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解读庄子的自由主义思想庄子是中国古代哲学家庄周的代表作品，也是中国古代文化中的重要经典之一。
作为一个传统文化学者，我对《庄子》进行了深入研究，发现其中蕴含着丰富的自由主义思想。
本文将从庄子的人性观、政治观和道德观三个方面来解读庄子的自由主义思想。
首先，庄子的人性观展现了自由主义的核心理念。
庄子认为人的本性是自由的，他主张人应该追求自由的发展和实现个体的真我。
庄子通过寓言和譬喻的方式，揭示了人们在社会规范和道德束缚下失去了自由，他提出了“大庄周”和“小庄周”的概念，倡导人们回归本真的自由状态。
他认为人应该摆脱外界的约束，追求内心的自由和和谐，实现自己的独特价值。
其次，庄子的政治观也体现了自由主义的精神。
庄子对政治的态度是一种反对和批判的态度，他认为政治制度和权力是束缚人的桎梏，阻碍了个体的发展。
他提出了“无为而治”的理念，主张政府应该尽量少干涉人民的生活，让人们自由地发展和追求自己的幸福。
庄子通过对古代君主和政治家的讽刺，揭示了权力滥用的危害，倡导了人民的自由和平等。
最后，庄子的道德观也体现了自由主义的思想。
庄子主张人们要追求道德的自由，他认为道德规范应该是自愿的，而不是强加的。
他批判了传统道德观念的偏见和狭隘，主张人们应该超越传统道德的束缚，追求真正的自由和道德。
庄子通过对道德观念的解构和反思，提出了“道德自由”的理念，鼓励人们根据自己的本性和内心的声音去判断和行动。
综上所述，庄子的《庄子》中蕴含着丰富的自由主义思想。
他通过对人性、政治和道德的思考和批判，呼吁人们追求真正的自由和幸福。
庄子的自由主义思想对于当代社会的发展和进步仍然具有重要的启示意义，我们应该从庄子的思想中汲取智慧，推动社会的进步和人类的自由发展。
庄子中的自由思想庄子，又称庄子学派创始人庄周，是战国时期中国的一位伟大哲学家。
他的著作《庄子》是中国古代哲学重要的经典之一，其中充满了深邃的思想和独特的观点。
本文将从自由的角度来探讨庄子中的思想。
一、自由的内涵庄子的自由思想，与其说是一种思想，倒不如说更像是一种精神境界。
在庄子看来，真正的自由来源于内心的解脱与放松，而非外界的束缚。
他提倡追求内心的自在和宁静，以达到心灵的自由。
庄子通过寓言、比喻等方式来表达自己的思想，其中最有名的就是他与蝴蝶的对话。
他在这段对话中以蝴蝶为喻，表达了对自由的向往和追求。
蝴蝶自由自在地飞翔，没有拘束和限制，而人类却被各种欲望和社会规范所束缚，无法真正实现内心的自由。
二、超越对立庄子的自由思想还表现在他对于对立的超越上。
他认为世界是一个包容并蓄的整体，我们应当超越对立的观念，以达到更高层次的思维境界。
例如，庄子提到了有名的“胡蝶梦”：他在梦中成为一只蝴蝶，飞翔在花丛中，与世界融为一体。
而当他醒来后，他无法确定自己是庄子还是蝴蝶。
这个寓言故事告诉我们，人与世界是相互联系的，我们无法区分自己与外界的界限。
庄子还通过诸多比喻和故事来表达这一思想。
例如，他说：“吾生也有涯，而知也无涯。
”他认为人的生命有限，但是智慧和知识无限。
这就意味着，人无法了解世界的全部真相，我们应当超越对立的观念，保持谦逊和开放的心态。
三、自由的实践庄子的自由思想并非只停留在理论层面，他还通过修身养性来实践自由的境界。
庄子主张通过个体的自我修养和心灵的放松，以达到内心的平静和自由。
他提倡“养生之道”，通过观察自然、追求道的境界，来达到人的自在和自由。
庄子以“无为而治”来表达他的思想，他认为人应当顺应自然的变化，不要过分的干涉和控制，以免制造矛盾和冲突。
他说：“顺其自然，无征而行，无征而止。
”这个思想强调了个体与自然之间的和谐关系，以及个体的自由选择与行动。
