公开课笔记
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一、活动背景为了提升教师教育教学水平,促进教师专业成长,我校于2022年10月26日开展了教研活动公开课。
本次公开课由我校优秀青年教师张老师主讲,主题为“小学语文《鸟的天堂》教学设计”。
以下是本次公开课的详细笔记。
二、公开课内容1. 课题:《鸟的天堂》2. 教学年级:四年级3. 教学目标:(1)知识与技能:学习生字词,理解课文内容,了解作者对鸟儿生活的喜爱之情。
(2)过程与方法:通过朗读、讨论、观察等方法,培养学生的语言表达能力。
(3)情感态度与价值观:激发学生对大自然的热爱,培养学生的环保意识。
4. 教学重点:(1)理解课文内容,感受作者对鸟儿生活的喜爱之情。
(2)学习生字词,提高学生的识字能力。
5. 教学难点:(1)引导学生通过观察、想象,感受鸟儿生活的美好。
(2)培养学生的环保意识。
三、教学过程1. 导入新课张老师以“同学们,你们喜欢鸟儿吗?为什么?”的问题导入新课,激发学生的学习兴趣。
2. 预习课文张老师让学生先阅读课文,要求学生找出生字词,并用字典查找意思,为接下来的学习做好准备。
3. 朗读课文张老师引导学生朗读课文,注意节奏、停顿,让学生感受课文的美感。
4. 理解课文内容张老师通过提问、讨论等方式,引导学生理解课文内容,感受作者对鸟儿生活的喜爱之情。
5. 学习生字词张老师带领学生学习生字词,重点讲解易错字、难写字,提高学生的识字能力。
6. 观察与想象张老师引导学生观察图片,发挥想象力,描绘鸟儿生活的美好场景。
7. 总结与反思张老师对本节课进行总结,让学生谈谈自己的收获,培养学生的环保意识。
四、教学反思1. 教学过程中,张老师注重学生的主体地位,引导学生主动参与课堂,提高了学生的学习兴趣。
2. 张老师通过多种教学方法,如提问、讨论、观察等,帮助学生理解课文内容,提高了学生的语言表达能力。
3. 张老师在教学中注重培养学生的环保意识,让学生认识到保护大自然的重要性。
4. 在教学过程中,张老师及时发现学生的不足,及时调整教学策略,提高了教学效果。
第1篇一、《猴子学艺》故事简介:在一片茂密的森林里,有一只聪明的猴子,它听说人类的世界里有很多奇妙的知识,于是决定去学习。
猴子来到了人类居住的地方,找到了一位技艺高超的老工匠,向他请教各种技艺。
老工匠看在猴子诚恳的眼神里,决定免费教授猴子技艺。
然而,猴子学艺心切,却总是急于求成,结果学到的技艺都是半途而废。
笔记摘抄:1. 猴子学艺的故事告诉我们,学习任何技艺都需要耐心和恒心,不能急于求成。
只有持之以恒,才能掌握真正的技能。
2. 老工匠的耐心和爱心,让我们看到了教育者的伟大。
他们愿意用自己的时间和精力去培养下一代,这种精神值得我们学习。
3. 猴子虽然聪明,但过于自负,导致学艺不成。
这告诉我们,谦虚使人进步,骄傲使人落后。
4. 学习过程中,我们要学会独立思考,不能盲目跟从他人。
猴子在学习过程中,没有根据自己的实际情况去学习,结果一事无成。
5. 猴子学艺的故事,还告诉我们,每个人都有自己的长处和短处。
我们要学会发现自己的优点,同时也要正视自己的不足,这样才能不断进步。
二、《井底之蛙》故事简介:在一片广阔的田野上,有一口井,井底有一只青蛙。
青蛙每天生活在井底,只知道井口那么大的天空。
有一天,一只从远处飞来的鸟儿告诉青蛙,外面的世界非常美好。
青蛙不相信,认为自己的井就是整个世界。
