历史上的柳下惠是谁 柳下惠这个名字是什么意思

关于柳下惠柳下惠（前720—前621），展氏，名获，字子禽，一字季，春秋时期鲁国柳下邑（今山东平阴展洼人）人，鲁孝公的儿子公子展的后裔。

‚惠‛是他的谥号，所以后人称他为‚柳下惠‛。

有时也称‚柳下季‛。

他担任过鲁国大夫，后来隐遁，成为‚逸民‛。

柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他‚坐怀不乱‛的故事广为传颂。

《孟子》中说‚柳下惠，圣之和者也‛，所以他有‚和圣‛之称。

柳下惠还是中国柳姓的得姓始祖。

其墓在山东平阴展洼村。

当地人又称之为柳展雄。

柳下惠，姓展，名获，字禽，一字季，食采柳下，谥号‚惠‛，故称柳下惠。

其生于公元前720年，卒于公元前621年。

据清嘉庆李兆洛纂《风台县志〃营建篇》记载：今利辛县展沟镇柳林村乃是展禽故里。

李兆洛纂《凤台县志〃营建篇》‚柳庄寺‛条目有以下释文：柳庄寺，在展沟西南八里柳林村。

春秋柳下惠居此。

附近展姓尚多，传为展禽后裔(注：原文无标点，此编者所加)。

姬姓周朝（前1046年~前256年）建立后，武王分封开国元勋，其弟周公旦以公爵位封于鲁国，建都曲阜，但留朝执政，由长子禽父（字伯禽）代为就封，史称鲁公。

其弟名惠下柳，其五代孙名‚称‛，即第十二位鲁君鲁孝公（前？~前769年），有季子字子展（或称公子展、夷伯展）。

子展之孙曰无骇。

公元前715年，无骇卒。

当时诸侯以字为谥，鲁隐公便命其族以祖父字为展氏。

此乃展氏得姓之始。

展禽为无骇之子，这便是展、柳二姓均尊展禽即柳下惠为始祖的历史渊源。

柳下惠的直道事人，在史书中有几处明确的记载。

《国语〃鲁语上》中记载道：鲁僖公二十六年（前631年）夏，齐孝公出兵讨伐鲁国，臧文仲问柳下惠如何措辞，才可以使齐国退兵。

柳下惠说，听说大国如果做好小国的榜样，小国如果好好侍奉大国，这样才能防止祸乱；现在鲁国作为小国却狂妄自大，触怒大国，无异自取其祸，怎么措辞都是没有用的。

柳下惠这样说，相当于对臧氏在鲁国的执政行为直言不讳地表示了批评。

柳下惠有一个弟弟叫展喜，在鲁为大夫。

柳下惠坐怀不乱传佳话“徽文化大讲堂”已经陪伴大家走过了四期，前面几期我们主要通过一些英雄人物的传奇故事，教育大家做到对党忠诚、爱国奉献。

今天我要讲的这个人，生活的年代距我们比较久远，关于他的故事散落在各种史书、传说和先贤的评述之中。

他也没有干过什么惊天动地的大事，不过别看事情不大，但历史的褒奖很多，民间口口相传很广。

这个人就是给我们留下“坐怀不乱”这个佳话的主人公——柳下惠。

一、讲一讲柳下惠的名字的来历大家初次听到柳下惠这个名字时，可能会误以为他生活在唐宋年间，因为那个时候姓柳的名人也比较多，比方说柳宗元、柳永等。

其实不是这样。

柳下惠出生在公元前2720年，在公元前2621年去世，活了100岁，这在那个普通百姓平均寿命只有30多岁的春秋战国时期，绝对是传奇。

他是鲁国人，据史书记载，他的家乡就在今天亳州市利辛县展沟镇柳林村，这个村附近还有不少展姓居民，据传是他的后裔。

问题就来了，柳下惠不是姓柳吗？怎么展姓的居民是他的后裔呢？这就得从咱们古人的姓氏讲起了，算是给大家增加一点历史的知识。

其实，柳下惠真名叫做展禽，柳下惠是后人对他的尊称。

他的血统很高贵，追根溯源，他还是周王室的后代，他的先祖就是鲁国开国之君周公旦，也就是周武王的弟弟。

那按理说他应该和周王室一样姓姬，为什么他姓展呢？这就牵涉到咱们古人姓氏的演变问题。

大家想，春秋战国时期，各国实行的都是分封制，大致的规定就是国君的嫡长子（他和他的王后生的第一个儿子）继承父亲的爵位和封地，比如父亲是国君，嫡长子将来就是国君，这个国家以后就属于他。

但是，嫡长子这个家也不好当，因为老父亲的其他子女也有权获得一些封地或者财产，也就是说长子负有供养他们的义务。

当然不光是要供养他的弟弟妹妹，他弟弟妹妹的子孙后代也得供养，这样下来，一代两代还没关系，几代下来王室需要供养的人数就呈几何级增长。

国家大点可能问题还不大,要是国家很小，光是供养这些王室成员就会成为国家一个沉重的经济负担。

柳下古邑多奇士——柳下惠和盗跖柳下古邑多奇士——柳下惠和盗跖和圣柳下惠兖州城西颜店镇的故县村，是一个历史相当久远的村庄。

那里曾立有一座石碑，上镌“和圣故里”四字，和圣即春秋时的著名贤人柳下惠。

然则故县就是历史上的柳下邑。

柳下惠是鲁孝公的儿子公子展的后裔，因以展为姓。

他名获，又名禽，字季。

史称柳下惠，是因为他居于柳下邑，“惠”是他死后的谥号。

他的事迹散见于先秦典籍中，虽然只是些片言只语，仍然可以使我们知道，他是一个有着崇高的精神境界和高尚的人格魅力的人。

柳下惠在鲁国做士师。

这是一个掌管刑罚狱讼之事的小官。

当时鲁国公室衰败，朝政把持在臧文仲等人手中。

柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪权贵，竟接连三次受到黜免，很不得志。

100多年后的孔子在谈到这事时还十分气愤，说“臧文仲其窃位者与,知柳下惠之贤而不与立也～”(《论语?卫灵公》)柳下惠虽然屡受打击排挤，仕途蹭蹬，他的道德学问却名满天下，各国诸侯都争着以高官厚禄礼聘他，但都被他一一拒绝了。

