上帝沟通;(2)托马斯·阿奎那式的教育方法包括①正反论辩式②开放调和式③启发诱导式; 随着越来越多的人加入考研大军，研究生就业问题近年来也成为热点话题。官方发布的研究生总体就业率高达95%以上，但有的专业首次就业率甚至低至5.56%。究竟什么才是真实的情况，也许永远也无法知道，但多几个渠道了解信息，或许能在作决定时提供帮助。 七成高校研究生就业率超95％ 凯程考研以"专业、负责、创新、分享"的办学理念，突出"高命中率、强时效性、全面一条龙服务"的特色，成为考研学子选择专业课辅导的首选。10年来已有千余位考生在凯程的帮助下顺利考取全国著名高校，引发业界强烈关注。 二、封建主贵族的世俗教育——1.宫廷学校:以“七艺”为主要内容，采用问答法进行教学;2.骑士教育：特殊形式的家庭教育，分为①家庭教育(出生到7、8岁)②侍童教育(7至14、15岁)③侍从教育三个阶段(14、15岁至21岁); 三、中世纪大学的形成与发展——1.中世纪大学的兴起原因：(1)工商业的发展和城市兴起的需要;(2)疾病防治等的需要;(3)东方文化的影响;2.中世纪大学的组织形式：中世纪大学最初产生于12世纪的意大利、法国和英国;根据管理体制的不同，中世纪大学通常被分为两大类，一类是以波伦亚为代表的“南方型”大学，又称为“学生大学”。另一类是以巴黎大学为典型的“北方型”大学，又称为“先生大学”;3.中世纪大学的课程及培养目标：在中世纪大学中，按学科划分一般有四个学院，即文学院、法学院、医学院和神学院。其中，文学院是一种预备性质的机构，为进入其他三个学院作准备，神学院则是地位最高的学院;大学学习一般分为两个主要阶段，这与学位制度具有直接联系，获得文学硕士学位之后可选择其他三科，之后获得“博士”的学位;4.中世纪大学的教学方法：主要是讲解和辩论;5.中世纪大学的特点：世俗性、国际性、独立自主性等; 四、新兴市民阶层的形成和城市学校的发展——1.新兴市民阶层的形成：市民阶级主要由商人、手工业者组成，他们组织起行会，组织办理城市学校;2. 城市学校的特点：(1)世俗性;(2)强调职业和技术的培训;(3)虽然宗教教育仍然是所有城市学校的重要教学内容，但是起地位受到明显地削弱;4城市学校教学水平也比较低，基本都坚持以本国语言教学;
《外国教育史》复习题库 一、名词解释(5×3’=15’) 产婆术:以问答、诘难、诱导为特征的谈话式教学方法 古儒学校:设在印度古儒,指那些对婆罗门教的教义（吠陀经）有较深研究而愿专门致力于青年教育工作的人）家中，教学渗透婆罗门教的神学精神。 哲学王:在实际工作和知识学习中成就卓越，特别是在哲学上有着高深造诣的人最终成为柏拉图理想中的哲学家兼政治家 智者派:智者泛指有智、有才的人广泛出现构成了所谓的挥着学派 骑士教育:旨在培养身体强壮、虔信上帝、忠君爱国的武夫 教师大学:大学的管理由教师行会负责，学生相当于商业领域中的学徒学生大学:大学主要部分由学生管理 城市学校:新兴市民迫切希望其子弟能够接受对新的经济、社会和政治生活有所准备的世俗教育，城市学校应运而生 《大教学论》学年制：除特殊情况外，各年级应在每年的秋季开始和结束学年课程，没有特殊情况，不应该在其他时间接收儿童入校，务使全班同学的学习程进度意一致，都能在学年底结束相同课程的学习，经过考试，升入更高的年级 导生制:教师先在学生中挑选一些年龄大且学业成绩较佳的学生充任 导生，预先对其教学，然后由他们去教其他学生 双轨制：劳动者所受的简陋的教育和贵族子弟所受的精英教育在目标、内容和形式等诸多方面都是极不相同的 星期日学校：专门招收贫民儿童和童工，在礼拜日上课 公学:专门为贵族子弟设立的寄宿制学校 《爱弥儿》：是卢梭的教育代表作，全书共5卷，用夹叙夹议的小说体裁写成，卢梭在书中尖锐地批判封建教育，阐述了他的教育思想。消极教育法：“自然后果教育” 文实中学：偏重实用科学技术知识的学校 《初等教育法》:英国会议于1870年通过教育署长福斯特提出, 又称<福斯特法> 形式教育论:在近代教育史上，认为教学的主要任务在于训练学生的智力或思维而传授知识无关紧要的理论称为形式教育理论代表人洛克 实质教育论:在近代教育史上，认为教学的主要任务在于传授知识而训练学生的智力或思维无关紧要的理论称为形式教育理论代表人斯宾塞 城市学院:在19世纪，工业革命席卷全英国，迫切需要科学和技术知识，所以在工业城市建立了许多新大学 大学推广运动：利用大学的师资优势创办一种巡回授课大学，在各地开设课程，扩大普通民众对高等教育的需求 新大学运动: 泛智论:夸美纽斯的教育思想，“把一切事物教给一切人”,但一切男女青年受教育程度和目的不同