直到有一天,青蛙跳出井口,才真正见识到了外面的世界。
笔记摘抄:1. 井底之蛙的故事告诉我们,人要有广阔的视野,不能被局限在狭小的空间里。
我们要学会拓展自己的知识面,了解更多的世界。
2. 青蛙在井底生活久了,已经习惯了那种狭小的环境。
这告诉我们,环境对人的影响很大,我们要努力摆脱不良环境,寻求更好的发展。
3. 青蛙不相信鸟儿的话,说明它缺乏信任。
这告诉我们,在人际交往中,要学会信任他人,才能建立良好的人际关系。
4. 青蛙跳出井口后,对外面的世界感到震惊。
这告诉我们,要勇于尝试新事物,才能发现生活中的美好。
5. 井底之蛙的故事还告诉我们,每个人都有自己的局限性。
体育公开课听课笔记在阳光明媚的一天,我有幸聆听了一堂精彩的体育公开课。
这堂课的主题是篮球运球技巧的教学,授课教师是经验丰富的李老师。
课程开始,李老师以充满活力的姿态出现在同学们面前,他身着运动装,脚穿运动鞋,整个人显得精神抖擞。
李老师先带领同学们进行了简单的热身运动,包括头部转动、肩部伸展、手腕脚踝活动等,确保同学们的身体能够适应接下来的运动强度。
热身结束后,李老师正式进入了篮球运球技巧的教学环节。
他先是亲自示范了标准的运球动作,只见他双手自然下垂,手指微微弯曲,掌心空出,运球时球的高度控制在膝盖以下,节奏稳定且均匀。
李老师一边示范,一边详细地讲解着动作要领,“同学们,运球时要注意用手指和手腕的力量控制球,而不是用手掌去拍打。
眼睛要向前看,保持身体的平衡。
”在同学们初步了解了运球的基本动作后,李老师开始组织同学们进行分组练习。
他将同学们分成了若干小组,每个小组由一名组长负责带领练习。
同学们热情高涨,积极投入到练习中。
李老师则在各个小组之间穿梭,耐心地纠正同学们的错误动作。
有的同学运球时球的高度过高,李老师便会轻轻地按下他的手,提醒他降低运球高度;有的同学运球时身体重心不稳,李老师会帮助他调整姿势,让他保持平衡。
在分组练习了一段时间后,李老师组织了一场小小的运球比赛。
每个小组选出一名代表参加比赛,比赛的规则是在规定的时间内,谁运球的次数最多且动作最标准谁就获胜。
比赛开始了,同学们都为自己小组的代表加油助威,现场气氛十分热烈。
通过这场比赛,不仅检验了同学们的学习成果,也进一步激发了同学们的学习兴趣。
接下来,李老师又增加了难度,他教同学们如何在运球的过程中进行变向和加速。
这对于同学们来说是一个不小的挑战,但大家都没有退缩,而是认真地听着李老师的讲解,努力地尝试着新的动作。
在课程的最后,李老师带领同学们进行了放松运动。
他让同学们围成一个圈,然后一起做深呼吸、腿部拉伸等放松动作。
在放松的过程中,李老师对这堂课进行了总结,他表扬了同学们积极认真的学习态度,也指出了大家在学习过程中存在的一些问题,并鼓励同学们在课后继续练习,不断提高自己的篮球运球技巧。
中央民族大学民族学公开课学习笔记在参加中央民族大学民族学公开课的学习过程中,我对于民族学的相关知识有了更深入的了解。
下面是我对于这门课程的学习笔记和总结。
第一部分:民族学概述民族学是一门研究人类各民族群体的学科,通过对民族身份、文化传承、语言、宗教、社会组织等方面的研究,揭示不同民族之间的差异与共性。
民族学的研究对象包括但不限于中国的少数民族,也涉及世界各国的民族群体。
第二部分:民族身份与认同民族身份是指个体或团体所归属的民族群体,是人们对于自己所属民族的认同感。
每个人都有自己的民族身份,这种认同感可以通过语言、传统习俗、血缘关系等多种方式来体现。
了解民族身份的形成和认同对于增进不同民族之间的理解和交流具有重要意义。