结语：庄子的自由思想是中国古代哲学的重要组成部分，他通过诸多的比喻和寓言，以及自由的观点和实践方式，表达了对自由的追求和向往。
庄子对于自由意志的思考与启示庄子，中国古代哲学家，道家学派的代表人物之一。
他的思想深邃而富有启发性，对于自由意志的思考也是其思想体系中的一个重要方面。
本文将从庄子的自由观、自由意志的本质以及庄子的自由主义思想等方面展开探讨，旨在揭示庄子对于自由意志的思考与启示。
一、庄子的自由观庄子的自由观可以从他的“无为而治”思想中窥见一斑。
庄子认为，自然界万物都会追随自身的本性而行动，而不受外界的干预。
他以自然界中的事物为例，比如水流、风吹草动等，指出它们都是无为而治的，自由自在地按照自己的本性运行。
庄子认为，人作为自然界的一部分，也应该像自然界的事物一样，顺应自己的本性，自由自在地生活和行动。
二、自由意志的本质庄子对于自由意志的本质有着独特的见解。
他认为，自由意志并非是人的主观能动性，而是一种对于自然界的顺应和追随。
庄子认为，人作为自然界的一部分，应当与自然界保持和谐的关系，顺应自己的本性。
只有当人们摆脱了对于外界的执着和追求，顺应自己的本性，才能真正实现自由意志。
三、庄子的自由主义思想庄子的自由主义思想体现在他对于人的自由追求和自我解放的强调上。
他认为，人应该追求内心的自由，而不是被外界的束缚所限制。
他主张人应当摒弃功利主义的追求，追求内心的真正自由。
庄子以“大庄周”为例，通过描述庄子与蝴蝶的对话，表达了他对于自由的向往和追求。
他认为，只有当人们摆脱了对于名利的追求，追求内心真正的自由，才能实现真正的人生价值。
四、庄子对于自由意志的启示庄子的思想对于现代社会的自由意志有着深远的启示。
首先，庄子的自由观告诉我们，人应该顺应自己的本性，追求内心真正的自由。
在现代社会，人们往往被外界的诱惑和束缚所困扰，追求功利和名利，忽略了内心真正的需求。
庄子的思想提醒我们，应该摒弃功利主义的追求，回归内心，追求真正的自由。
其次，庄子的自由主义思想告诉我们，人应该追求真正的人生价值。
在现代社会，人们往往被物质追求所驱使，忽视了内心的追求。
论庄子的自由观念与人生态度庄子是中国古代哲学家、文化名人庄周的作品集，是中国古代道家学派的重要著作之一。
庄子的思想深邃而独特，对于自由观念和人生态度的探讨尤为引人注目。
本文将从自由观念和人生态度两个方面对庄子的思想进行深入分析。
一、庄子的自由观念庄子对自由的理解与西方哲学中的自由观念有所不同。
他主张的自由并非是指个体的自由意志或自主选择，而是一种超越个体的自然自由。
庄子认为，个体应该顺应自然，放弃私欲和功利，追求真正的自由。
庄子提出了“无为而治”的观念，认为个体应当摒弃一切人为的努力和干预，顺应自然的变化和规律，以达到自由的境界。
他以自然界的无为而治为例，认为自然界的万物自发自然地运行，没有人为的干预，却能保持和谐有序。
因此，个体应当摒弃功利心和私欲，顺应自然的变化，不要过分追求个人的目标和利益，而是要放下执着，顺其自然。
庄子还提出了“自由游戏”的观念，认为个体应当像自然界的万物一样，自由自在地游戏于世间。
他认为，个体应当超越对名利地执着，不受外界的束缚和限制，自由地展现自己的本性。
只有在自由游戏的状态中，个体才能真正体验到自由的快乐和无拘无束的境界。
庄子的自由观念深受后世哲学家和文化人的推崇和影响。
他的思想对于现代社会中个体的自由追求和自我实现具有重要的启示意义。
二、庄子的人生态度庄子的人生态度强调个体的内心修养和心灵的自由。
他认为，个体应当追求内心的宁静和心灵的自由，而不是追求外在的名利和功利。
庄子提出了“无为而无不为”的观念，认为个体应当超越对外在世界的执着，追求内心的宁静和心灵的自由。
他认为，个体应当放下功利心和私欲，顺应自然的变化和规律，以达到内心的宁静和心灵的自由。
庄子还提出了“逍遥游”的概念，认为个体应当超越尘世的琐碎和纷争，追求心灵的自由和境界的升华。