第一篇古代的城市 1.古埃及的城市建设成就 1)用地选择上因地制宜。村镇庙宇修筑于尼罗河畔的高地上，解决水源与交通运输；金字塔修筑于远离河道的高地沙漠上，免受水患。 2)最早运用城市分区(不是功能分区)，如卡洪城分两区，阿玛纳分三区 3)最早运用棋盘式路网，对希伯丹姆规划型式有重要的影响 4)出色的建筑群落与景观设计，规划中应用对称、序列、对比、主题等构图手法。 2.希波丹姆规划型式及其演变、影响、米利都城规划要点 a．希波丹姆规划型式特点 希波战争前，希腊大多数城市都是自发形成。希波丹姆采用了一种几何形状的，以棋盘式路网为骨架的规划结构型式。希波丹姆最早从理论上予以阐述，在希波战争后大规模用于城市建设中。 1)几何形式，以棋盘路网为城市骨架 2)两条垂直大街从城市中心通过，中心大街一侧布置中心广场，中心广场占1个或1个以上街坊。 3)城市分为三个主要部分：圣地、公共建筑区、私宅地段。私宅地段划分为3种住区。b．米利都城规划要点（希波丹姆的规划思想在米利都城的建设工作中得到完整的体现） 1)三面临海，四周筑城墙，城市采用棋盘式路网。 2)两条主要大街垂直从城市中心穿过，中心开敞空间呈“L”型，有多个广场 3)城市中心分为四个功能区。东北及西南为宗教区，其北与南为商业区，东南为公共建筑区。城市用地选择适合于港口运输与商业贸易要求。 c．演变 希波丹姆规划系统，在古希腊长期实践过程中有所发展，这就是从米利都城单纯的棋盘式街道，发展到赛里纳斯城的有显著的城市轴线，更进而到普南城的道路与建筑之有计划的配合3.希腊化时期城市建设的特点 1)希腊化时期，城市建设大都按照希波丹姆规划形式来建造，布局规整，模式统一 2)城市广场整齐划一，从城市功能分区，道路系统，邻里住区的划分都是按照几何和数的规律进行规划建设。 3)城市中心由广场取代卫城和庙宇 4)城市广场普遍设敞廊，讲究气势和透视效果。 5)城市环境卫生条件好 4.罗马营寨城布局特点及典型城市 a.布局特点： 1)有方整的城墙，城市平面为正方形，朝向罗盘的基本方位 2)中央十字交叉道路通向方城的东西南北四门 3)在道路交叉处建神庙 b.典型城市：北非提姆加德（罗马帝国时期） 1)平面正方形 2)两条垂直干道成十字相交，交点处是城市的中心广场 3)城市道路网为方格形 4)城市有剧场、浴场等大型公共建筑 5)在主要道路起迄点和交叉处，有壮丽的凯旋门，它们之间有列柱街 5.罗马共和时期与罗马帝国时期广场建设的异同 1)罗马共和时期广场是城市社会经济政治的中心，罗马帝国时期广场是皇帝树碑立传的纪念
古代： 一、苏格拉底法 苏格拉底法是指苏格拉底在哲学研究中形成的由讥讽、助产术、归纳和定义四个步骤组成的独特的方法。，又称谈话法、讨论法、产婆术。是西方最早的启发式教育。主要特点是通过与学生的对话来获得对事物的认识。 ①优点：这种方法是一种对话式教学方法，并不直接将各种知识交待给学生，而是通过讨论、问答、甚至辩论来揭露对方认识中的矛盾，迫使对方承认自己的无知，并从他的引导和暗示中得出他认为是正确的答案。遵循了从具体到抽象，从个别到一致，从已知到未知的规则，为后世教学法所吸收。 ②局限：苏格拉底这种原始的教学方法是在当时没有成熟的教材、教科书和没有正规课堂教学制度的特定历史条件下的产物，它不是万能的教学方法，只能在一定条件下和适度范围内作为参照。 近代： 二、人文主义教育思想的特征 1.人文主义：人文主义教育在培养目标上注重个性发展，在教育教学方法上反对禁欲主义， 尊重儿童天性，坚信通过教育可以重塑个人、改造社会和自然，人的价值被充分肯定。 2.古典主义：人文主义教育思想吸收了许多古人的见解，特别是课程具有古典性质。 3.自然主义：人文主义强调受教育者的兴趣、要求、欲望和自由，重视探讨新的教育方法 以促进其天性的发展。 4.世俗性：其教育目的、课程设置具有浓厚的世俗精神，教育更关注今生而非来世。 5.宗教性：人文主义教育抨击天主教会的弊端，但不反对宗教更不想消灭宗教，而是希望 以世俗和人文主义精神改造中世纪陈腐专横的宗教性以造就一种更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。 贵族性：这是由文艺复兴运动的性质（非大众运动）所决定的，人文主义教育的对象主要是上层子弟，教育的形式多为宫廷教育和家庭教育而非大众教育，教育目的主要是培养上层人物如君主、侍臣、绅士等。 三、试述夸美纽斯提出的教学原则。 教学理论在夸美纽斯的教育理论体系中占有重要地位，而有关教学原则的论述则是他的教学理论的重要组成部分。