中华文化要略第八章禅宗文化

中国文化要略知识复习第一章：简论1文化的定义是什么？广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。

狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。

中国古代的文化指的是狭义的精神层面的东西。

西方的“文化”一词，来源于拉丁文Cultural,它的意思是耕种，居住，练习，注意等。

泰勒在书中给文化下了一个定义，说它是：包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。

一、什么是文化（文化的含义）：凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会活动及其结果都属于文化，或者说“自然的人化”即是文化。

2、文化的层次（结构）：1. 物质文化层 2. 制度文化层 3. 行为文化层 4. 心态文化层3、文化的核心问题是人4、中国文化的基本特征：1、突出人文主义精神2、注重和谐中庸3、安土乐天的情趣了解中国文化的必要性，看一看。

P4-P93中国传统文化概念即由居住在中国地域内的中华民族所创造出来的一种民族文化，它历经数千年的演化而汇集成一个完整的体系，反映了民族特质和民族风貌，凝结了民族精神和民族气质，并且不断为中华民族世世代代所继承和发展。

4中国文化的民族特点外在特点：统一性、连续性、包容性、多样性。

内在特点;冯友兰先生的“哲学特性说”任继愈先生的“宗教特性说”（儒释道三教合一）李泽厚先生的“美学特性说”（美感和乐感）梁漱溟先生的“伦理特性说”（人伦关系，如父慈子孝等）第二章：地理概况1地理环境对中华文化的影响自然地理环境：内陆辽阔，空间巨大。

地形复杂，气候多样。

山河壮丽，景色秀美。

人文地理环境：人口众多，区域繁多，民族融合。

A中国地理环境是中华文化多元一体格局的自然之基。

B中国地理环境促进中华一统趋势。

C中国地理环境孕育了中华文化的多样性。

D中国地理环境使中华文化延续，封闭与开放。

地理环境对中国文化的作用与影响: 1. 地理环境对人和人类社会的影响2. 地理环境对中国文化形成和延续的影响3. 地理环境对中国文化多样性的影响4. 地理环境对中国文化保守型的影响2自然地理基本要点四大高原：青藏高原，内蒙古高原，黄土高原，云贵高原四大盆地：塔里木盆地，准格尔盆地，柴达木盆地，四川盆地四大平原：东北平原，华北平原，长江中下游平原，珠江三角洲平原3行政区划是国家行政管理的区域性组织系统。