他认为，个体应当超越对名利地追求，不受外界的干扰和束缚，自由自在地游戏于世间。
庄子的人生态度强调个体的内心修养和心灵的自由，对于现代社会中个体的心灵追求和内心平静具有重要的启示意义。
庄子对人生价值与意义的思考庄子，古代中国哲学家，道家学派的重要代表之一，他的思想对于人生的价值与意义有着独特的思考和观点。
在他的著作《庄子》中，他通过寓言、比喻等形式，阐述了他对于人生的理解和思考。
本文将从庄子的自由观、人性观、生死观以及对于人生意义的思考等方面进行探讨。
一、庄子的自由观庄子的自由观是他对于人生价值与意义的重要思考之一。
庄子认为，人应该追求的是内心的自由，而不是外在的束缚。
他以“胡蝶梦”为例，通过比喻来说明人们追求的是内心的自由和快乐。
他认为，人生如梦，一切都是虚幻的，所以人们不应该被外在的世俗观念所困扰，而是要追求内心的自由和平静。
庄子提倡“无为而治”，他认为人应该顺应自然，不要过分追求功名利禄，而是要追求内心的宁静和自由。
二、庄子的人性观庄子的人性观是他对于人生价值与意义的又一重要思考。
庄子认为，人是天地之间的一部分，与自然相辅相成。
他以“鱼游于水”为例，通过比喻来说明人应该顺应自然，与自然和谐相处。
他认为，人应该放下功利心，顺应自然的道，而不是追求个人的私利。
庄子提倡“无为而无不为”，他认为人应该按照自己的本性去生活，不要过分追求物质的欲望，而是要追求心灵的宁静和自由。
三、庄子的生死观庄子的生死观是他对于人生价值与意义的又一重要思考。
庄子认为，生死是自然界的一部分，是不可避免的。
他以“蝴蝶梦”为例，通过比喻来说明生死是虚幻的，人们不应该过分追求生命的延续，而是要顺应自然的规律。
他认为，人应该超越生死的束缚，追求内心的自由和宁静。
庄子提倡“忘我”，他认为人应该放下对于生死的执着，顺应自然的变化，活在当下。
四、庄子对于人生意义的思考庄子对于人生意义的思考是他对于人生价值与意义的核心思考。
庄子认为，人生的意义在于追求内心的自由和宁静。
他以“大庄周”为例，通过比喻来说明人们应该超越世俗的观念，追求内心的宁静和自由。
他认为，人应该放下功名利禄的追求，顺应自然的规律，活在当下。
庄子提倡“无为而无不为”，他认为人应该按照自己的本性去生活，不要过分追求物质的欲望，而是要追求心灵的宁静和自由。
庄子思想自由之追求人生之境界在中国古代哲学中，庄子被誉为“自由之父”，他的思想深受后世学者推崇。
庄子思想追求人生自由的境界是其独特的特点，本文将从自由的定义、庄子思想的核心理念、追求人生自由的路径等方面进行论述。
一、自由的定义自由这一词语具有广泛的含义，不同的人可能有不同的解读。
总的来说，自由是指个体在行动、思想、意志等方面不受约束的状态。
它体现了人的主体地位和个体价值，是人类社会发展进步的基本要求。
二、庄子思想的核心理念庄子思想的核心理念是“自由”。
他认为，个体应当超越物质的束缚，追求人生的自由和无拘无束。
庄子的思想强调个体的自由与天地之间的和谐关系，主张个体应当融入到大自然的秩序中，去追求自己内心的深层自由。
庄子认为，人生应当如逍遥游，摆脱尘世的纷扰，不受外界利益所迷惑，追求内心真实的快乐和幸福。
他强调“无为而治”的思想，主张凡事顺其自然，不强求，不执着于名利地位。
这种追求自由的思想，在很大程度上解放了个体的心智，使人们能够更加自在地生活，追求真实的自我。
三、追求人生自由的路径庄子思想追求人生自由的路径主要包括：修身养性、摆脱物质欲望的困扰、超越生死界限的境界。
首先，修身养性是庄子思想中追求人生自由的基础。
只有通过修身养性，个体才能超越自身的局限，追求内在的自由。
庄子提倡道德修养和道德自律，主张个体应当保持心境的平和与宁静，不为外界的喧嚣所迷惑，保持内心的自由。
其次，摆脱物质欲望的困扰是庄子追求人生自由的重要一环。