他提出的主要教学原则包括以下几个方面： ⑴遵循自然原则：首先，他认为教育必须遵循自然的法则。其次，夸美纽斯也十分强调教育要依据人的自然本性。 ⑵直观性原则：夸美纽斯的直观教学原则，把学校从“文字教学的绝境中引导到认识生活、认识周围世界的广阔道路上来”，抨击了经院主义教育。但也夸大直观性原则的弊端，不理解理性认识的重要性。 ⑶启发性原则：:夸美纽斯反对呆读死记，反对强迫教学。 ⑷系统循序渐进性与原则：传授给学生的知识应当是系统的，教学的进行应该是循序渐进的。 ⑸巩固性原则：他认为，练习和复习是学生巩固地掌握知识的重要手段。 ⑹量力性和因材施教原则：教学必须照顾儿童的年龄发展，应将儿童的年龄所能接受的材料交给儿童。 夸美纽斯依照自然适应性原则，详细地论述了教学过程中应遵循的规则，第一个提出较为完整的教学原则体系，为改革教学做出了重大贡献，在世界教育史上建立了功绩。夸美纽斯的
第一章 古儒学校19 古代埃及的“书吏学校”14 古代埃及的“寺庙学校”14 简述婆罗门教育的内容形式18 怎样正确理解“教育起源问题”1 第二章 智者派 43 古代雅典的“教仆”35 古代希腊教育中的“三艺”44 试述古希腊雅典教育繁荣的历史原因41 简述智者在古希腊教育发展中的贡献44 简述斯巴达教育体系的基本特点。31 简述雅典教育体系的基本特点及其主要表现。34 简述斯巴达教育体系的基本特点及其主要表现。31 简述希腊化时期，教育的变化主要体现在哪些方面？47 试比较建立在不同的奴隶制经济、政治以及文化条件下的斯巴达和雅典教育的异同。第三章 苏格拉底法57 柏拉图“学习即回忆说”68 简述苏格拉底的“知识助产术”。57 试论苏格拉底方法的内容、优点及适用条件57 怎样看待柏拉图关于“学习就是回忆”的观点？68 第四章 《雄辨术原理》95 关于教师，昆体良有何论述？100 简述古代罗马共和早期的教育特点。82 简述古代罗马共和晚期的学校教育制度。83 简述昆体良关于学校教育优于家庭教育的思想。97 简述古代罗马帝国时期的教育变革表现在哪些方面？86 简述雄辩家西塞罗认为要想成为一个名副其实的雄辩家必须具备的条件。92 第五章 城市学校 129 骑士教育118 中世纪大学 121 简述西欧骑士教育的主要特点。119 简述中世纪大学的形成有哪些途径？122 简述西欧中世纪早期教育的基本特点（等级性、宗教性） 简述欧洲中世纪基督教的教育形式和机构。108 试论西欧中世纪后期城市学校的产生及其意义。129 第六章 昆它布139 阿拉伯学馆141 简述拜占廷教育特点及其影响149
《中外教育史》复习 资料
《中外教育史》函授复习资料 题型：选择、填空、名词解释、简答、论述、材料分析。 一、中国教育史 1.西周教育中基本学科六艺的内容是礼乐、射御、书数。 2.孔子总结的教学方法：①学、思、行结合。学是求知的唯一手段，在学习的基础上认真深入地进行思考，最后要学以致用，行是目的；②启发诱导，不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也；③因材施教，前提是了解学生的个体差异，然后进行有针对性地教育；④好学与实事求是的态度，要有好学和乐学、不耻下问的态度，研究任何问题都要重视证据、尊重客观事实、避免主观成见。 3.鸿都门学创办于东汉，鸿都门学在性质上属于一种研究文学艺术的专门学校，学校专以尺牍、辞赋、字画作为教学和研究的内容，它打破了入学独尊的教育传统，这是教育的一大变革，它也是世界上最早的文学艺术专门学校。 4.开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷若勿纵勿解之为最易也。这句话的意思是放鸟出笼再捉鸟，解开马的缰绳再去追捕，还不如不要放鸟、不要解开马缰，这样反而更容易。 5.我国古代胎教的内容有：①注意精神因素影响与陶冶。孕妇要“养心”，多看悦目的东西，多听悦耳的声音，多想美好的食物，多诵诗书，多陈说礼乐；②重视饮食影响与调摄，“割不正不食”，饥饱适中，多食清淡食品，戒酒，注意食物禁忌；③选择良好的外界环境，居处简静，优雅、安静的环境，避免不利因素、噪音干扰；④良好的起居与生活习惯，注意卫生保健，劳逸有节。