中国古代的禅宗文化与禅学思想中国禅宗文化源远流长，是中国传统文化中的重要组成部分。

禅宗又称为禅宗佛教，是佛教中的一种宗派，其思想体系强调觉悟，注重禅修和直接体证，因此非常受到人们的追捧。

禅学思想的诞生和发展与中国古代时期的政治、社会和文化背景密不可分。

本文将探讨中国古代禅宗文化与禅学思想的发展历程，以及其对中国文化和现代社会的影响。

一、禅宗文化承载着中国古代文化的智慧中国禅宗文化具有深厚的历史积淀，其起源可以追溯到公元前5世纪左右。

禅宗佛教最早起源于印度，随着佛教的传播传入中国，发展成为具有中国特色的禅宗文化。

禅宗文化主要包括禅宗佛教、禅宗艺术、禅宗诗歌等领域。

禅宗佛教的核心是“观心”，即通过禅修达到对自己和宇宙的真实认知。

禅修是通过禅坐、默想、禅打等方式进行的。

禅宗艺术指的是以禅修为主题的艺术创作，如禅画、禅剧、禅曲等。

禅宗诗歌则是借助诗歌形式表达禅学思想的艺术形式，如苏轼的“庐山谣”、杨万里的“半亩方塘一鉴开”等。

禅宗文化承载着中国古代文化的智慧，是对人类文明进步的一种贡献。

禅宗文化的思想和精神，传达了人们对自然、生命、人类存在等问题的认知和思考，有助于人们更加深入地了解世界，更好地把握自己的命运。

二、中国古代禅学的思想体系中国古代禅学的思想体系充分体现了中国人对生命、宇宙和自我存在的思考。

禅学主张的是“直指人心，见性成佛”，即认为每个人都具有悟道的本能和潜力，只要经过适当的修行，就能够觉醒，了悟佛性，超越生死，达到无上的境界。

禅学思想的核心是“一念清净”。

禅宗认为，人们应当通过禅修将自己的自我意识转化为“智慧的目盼”，使自己的“心”得到调和，达到真正的安定和平静。

禅宗认为，“无心”即“无念”，是达到涅槃的境界。

禅宗所追求的不止是一种对世界的看法，更是一种对世界、自我、他人的感知。

三、禅宗文化对中国文化的影响中国禅宗文化的发展对中国文化产生了深远的影响。

它推动了中国文化的进一步发展，丰富了中国文学、艺术等领域。

考研 | 《中国文化要略》复习笔记第八章第八章中国古代教育1. 释菜：旧时学校，在建校或开学之初，都要举行祭祀先圣之礼，“释菜”只供奉蔬菜，礼比较轻。

释奠：除蔬菜外，又供奉牲牢布帛，礼比较重。

2.（重农）和（重教）是中国文化的两大传统特点。

3. 最早把教育二字联系起来的是（孟子），（《孟子·尽心篇》）一文中提到“得天下英才而教育之”。

4.中国在（夏代）已经有了正式的学校。

5．学校的发展：夏代：庠、序、学、校。

西周：国学（大学、小学）和乡学。

汉代：官学和私学。

隋炀帝：六学二馆。

6．六艺：礼（规章仪式）、乐（音乐舞蹈）、射（射箭）、御（骑马驾车）、书（历史）、数（数学）7. 荀子作（《劝学篇》）是中国最早的教育学论文。

8. 国家采取内法外儒的文教政策。

9.束脩：学生与老师初次见面时必须奉敬礼物。

10.明清国子监：国子监最初只是管理教学的行政机关，后来在发展演变中与国子学合一，到明代已取代国子学，成为兼有行政机关和最高学府两种性质的东西。

到清代又取代太学，成为国家唯一的最高学府，但其职权已经大大缩小，不再是教育行政领导机关。

11. 国子监的最高领导人为祭酒。

12. 北京国子监第一人祭酒是元代著名学者姚燧。

13. 明清国子监的学生分类：(1) 入国子监学习的人叫监生。

(2)在京会试落地的举人，由翰林院择优选送入监就读的叫“举监”；(3)从各地方学校中选拨入监就读叫“贡监”；(4)三品以上官员子弟靠父荫入监就读的叫“荫监”；(5)因监生缺额由普通人家捐资而特许其子弟入监就读的叫“例监”；(6)外国留学生在监就读，称为“夷生”。

14.我国书院教育的三大高潮：(1) 宋初：统治者看到民办书院为政府解决了文化教育问题，培养的人才也有助于维护统治，所以从政策和物资两方面给予积极支持，出现了宋初四大书院(2) 南宋：官学腐败，州县学校有名无实，而兴盛起来的理学又需要宣讲的场所。

这时，理学的代表人物朱熹相继恢复白鹿洞书院和岳麓书院的教学活动，并亲自讲课，各地纷纷效法，出现南宋四大书院；(3) 明代中叶以后：政治黑暗，科举腐败，一些儒学名士借书院宣传学术思想和政治主张，发动了一场思想解放运动，书院教育重又兴起。

名词讲解：1、郡望：(1)是指某一姓氏世居某郡而为人们所仰望，本质指某一姓氏的社会影响。

(2)古代的人们侧重出身、看重门第，是封建社会宽泛的社会心理。

如唐代的韩姓以昌黎和南阳两地为郡望，韩愈自称为“韩昌黎”，李白为韩愈之父作碑称其为“南阳人”。

2、封禅：中国古代祭祀天地的仪式好多，但以封禅最为浩大，是封建社会鹤立鸡群的大礼。

封禅，就是由帝王来祭祀天地，“封”是在泰山顶上设坛祭天；“禅”就是在泰山周边的小山上祭地，较为出名的是在梁父山上，故史册上多说“封泰山而禅梁父” 。

封禅的基本目的是：帝王获取天下今后，以天子身份祭告天地，以表示自己的统治吻合天意，吻合正统。

3、禅宗：禅宗的本意是思想修养，静虑放心，本为印度佛教的一种修炼方法。

传入中国今后逐渐形成了一个宗派，产生了一整理论系统和修行系统，成为佛教中国化最典型的产物。

其特点是：教外别传，不立文字，主张我心即佛，识心见性，以心传心，所以不用背诵经卷，只要坐禅修行即可。

谱系以印度和尚菩提达摩为初祖，并以历代传承的袈裟和法钵为信物。

4、清代朴学：理学在清代走向衰微，儒家学者因思想和社会变迁又归向经学，像汉儒相同侧重训诂和考据，这种训诂和考据之学被称为“朴实之学”，简称“朴学”；也称“考据学”。