庄子反对过度追求物质财富和名利地位，认为这种追求会使人陷入无穷的欲望之中，导致内心的束缚。
因此，个体应当超越物质的束缚，不为外物所累，追求内在的自由和心灵的宽广。
最后，庄子思想中的“超越生死界限”是实现人生自由的最高境界。
庄子认为，死亡只是一个身体的变化，不是真正的灭亡。
他主张个体应当超越生死的界限，意识到人生的短暂与脆弱，并在此基础上超越对死亡的恐惧与焦虑，追求超越生死的自由与境界。
总结一下庄子的自由思想庄子（约公元前369-286年）是中国古代思想家、文化名人，道家学派的代表人物之一。
他以其独特的视角和深刻的思考，提出了自由思想的重要观点和理念。
庄子的自由思想主要体现在以下几个方面：1. 自由心态：庄子提倡心灵自由，主张摆脱一切束缚，以达到心灵的宁静和自由。
他认为，人们的苦恼往往来自于对外部事物的执着和依附，只有通过内心的修炼，人们才能达到超越物质世界的自由状态。
2. 自由选择：庄子认为个体应该追求在选择中的自由，并提倡“筹无所用”、“无所染”的生活态度。
他主张摆脱功利主义的束缚，不随波逐流，不被世俗的利益追求所困扰。
个体应该自主地选择自己的生活方式和目标，从而获得真正的自由。
3. 自由活动：庄子强调个体的自由活动，痛斥社会约束对人的限制。
他认为，社会规范和道德约束是虚构的，只会剥夺个体的自由和欢乐。
他相信人应该放开束缚，随心所欲地活动，并通过自由的行为来实现个体的自我价值。
4. 自由思考：庄子强调个体的自由思考，主张抛弃传统观念和权威的束缚，以探索真理和人生的意义。
他代表了中国古代思想家中辩证思维和批判性思维的先驱，鼓励个体独立思考、自由探索，并提出“太虚”和“自得”等概念，寓意个体通过自由思考，达到洞悟与解脱。
5. 自由境界：庄子认为真正的自由是通过心境和境界的转化实现的。
他提倡意识的觉醒，超越外界的繁杂，融入自然的大道之中。
他认为只有在超越自我的境界中，个体才能获得心灵的自由和安宁。
庄子的自由思想对中国古代和后世有着深远的影响。
他的思想引领了中国道家学派的发展，对后来的儒家、佛家等思想传统也产生了重要影响。
他的自由思想也为人们提供了一种独特的价值取向和生活方式，对于当今社会的个体自由和人文关怀提供了启示。
然而，庄子的自由思想也面临着一些问题和挑战。
在实际生活中，个体的自由必然受到社会和法律的限制，如何在有限的自由空间中追求真正的自由，仍然是一个需要深入思考和探索的问题。
《庄子》读后感自由无边心灵的解放读完《庄子》，我的内心充满了对真正自由的渴望。
庄子的故事和哲学思想启示我们，真正的自由来自于内心的解放。
我们需要破除旧有的桎梏，不断突破自己，才能真正实现心灵的自由。
一、超越生死的自由庄子在《逍遥游》中，讲述了他到了一个神奇的境地，可以自由驰骋于天地间，超越了生死的束缚。
这种自由并不是死亡带来的解脱，而是对生命的超越。
庄子的逍遥游思想，告诉我们应该放下对物质的执着，才能真正达到内心的解放。
二、心境的自由庄子认为外在的环境无法左右我们的内心，真正的自由来自于内心对自我的认知。
他用“胡蝶梦”来形容人生如梦，人类只是梦中的过客，世间万物皆是虚妄。
我们需要超越这种物质的追求和欲望，才能获得真正内心的自由。
这启示我们，只有当我们超越自我，超越物质的追求，才能真正实现内心的自由。
三、个体的自由庄子的思想告诉我们，每个人都有自己独特的人生观和自我观，应该坚持自己的信仰，追求自己的梦想。
他用“大鹏展翅”来描述这种超越，告诉我们人生有太多的可能性，我们要以自己的方式去追求内心的自由。
只有坚持自己的信仰，才能真正获得自由。
四、沟通的自由庄子还通过“庖丁解牛”来告诉我们，理解他人需要超越传统思维、常规模式和语言交流的限制。
我们需要摆脱旧有的框架，拥抱新思想，打破心中的想象桎梏，才能实现与他人真正的沟通。