我国古代胎教的方法有：①监督法，主要用于宫廷，由太师、太宰等监督王后。 ②小劳法，孕妇参加一些轻微体力劳动或户外活动，活动筋骨，流通血脉；③瘦身法，孕妇控制饮食，使胎儿不过于肥胖。 6.《颜氏家训》中国社会最早最完整的家庭教育著作。虽然之前有诸葛亮的《诫子书》、陶渊明的《与子俨等疏》和《赤子诗》、嵇康的《家诫》等家庭教育著作，但这些都比较零散，缺乏系统的理论。 7. 公元606年，隋炀帝“始建进士科”，标志着科举考试制度的形成。 8.中国学前社会教育机构的产生是社会发展的产物，拥有一定的社会基础。①学前教育机构产生的经济基础。经济基础决定上层建筑，有什么样的经济基础就有什么样的学前教育制度。鸦片战争以后，中国出现了洋务官僚办的工业企业和中国民族资本主义工业，自给自足的自然经济开始瓦解，城市手工业和农民家庭手工业的破坏，使不少妇女走进工厂，学前教育完全由家庭承担已不适应。这便从经济上提出了建立学前教育机构的要求。②学前教育机构产生的思想基础。中国进入近代以后，引起了思想文化领域的波动。地主阶级内部出现了部分开明的官僚知识分子，而后出现了早期资产阶级维新派和以康有为等为代表的资产阶级维新派。他们提出建设学前教育的新主张，为学前教育机构的产生提供了思想基础。③学前教育机构产生的理论基础。鸦片战争后，进步的思想家、教育家关于改革教育的主张，为清末学前社会教育机构的产生作了理论准备。 9. 20世纪初，梁启超在《论幼学》一文中强调了儿童教育。
外国教育史知识点整理 第一章、文明古国的教育 第一节、古代两河流域的教育 苏美尔文化教育是巴比伦文化教育的前身。大约在公元前3500年，苏美尔人就从原始社会向奴隶社会过渡，在两河流域南部建立了一些奴隶制城邦。考古家断定这一时期，苏美尔人已经发明了“泥板书”和文字。最初是图画文字，以后又演进为楔形文字。在巴比伦时期，天文学、数学、医学和建筑学得到了一定的发展。 在苏美尔时期已经出现了学校。最早的学校与寺庙有关，由于泥板是主要的书写工具，学校被称为“泥板书舍”，重视语言和书写能力的教学，管理十分严格。 在巴比伦时期，寺庙已有两级：一级是初等教育，主要教授读写；另一级是高等教育，除学习读写以外，还学文法、苏美尔文学、祈祷文学等。教学方法比较重视师徒传授。 公元3世纪后，巴比伦作为古代文明的中心，逐渐衰落。后人了解苏美尔和巴比伦的文化教育，主要通过考古工作者的发掘和研究。通常，苏美尔和巴比伦的文化教育被看作是人类正式教育的起点。 第二节、古代埃及的教育 与巴比伦一样，古埃及很早就有了自己的文字，科学已经有了一定的发展，在天文学上能区分恒星和行星，还制作了天体图和太阳历；数学上，采用了10进位的计算法；医学上的木乃伊制作；建筑方面的金字塔的建造都是人类史上的杰作。一般认为古埃及建立的学校是人类最古老的学校。 1、历史背景 ①地处泥罗河流域，农业发达 天文学：观测天象，预测气侯及河水泛滥的同期建立科学几何学：丈量田亩、建造庙宇、房舍 水利学：灌溉 知识体系医学：制造木乃伊、医疗 地理学：对外贸易、军事远征 ②前3500年进入妈奴隶制社会，统治者（法老）采取配置大小官吏，强化国家机器，实行对外侵略和宗教统治，这些知识要有专门的机构传授。 ③文字出现：图形文字→用字母、音符、词组组成的复合文字 2、学校类型： 最早建立的学校是宫廷学校：培养皇子皇孙和朝臣子弟，学成后充任官吏，产生于埃及古王国末期。 到了中王国时期，一些政府机关在机关内部附设职官学校，招收贵族及官员子弟，以政府办公处所为校址，官吏充任教师。 此外，还有寺庙学校。一些规模宏大的寺庙往往同时又是传授高深科学知识的学府，吸引着要求深造的青年到寺庙里求学，重在学术知识的传授和探讨。 书吏学校：包括绘文书吏、书信书吏、军队书吏、国王书吏等，学习的内容
《外国教育史》复习资料 一、近代各国教育制度 英国： 1、4R：是西欧各国中世纪以及近代初等学校的基本课程。包括宗教（Religion）教育，以及读（Read）、写（Write）、算（Reckon）的基本技能。因这4科的英文名称的第一重音均为R，故称“4R”教育。 2、导生制：起源：1789年，英国非国教派的新教传教士兰卡斯特在伦敦招收各种基督教派儿童时采用；同时，国教派传教士贝尔在英殖印度招国教派儿童办类似学校。做法：选拔年龄大、成绩好的学生充当导师，由教师培训后转教其他学生。效果：大大增加了学额，适应了对贫民童工施行初等教育的需求；不能给学生以系统、充分的知识。影响：在英国盛行（1803年取代了主日学校）30年之久，后又传至法、美、意、瑞士等国。 3、1870年《初等教育法》（福斯特法案）： 1870年英国国会颁布，由当时的下议院议员福斯特（Forster）主持制定，故又称《福斯特法案》； 规定：国家拨款，设立公立学校；划分学区，由学务委员会负责督学；实施5-12岁强迫教育；承认此前的教会学校为国家教育体系的一部分，但不拨款；接受公款补助的公立学校不能强迫学生上宗教课； 意义：宣告了英国初等义务教育的实施，是英国国民教育制度（国家负责、公私并存）正式形成的标志。 4、1868年汤顿报告 1868年，以汤顿为首的“中学调查委员会”发表的长达21卷的调查研究报告； 内容：把文法学校分为三种类型：