清代朴学研究成就高出祖先，尤以进发乾隆、嘉庆时的朴学最灿烂，开成所谓的“乾嘉学派”。

5、善本及善本三义：(1)在版本鉴其余基础上，就产生了善本的看法。

所谓“善本”就是好的版本(2)清末的张之洞提出了“善本三义”：一要“足本”，即内容没出缺漏或删节；二要“精本”，即经过仔细的校订和说明；三要一“旧本”，即时间比较老的本子。

吻合其中一条即为善本。

6、二十四节气：西汉初年的《淮南子》中出现了所有的二十四节气。

其详细是指：地球在围绕太阳公转的轨道上的二十四个不相同的地址，因其地址不相同，其所反响的气温、物候、雨量变化也不相同。

祖先以此变化来确定他们的名称。

如立春、小满等。

legalization of archive s and information. Investee 4. i nsist on t he logisti cs, will be around strong str ong reforms, cadres of service management. Office w orkers is to be for thi s, de epe n reform, strengthen management, a nd conti nuously meet the ca dres of the organs function properly a nd the nee d for material and cult ural life. One is to enhance the l ogistica l support capabilit y. Ada pt to the new situation of the market economy, maki ng full use of social pow er, flexibility in the use of market mecha nisms a nd a ccel erate the pr oce ss of marketization and sociali zation of logisti c servi ces. A dhe re to the institutionalizati on of the logisti cs management, esta blish and impleme nt a financial manageme nt system, trolley ma nagement systems, healt h manageme nt systems, se curity sy stems, such a s the l ogistics manageme nt system, strengt hen t he manageme nt of human, fina ncial, material, and l ogistical service s standardized a nd i nstitutionalize d track. Se condly, we shoul d strengt hen t he manageme nt of constructi on. Increasi ng investment, im proving t he worki ng conditions of organs; overall civilizati on create an a ctivity, a nd constantly improv e the level of civilizati on; t o prom ote greeni ng, lighti ng, purification, flower s, landscapi ng, Office w orkers create a g ood environment for work a nd life. T hir d, to improve staff welfare. To in poli cy allow s of range wit hin, tryi ng to for Office ca dres w orkers sol ution housing, a nd couple s separati on, a nd chil dren employme nt, aspects of actual difficult pr ovide s hel p, ha s conditi ons of pla ce and units, also should a ppropriate to i ncrea sed ca dres w orkers of welfare, real do "care er left people, feeling s left people, a ppr opriate treatment left pe opl e", let General Office staff in pay har d efforts of while, feel organizati on of warm, get due of affordable. Investee 5. i nsist on the team, will focus on stimul ating vitality who care a nd re spe ct for pe ople. o Office ca dres for the cut ... Lear ning style, strengthen the theor et ical knowle dge, optimize the struct ure of knowledgeand conti nuously im prove the quality of cadres a nd w orkers. Attention to the ir physi cal health, a nd a ctively carry out regular w hole some re creational第一章简论1．《周易·贲》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

版权申明《中国文化要略知识点整理》的作者是上海大学11级对外汉语班的陈永辉仅限学习交流使用，请勿用作商业用途由于整理仓促，其中难免有错别字或其他错误，还请见谅！如有疑问，请自行翻阅本整理的参考书目。

本整理参考书目为：程裕祯《中国文化要略》，外语教学与研究出版社2011年8月第3版《中国文化要略知识点整理》由陈永辉创作，采用知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享4.0 国际许可协议进行许可。

第二章地理概况1.世界屋脊：青藏高原2.四大平原：东北、华北、长江中下游、珠江三角洲3.四大盆地：塔里木、准格尔、柴达木、四川4.中国最大的两条河流：黄河、长江5.中国七大古都：西安、洛阳、开封、安阳、北京、南京、杭州6.第一次奠定中国版图的基础的朝代：秦朝7.西藏中国的版图的朝代：元朝8.明代设__ 努尔干都司_管理整个黑龙江流域和乌苏里江流域。

