行看流水坐看云历代禅诗鉴赏(三)行看流水坐看云历代禅诗鉴赏【三】隋唐五代时期【2】终南望余雪祖咏终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
祖咏（699—7467）洛阳人。
玄宗开元十二年（724）进士，一生仕途坎坷。
晚年隐居汝水边，以渔樵自终。
与王维友善，属诗唱和。
诗歌多写景状物，描绘隐居生活的闲适，亦有少量写立功壮志之作。
《全唐诗》仅存其诗一首。
【赏析】这是一首世所公认的描写雪景的佳作。
据传此诗是诗人考举应试时而作。
他并没有按要求写十二句的五言律诗，而是写了四句即称“意尽”而交卷。
本诗的前三句写望中所见，却见得不俗，亦绘得不凡。
北岭秀丽全在它的余雪皑皑，仿佛浮在云端；更无奈那一抹斜阳，使久雨新晴后的林表，更为明丽，实在令人眼清心净；末句写望中所感：斜暮余雪，寒光闪耀，令人徒添寒意。
“秀”字用得简洁，“浮”字用得生动，“明”字透出灵秀，“寒”字暗诉心曲。
一个“寒”字，正所谓“好将寥落意，指点到人间”（明僧大健《见远山残雪》），暗示他归隐山林、结交僧友，“寥寥人境外，闲坐听春禽”（《苏氏别业》），“却回山寺路，闻打暮天钟”（贾岛《雪晴晚望》）的将来。
示法诗希迁从来共住不知名，任运相将只么行。
自古上贤犹不识，造次凡流岂能明？希迁（700－790）石头希迁，俗姓陈，广东高要人。
年轻时坚决反对乡民迷信与祭祀神鬼。
后往曹溪参谒慧能，慧能西逝后师事青原行思而悟玄旨。
后住持南岳衡山，结庵石台，世称石头和尚，与江西的马祖道一并称当世两大禅匠。
著作有《参同契》、《草庵歌》各一篇。
名徒有药山惟俨、天皇道悟、丹霞天然等21人。
圆寂后赐无际禅师。
【赏析】这是一首佛法哲理诗。
为赞扬药山惟俨禅师悟道而作。
有一天，药山端坐在石头上。
石头问他：“你在这里干什么？”“什么也不做。
”石头便说：“那么你这是闲坐了。
”药山答：“闲坐还是有为。
”石头便问：“你老是说不为不为，到底不为个什么？”药山答道：“这个不为，千圣也不识。
”石头知其颖悟，便做了这首诗赠给他。
这个上古圣贤都不识、千圣不明的不为到底是什么呢？它一直跟我们住在一起，为什么连圣贤都不能明白呢？这就是道，是佛性本体。
它可悟而不可知解，它既非知也非不知，既不有为也不无为，既然如此，便只有潜符冥行，随缘任运了。
鹿王维空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
王维（701—761）后世称为“诗佛”。
字摩诘，号摩诘居士。
祖籍今山西祁县。
开元年间21岁时中进士，累官至给事中。
安禄山叛军陷长安时曾受职，乱后降为太子中允，后官至尚书右丞，故亦称王右丞。
晚年无心仕途，情怡山水，结庐辋川，长持斋戒，崇信佛禅，与道友“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。
”（《旧唐书·王维传》）【赏析】王维是唐代著名山水诗人，是盛唐时期山水隐逸派的代表人物。
他隐居后所写的田园诗，表现了大自然的恬静之美，也饱含了禅宗的神韵。
诗中禅语惊人，禅趣盎然且禅理精深，可谓深谙佛家妙诣、禅宗“三昧”，后世人尊他为“诗佛”。
他还兼长音乐书画，其泼墨山水画自成一系，苏东坡称其“诗中有画，画中有诗”。
这首诗是王维后期山水诗代表作即五绝祖诗《辋川集》中的第四首，表现了山中的静寂与幽暗，折射了诗人晚年特有的幽寂境界。
《辋川集》共有诗二十首，全是五绝，每一首均是一幅精美无比的绘画小品，以辋川风物反衬诗人的精神境界。
空山不见人，但是传过来人的声音，山本来是空寂的，人语过后更反衬出它的静寂；夕辉射入深林，照映在青苔上，看似有一线光亮与生气，实则反显幽暗、寂寥，因为夕辉即将消微，接下来将是漫长的幽暗。