古典型学校：上层贵族和资产阶级子弟，升学； 现代型学校：培养军队、义务、法律、文官、工商人才； 职业技术学校：下层子弟，普通职员和文书。 意义：奠定了此后英国三类中学的基础；推动了新型学校的开办。 美国 1、殖民地时期的教育状况： 1607年~1733年，英国在北美大西洋沿岸共建立13个殖民地： 新英格兰地区—— 文法学校：1635年波士顿拉丁文法学校 1642年、1647年，马萨诸塞强迫教育法 高等学校：1636年哈佛学院，1702年耶鲁学院 中部殖民地—— 教区学校 文实中学（1751，富兰克林，“美国文实中学之父”） 南部殖民地—— 家庭教育+送回欧洲接受高等教育 牧师学校：1740，詹姆斯?莫利牧师创办寄宿学校，华盛顿、麦迪逊、杰斐逊等都从这里学习 高等学校：1693年，威廉-玛丽学院 2、公立学校运动（P186） 19世纪初~1860年，以建立公立初等学校（common school）、实施普遍的国民初等
一、古典时代得教育（斯巴达、雅典）:以斯巴达与雅典为代表得城邦时代 二、斯巴达得教育 (１)教育背景(军事化得农业国家；由严重对立得三个社会阶层构成得国家） （２)教育完全由国家控制 （3)实行严格得体检制度，以保证体质上得优越性。 （4)教育阶段及内容:7岁以前，公民子女在家中接受母亲得教育。7岁—18岁男子进入教育机构，主要学习“五项竞技”——赛跑、跳跃、摔跤、掷铁饼、投标枪，并接受严酷得训练。从18岁起,公民子弟进入高一级得教育机构—-青年军事训练团。年满20岁得公民子弟在国家边境沿线驻扎,开始接受实战训练。到3０岁时,正式获得公民资格. (5)重视女子教育。 (6)斯巴达人重视军事体育训练，而不关注文化知识得学习 (7）教育目得在于培养体格强壮得战士 三、雅典得教育 （1）民主化得商业社会 （2)高度重视教育，盛行私人办学 （3）教育阶段及内容：7岁前，儿童在家中由父母养育。7岁以后，女孩继续在家中由母亲负责教育,男孩则开始进入文法学校、弦琴学校学习.13岁左右，公民子弟一方面继续在文法学校或弦琴学校学习，另一方面则进入体操学校，接受各种体育训练：游泳、舞蹈、赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、投标枪。15、16岁，大多数公民子弟开始从事各种职业，少数显贵子弟进入国立体育馆,接受体育、智育与审美教育。18-２0岁,青年进入青年军事训练团，接受军事教育,属于预备公民阶段。2０岁,经过一定得仪式，被授予公民称号，获得完全得政治权利。 (4）雅典教育得目得在于培养身心与谐发展得能履行公民职责得人. 请思考: 雅典教育与斯巴达教育得差异表现为哪些方面? 四、西方三杰——-柏拉图得教育思想 (一）论教育国家管理(①国家控制教育,公养公育，培育人才. ②设立专门管理教育得长官. ③教育应为国家培养哲学家与军人)
科目：中外教育简史 1.1．“成均” 1.2．“虞庠之学” 2.1．校 2.2．“六艺” 3.1．文士 3.2．五伦 3.3．《大学》 3.4．《学记》 4.1．书同文 4.2．行同伦 4.3．颁挟书令 4.4．黄老之学 4.5．焚书坑儒 4.6．玄学 4.7．汉代“太学” 4.8．汉代“宫邸学” 4.9．鸿都门学 4.10．国子学 4.11．国子监 4.12．隋朝监属五学 4.13．六学二馆 4.14．学田制 4.15．三舍法 4.16．升斋积分 4.17．社学 5.1．三纲五常 5.2．“必仁且智” 5.3．《上仁宗皇帝言事书》5.4．《进学解》 5.5．《三经新义》 5.6．朱子读书法 5.7．白鹿洞书院揭示 5.8．八股文 6.1．马礼逊学堂 6.2．宁波女塾 6.3．魏源 6.4．洋务教育 6.5．《劝学篇》 6.6．中体西用 6.7．癸卯学制 6.8．严复 6.9.梁启超 6.10．维新教育 7.1．《对于教育方针之意见7.2．壬子一癸卯学制7.3．大学院制 7.4．国立幼稚师范学校 7.5．庚款兴学 7.6．留法勤工俭学 7.7．国立中学 7.8．抗日军政大学 7.9．黄埔军校 7.10．陈鹤琴 1-1．智者 1-2．“七艺” 1-3．“苏格拉底法” 1-4．“十二铜表法” 1-5．亚里士多德 1-6．柏拉图 1-7．西塞罗 1-8．昆体良 2-1．