9.从秦汉到隋代实行__郡县制__，从唐宋到辽金实行__道路制__，元明清三代实行__行省制__。

10.汉武帝将郡国分为__十三刺史部__，属于监察性质，不是行政区域，却是中国行政区划史上设“州”的开始。

11.唐代将一些比较地位特殊的州改为_ 府_，在其它一些比较重要的地方设__都督府__，在边疆地区设_ 都护府__。

12.元代初年，以__中书省__为中央政府。

第三章历史发展1.元谋猿人__是我国境内最早活动的直立人。

__北京猿人 _已经大量使用石器并且懂得人工取火。

2.从_ 新石器时代 _时代开始，中国迈进了文明的门槛，开始了自己的文明史。

3.最能反应母系氏族文化的是__仰韶文化__，又称__ 彩陶文化___4.最能反应父系氏族文化的是_ 龙山文化__，又称__ 黑陶文化__5.古文明起源四大区：黄河流域文化区、长江流域文化区、珠江流域文化区、北方和东北文化流域区6.__黄河流域文化区__是中国文明起源的主要区域。

7.历代王朝崇祀的三皇：伏羲、神农、黄帝8.春秋战国以后才有“三皇五帝”的称呼。

《中国文化要略》重点知识整理第一章简论1. 泰勒的文化定义:文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗, 和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。

2. 文化结构的四个层次:（1）物态文化层: 指人的物质生产活动及其产品的总和, 是看得见摸的着的具体实在的事物, 如人们的衣、食、住、行等。

（2）制度文化层: 指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则。

（3）行为文化层: 指人们在长期社会交往中约定俗成的习惯和风俗, 它是一种社会的、集体的行为, 不是个人的随心所欲。

（4）心态文化层：指人们的社会心理和社会的意识形态, 包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。

3. 中国文化的特点：（1）外在特点A. 统一性: 中国文化在其历史发展的长河中, 逐渐形成了一个以华夏文化为中心, 同时汇集了国内各民族文化的统一体。

B. 连续性: 中国文化在历史发展中没有中断过, 它是一环扣一环地连续发展的。

C. 包容性：中国文化能够兼收并蓄。

D．多样性：中国文化虽然是一个完整的统一体, 但因中国地域广大, 民族众多, 所以内部的区域文化和民族文化又呈现出丰富多彩的差异。

（2）内在特点A. 中国文化突出人文主义精神, 它不像西方文化那样依附于神学独断。

中国虽然也有宗教, 但它并没有渗透到日常生活的各个方面。

相反, 在中国人的生活里, 宗法道德观念才是维系整个社会的根本纽带。

B. 中国文化注重和谐与中庸。

C. 中国文化富于安土乐天的情趣。

第二章地理概况中国的地理特点:内陆辽阔, 空间巨大, 为民族的生存、发展与创造提供了回旋和施展的舞台；地形复杂, 复杂多样, 为中国文化的丰富内涵和多元特点提供了有利的发展条件；山河壮丽, 景色秀美, 对中华民族的文化心理及审美趣味产生了深刻影响。

1. 世界屋脊: 青藏高原2. 四大盆地: 塔里木盆地、准格尔盆地、柴达木盆地、四川盆地3. 四大平原：东北平原、华北平原、长江中下游平原、珠江三角洲平原四大高原: 青藏高原、云贵高原、黄土高原、内蒙古高原秦朝疆域: 东到大海, 西到陇西, 南到广西, 北到长城唐朝疆域: 东到大海, 西到咸海, 北到黑龙江以北的外兴安岭和库页岛一带, 南到南海元代疆域: 北逾阴山, 西极流沙, 东尽辽左, 南越海表清代疆域: 西北达巴喀什湖北岸, 东北至黑龙江以北的外兴安岭和库页岛, 东南到台湾及其附属岛屿钓鱼岛、赤尾屿等, 南到南海诸岛4. 西藏在（元朝）归入中国的版图。

公选课：禅宗智慧与人生考查题一、简述禅宗的教派及源流。

曹惠能溪禅门下的分化因为惠能之后不再传法衣钵，曹溪禅后分为曹溪北宗、曹溪南宗、保唐宗。

曹溪北宗即为荷泽宗，曹溪南宗分化出石头宗、洪州宗、保唐宗三支，而以石头、洪州为禅门正宗。

荷泽宗曹溪北宗即为荷泽宗，始于神会大师，承继六祖法脉，又被尊为禅宗七祖，但他的地位不被南宗各派所承认，因荷泽宗在洛阳一带传布，因此又被石头、洪州认为是曹溪禅中的北宗。