有人问其故，他答道:“直道而事人，焉往而不三黜,枉道而事人，何必去父母之邦,”(《论语?微子》)意识是说，自己在鲁国之所以屡被黜免，是因为坚持了做人的原则。

如果一直坚持下去，到了哪里也难免被黜免的结果;如果放弃做人的原则，在鲁也可以得到高官厚禄。

那又何必离开生我养我的故乡呢,《孟子?万章》说:“柳下惠不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必以其道。

遗佚而不怨，厄穷而不悯，与乡人处，由由然不忍去也。

尔为尔、我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉～故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦”。

这段话的意思是，柳下惠不以事奉行为污秽的君王为羞耻，不因官小而推辞不干，总是尽力贡献自己的才能，推行自己的主张。

不被人理解重用也毫无怨恨，处境穷苦恶劣也不忧愁。

不管和什么人相处，都能和气自然，使对方不愿离开。

即使有人在他面前脱衣露体，这种极不礼貌的行为也不会对他造成伤害——你是你，我是我，你自己不尊重怎么能污染于我,因此，和他相处的人都会在不知不觉中受到感化，气量狭小的会变得宽容大度，生性刻薄的会变得敦厚大方。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢
揭秘坐怀不乱的柳下惠是不是性无能
导语：柳下惠，原名展获，春秋战国人，是鲁孝公之子公子展的后人。

后因居于鲁国柳下邑，谥号为惠，故为世人敬为柳下惠。

渐渐地世人遗忘了这位和
柳下惠，原名展获，春秋战国人，是鲁孝公之子公子展的后人。

后因居于鲁国柳下邑，谥号为惠，故为世人敬为柳下惠。

渐渐地世人遗忘了这位和圣的原名本性，统称柳下惠，又因其字季，也被换作柳下季，据传是中国柳姓的得姓始祖。

和圣柳下惠源于《孟子》原句“柳下惠，圣之和者也”，可见孟子对其德行的高度评价。

柳下惠为人正直，不畏强权，得罪鲁国掌控政权的臧文仲，而备受冷落，难以施展才华。

当时别国赏识柳下惠才华，希望将柳下惠收为己用，但充满爱国情怀的柳下惠不愿违背自己正直的处事原则严词拒绝别国的高官相聘，甘愿留在鲁国贡献自己的力量。

柳下惠见识渊博，敢于直抒胸臆，在鲁国疑似出现不祥之兆，举国上下惊慌失措，主张大肆祭拜祈福之时敢于力排众议。

柳下惠阻止朝廷进行这种不仁无知、劳民伤财的迷信活动，并坚信之所以出现异象，源于外在变化，绝不是不祥之兆，最后果然应验，体现其仁德之心，获得百姓的爱戴与支持。

柳下惠以和为贵的思想不仅体现在他高尚的爱国主义情操，他私下的品德言行也为他博得了千古贤名。

其中以柳下惠坐怀不乱的故事最为著名，正是因为他在大事小节之中处处显露出的高尚情操，使得和圣形象深入人心，当之无愧。

柳下惠坐怀不乱的故事
柳下惠为春秋时期的鲁国人，是为鲁孝公的后代，是中国历史的“四大圣人”之一，而为何会称柳下惠为“圣人”，因为他“坐怀不乱”的故事
生活常识分享。

柳下惠家谱发现记柳萍“老史志”的新发现柳下惠，春秋时期鲁国公族大夫，系周朝开国元勋周公旦(姬旦)之后，为姬姓展氏，名获，字禽，一字季(《展氏族谱》作季禽)，谥号惠，食邑柳下(今新泰柳里)，因称柳下惠。

他生前曾任鲁国士师(法官)，秉公执法，“三黜不去”。

后来的孔子对他推崇备至，孟子称他为“圣之和者”。

为挖掘和继承柳下惠关于“和”的精神遗产，于二〇〇五年成立的泰安市和圣柳下惠研究院，动员各方力量，开展包括柳下惠家谱在内的资料征集活动，引起了各方人士的广泛关注。

根据续修《展氏族谱》(支谱)，祖籍肥城市的展广植系和圣展禽八十四代孙，今年七十七岁。

他从上世纪八十年代从事地方志编纂工作，先后参与《肥城县志》《肥城地理志》等十二部志书的编辑审核。

退休十六年来，依然笔耕不辍。

近几年来，他将大部分精力转移到对自己展氏始祖和圣的研究中来。

春节前夕，他配合泰安市和圣柳下惠研究院，在肥城市演马庄和圣八十四代孙展广清家中，征集到一九五四年版《展氏族谱》一部。

他根据早年与和圣八十六代孙展宝明的祖父展广成(已去世)交往时掌握的信息，分析展宝明家应该还有年代更早的老谱。

于是在春节后继续做工作，他充分利用同村同宗长辈的身份，说明献出老谱对研究和圣、促进和谐的意义，又通过展宝明亲友对其进行劝说，终于打动了这位中年人。

两部珍藏百年的《展氏族谱》终于呈现在人们面前。

《展氏族谱》价值多多展宝明所珍藏的两部《展氏族谱》，分别刊印于清光绪十一年(一八八五)和十八年(一八九二)。

前者一函四册，后者一函六册。

据专家考证，两者实是展氏支谱，记载的是和圣六十八代孙展友才于明洪武二十五年(一三九二)从益都县迁居平阴县展家洼(原属肥城县)繁衍生息，后代或迁居他地(包括演马庄)的历程。