教会学校 2-2．修道院学校 2-3．大教堂学校 2-4．堂区学校 2-5．宫廷学校 2-6．骑士教育 3-1．文艺复兴运动 3-2．“快乐之家” 3-3．伊拉斯谟 3-4．《巨人传》 3-5．蒙田 3-6．马丁·路德 3-7．加尔文 3-8．耶稣会 4-1．文法学校 4-2．公学 4-3．“学园” 4-4．“星期日学校” 4-5．“导生制” 4-6．“新大学运动” 4-7．《国家教育论》 4-8．《费里教育法》 4-9．巴西多 4-10．柏林大学 4-11．贺拉斯·曼 4-12．《毛雷尔·拨地法》 4-13．昆西教学法 4-14．福泽喻吉 4-15．《学制令》 5-1．《大教学论》 5-2．泛智教育 5-3．《教育漫话》 5-4．“白板说” 5-5．《爱弥尔》 5-6．《林哈德和葛笃德》 5-7．《普通教育学》 5-8．《人的教育》 5-9．“恩物” 5-10．《教育论》 6-1．现代教育制度 6-2．现代学制 6-3．现代教育行政体制 6-4．教育系统 6-5．综合中学 6-6．双轨制 7-1．“新学校” 7-2．蒙台梭利。 7-3．杜威 7-4．新传统派教育 7-5．结构主义教育理论 7-6．平行教育影响原则 7-7．帕夫雷什中学 7-8．苏霍姆林斯基 名词解释题答案 1.1．“成均”：古代文献中所记载的“成 均”，被认为是传说中的五帝时代的 “大学”，相传先王在“成均”用酒 款待地位低贱的“效人”，并宣讲教 令，举行一些集体性的祭祀活动。 1.2．“虞庠之学”：虞舜时代便有“痒” 这种教育机构。“痒”的本义是饲养 家畜的地方，后来又变为储存谷物 之处，故又名“米廪”，在原始社会 中可能由老人负此责任，并附带教 育儿童和青年，后又发展为养老之 所，并负一部分教育责任。 2.1．校：其原意为“木囚”，即用木 头或竹子围成栏格作为养马之所。 后来逐渐演变为习武和比武的场 所。在这里，奴隶主贵族及其子弟 不仅受到内容相当广泛的军事训 练，而且还要经过相当严格的各项 考试。夏代的“校”，实际上是一种 发展比较完备的军体性质的教育机 构。 2.2．“六艺”：即礼、乐、射、御、书、 数。“六艺”之中，又有“大艺”、 “小艺”之分，书、数作为小艺， 主要是小学的课程，礼、乐、射、 御作为大艺，是大学的课程。 3.1．文士：是一种操持礼乐仪式的人 员，他们都以领主给的俸禄为主， 不能过问、干预政治。 3.2．五伦：具体来说，“人伦”就是
外国教育史课程讲义8——卢梭的教育思想17世纪中叶，英国爆发资产阶级革命，推翻了斯图亚特王朝的封建统治，议会制度获得比较健康的成长。同一时期的法国却处在封建统治的高压下。路易十四坦言“朕即国家”，充分显示了专制暴君的淫威。波旁王朝的王权和天主教的神权，陷法国于天昏地暗。当时，法国居于第一和第二等级的僧侣和贵族，虽不足全国人口的1％，却垄断着全国绝大部分的土地和财富。无怪乎法国启蒙学者伏尔泰逃居英国时，盛赞英国是“理性畅行无阻之邦”、“酷爱自由之国”。 18世纪英国产业革命更促进了英国资本主义经济的跃进，英国国力蒸蒸日上。相形之下，法国则瞠目其后。 18世纪中叶，法国的工场手工业和商业已有很大发展，新的生产力和在封建制度内部发展起来的新的生产关系与旧制度的矛盾日益尖锐，经济力量渐趋壮大的资产阶级对受封建统治者遏制的现象日益不满。农民破产，被迫成为游民、乞丐，盗匪猖獗。广大群众对教士的懒惰、荒淫、腐败充满痛恨。法国社会的各种矛盾集中表现为以资产阶级为首的第三等级(资产阶级、手工业者、农民)与特权阶级’(教士、贵族)之间的矛盾。新兴资产阶级与城市工人、市民是被剥削的第三等级，他们没有政治权利。无比尖锐的阶级矛盾使法国大革命一触即发。 当时法国的封建制度已经腐朽，但旧制度的得益者不肯退出历史舞台，社会变革已不可避免。社会变革一般需要思想、舆论上的准备，因此，思想革命往往是政治革命的先导。正是在这种历史背景下，作为革命前奏的启蒙运动兴起了。 在这一时期，法国先后出现了一批勇敢的思想家，他们猛烈抨击旧制度及其意识形态，勾勒未来新制度的蓝图，唤醒、启蒙人们为推进社会的变革而奋起斗争，这场新思想运动史称启蒙运动。启蒙运动以伏尔泰为泰斗，以狄德罗、爱尔维修、卢梭等人的百科全书派为骨干，高举理性、自由、人权、博爱的大旗，向权威、神学、专制、愚昧提出挑战，在政治、法律、哲学、宗教、伦理、教育、艺术等各个领域掀起了一场革命性的风暴，使一潭死水的法国社会激烈震荡起来，为法国资产阶级革命鸣锣开道。 启蒙思想家在抨击旧制度的同时，也抨击旧的教育制度。在构想未来新制度的蓝图时，设计了新的教育制度。