通过短暂的有声写长久的静寂，短暂的有光衬托长久的幽暗，便是大画家、音乐家、大诗人王维特有的对声音与光线的敏锐观察与高超表现。
进入晚年的他，万事不关心，唯好将禅心一片与山之幽寂融汇为一体。
只写山水，不入禅语，不绘禅心，说是禅诗未免牵强；其实，这才是真正意义上的禅诗。
禅境要求不着痕迹，如羚羊挂角。
此诗无禅语而有禅境，堪称“以禅入诗”的上乘之作。
鸟鸣涧王维人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
【赏析】这首诗是王维题友人居《皇甫岳云溪杂题五首》之一，通过鸟鸣涧中，反衬春涧之幽静。
心闲的人，才能察觉细微的桂花的下落，这空山静夜是如此静谧，又反过来使人心宁眼明，感触敏锐。
一切都沉浸在夜的宁静之中。
于是，当一轮皓月升起，给夜幕下的空谷洒下一片银辉时，连山鸟也惊觉起来，好像在怪明月打扰了它们的静境。
花落、月出，鸟惊、鸟鸣均是动，而正是这些动，更加突出了人闲、夜静、山空，通过高超的艺术手法，为我们展示了动中有静的静谧世界，同时亦体现了诗人禅心之幽静。
终南别业王维中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
【赏析】这是一首记述游历山水胜事、内心闲适自得的禅诗。
王维四十岁后，看穿仕途艰险，起超脱尘俗之心，遂于终南山的别墅过起了亦官亦隐、弃俗奉佛的生活。
在旖旎迷人的大自然中，兴至时则独游，若有所得，也不求人知，一己独享其乐。
此为首联与颔联之意，其中“独往”与“自知”极富禅趣。
颈联写诗人随意而行，走到哪里就算哪里，可是不知不觉，竟来到流水的尽头，于是索性坐下，看白云“无心以出岫。
”（陶渊明《归去来辞》）。
这里的一行、一到、一坐、一看的描写，诗人忘情山水、淡雅恬适的情怀，已栩栩如生、跃然纸上。
尾联写出游时偶然遇上一位林中高士，则谈笑风生，以至乐而忘返。
一个“偶然”与首联的“颇”字相对应，说明了心之诚挚与行之随兴；一则“行到水穷处，坐看云起时”，成为饱蕴化机之妙的千古佳句。
辛夷坞王维木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
【赏析】这是一首“以禅入诗”的山水风物诗佳作。
在寂寞无人的辛夷坞中，在空旷的山涧里，璀璨绚丽的辛夷花绽开了蓓蕾，于是山中一片霞蔚云蒸，有如芙蓉出水；它纷纷绽开，又纷纷飘落，放也默默，落且无声，无生之喜，无灭之哀，简直淡泊、超脱到了极点。
这纷纷开落、得之自然又复归自然的辛夷花，不正是作者“任运自然”的心境的写照吗？这一空寂、宁静的心境，不正是佛性之外放么？难怪明人胡应麟读后，深感“身世两忘，万念皆寂。
”（《诗薮·内编》）竹里馆王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
【赏析】这是《辋川集》中的又一首名诗。
此诗名在其用语遣句之平淡无奇，而其整体意境却至味高远。
光与影的组合，声与寂的调配，实为匠心独运。
独坐幽竹林中，弹琴复长啸，夜深入静，无人知晓，只有那知心明月，以清辉相伴，给人以“清幽绝俗”之感。
而在意境上，那月夜幽林是何等空明澄净，那弹琴长啸之人又是何等安然自得。
外境与内境泯然合一，共同营运出一种物我交融、“与万化冥合”（柳宗元《始得西山宴游记》）的空寂的境界，这一点正是禅意之所在，禅心之所现。
酬张少府王维晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
【赏析】这首诗是为赠友而作，却是一首表现禅者追求内心清净与自由的精神境界的诗。
王维生长在佛化家庭，其母笃信佛教，对他影响颇大，加上他成年任官后，结交名僧，佛学造诣亦十分深厚。
故而到了“自顾无长策”的晚年，不再挂心世事，唯求宁静之境。