第三部分:民族文化与传承民族文化是民族群体在长期的历史积淀中形成的特定文化形态。
不同民族的文化具有独特性和多样性,通过对其语言、宗教、美术、音乐等方面的研究,可以更好地了解一个民族的特点和文化传承。
同时,民族文化的保护与传承也是民族学的重要研究内容。
第四部分:民族语言与多样性民族语言是民族身份的重要组成部分,不同民族的语言具有不同的语音、语法和字符体系。
通过研究民族语言,我们可以了解不同民族之间的语言差异及其背后的文化差异。
同时,语言多样性也是人类文化的宝贵财富,需要得到保护与传承。
第五部分:民族宗教与信仰民族宗教是不同民族群体所信仰的一种特定宗教形态。
宗教对于民族文化和社会组织具有重要影响,同时也是民族身份认同的重要来源之一。
通过对不同民族宗教的研究,我们可以更全面地认识和理解各个民族的思想信仰。
第六部分:民族社会组织与发展民族社会组织是一个民族内部形成的特定组织形式,包括家族、部落、村落、组织等。
民族社会组织在维系一个民族的文化传统、法律制度、社会秩序等方面发挥着重要作用。
了解民族社会组织的形成与发展,可以帮助我们更好地理解一个民族的社会结构。
结语在中央民族大学民族学公开课的学习过程中,我对于民族学的基本概念及其相关研究内容有了更深入的认识。
公开课听课笔记前几天,有幸去听了一节别开生面的公开课,那场面,到现在都还在我脑海里不停地“重播”呢。
这节公开课是在一所宽敞明亮的学校教室里进行的。
走进教室的时候,里面已经坐满了人,有和我一样前来取经的老师,还有一群满脸好奇与期待的学生。
我赶紧找了个空位坐下,掏出笔记本和笔,准备好好记录这精彩的一课。
上课铃响了,授课的老师面带微笑地走上讲台。
这位老师看起来特别有亲和力,让人一下子就放松了下来。
这节课讲的是语文,课题是《古诗词中的意境之美》。
老师一开始并没有急着进入正题,而是先跟同学们聊起了天,问大家平时喜不喜欢读古诗词。
同学们七嘴八舌地回答着,有的说喜欢,有的说觉得有点难理解。
老师笑着说:“那咱们今天就一起来揭开古诗词神秘的面纱,看看它到底美在哪里。
”老师打开多媒体,屏幕上出现了一首王维的《山居秋暝》。
“空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。
随意春芳歇,王孙自可留。
”老师先是声情并茂地朗读了一遍,那声音抑扬顿挫,仿佛把我们都带进了那幽静的山林之中。
然后,老师开始逐句讲解。
讲到“明月松间照,清泉石上流”这一句的时候,老师的描述简直太生动了。
她说:“你们闭上眼睛想象一下啊,在一个安静的夜晚,一轮明月高悬在天空,银色的月光透过松树的枝叶,洒在地上,形成一片片斑驳的光影。
旁边有一条清澈的小溪,溪水潺潺地流淌着,撞击在石头上,发出清脆的声响。
那石头被溪水冲刷得圆润光滑,在月光下泛着淡淡的光泽。
”我一边听着老师的描述,一边在脑海里勾勒出这样的画面,仿佛自己真的置身于那美妙的场景之中。
接着,老师又让同学们分组讨论,说一说自己对这首诗的理解和感受。
我看到同学们讨论得热火朝天,每个人都积极地发表着自己的看法。
有的同学说从诗中感受到了宁静,有的同学说感受到了大自然的美好,还有的同学说感受到了诗人对归隐生活的向往。
老师在教室里走来走去,不时地参与到各个小组的讨论中,给予同学们指导和鼓励。
公开课教育笔记在教育的长河中,公开课犹如一颗颗璀璨的明珠,闪耀着独特的光芒。
它不仅是教师展示教学风采的舞台,更是促进教学交流、推动教育创新的重要方式。