但支谱却转录了祖传展氏总谱的精华部分，如《展氏族谱序》与和圣《墓志》《庙志》《年谱》《世系》等，是柳下惠家谱的重要组成部分，具有重要的文献价值，有助于解开一系列历史悬案。

以往，人们仅依据典籍记载，推测柳下惠生活时代早于孔子，但究竟早多少年迄无定论。

柳下惠的典故
传说，初唐末年，时任洛阳令的谢灵运得知，洛阳城外有一位叫柳下惠的贩子，生意非常的好，将他的收入都捐给洛阳府，补贴粮食。

谢灵运令同仁入宫把柳下惠带了回来，谢灵运对柳下惠说：“你这么善良，把收入都捐给洛阳府，可以拿钱补贴粮食，免得百姓受苦，却没有任何报酬。

”柳下惠回答：“我只是想做一件好事，不求回报，只希望能让百姓过上安定的生活。

”
谢灵运感动地说：“这样的人，不但可以得到一身贵贱，连家族以及族人也要受特殊赏赐。

”于是，柳下惠和他的家人得到了谢灵运特殊送礼，并被封为千里亲家，以感谢他的善行，也为他让冲突回归和平所作出贡献。

柳下惠的故事，受到了朝廷以及民间的推崇，成为初唐社会和平共处的典范。

他的善良和行为，被视为中国古代道德模范，也激励了许多中国传统文化的发展。

柳下惠的故事，经久不衰，至今仍传颂于民间，他的收入捐给洛阳府，也被视为“施惠暖人心”，象征着一种和谐相处，互表礼尚往来的美好精神。

柳下惠的故事，时至今日，仍然是一首赞美和谐社会的歌，也是中国传统文化源远流长的力量源泉。

他的善行，不但激发着广大民众的行善之心，也激励着后人谨守善念，把柳下惠的精神传承下去，让和谐社会的理念深深扎根于中华大地，永不凋萎，永恒长存。

- 1 -。

柳下惠（BC 720年—BC 621年），展氏，名获，字子禽（一字季），谥号惠，后人尊称其为‚柳下惠‛或‚和圣柳下惠‛。

出生地周朝诸侯国鲁国柳下邑，今属山东省济南市孝直镇展洼村。

中国古代思想家、政治家、教育家，和文化创始人。

柳下惠是遵守中国传统道德的典范，他‚坐怀不乱‛的故事广为传颂。

孔子评价他是‚被遗落的贤人‛，孟子尊称其为‚和圣‛。

柳下惠的直道事人，在史书中有几处明确的记载。

《国语·鲁语上》中记载道：鲁僖公二十六年（前631年）夏，齐孝公出兵讨伐鲁国，臧文仲问柳下惠如何措辞，才可以使齐国退兵。

柳下惠说，听说大国如果做好小国的榜样，小国如果好好侍奉大国，这样才能防止祸乱；时下鲁国作为小国却狂妄自大，触怒大国，无异自取其祸，怎么措辞都是没有用的。

柳下惠这样说，相当于对臧氏在鲁国的执政行为直言不讳地表示了批评。

柳下惠有一个弟弟叫展喜，在鲁为大夫。

齐孝公领兵伐鲁。

鲁僖公派展喜去慰劳士兵以便迎战。

柳下惠得知，便向展喜授以方略，让他到齐营去见齐孝公。

孝公问，‚齐国大军压境，你们害怕了吧？‛展喜笑道，‚小人才会害怕呢，君子是不会害怕的！‛孝公不解地问为什么。

展喜说，‚凭先王之命。

当初鲁之始封国君周公和齐之始封国君太公曾共同辅佐周成王。

成王曾赐以盟书，说齐鲁两国今后要世代修睦敦好，不可以互相残杀。

现在盟约尚藏在内府，载于史书，每当新君即位都要郑重地宣誓永志不忘。

你才即位几天，怎么能把这事抛在了脑后？‛齐孝公无言可对，自知理亏，只好撤兵。

齐孝公攻打鲁国北部边境。

僖公派展喜去慰劳齐军，并叫他到展禽那里接受犒劳齐军的外交辞令。

齐孝公还没有进入鲁国国境，展喜出境迎上去进见他，说：‚寡君听说您亲自出动大驾，将要光临敝邑，派遣下臣来犒劳您的左右侍从。

‛齐孝公说：‚鲁国人害怕吗？‛展喜回答说：‚小人害怕了，君子就不。

‛齐孝公说：‚你们的府库空虚得就像悬挂起来的磬，四野里连青草都没有，仗着什么而不害怕？‛展喜回答说：‚依仗先王的命令。

柳下惠春秋时期人。

名获，字子禽，又号柳下季。

鲁国人。

鲁大夫展无骇之子。

与臧文仲同时。

主要活动年代在鲁国庄、闵、僖、文四朝之间。

被孔子称为“逸民”，又以其德行被视为儒家心目中的贤人：“臧文仲其窃位者与!知柳下惠之贤而不与立也”(《论语·卫灵公》)。

曾作过法官，坚持“以直道事人”，被多次撤职(见《论语·微子》)。

因处于“降志辱身”(同上)的逸民地位，故在思想上与道家有一定联系，表现出雌雄如一、随遇而安、与世无争的人生态度：“不羞污君，不卑小官”(《孟子-公孙丑上》)。

即不以侍奉坏君为可耻，不以自己官职小为卑下。

对个人的处境无怨无艾，也无所求：“遗佚而不怨，厄穷而不悯”(同上)，即自己被遗弃，也不怨恨；自己穷困．也不忧愁。

认为去处行止都不必认真计较：“援而止之而止。

援而止之而止者，是亦不屑去已”(同上)，意即牵住他，叫他留住，他就留住。

叫他留住就留住，是因为他感到并没有必要离开某个地方。

柳下惠在各诸侯国有相当大的影响。

“昔者秦攻齐，令日：…有敢去柳下季垄五十步而樵采者。

死不赦‟。

”(《战国策·齐策四》)秦攻齐，中间要经过鲁国。

秦军下令切实保护柳下惠在鲁国的墓地，并规定在柳下惠墓地五十步以内砍柴的人要处以死刑。

柳下惠在各诸侯国的影响由此可见一斑。

柳下惠，姬姓，展氏，名获，字子禽，一字季，食采柳下，谥号“惠”，故称柳下惠。

生于公元前720年，卒于公元前621年。

柳下惠后裔播迁四方，其后人聚居的地方，多有其庙祀，往往被附会成其故里。

柳下惠生于山东平阴。

清嘉庆李兆洛纂《风台县志·营建篇》载：今平阴县展洼村是展禽故里。

李兆洛纂《凤台县志·营建篇》“柳庄寺，在展沟西南八里展洼村。

春秋柳下惠居此。

附近展姓尚多，传为展禽后裔。

平阴县孝直镇展洼村保留有“和圣柳下惠故里”的明代石碑、“和圣祠”等遗迹和几部有关族谱，表明这里就是柳下惠的故里或至少与柳下惠有千丝万缕的历史渊源。

中国历史故事-柳下惠展禽之弟展喜的生平简介展喜有哪些历史事迹？柳下惠本名展获，也称展禽，是春秋时期的鲁国人。

柳下惠坐怀不乱的故事在中国广为传颂，孔子称他为“被遗落的贤人”，孟子则尊其为“和圣”，但是谁又知道柳下惠还有一个弟弟展喜，这个展喜的品德才能还远高于柳下惠。

鲁僖公二十六年，鲁国正闹饥荒，在那个三年大战，两年小战的春秋时代下，趁你病要你命的事屡见不鲜，齐国的齐孝公趁机出兵攻打鲁国北部边境，鲁国岌岌可危。

在此情形下，鲁僖公派展喜以犒师为名，命令展喜自己想办法让齐国退兵。

在出发之前，展喜向哥哥展禽请教了一下面对齐军时的辞令，不久他就正式出发了，最后还赶到了齐军到达鲁国之前到达了北境。

等到齐孝公和他的军队赶到鲁国时，展喜便求拜见齐孝公，对齐孝公说：“哎呀呀，臣可算是等到您了，我们国君听说您要屈尊光临敝国，特派臣来犒赏您的随从们呢！”齐孝公一开始被展喜的话弄懵了，什么情况啊，我们可是来攻打鲁国的，难道鲁国人不知道吗？难不成他们还以为我们是来旅游的？齐孝公见展喜一脸尊敬的看着自己，便端了端架子问起了话：“鲁国人见我来了害怕吗？”展喜依然一脸淡定，回答到：“小老百姓听说您要来鲁国那自然是很害怕的，鲁国的高层们却一点也不害怕，他们淡定着呢！”齐孝公哼了一声，用蔑视加怀疑的眼光看着展喜，质问他：“这一路走来我都看见了，你们鲁国百姓的家中什么东西也没有，田地里也光秃秃的连根草都没有，现在你却告诉我你们鲁人一点也不害怕，你们凭借什么不害怕？”展喜毫无被揭穿的慌乱，他依然淡定的回答：“我们凭借的只不过是先王的命令罢了。

以前周公与齐太公一起辅佐周王室，周成王当中间人，给他们定了一个盟约，约定‘两家子孙世世代代都不能互相残害’，如今这盟约还在我们的盟府里保存着呢。

齐桓公在世时集结诸侯，还不是用商讨的办法来解决各国之间的纠纷，您当上齐国之君的时候，诸侯们都盼望您能继承齐桓公的功业呢！正因如此，我们鲁国才不敢集结军队对抗您的，否则人们就会说‘难道现在这位齐国国君才刚继承齐桓公的位置九年，就要丢弃使命和职责吗？他怎么对得起死去的祖先们。