石头宗曹溪南宗又分为石头禅和洪州禅。

石头禅始于石头希迁法师。

希迁法师先于曹溪六祖门下出家为沙弥，惠能去世时，年仅十四岁，后依于六祖门下青原行思，于是成为禅宗大师。

荆州的天皇道悟，澧洲的药山惟俨，潮州的西山大颠，皆出于希迁门下。

云门宗，法眼宗，曹洞宗，传说都是从石头系统出来的。

洪州禅洪州禅，始于南岳怀让，但是真正光大南岳门下的，为洪州道一。

道一大师住江西洪州开元寺，故称洪州宗。

其门下怀海，出了沩山灵祐，黄蘗希运，为沩仰与临济二宗的根元。

保唐宗此外，南宗中还有一分支为保唐宗，始于成都保唐寺无住禅师，在四川地区独立发展。

它的特点是融合了北宗与南宗的看法。

无住禅师未出家时，从居士陈楚璋学顿教法，陈楚璋为五祖弘忍门下老安和尚(嵩山慧安)弟子。

无住后从六祖弟子并洲自在受法出家，又从学于净众寺无相(又称金和尚)，无相为弘忍门下智诜的再传弟子。

所以宗密认为他是由五祖门下分出的，但保唐宗《历代法宝记》则自认为六祖曹溪门下。

牛头宗牛头宗传至六祖慧忠，鹤林玄素，径山法钦时牛头禅大盛，与洛阳荷泽神会，江南的洪州道一、石头希迁，并为禅宗重镇。

但因后继无人，后逐渐为曹溪宗所吸收，融入石头宗之中六祖惠能门下悟道者共四十三人，各化一方，所谓“一花开五叶，结果自然成”，晚唐至北宋初期，共分临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗、沩仰宗五宗，再加上临济门下分出的黄龙、杨歧两派，合称五宗七派(或称五家七派)，为唐朝以后的佛教主流。

但宋朝后，仅存临济与曹洞二宗。

《中国文化要略》复习笔记第一章简论1．《周易·贲》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

”意思是：统治者通过观察天象，可以了解时序的变化；通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。

2．中国古代的“文化”概念，指的是狭义的精神层面的东西，即人类社会的文化主要是指文学艺术和礼仪风俗等属于上层建筑的那些东西。

3．马克思主义理论家将“文化”分为广义和狭义两种，广义的“文化”指人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；狭义的“文化”指在历史上的一定的物质资料生产方式的基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和。

4．文化的核心是人。

一般把文化分为四个层次：物态文化层，指人的物质生产活动及其产品的总和，是看得见摸得着的具体实在的事物，如人们的衣食住行等；制度文化层，指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则；行为文化层，指人在长期社会交往中约定俗成的习惯和风俗，它是一种社会的、集体的行为，不是个人的随心所欲；心态文化层，指人们的社会心理和社会的意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。

心态文化层是文化的核心部分，也是文化的精华部分。

5、当代哲学家张岱年中国文化“综合创新”的观点。

一、马克思主义普遍真理与中国文化优秀传统的综合，即用马克思主义的唯物辩证法对中国文化传统进行分析，去粗取精，去伪存真，以马克思主义普遍真理为指导，揭示中国文化的优秀传统。

二、中国文化的优秀传统与近代西方文化的先进成就的综合，即批判继承两种文化中值得继承的东西。

三、就中国本身的文化传统而言，还要注意儒、墨、道、法四家的综合，即儒家以和为贵的思想，道家的批判精神，墨家重视自然科学与形式逻辑的学风，法家以法治国与肯定“力”的作用的观点。

第二章地理状况1．中国文化所处的地域环境有三个特点，第一是内陆辽阔，空间巨大，为民族的生存、发展与创造，提供了回旋的舞台，是造成中国文化亘古独立、长生不灭的根本原因，也是中国文化带有封闭保守特点的环境因素；第二是地形复杂，气候多样，为中国文化的丰富内涵和多元特点提供了有利的发展条件；第三是山河壮丽，景色秀美，对中华民族的文化心理及审美趣味产生了深刻影响。