这启示我们，只有诚实地接纳他人的思想和观点，打破传统框架，才能实现内心的真正自由。
五、结语庄子的思想表达了超越旧有的锁链，摆脱束缚，走向自由的理念。
内心的解放是我们必须不断追求的目标。
只有跨越过去的城墙，超越旧有的桎梏，我们才能真正实现内心的自由。
庄子自由较之美国自由庄子, 我国战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一。
老子思想的继承和发展者。
后世将他与老子并称为“老庄”。
他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。
代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
庄子的物质生活虽然贫困，但精神生活却异常丰富，读书、漫游、观察、遐想，追求“至人无己”的自由境界。
庄子的思想较为复杂：在政治上，他激烈而深刻地抨击统治阶级，赞同老子的“无为而治”，主张摈弃一切社会制度和文化知识；在生活态度上，他顺应自然，追求绝对的自由。
本文将对庄子的自由思想和现代西方世界,尤以美国为主的资本主义社会倡导的自由民主做一浅显比较.作为后世学者只能从庄子的相关作品中一探其思想究竟.庄子的自由思想亦可从其生活经历中看出. 庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面。
庄子只做过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。
他对权贵的态度从《惠子相梁》中不难看出,惠子怕庄子取代他的权威,而庄子回道“南方有鸟，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是，鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓。
’今子欲以子之梁国而吓我邪？”在庄子眼里权利正如腐鼠一般令他不屑.他的回答正是他追求自由,不愿被权利所束缚的诠释.西方世界也存在着广泛的自由：要求合法程序的权利、隐私权、私人财产权、法律之前人人平等的权利、言论自由、集会自由、和宗教自由。
在自由民主主义中这些权利（也被称为“自由权利”）可能是直接经由宪法赋予，或是透过一般法规和判例法赋予。
西方社会的自由总是以"权力与自由”, “自由与民主”的形式出现，这也就意味着自由并非纯粹的自由，而是为某种目的而服务的自由，而这一目的通常以政治统治目的为主的。
再看庄子的自由，庄子认为如果能做到“齐物”，那么他便能达到“逍遥”的境界。
庄子中庄子的自由观原文与解析庄子，古代中国哲学家，道家学派的代表人物之一，他的作品《庄子》是中国古代哲学的经典之一。
在《庄子》中，庄子对自由的观点提出了独特而深入的思考。
本文将从庄子的原文和解析两个方面来探讨庄子的自由观。
一、庄子的自由观原文解析庄子在《庄子·逍遥游》一篇中写道：“至人无己，神人无功，圣人无名”。
这句话表达了庄子对自由的理解。
庄子认为，真正的至人是没有自我的，他们没有功利心，不追求名利，而是追求内心的自由与宁静。
庄子认为，人应该摒弃浮躁的欲望，超越世俗的束缚，追求心灵的自由。
庄子的自由观中体现了“无为而无不为”的思想，他认为人应该放下执着，顺应自然，不做无用之事，不追求空洞的名利。
庄子提出了“大道之行，天下为公”的观点，他认为人们应该超越个体的私利，以天下众生的利益为重。
只有如此，人才能真正地实现内心的自由。
二、庄子的自由观解析庄子的自由观突出了对人性的理解和对社会的批判。
庄子认为，人是自由的，但由于社会的种种束缚，人们逐渐失去了自由。
庄子呼吁人们回归本性，追求内心的自由。
庄子的自由观与当代的自由观有着相似之处。
庄子主张摒弃功利主义，提倡自由与宁静的境界。