因为早年与中年的仕途经历，尤其是张九龄被罢相、奸相李林甫独揽大权之后的朝政，令他理想破灭，独留下“大漠孤烟直，长河落日圆”的名句而并无造就，所以要跳出是非圈子，唯有选择回到林下的归隐之途。
而在林中，一切令人多么舒心惬意。
诗人迎着松林吹来的清风解带敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴。
这里只有怡人的松风、山月，不再有官场的黑暗与世事的纷扰，他的内心获得了平静，心灵得到了解脱。
所以当问他穷困与显达的道理时，他不会直接回答你，而是唱着渔歌，撑竿荡入河浦深处。
正是“此中有真意，欲辩已忘言。
”（陶渊明《饮酒》）。
这种以不答为答的方式，深有意义。
一则是禅宗不问西来意即所谓不立文字之印证，二则暗示你别问什么穷则隐、通则显的道理，快跟我一起去归隐吧！冬夜对雪忆胡居士家王维寒更传晓箭，清镜览衰颜。
隔牖风惊竹，开门雪满山。
洒空深巷静，积素广庭闲。
借问袁安舍，翛然尚闭关。
【赏析】这是一首雪夜思友诗。
胡居士为一介信佛而不出家的清寒之士。
全诗通过展现胡居士的形貌与节操，表达了自己固节守穷的清操亮节。
更鼓敲了一次又一次，几近拂晓时分，诗人仍辗转难眠，思念着友人。
失眠的静夜，听觉最为灵敏，但闻窗外风吹竹叶发出淅淅沥沥的响声。
清晨起来，对镜照衰颜，然后打开门扉，但见白雪满山。
哦，原来昨夜听到的不是风声，而是雪语。
“隔牖风惊竹，开门雪满山”句，前人称之为“象外句”，实为采用“通感”手法，即通过听觉、视觉、嗅觉、触觉、味觉等官能的交叉，以物比意，将不同类型的物象沟通起来，给人一种奇趣盎然的艺术美感。
在这白雪满山一片晶莹的琉璃世界里，在这白茫茫的清寒世界里，“为瑞还难得，居贫莫厌多。
”（齐己《对雪》），诗人对胡居士的思忆更深一层。
结语通过袁安卧雪而守贫的典故，表达了诗人对居士高凛节操的仰慕。
听蜀僧浚弹琴李白蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
李白（701－762）后世称为“诗仙”。
字太白，号青莲居士。
祖籍今甘肃秦安，出生于碑城（今吉尔吉斯斯坦国境内）。
“五岁诵六甲（道教典籍），十岁观百家（诸子百家）”，“十五好剑术”，25岁时仗剑远游，结识天下豪杰。
42岁时诏至长安为唐玄宗礼遇，供奉翰林，后遭谗请归。
安史之乱期间奋力报国。
晚年受累流放，困苦漂泊，病逝于安徽当涂。
李白是唐朝伟大的浪漫主义诗人，他的诗想象丰富，构思奇谲，气势雄壮，风格豪迈、奔放，承前启后，推陈出新，是唐代诗歌艺术宝库中的精品妙构。
杜甫誉之为“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。
【赏析】天府山水培育了诗人李白壮阔的情怀，亦为我们带来了无数“清水出芙蓉，天然去雕饰”般的清新自然的诗章。
本诗首二句写来自故乡的琴师抱琴下山，将这位乐师写得很有气派。
次二句写蜀僧弹琴，但见琴师一挥手，琴声便铿锵震耳，仿佛大自然中的万壑松风，令人革心洗面，心境焕然。
琴声止后，却余音袅袅，与薄暮的寺钟一起共鸣，将人带入无限渺远的虚空境界。
不知不觉，听琴会心之余，暮色四合，时间如逝！本诗用典精当，“挥手”、“洗流水”、“霜钟”均有典故。
提起鼓琴、听音，无人不会想起琴师伯牙与知友钟子期，伯牙挥手，钟子期听声。
一个善奏，一个善听，高山流水，你心我心。
李白借用典故，表达自己与蜀僧的知己之感。
全诗起笔不凡，《唐宋诗举要》表举此诗“一气挥洒，中有凝炼之笔”。
古诗中描写琴乐的名篇不少，白居易除《琵琶行》中有“大珠小珠落玉盘”等精妙表现外，还有一首晚年所写的《好听琴》，诗中满是禅韵：“本性好丝桐，尘机闻即空。
一声来耳里，万事离心中。
清畅堪销疾，恬和好养蒙。