禅宗文化收藏打印关闭字体：［大宜春，古属袁州、瑞州、临江、南昌四府，今辖袁州、樟树、丰城、高安、靖安、奉新、上高、宜丰、铜鼓、万载三市六县一区。

宜春悠久历史耀古烁今，众多人杰灿若星辰。

宜春城有2200多年的历史，为历代州府首邑。

千古名句“物华天宝，人杰地灵”所指其人其物均出自宜春。

宜春的钟灵毓秀，蕴藏了丰厚的文化积淀，尤以唐宋以来，佛教禅宗文化在宜春这片土地上生根、开花、结果。

北宋诗人黄庭坚在一首诗中写了段见闻：“我穿高安过萍乡，七十二渡绕羊肠。

水边林下逢纳子，南北东西古道场。

”描绘了古宜春一派梵天佛国的景象。

现任中国佛教协会会长、靖安宝峰寺方丈一诚大师欣然题笔“宜春是禅宗圣地”。

称宜春为禅宗圣地，是因为宜春这块版图上，集中闪烁着许多决定禅宗发展走向的亮点。

一般认为，确定禅宗教义的是六祖慧能，大兴禅宗道场的是马祖道一，始创禅宗戒律的是百丈怀海。

这三位祖师中，马祖舍利塔在靖安宝峰寺，怀海归真于奉新百丈山，其灵骨均安葬在今宜春市境内。

而禅宗真正的创始人慧能，志载也曾结茅靖安山中，其地后辟为禅院，寺名亦以慧能弘法之地“曹溪”而命之。

禅宗发展到“一花开五叶”时，进入了极盛期。

所谓“五叶”，即沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五大宗派。

后来临济宗下派生出杨歧、黄龙两宗，故曰“五家七宗”。

史称“江右奥区”的宜春市，为禅宗各家的孕育繁衍、成长壮大提供了一块充满生机的沃土。

禅宗五家中，沩仰、临济、曹洞三宗出现于晚唐。

临济宗萌芽于宜丰黄檗，曹洞宗扬穗于宜丰洞山，沩仰宗结果于袁州仰山。

沩山灵祐先于奉新百丈山师从怀海，后迁湖南沩山，其弟子慧寂徙居宜春仰山，别创禅宗一派，是曰“沩仰宗”。

黄檗希运亦于百丈山师从怀海，后居宜丰黄檗。

其弟子义玄远赴河北临济院，又创禅宗一派，是曰“临济宗”。

曹洞宗创始人良价，系云岩昙晟的弟子，昙晟亦师从怀海二十年。

良价云游至宜丰洞山，又创禅宗一派，是曰“曹洞宗”。

禅宗五家中，云门、法眼二宗出现于五代。

睿立汉语推荐整理：/bbs第七章宗教信仰1. 中国人对（天地）、（祖先）、（君师）的崇拜最为突出。

2. 中国古代的祭祀以天地的仪式以（封禅）最为重要。

3.封禅：就是由帝王来祭祀天地，“封”是在泰山顶上设坛祭天；“禅”，是在泰山附近的小山上祭地。

封禅的目的是帝王取得天下以后，以天子身份祭告天地，以表示自己的统治符合天意，合乎正统。

4. 史书记载第一个封禅的皇帝是（秦始皇）;中国历史上最后一个封禅的皇帝是（宋真宗）。

5. 历史上首次将祭祀后土列为大典的是（汉文帝）。

6. 往泰山封禅，到汾阴祭后土，祭祀天地的仪式还有（庙祭）和（郊祭）。

7.五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

8.五镇：东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山。

9.四渎：东渎大淮（淮河）、南渎大江（长江）、西渎大河（黄河），北渎大济（济水）10. 四海：东海、南海、西海（青海湖）、北海。

11. 从（秦始皇）时候开始，宗庙成为帝王祭祀祖先的专用场所，后世称为（太庙）。

12. 庙号:即帝王死后在太庙受祭时享有的称号。

如：明太祖、明成祖、清世祖、清圣祖13. 帝王祭祀祖先用（太庙），官员百姓祭祀祖先用（宗祠）。

14. 现存最大的一座宗祠是山西省闻喜县礼元镇的（裴氏祠）。

15. 北京阜成门现存的（历代帝王庙），是国内仅存的一座帝王庙。

16.（师）是哪些可以为万世师表的圣人，传统上指（孔子）和（关公）两个人。

17.（汉高祖刘邦）亲祭孔子是封建帝王祭孔的开始；（汉文帝）追封孔子（褒成宣尼公），这是孔子受封的开始；（东汉光武帝刘秀）明确把孔子作为一个教育家来尊崇；到（唐贞观四年），开始全国性的祭孔。