和圣柳下惠柳下惠（BC 720年—BC 621年），春秋时期人。

名获，字子禽，又号柳下季，鲁国人，鲁大夫展无骇之子，谥号惠，后人尊称其为“柳下惠”或“和圣柳下惠”。

出生地周朝诸侯国鲁国柳下邑，今属山东省济南市孝直镇展洼村。

中国古代思想家、政治家、教育家，和文化创始人。

是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事广为传颂。

孔子评价他是“被遗落的贤人”，孟子尊称其为“和圣”。

是百家姓“展”姓和“柳”姓的得姓始祖。

柳下惠与臧文仲同时。

主要活动年代在鲁国庄、闵、僖、文四朝之间。

被孔子称为“逸民”，又以其德行被视为儒家心目中的贤人：“臧文仲其窃位者与!知柳下惠之贤而不与立也”(《论语·卫灵公》)。

曾作过法官，坚持“以直道事人”，被多次撤职(见《论语·微子》)。

因处于“降志辱身”(同上)的逸民地位，故在思想上与道家有一定联系，表现出雌雄如一、随遇而安、与世无争的人生态度：“不羞污君，不卑小官”(《孟子-公孙丑上》)。

即不以侍奉坏君为可耻，不以自己官职小为卑下。

对个人的处境无怨无艾，也无所求：“遗佚而不怨，厄穷而不悯”(同上)，即自己被遗弃，也不怨恨；自己穷困．也不忧愁。

认为去处行止都不必认真计较：“援而止之而止。

援而止之而止者，是亦不屑去已”(同上)，意即牵住他，叫他留住，他就留住。

叫他留住就留住，是因为他感到并没有必要离开某个地方。

柳下惠在各诸侯国有相当大的影响。

“昔者秦攻齐，令日：…有敢去柳下季垄五十步而樵采者。

死不赦‟。

”(《战国策·齐策四》)秦攻齐，中间要经过鲁国。

秦军下令切实保护柳下惠在鲁国的墓地，并规定在柳下惠墓地五十步以内砍柴的人要处以死刑。

柳下惠在各诸侯国的影响由此可见一斑。

《论语》记载柳下惠在鲁国做士师时。

这是一个掌管刑罚狱讼之事的小官。

当时鲁国王室衰败，朝政把持在臧文仲等人手中。

柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪权贵，竟接连三次受到黜免，很不得志。

100多年后的孔子在谈到这事时还十分气愤，说“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也！“（《论语·卫灵公》）柳下惠虽然屡受打击排挤，仕途蹭蹬，他的道德学问却名满天下，各国诸侯都争着以高官厚禄礼聘他，但都被他一一拒绝了。