这与现代社会中提倡的追求内心平静、摒弃世俗欲望的观念相契合。
庄子的自由观也与当代的人文主义思想相通，都追求人的自由发展和内心的满足。
庄子的自由观也对今天世界中的困扰提出了启示。
在当代社会中，人们常常追求名利，追逐物质享受，却忽视了内心真正的需求。
庄子告诫人们要超越这种功利心态，追求内心的自由与平静。
结语：庄子的自由观是他哲学思想的重要组成部分，也是他对人生和社会的独特见解。
通过对庄子的原文解读和解析，我们可以深入了解他对自由的理解和追求。
庄子的自由观对于现代社会仍然具有重要的指导意义，它提醒我们应该回归内心，追求真正的自由与宁静，超越功利，追求内心的满足。
只有这样，我们才能真正地实现自由的境界。
庄子和苏格拉底的自由观之比较内容摘要：庄子和苏格拉底作为中外哲学史上的两大哲学家都对自由做出了认真的思考，他们都主张追求精神的自由，但在本质和实现途径方面是不同的，庄子的自由是一种虚幻的精神自由，他否定一切主观的努力，其实现自由的途径是“体道”和“得道”，而苏格拉底却追求积极的精神自由，他希望通过个人的主观努力，使雅典的自由民对自由有一个全新的认识，其途径是通过对善性知识的追求使个人的内心向善，也就是个人伦理化。
这种分歧是和他们对政治的态度分不开的，本文试对其加以分析。
关键词：庄子苏格拉底自由观对自由地追慕似乎是人类历史上一个永恒的话题。
可以这么说，人类所追求的一切目标都同自由有着密不可分的关系。
因此在古今中外的文化殿堂里留下了许多人追寻自由的印迹。
透过他们各自的著作，我们可以清晰地看到他们对自由的思考和遐想以及孜孜不倦地追求。
虽然自由有着广泛的概念和多层次的含义，有意志自由、政治自由、人生自由、理性自由等。
但它并不是一种孤立的事物，它与政治制度、社会环境、经济状况、知识水平有着千丝万缕的联系。
庄子和苏格拉底是两个处于不同时代、不同社会和不同国度的哲学家，他们的主张也不尽相同，但从某种程度来说，他们都把自由作为哲学思想的一个重要问题来思考，并且有着自己独特的见解。
他们的自由观念对东西方自由思想的发展意义深远。
本文拟对他们的自由观进行比较，以便来更深入地理解他们的自由思想，同时也有利于我们对自由理论的探讨。
一、追求自由的终极目标——实现精神自由总观庄子和苏格拉底对自由的探讨，可知二者都是主张追求精神的自由，但由于二者所处的社会大环境的不同，他们所追求的精神自由也有着本质的区别。
庄子生活在狼烟四起的战国时代，不可避免地经历着战争带来的恐惧、孤独、无奈、焦灼的生命体验，同时他也清醒地认识到了那个时代仕途的黑暗。
他对“彼窃鈎者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门，而仁义存焉”（《胠箧》）的不合理社会现象进行了深刻的批判。
统治者肆意妄为，残害人民，他们用仁义规范人们的行为，却以仁义为自己服务，庄子对此极为痛恨。
他反对礼乐仁义其实就是对其限制人的精神自由发展的批判。
他认为官场是束缚人们精神的藩篱，是失去人性自由可怕的陷阱。
于是庄子宁愿在贫贱中生活，也不愿去做官，宁愿做“曳尾于涂中”之“龟”也不愿做“供之庙堂之上”的“龟”。
他希望以个体的超越对抗社会的异化。
希望通过超脱痛苦的现实世界，从而在“清静无为”的环境中达到精神的自由。
因此庄子的自由是在特定的历史阶段上以强大的社会异己力量为现实背景，以个人对于这种异己力量的深切压抑感为心理前提的精神自由。
和庄子相比，苏格拉底生活的希腊，当时是奴隶主民主制的国家。
从公元前468年出生到公元前399年被处死，可以说，苏格拉底经历了雅典奴隶主民主制由兴盛繁荣到腐败衰落的全过程。
自由是古希腊人不懈的追求目标，在与自然的对抗中，古希腊人将面目可憎的自然、社会力量转变为自身所能触及甚至能够控制的神祇，从而在精神层面上为自己获取生存的力量设定了一个乐观、自信的平台。