18. 佛教是由（释迦牟尼）于公元前六世纪到五世纪在（古印度）境内创立的，在我国又叫（释教），管和尚叫（释子）。

19. 迦叶摩腾、竺法兰翻译的（《四十二章经》），据说是中国最早的佛经。

20. 佛教在（两汉）之间传入中国。

21.魏晋南北朝时期佛教发展的表现：(1) 佛经翻译的规模明显扩大；(2) 弘传活动进一步兴盛，出现了比较大的佛教活动中心，如洛阳、长安、建康、庐山等地；(3) 大量营建佛寺僧舍，建造石像石窟；(4) 西行求法活动成风。

禅宗与中国文化作者：任继愈中国古代文化发展有两个高潮时期。

第一个高潮在春秋战国时期，持续时间约三百年，第二个高潮在隋唐时期，持续时间约二百年。

春秋战国时期所以出现文化高潮，开展了丰富多彩的百家争鸣的局面，主要原因是奴隶制解体，出现了新的生产关系。

还有一个必要条件，即当时诸侯国之间交往频繁。

这些交往包括政治的、经济的、文化的、军事的(通过战争)。

频繁的交往，促进了文化的发展。

古代交通闭塞，受自然地理条件限制较大。

当时文化形成四个大的文化区域：邹鲁文化、燕齐文化、三晋文化、荆楚文化。

邹鲁文化保持着周公以来的文化传统，维护宗法制度，严格等级秩序，尊重传统贵族的特权，以孔、孟儒家为代表。

燕齐文化以山东半岛及渤海沿岸为基地，流行神仙方士、阴阳五行学说，以管仲学派、稷下学派为代表，后来发展为阴阳家。

三晋处四战之地，社会环境迫使其注重耕战，提倡法治，打击旧贵族的特权，尚军功，重爵禄。

多年的民族战争与国家之间的战争攻伐，锻炼出一批人才，如商鞅、申不害、吴起、韩非等法家是三晋文化思想的代表。

荆楚文化在江淮一带有深远的传统，歌颂自然而轻视世俗政治与法制，老庄、屈原思想是荆楚文化的代表。

秦汉统一全国，四个地区的文化互相影响，发生了更多的交流，产生了汉代文化。

第二个文化高潮出现在隋唐时期(公元7—8世纪)。

隋唐政权结束了近四百年长期南北分裂的局面，建立了强大有效的中央政府，经济繁荣，政治稳定，对内执行各民族平等的政策，对外开放，保持陆地及海上的国际通道的畅通，从而给中外文化交流创造了必要条件。

以中华文化为主体，吸收改造了外来文化，丰富了中国传统文化的内容，使中国文化精华部分(哲学)提高到一个新的认识层次。

禅宗的形成与发展，体现了中国文化发展的第二次高潮。

(哲学作为文化的精华部分，禅宗哲学对后来的理学起了决定性的影响。

)一佛教传入中国以后，随着中国社会历史的发展变化，也改变着它的说教形式和学说内容，以求适应中国的环境。

这种变化，主要表现在两方面，即政治上的适应和理论上的适应。

佛教文化之中国禅宗导言：本文主要讲述中国禅宗的思想（主要以六祖慧能为例），以及中国文学中的禅宗文化（主要以西游记为例）。

正文：佛教是世界三大宗教之一，在中国也是儒、佛、道三教之一，对中国的思想文化产生极其深远的影响。

在佛教的所有宗派中，对中国影响最大的则数禅宗无疑。

禅宗是在魏晋南北朝时期由达摩祖师传入中国的。

禅宗衣钵传经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，直至六祖慧能。

慧能于公元662年到湖北黄梅参拜五祖弘忍。

弘忍问他：“汝从何来？”慧能答道：“岭南。

”五祖说：“欲须何事？”慧能答：“唯求作佛。

”五祖说：“岭南人无佛性，怎么做佛？”慧能答道：“人地即有南北，佛性岂有东西？”五祖听了，便叫他跟着大家去做苦工。

①我认为慧能所的“佛性岂有东西”这句话暗含禅机佛理。

“佛性岂有东西”中的“东西”二字不仅仅是指与上句中的“南北”相对应的东西方向，更是指我们平常所说的物，这样“佛性岂有东西”这句话的意思就和他后来所说的“本来无一物”差不多了。

有一天，五祖弘忍宣布要传授衣钵，叫弟子们呈述心得。

弘忍的大弟子神秀上座做了一首偈语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

”弘忍看后便说：“后代依此修行，亦得胜果。

”慧能听到神秀的偈子便说：“美则美矣，了则未了”也作了一首偈子，由于他本人并不识字，便请人代劳题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