柳下惠，姓展，名获，字禽，一字季，食采柳下，谥号“惠”，故称柳下惠。

其生于公元前720年，卒于公元前621年。

据清嘉庆李兆洛纂《风台县志·营建篇》记载：今利辛县展沟镇柳林村乃是展禽故里。

李兆洛纂《凤台县志·营建篇》“柳庄寺”条目有以下释文：柳庄寺，在展沟西南八里柳林村。

春秋柳下惠居此。

附近展姓尚多，传为展禽后裔(注：原文无标点，此编者所加)。

“坐怀不乱”的故事在中国历代广为人知，柳下惠也因此被认为是遵守传统道德的典范。

现在，人们还用“柳下惠”或“坐怀不乱”来形容男子在两性问题上的作风正派。

“坐怀不乱”的说法出自《诗经·小雅·巷伯》毛亨传。

毛亨注释《巷伯》这首诗时讲了一个故事：鲁国有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的寡妇。

一天夜里暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，妇人来到男子这里请求庇护。

男子不让妇人进门。

妇人从窗户里对他说：“你为何不让我进来呢？”男子说：“我听说男女不到六十岁不能同居。

现在我还年轻，你也一样，所以不能让你进来。

”妇人说：“你为何不像柳下惠那样，能够用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。

”男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。

所以我要以我的…不开门‟，来向柳下惠的…开门‟学习。

”这个故事说明，最晚也在西汉初年的时候，就有了关于柳下惠坐怀不乱的传说，只是有些语焉不详。

到了元朝，胡炳文的《纯正蒙求》进一步丰富了“坐怀不乱”的细节：鲁国人柳下惠，姓展名禽，一次出远门的晚上住在都城门外。

当时天气严寒，忽然有一位女子来投宿，柳下惠恐怕她冻死，就让她坐在他怀中，用衣服盖住她，一直到第二天天亮也没有发生越礼的事。

后世流传关于柳下惠坐怀不乱的故事。

与这个版本就大致相同了。

柳下应该是一个地名。

我们现在看到的残存的城墙始建于东汉时期，东汉建的一个叫梁父城，当时这个地域在春秋时属于鲁国的辖地，柳下惠这个封地也在梁父城这个范围之内。

柳下惠他实际上不姓柳，他姓展名禽，叫展禽，柳下是他的封邑，柳下惠因地名而得名。

柳下惠鲁男⼦柳下惠他姓展，名获，字禽⾷⾢于柳下，谥号惠是鲁国⼤夫柳下惠坐怀不乱的⼈古⼈取其贤者为标榜有唱反调的像年轻⼈说什么柳下惠那只是性⽆能或说是阴阳⼈没有开⼑怪论可多柳下惠的见⾊不动⼼还只是他私德的⼀⾯他是真侠义爱济困扶危柳下惠不羞污君，不卑⼩官进不隐贤，必以其道遗佚⽽不怨阨穷⽽不悯故⽈：尔为尔，我为我虽袒裼裸裎于我侧尔焉能浼我哉故由由然与之偕⽽不⾃失焉援⽽⽌之⽽⽌援⽽⽌之⽽⽌者是亦不屑去已柳下惠坐怀不乱是清⾼⼈不要以为，清⾼的⼈都⼀定是，坐怀不乱万⼀乱起来好⽐清⽔⾥放⼀团泥巴马上浑浊了坐怀不乱的柳下惠究竟是怎样的风格看孟⼦对他的描述柳下惠对坏的⽼板只要答应帮他做事不以官⼩为卑贱叫他扫地就扫地叫他端茶就端茶也⽆所谓当秘书长也可以降为⼯友也可以后天去跑腿他也没问题都没有关系答应了做事就尽量发挥⾃⼰的长处有好的⼈才发现就推荐处处都⾛正道按照正当途径做这种⼈外圆内⽅在外表⾮常圆融叫他⼲什么都可但对于任何事情都⼀定以正⼤的道理、正当的途径被⼈弃⽽不⽤他也不会怨恨处在穷困之间也不觉得⾃⼰倒霉可怜仍然能够⾃得其乐这种修养的境界可以说是⾮常⾼嫑内外皆圆：柳下惠对⼈处处都圆融可是在内⼼有⾃⼰章法所以敢和坏⼈相处或做朋友他常说：你是你我是我你脱光⾐服在我的旁边也没有关系反正我⾐服整齐⼜清洁你是你他能悠然⾃得地和别⼈相处，⽽不失⾃⼰的操守援⽽⽌之⽽⽌你要他留下来他就会留下来是亦不屑去已他对那些有所不为、不愿混世同俗的作风有点看不上眼太拘谨、不洒脱所以他“不屑去已”最后结论：“柳不惠不恭”处事不够严谨微⼦去之箕⼦为之奴⽐⼲谏⽽死孔⼦：殷有三仁焉柳下惠为⼠师三黜⼈⽈：⼦未可以去乎？