古希腊人正是借助这些神祇表达了征服自然、获取自由的愿望和壮举。
因此雅典的奴隶制城邦建立后，雅典的公民被称为“自由民”。
但所谓“自由”，首先是摆脱了生产劳动，是不事生产的“自由”，雅典公民没有辜负历史的宠幸，利用这个“自由”，创造了灿烂的古代文化。
可是在金碧辉煌的宫殿背后，却有着千百万奴隶的呻吟，希腊公民的自由是以奴隶的不自由为代价的，因而这种自由只是一个阶层的自由，而且是一个很小的阶层的自由。
虽然如此，它毕竟实现了一部分人的自由，同时也促进了雅典城邦的发展和繁荣。
但到了后期，在参加公民大会的贫民逐渐失去了自己的判断力和理智以后，雅典人就从没有选出一个像样的领导班子。
雅典的政权开始衰落，被雅典人民一直引以为傲的自由也被践踏了。
作为一个忠于政权的根本利益的好的自由民，一个哲学家，一个文学家，苏格拉底更深刻地认识到了这一点。
于是在他看来，真正的自由的人是明白自己自由权利和自由目的的人，而不是空有人身自由人在思想上沦为奴隶的人。
精神上的自由才是最要的自由。
于是他主张“拿人自己的自我意识，拿每一个人的思维的普遍意识来代替神谕”，从而真正将自由的实现建立在了自主的意识基础之上，也为其政治理论中的自由平等找到了伦理依据。
[1]从上面的分析可得知虽然庄子与苏格拉底都主张、追求精神的自由，但二者在本质上是不同的。
二、实现自由的途径——“得道”和“求知”庄子的哲学从本质上是关于精神自由的学说，他的最高目标就是要实现人生的逍遥游。
在庄子看来要达到这一境界，就必须“体道”，从而“得道”。
“道”是道家哲学，也是庄子哲学的最高范畴，是庄子考察一切问题的出发点和落脚点。
在庄子看来，“道”既是世界的本源，也是万事万物产生的根据。
“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，自本自根，未有天地，自古以固存……神鬼神帝，生天生地”。
（《大宗师》）而万物的发展变化又遵循于道，“天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不冒，此其道与”。
（《知北游》）但道又带有神秘的色彩，“道不可文，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也”。
（《知北游》）“道”也是绝对存在的，“自本自根”，不依存任何外在的东西，它超出时空的局限，“自古以固存”，“先天地生而不为久，长于上古而不为老”，“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深”。
（《大宗师》）它本身并没有任何目的性，也不受外在目的的支配，“无为而无不为”，“齑万物而不为义，泽及万世而不为仁”。
（《天道》）“道”就是这样的一种存在，绝对地存在，超越时空的局限，没有目的和意识却使万物自然地发展和变化。
这也就是最大的自由境界。
正是“道”的这种特性从而成为了庄子自由思想的来源。
所以庄子认为人要达到这样的境界，就应以“道”为榜样，而形成一种“体道”的人生态度。
与“道”相同，庄子所追求的自由就是这样一种大的自由之境。
关于“体道”“得道”的具体方法，庄子也有清晰的描述即“外天下”——“外物”——“外生”——“朝彻”——“见独”——“无古今”——“而后能入于不死不生”。
（《大宗师》）这也是庄子描绘的“得道”的过程，也即是有限进入无限的过程，心灵获得自由的过程。
在这一过程中，“我”在宇宙生命进化的引领下，依次超脱了森然万象的外境以及作为其影身的经验自我，最终抵达超越时空、不死不生的先验自我——“独”，从而与“万礡万物以为”的宇宙本根融为一体。
庄子认为借助于“道”，个体的人可以摆脱自身的有限性，使有限的人生进入永恒。
他认为只有这样，才是获得了真正的自由。
与庄子不同，苏格拉底对如何踏上通往自由的这条康庄大道，也有其独特的见解。