”弘忍见后，招慧能登堂入室为其宣讲《金刚经》，并传衣钵。

关于慧能的偈子常见的有四个版本②：一是上面所说的那个版本：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，这个版本最为流行。

二是：“心是菩提树，身为明镜台。

明镜本清净，何处染尘埃。

”我个人觉得这个版本不如第一个版本好，论境界，只处于神秀偈和第一个版本之间，因为“心（身）是菩提树，身（心）是明镜台”还有未了之意，不如“菩提本无树，明镜亦非台”空得彻底。

三是：“菩提本无树，明镜亦无台。

菩提本无树，明镜亦无台。

《中国文化要略》第一章简论●文化结构的四个层次：物态文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层●中国文化的特点：（1）外在特点 A.统一性 B.连续性 C.包容性 D.多样性（2）内在特点 A.中国文化突出人文主义精神 B.中国文化注重和谐与中庸 C.中国文化富于安土乐天的情趣第二章地理概况●四大高原：青藏高原（世界屋脊）、内蒙古高原、黄土高原、云贵高原●四大盆地：塔里木盆地、准格尔盆地、柴达木盆地、四川盆地●四大平原：东北平原、华北平原、长江中下游平原、珠江三角洲平原●黄河发源于（巴颜喀拉山），长江发源于（青海省唐古拉山）●从秦汉到隋代实行（郡县制），从唐宋到辽金实行（道路制），元明清三代实行（行省制）●我国拥有（23个）省、（4个）直辖市、（5个）自治区和（2个）特别行政区，共（34个）省级行政区第三章历史发展●（云南省发现的元谋猿人）是我国境内最早活动的人类●最能反应母系氏族文化的是（仰韶文化），又称（彩陶文化），最早发现于（河南省渑池县仰韶村）●最能反应父系氏族文化的是（龙山文化），又称（黑陶文化），最早发现于（山东省章丘市龙山镇）●古代文明起源的四大区域：（1）黄河流域文化区：仰韶文化、龙山文化、大汶口文化（2）长江流域文化区：河姆渡文化、马家浜文化（3）珠江流域文化区：百越文化（4）北方和东北文化区：红山文化●三皇：（伏羲、神农、黄帝），五帝：（少昊、颛顼、帝喾、尧、舜），三王：（禹、汤武王、周武王）●中国人远祖的大体分类：西方的华夏集团；东方的东夷集团；南方的苗蛮集团●（夏代）已经出现了青铜器，有（王位世袭制度）●（司母戊鼎）代表了商代青铜器制作的最高水平●西周通过实行（封建制）来维系其政治统治，与之相辅的是（宗法制），实行奴隶耕作的（井田制）●春秋五霸：（齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公）战国七雄：（齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦）●中国封建社会第一次大规模的农民起义是（陈胜、吴广为首的农民起义）●三国：（魏，曹丕，以洛阳为都）、（蜀，刘备，以成都为都）、（吴，孙权，以建业为都）●五胡：匈奴、鲜卑、羯、氐、羌●“草木皆兵”出自（淝水之战）战争●（明）朝资本主义开始萌芽，西方殖民者侵入澳门、台湾等地，开始了中国的殖民地史●清朝在（康熙、雍正、乾隆）统治时期，把（新疆、青海、蒙古、西藏）纳入了中国的版图，奠定了中国今日的版图●《南京条约》开放（广州、福州、宁波、厦门、上海）五个通商口岸●《北京条约》割让（九龙）给英国●《马关条约》割让（台湾、澎湖列岛及辽东半岛）等地给日本●（辛亥革命）是中国历史上第一次反帝、反封建的资产阶级革命，（1912年）中华民国成立，结束封建王朝统治第四章姓氏和名、字、号●姓氏是标志社会结构中一种（血缘关系）的符号，中国的姓氏可以追溯到（母系氏族社会）●进入夏商周三代，姓氏带上阶级色彩，氏都是由（统治者赐封）而来的，这时氏已是（贵族地位）的标志●姓氏混为一体，大致是在（秦汉）时代●姓氏主要来源：(1)上古最早产生的姓 (2)以国邑为氏 (3)以官职为姓 (4)以祖父的名为氏 (5)以排行次第为氏 (6)以居住地为氏(7)以职业为氏 (8)以事为氏 (9)以爵号或谥号为氏 (10)避讳改氏和皇帝赐姓 (11)少数民族称呼转化而来●姓氏的产生和变化是（社会发展）的结果，姓氏的混杂则是（社会变动）的反映。