⽈：直道⽽事⼈焉往⽽不三黜？枉道⽽事⼈何必去⽗母之邦？这是殷纣引起了西周⾰命的时候都知道纣王暴虐因受⽂化的影响还是有很多忠⾂有⼏个⼈向他建议（古代下对上为“谏”上对下为“劝”现代通⽤为“建议”了）纣王⽆道不听建议把微⼦废掉离开宗室了后来微⼦后代由周朝封于宋就是春秋战国时的宋国这就是中国⽂化的特⾊“兴灭国，继绝世”周朝起来⾰命成功以后并没有对纣王之后灭绝还⼀定把前朝的后⼈找出来，使他们继承祖宗的⾹⽕箕⼦是纣王叔⽗也被降为了奴役箕⼦后来没有死带了殷商的⽂化辽东渡海到朝鲜⽐⼲被纣王杀死三个⼈都是纣王的忠⾂⽽遇到⼀个暴虐的君主时代的衰败挽不回之时⾛的⾛关的关死的死孔⼦认为古代忠⾂虽然他们本⾝死了对国家⽂化的精神永远留下了千秋万代的榜样称他们是殷商时代三位仁⼈成仁取义下⾯跟着说到柳下惠鲁国的⼈，⼤家知道柳下惠“坐怀不乱”这还是⼩事情历史上坐怀不乱的男⼈或⼥⼈有很多不过古⼈以柳下惠作标榜我们也不必再另外举例⼦⽽坐怀不乱并不是柳下惠最⾼的⼀⾯他最⾼的⼀⾯在这：柳下惠作⼠师等于所在管刑法的官⽐作现代的司法部长或最⾼法院院长三次上台三次被罢免下台有⼀个⼈对他说：你先⽣何必⼀定要在鲁国，出国去吧你⾃⼰国家不要你何必⼀定⼲到别的国家不定有好的地位柳下惠答复他说⼀个⼈终⾝⾏直道思想、⾏为、做事完全直的⾛正路做⼈家的部下在任何⼀个国家做事都是会有问题都是要吃亏的都是会被挤的如果以歪曲的⼼思⽤⼿段来取得地位以功名富贵为荣耀并不想真为国家社会做事那⼜何必离开⾃⼰⽗母之国祖宗都在这⾥⼀样可以做事换句话说，随便哪⾥不⾛歪路，⽽⾛正路在任何社会都是⼀样⽐较困难的柳下惠的⼈品在这⾥为了贯彻⼈格的思想为了贯彻传统的⽂化以正道事⼈以正道⽴⾝处世忽视于功名富贵是⾝外事并不在乎这是⼈格为什么把柳下惠的事放微⼦、箕⼦、⽐⼲三⼈的记载后⾯柳下惠不是殷纣时代的⼈⽽是孔⼦时代的⼈还可能早⼀点⽐孔⼦⼤⼏岁不过已经是⼀个天下闻名了不起这⾥先记载他的事柳下惠的这⼏句话也说明了前⾯三个⼈的事情中国的古⽂如《论语》看起来好像法律的条⽂⼀条⼀条连不起来实际上仔细读它是长篇⽂章连接得⾮常好换句话说：微⼦、箕⼦、⽐⼲愿杀⾝成仁，如⽐⼲被赶就⾛了，如微⼦为奴就为奴，如箕⼦为什么他们不能弯⼀弯态度稍改变去拍个马屁也会⽤他们更何况他们本来是皇族他们为什么不这样做就说明个⼈作⼈也好在国家社会⽴⾜作⼀普通⼈也好⼤原则上⼈格重要以枉道事⼈随便哪都可⼲如果能坚持以正道直道事⼈⼜何必要离开孔⼦的结论：谓柳下惠、少连降志辱⾝矣⾔中伦⾏中虑其斯⽽已矣三次上台，三次下台始终搞不好，孔⼦说这好像就差⼀点降其志辱其⾝明知做不好⾮硬做不可⼜不知权变如知道权变将就点也好⼜不能将就挽不回时代⼜⾃取其辱既降志⼜辱⾝辱⾝对社会环境⽽⾔降志对⾃我⼈格⽽⾔在这⽅⾯来讲柳下惠、少连就⽐较差了不过，他们⼀⽣的⾔语思想是中伦的这个“中”是射箭射中了的“中”“中伦”是中于伦常维持了传统⽂化精神同时也说他们⾔语思想完全⾛中肯的路⼦他们的⾏为能够中于中正的精神总之他们的⾔⾏思想可以保持原来的规矩没有变，如此⽽已但是挽回不了时代对社会也没有贡献所以说他们是⾃⼰降志辱⾝柳下惠坐怀不乱的美谈都是百姓们传的，据说有两种不同的版本，第⼀个就是说在⼀个寒冷的冬天，柳下惠在⼀个破庙⾥睡觉，半夜中进来⼀个⼥⼦，被冻的瑟瑟发抖，柳下惠为了给这位⼥⼦取暖就把⾃⼰的⾐服给了她，还让⼥⼦坐在⾃⼰的怀中为她暖⾝⼦，不过这⼀夜两个⼈没发⽣任何过分的事情。