与那个时代以前的希腊哲学家相比，苏格拉底才真正理清了真正意义上的自由的实现途径即“求知”。
他提出了“美德即知识“的理论，主张从个人的内心世界着眼，通过不懈地求知使人向善即通过个人的伦理化达到全社会的伦理化，从而实现真正意义上的自由。
因为在苏格拉底看来，真正自由的人是明白自己自由权利以及自由目的的人，而不是即使有人身自由而在思想上沦为奴隶的人，奴隶不自由的本质并不在于其失去了人身自由，而是丧失了表达自己想法的自由，这种自由的丧失才是奴隶成为奴隶的标志。
自由只有在人理解了它的本意的时候才能真正实现，因而实现自由的关键在于人自身的内心世界。
因此他认为人们只有经由“美德即知识”的修炼获得了善性知识，才能达到“至善”的境界，从而能更好的认识自己，在享受自由权利同时，也很好地去履行自己的社会责任。
于是在他的一生中，总是详细地、不厌其烦地采用追根究底的问答论辩方法来分析人的各种美德，如勇敢、虔诚、自制等，直到身陷囹圄之际仍恪守着自己的道德准则，不向法官献媚，即使死期将至，他仍拒绝逃生。
因为他认为，逃跑行为违背了他与城邦间业已达成的协议，是极不道德极不光彩的。
其哲学活动的基本目的也是追求真正的善，弄清什么是真正的美德，从而想通过提高的道德修养使人们认识自己，认识到自由的本意，而这一切实现的根本方法就是人们对善性知识的追求，这也是他所认为的实现最终的自由的最好途径。
三、庄子和苏格拉底自由观分歧的根本所在：消极避世和积极入世通过以上分析我们知道，庄子和苏格拉底作为中外哲学史上的两大哲学家都对自由做出了认真的思考，他们都主张追求精神的自由，但在本质和实现途径方面是不同的，庄子的自由是一种虚幻的精神自由，他否定一切主观的努力，其实现自由的途径是“体道”和“得道”，而苏格拉底却主张追求积极的精神自由，他希望通过个人的主观努力，使雅典的自由民对自由有一个全新的认识，其途径是通过对善性知识的追求使个人内心向善，也即是个人伦理化。
这种分歧是和他们对政治的不同态度分不开的。
庄子作为战国时代的平民知识分子，虽然只做过漆园吏一类的小官，但对官场污浊的认识非常深刻。
于是与以处处遵循礼仪道德规范，以挽救天下为己任的儒家思想相比，庄子更加愿意避世隐居，重在追求个人的精神自由，而不太讲究个人在社会现实中的实际利益和权力，对社会政治事务和社会活动也是厌弃的。
虽然这些都说明了庄子对那个时代对个人和社会之间必然存在的矛盾冲突的深刻认识。
然而他未能以辩证的观点来看待个人与社会的关系，因此他对自由的追求也容易沉入到空中楼阁式的理想幻境之中。
与庄子相比，苏格拉底是一位关心现实生活的伦理哲学家，他一生都在积极地思考希腊雅典的社会问题，积极地去参与政治，并且去设法改善人的灵魂。
他时常就道德良善的问题与他人进行辩论，他希望通过对善性知识的追求，从而促成道德的改善，最终使人们认识自己，从而更好地利用自己的自由权力。
但在当时的希腊城邦生活当中，民主制度试图把人转化为政治的人，仅仅追求一种狭义的政治自由平等，这样的出发点导致政治权力很容易被一些不太高明的蛊惑者所把持，反而侵蚀了个人的自由与利益。
所以他做了雅典政治自由的牺牲品。
但他的死也引起了人们对雅典自由的极大思考，从间接的方面来看，他用死亡同时也证明了他所提倡的自由观。
正是消极避世和积极入世这两种政治态度造成了庄子和苏格拉底自由观的不同。
注释：[1]易兰：《古希腊人的自由观念》，史学集刊，2004年4月第2期，第102页。
参考文献：[1]陈鼓应.庄子今注今译.北京：中华书局，1983。
[2]徐克谦.庄子哲学新探：道·言·自由与美.北京：中华书局，2005。
[3]（古希腊）色诺芬.回忆苏格拉底.北京：商务印书馆，2009。
[4]（古希腊）柏拉图.苏格拉底最后的日子.上海：译文出版社，2007。
[5]叶秀山.苏格拉底及其哲学思想.北京：人民出版社，1986。