被誉为“教育上的哥白尼”的卢梭在18世纪中期倡导自然教育思想，强调教育要顺其自然，根据儿童的发展阶段实施教育，培养反封建的新人。它有力地抨击了自古以来传统的教育观点，引起了教育领域中一次影响深远的革命，在西方教育史上乃至世界教育史上具有划时代的意义，被誉为新教育和旧教育的分水岭。 第一节生平和主要著作 让·雅克。卢梭(Jean Jacques Rousseau，1712—1778)是法国启蒙思想家和教育思想家。1712年6月出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭。由于母亲早逝，他从小受父亲的影响很深。 10岁时，父亲因与一个贵族的纠纷而被迫远走他乡，他被舅父送到日内瓦郊外随一位牧师学习。他从小喜欢与村童一起在大自然中游戏活动，养成了爱好自然的天性，并孕育出他崇尚自然的思想。 1724年，卢梭开始学习律师、公证业务，后又转学雕刻手艺。由于匠师的虐待，16岁的卢梭弃业出走，离开了自己的故乡，在法国开始了长期颠沛流离的生活。在这期间，卢梭对贫苦人民有了深入的了解，并表示深切的同情，同时又阅读了欧洲各国思想家的著作，从中汲取了思想养料。 1740年(28岁)，卢梭在法国里昂修道院马布里大主教家里担任两个孩子的家庭教师。尽管担任家庭教师只有一年时间，但却使卢梭对教育问题产生了很大的兴趣。此后，卢梭来到巴黎，他不仅与狄德罗等许多启蒙思想家相识，而且成为“百科全书派”的一个成员。这使他形成了新颖的社会政治观。 1749年(37岁)，卢梭步行去巴黎郊外看望被囚禁在监狱里的友人狄德罗。他边走边读杂志，看到第戎学院刊载的有奖征文《论科学和艺术的复兴是否有助于敦风伦俗》，读后若有所悟。在狄德罗的鼓动下，卢梭很快就完成了应征论文。在论文中，他论证科学和艺术的进步并未提高人类的品德，反而使社会道德堕落。卢梭的应征论文由于立意新颖而获得头奖，一举成名。1753年，卢梭又以一篇题为《论人类不平等的起源和基础》的论文参加征文。两年后，这篇落选论文在社会上却获得了极大反响。在这篇论文中，该文犀利地指出，人类在原始社会是平等和自由的，是私有制导致了人类社会的不平等，最后形成暴君独裁统治。因此，私有制是封建社会一切罪恶现象的根源。只有消灭封建制度和教会特权，人们才能平
外国教育史重点 第一章东方文明古国的教育 1、考古发现的最早的学校：泥板书舍（巴比伦） 法国考古学家帕拉在幼发拉底河畔南部一个叫马里城的地方挖掘出一所约公元前2100年的学校遗址。在公元前2100年，学校已开始成为一种世俗教育机构。 2、古代埃及学校的类型：宫廷学校、僧侣学校、职官学校、文士学校 3、公元前8世纪以后，随着科学文化的发展，出现了一种办在家庭中的婆罗门学校，通称“古儒学校”。 第二章古希腊的教育 1、斯巴达教育的特点：1、目的是培养勇猛善战的军人， 2、国家控制教育，实行严格的体检制度 3、严格的军事体育训练 4、注重道德训练，不重视智商 5、重视女子教育 2、雅典教育的特点：1、教育目的是培养政治家和商人（这一阶段有文法学校，音乐学校和体操学校） 2、私人办学 3、全面和谐的教育（对后世影响最大） 3、智者：指某种精神方面的能力和技巧的人；各行各业具有专门知识和技艺的人以及有治国能力的人；后来专指以收费授徒为职业的巡回教师。 4、智者的贡献：1、智者云游各地授徒讲学，这既推动了文化的传播，促进了社会的流动。 2、智者抱着实用的目的研究文法、修辞哲学等科目，拓展了学术研究的领域，扩 大了教育内容的范围。 3、智者把系统的道德知识和政治知识作为教育内容，提供了一种新型的教育— —政治家或统治者的预备教育。 第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的教育思想 1、苏格拉底方法：讥讽、助产术、归纳和定义四个步骤组成的苏格拉底方法(产婆术) 2、柏拉图《理想国》中的教育观：①国家对教育的重视，教育与政治结合； ②高度评价教育在人的塑造中的作用；