【历史典故】柳下惠坐怀不乱竟只是一个谎言？通常来说，事情发生得愈早，给人们的印象愈模糊。

上个月的事总不如本月的清晰，童年时代的不如青年时代的记得牢靠。

正如一个渐行渐远的背影，在刚转身而去的时候，衣服、头发以至鞋子，都清清楚楚在你眼里，走得越远，背影越模糊，到了视界的尽头，只剩下一个黑点，最终全部消失，无影无踪。

中国历史上的许多人和事，则恰好相反，越古老的越清晰。

柳下惠坐怀不乱的故事是一个极典型的注脚。

柳下惠(亦称柳下季)，姓展，名获，字子禽。

春秋时人，稍早于孔子。

词典解释“坐怀不乱”：柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。

形容男子在两性关系方面作风正派。

典出《诗经?小雅?巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。

”究竟如何坐怀，如何不乱，史料的演变很有趣：《荀子?大略》载：子夏贫，衣若县鹑。

人曰：“子何不仕?”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣;大夫之骄我者，吾不复见。

柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。

”唐杨?注：“柳下惠，鲁贤人公子展之后，名获字禽，居于柳下，谥惠，季其伯仲也。

后门者，君子守后门至贱者。

子夏言昔柳下惠衣之弊，恶与后门者同，时人尚无疑怪者，言安于贫贱，浑迹而人不知也。

非一日之闻，言闻之久矣。

”杨之注根本不涉女色，荀文原意也和后世所谓的坐怀不乱无关。

成于西汉初年的《毛?故???巷伯》云：昔者，?叔子??于室，?之??又??于室。

夜，暴?雨至而室?，?人?而至，?叔子?之而使??。

放乎旦而蒸?，?屋而?之。

自以?辟嫌之不?矣。

若其?者，宜若?人然。

?人有男子??于室，?之??又??于室。

夜，暴?雨至而室?，?人?而?之。

男子?户而不?。

?人自牖?之言曰：“子何?不?我乎?”男子曰：“吾?之也，男女不六十不?居。

今子幼，吾亦幼，不可以?子。

”?人曰：“子何不若?下?然，?不逮?之女，?人不?其?。

”男子曰：“?下?固可，吾固不可。

吾将以吾不可，??下?之可。

中国历史故事-柳下惠坐怀不乱是怎么回事柳下惠是个怎样的人食色性也，“食”和“色”自古都是亘古不变的话题，几千年的时间，天下苍生围绕着这二字，付出了多少代价。

而古往今来又有几个男人不拜倒在美女的石榴裙下。

柳下惠也是男人，只不过他比起其他的男人更突出的一点是，他懂得怎么克制，就凭借这个而站在了道德制高点。

柳下惠是那个站在道德制高点的男人，柳下惠出生于公元前720，展氏，名获，字子禽，一字季，因此他的真实名字应该是展禽或是柳下季，后世之人称其为“柳下惠”，是因为他的谥号为“惠”。

他是春秋时期鲁国柳下邑人，也就是今山东平阴展洼人，鲁孝公的儿子公子展的后裔。

他能够成为历史名人，并不是因为他是谁的后裔，又做过什么多了不起的大事，而是一件小事，因为一个小小的善意的举动，而被孔子推崇，甚至将他誉为“和圣”。

在《论语》里我们可以看到孔子多次对其夸赞。

孟子也在文章中夸奖过柳下惠：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。

故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也。

非圣人而能若是乎？而况于亲炙之者乎？”看来，这个柳下惠很受贤者的喜爱。

最初“坐怀不乱”这个词是从《诗经》里流传出来的，《诗经·小雅·巷伯》里讲述了一个鲁国的男子和邻居一个寡妇在一起，刚好遇到一天狂风暴雨，将寡妇的房子吹倒了，于是向男子请求庇护，男子就以“不开门”来学习柳下惠。

而后世我们所熟知的柳下惠的“坐怀不乱”的故事是元代文人胡炳文在《纯正蒙求》。

胡炳文在《纯正蒙求》里记载了一个比较清楚、详细的故事，其文如是记载：“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。

时大寒，忽有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。

”元末明初陶宗仪《南村辍耕录·卷四·不乱附妄》的记载：“柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。

”还有一个版本，说柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔路边古庙暂避，但一进门，见一裸体女子正在里面拧湿衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨浇注。