③将算术、几何、天文、音乐理论四门课程列入教学科目； ④第一次提出以考试做为选拔人才的手段之一； ⑤强调身心协调发展、男女教育平等，注意早期教育； ⑥主张课程学习与实际锻炼结合、净化教育内容，反对强迫学习； ⑦以理性指导欲望作为道德教育的中心任务。 消极：①《理想国》的教育过于强调一致性，忽视个性发展。 ②它拒绝变革，柏拉图认为音乐的翻新会给国家带来危害。 3、亚里士多德论灵魂：人的灵魂由三部分构成，即营养的灵魂、感觉的灵魂和理性的灵魂。 4、亚里士多德提到了人形成为人的三个因素：天性、习惯、理性 第四章古罗马的教育 1、古罗马三个阶段的教育体制： 1、共和早期，家庭教育，目标是培养农夫、军人 2、共和后期，私立学校，演说家、政治家 3、帝国时期，国立学校，忠诚的官吏和顺民 2、昆体良的主要教育思想 著作：《雄辩术原理》第一本专门论述教育问题的系统著作 他强调以下观点：首先，要研究儿童的天赋、倾向、才能，根据其他倾向和才能进行教育和教学。其次，教育必须遵循儿童的年龄特点。 1培养雄辩家、政治家; 2教育适应天性，遵循儿童的年龄特点；3德行是雄辩家的首要品质；4学校教育优于家庭教育；5重视学前教育 教育理论：班级授课制思想的萌芽，专业教育应建立在广博的普通知识基础上；启发诱导，并向不发问的学生提问；对教师的要求。 第五章西欧中世纪的教育 1、基督教的教育形式和机构：教会教育机构：修道院、主教学校、堂区学校 2、封建主贵族的世俗教育：宫廷学校、骑士教育 3、中世纪大学形成的原因：1、社会趋于稳定，农业生产稳步上升，手工业成为专门的职业；2、新
第一章东方文明古国的教育 一、巴比伦的教育（公元前4000—公元前3000） （一）巴比伦学校 1、泥板书舍、泥板书、楔形文字 2、寺庙学校：初级教育、高级教育 （二）巴比伦学校的教学内容和方法 1、教学内容：主要是语言和书法 2、教学方法：师徒传授、常用体罚 二、古代埃及的教育（公元前3000年左右） （一）古代埃及的学校的类型 1、宫廷学校 2、僧侣学校 3、职官学校 4、文士学校 （二）古代埃及学校教学内容和方法 1、宫廷学校—无法考证 2、僧侣学校—着重科学教育 3、职官学校— 4、文士学校—教授书写、计算，有关律令的知识 三、古代硬度的教育 （一）波罗门教育 1、古代印度等级制 2、婆罗门的学校（古儒学校）家庭教育 3、教学内容：《吠陀》经 4、教学方法：背诵、体罚、导生制 （二）佛教教育 １、寺庙学校 ２、教学内容：佛经 ３、教学方法：教授、讲解及个人钻研经典相结合 （三）婆罗门教育和佛教教育的异同： 同：其教育目的与人生目的的同一，主要是一种道德陶冶；其内容大多是消极的、遁世的。缺乏积极的因素。 异：婆罗门教育史一种私立教育，而佛教教育是依傍于寺院的教育。 四、古代东方文明古国教育发展的特点 （一）产生了最早的科学知识、文字以及学校教育 （二）教育与当时的社会政治、经济结构相适应，教育具有强烈的阶级性及等级性 （三）教育内容较丰富，包括智育、德育及宗教教育等 （四）教育机构种类繁多，形态各殊，有助于满足不同统治阶层的需要 （五）教育方法简单，盛行体罚，实行个别施教 （六）知识成为统治阶级的专利，故教师的地位较高 （七）文化教育甚为古老，源远而流不长 第二章古希腊教育 一、古风时代的教育 （一）巴斯达教育 １、教育为国家所控制
第四章 古罗马教育的蜕变 学习目标及考点 学习目标：本章大部分内容为了解和理解，为理解和掌握之后的中世纪和文艺复兴时期的教育做准备。 考点： 1．罗马帝国时期国家对教育的干预（简答）； 2．雄辩术原理（名词解释） 3．古罗马的教育思想 4．古罗马的历史可分为： 王政时期：公元前7世纪至前6世纪末； 共和时期：公元前6世纪至前1世纪； 帝国时期：公元前1年至公元5世纪. 第一节 概 述
一、共和时期的学校教育类型 王政时期保留下来的史料很少，因此人们无法具体描述那时罗马的教育情况；共和初期，古代罗马虽然有了文字，但是对儿童的教育主要是由家庭来承担的。 在共和前期，罗马教育主要是一种家庭教育以培养农民、军人为宗旨的教育，后期开始形成较为系统的学校教育制度。 到共和后期，由于罗马人向外扩张，因此，大量吸收了古代希腊的教育经验，促进了学校教育的发展。 （1）初级学校（7－12岁），为平民设立的，贵族子弟请家庭教师教育，学校的主要内容是读写算，“十二铜表法”（罗马法律刻在十二块铜牌上）； （2）文法学校（12－16岁），为贵族和其他富裕人家子弟设立的，也是私立的，学校教育内容包括拉丁文、希腊文、修辞等。教师多数由希腊人担任。 （3）修辞学校（16－20岁），为贵族、富裕人家子弟设立。课程有修辞学、哲学、希腊文、法律、数学、天文、音乐等，主要培养学生的雄辩、演说才能，准备将来担任国家高级职务。主要进行演说、雄辩的训练，以培养未来的政治家。 二、帝国时期的罗马教育特点 公元前30年，共和政体结束，罗马将军乌大维称帝，罗马从此进入帝国时期。 1．国家干预和控制教育；一切学校由国家管理，把学校大部分变为国立的，对私立学校实行监督； 2．给予教师豁免权：免税、免服兵役等； 3．把教师变成国家官吏教师，由政府任命并提高薪水；