如果我们比照一下，毛蜀云所在的历史背景和他个人的心计，和两千年前的柳下惠，会发现有惊人的相似。

他们都是处在一个乱世，是动荡的社会。

毛蜀云在清朝末期那时候正是一个列强入侵，社会黑暗，清廷腐败，在这么一个政治背景下，他的政治主张得不到当政者的重视，他的主张也得不到推行。

看来毛知县还是一个相当有心机的人，他希望他这一个举动能够为新泰的一方百姓带来一种新的思潮，也就是起到一个榜样的作用。

通过一百年前毛知县修和圣墓这件事情，我们依然可以感受到在两千七百年前，柳下惠在鲁国无论在思想还是行为上都应该是一个很有影响力的人物。

石仁勤一家在这里守墓已经经历了三代人，他说从爷爷开始守墓就是看中了和圣柳下惠的高尚品德。

像石仁勤这样的村民也都能说出来和圣就是一个在古代求和平、求和谐的人。

那么生活在两千七百年前的柳下惠他的行为准则究竟是怎么样的呢？而和谐的思想又是如何体现的呢？公元前770到221年，是中国历史上的春秋战国时代，柳下惠与孔子同是这个时代的鲁国人，而柳下惠是早于孔子一百多年的思想家，同诸多列强相比较鲁国是一个弱小的国家。

柳下惠牌匾鲁国有个宝贝，叫作岑鼎。

这只岑鼎形体巨大，气势宏伟，鼎身铸上精美的花纹，让人有种震慑心魄的感觉，鲁国把它看作镇国之宝。

一年齐国向鲁国发起了声势浩大的进攻，鲁国较弱无法对抗齐国的攻击，齐国就借机要求鲁国献上岑鼎以表诚意。

鲁国的国君实在舍不得这个宝贝，正在左右为难之际，鲁国有个大臣出了个主意：齐人从未见过岑鼎，我们何不另献一只鼎去。

鲁国想让柳下惠去献假鼎，因为齐王知道柳下惠非常诚实，是鲁国最讲信用的人，毕生没有说过半句谎话。

可是柳下惠就说了，人和人交往最主要是信誉，国与国交往信誉更加重要。

我一生都把信誉当做唯一的最重要的珍宝，你现在让我说假话来保住你这个珍宝，你是用毁掉我的珍宝来保住你的珍宝，这个事绝对不能干，并且柳下惠就劝鲁西公，如果用这个假鼎送过去一旦被识破后果很严重。

那只假鼎用肉眼看上去也是一个巧夺天工的精品，齐国王确实也没见过真的岑鼎。

龙源期刊网
柳下惠不姓“柳”
作者：王荣华
来源：《养生保健指南》2016年第09期
因为“坐怀不乱”的故事，许多人记下了柳下惠这个名字。

柳下惠姓柳名下惠吗？不，他不姓柳。

《辞海》载：“柳下惠，即展禽。

春秋时鲁国大夫。

展氏，名获，字禽。

食邑于柳下（古地名）。

私谥惠，故称。

”
所以，柳下惠本来的姓名是展获，或展禽，因封邑在柳下，谥号为惠，后人尊称他为柳下惠。

《国语·鲁语》记载，柳下惠批评鲁国的执政官臧文仲命国人把海鸟当成神来祭祀，是随意使用“国之祀典”的行为，使臧文仲最终认识到错误，放弃了草率的祭祀行为，故柳下惠以讲究礼节著称于世。

孟子十分佩服柳下惠“坐怀不乱”的美德，在《孟子》一书中说：“柳下惠，圣之和者也。

”因此，柳下惠又被称为“和圣”。

不过，柳下惠虽然原本不姓柳，却成了百家姓中“柳”姓的得姓始祖。

柳下惠的千年谎言是什么？通常来说，事情发生得愈早，给人们的印象愈模糊。

上个月的事总不如本月的清晰，童年时代的不如青年时代的记得牢靠。

正如一个渐行渐远的背影，在刚转身而去的时候，衣服、头发以至鞋子，都清清楚楚在你眼里，走得越远，背影越模糊，到了视界的尽头，只剩下一个黑点，最终全部消失，无影无踪。

中国历史上的许多人和事，则恰好相反，越古老的越清晰。

柳下惠坐怀不乱的故事是一个极典型的注脚。

柳下惠（亦称柳下季），姓展，名获，字子禽。

春秋时人，稍早于孔子。

词典解释“坐怀不乱”：柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。

形容男子在两性关系方面作风正派。

典出《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。

”究竟如何坐怀，如何不乱，史料的演变很有趣：《荀子·大略》载：子夏贫，衣若县鹑。

人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。

柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。

”唐杨倞注：“柳下惠，鲁贤人公子展之后，名获字禽，居于柳下，谥惠，季其伯仲也。

后门者，君子守后门至贱者。

子夏言昔柳下惠衣之弊，恶与后门者同，时人尚无疑怪者，言安于贫贱，浑迹而人不知也。

非一日之闻，言闻之久矣。

”杨之注根本不涉女色，荀文原意也和后世所谓的坐怀不乱无关。

成于西汉初年的《毛詩故訓傳·巷伯》云：昔者，顔叔子獨處于室，鄰之釐婦又獨處于室。

夜，暴風雨至而室壞，婦人趨而至，顔叔子納之而使執燭。

放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。

自以為辟嫌之不審矣。

若其審者，宜若魯人然。

魯人有男子獨處于室，鄰之釐婦又獨處于室。

夜，暴風雨至而室壊，婦人趨而託之。

男子閉户而不納。

婦人自牖與之言曰：“子何為不納我乎？”男子曰：“吾聞之也，男女不六十不間居。

今子幼，吾亦幼，不可以納子。

”婦人曰：“子何不若栁下恵然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。

”男子曰：“栁下恵固可，吾固不可。

吾将以吾不可，學栁下恵之可。