最近,我有幸参与了一场别开生面的公开课,这场经历让我对教育有了更深的思考和感悟。
公开课的准备过程往往是繁琐而充满挑战的。
授课教师需要精心设计教学方案,从教学目标的确定到教学方法的选择,从教学内容的组织到教学环节的安排,每一个细节都要经过反复的斟酌和打磨。
为了呈现出一堂精彩的公开课,教师们常常会查阅大量的资料,借鉴优秀的教学案例,与同事们进行深入的研讨。
在这个过程中,教师们不仅提升了自己的教学能力,也增强了团队合作的意识。
在我所参与的这场公开课中,授课教师选择了一个富有挑战性的主题——“探索未知的世界”。
这个主题旨在激发学生的好奇心和求知欲,培养他们的探索精神和创新能力。
教师首先通过一段引人入胜的视频导入课程,视频中展示了宇宙的浩瀚、大自然的神奇以及人类探索未知的艰辛历程。
学生们被视频中的画面深深吸引,眼中充满了对未知世界的渴望。
接下来,教师采用了小组合作学习的方式,让学生们分组讨论自己对未知世界的理解和疑问。
在小组讨论中,学生们积极发言,思维的火花不断碰撞。
有的小组探讨了宇宙中是否存在其他生命形式,有的小组思考了如何解决能源短缺的问题,还有的小组对人类未来的发展方向提出了自己的设想。
教师则穿梭于各个小组之间,倾听学生们的讨论,适时给予指导和鼓励。
在小组讨论结束后,教师组织了一场精彩的汇报展示。
每个小组派代表上台分享自己小组的讨论成果,其他小组的同学认真倾听,并提出自己的疑问和建议。
在这个过程中,学生们不仅锻炼了自己的表达能力和团队协作能力,还学会了倾听和尊重他人的观点。
在教学过程中,教师还巧妙地运用了多媒体教学手段,通过图片、动画、音频等多种形式,将抽象的知识形象化、具体化。
例如,在讲解宇宙的奥秘时,教师通过动画演示了行星的运动轨迹和恒星的形成过程,让学生们直观地感受到了宇宙的神奇和美丽。
声音公开课笔记一、声音的产生。
1. 振动发声。
- 举例:音叉振动发声,可以通过将正在发声的音叉放入水中,看到水花四溅来证明音叉在振动。
- 生活中的振动发声实例:弦乐器(如吉他、二胡等)通过弦的振动发声;打击乐器(如鼓)通过鼓面的振动发声;管乐器(如笛子)通过空气柱的振动发声。
2. 声源。
- 定义:正在发声的物体叫做声源。
- 固体、液体、气体都可以作为声源。
例如,人的声带(固体)振动发出声音,海浪(液体)拍打岸边发出声音,风声(气体振动)等。
二、声音的传播。
1. 介质。
- 声音传播需要介质,介质可以是固体、液体、气体。
- 在固体中声音传播速度最快,例如在铁轨上听远处火车行驶的声音比在空气中早很多。
- 在液体中声音也能传播,如在水中可以听到远处船只的发动机声。
- 在气体(空气)中声音传播速度相对较慢,1个标准大气压和15℃的条件下,声速约为340m/s。
2. 真空不能传声。
- 实验:将闹钟放在玻璃罩内,逐渐抽出玻璃罩内的空气,听到闹钟的声音逐渐变小,当玻璃罩内接近真空时,几乎听不到声音。
三、声音的特性。
1. 音调。
- 定义:声音的高低叫做音调。
- 影响因素:音调与发声体振动的频率有关,频率越高,音调越高。
例如,在弦乐器中,弦越短、越细、张得越紧,振动频率越高,发出的音调越高。
- 单位:赫兹(Hz),人的听觉范围通常在20Hz - 20000Hz之间。
2. 响度。
- 定义:声音的强弱叫做响度。
- 影响因素:响度与发声体的振幅有关,振幅越大,响度越大。
还与距离发声体的远近有关,距离发声体越远,响度越小。
例如,用力敲鼓,鼓面振幅大,响度大;离喇叭越远,听到的声音响度越小。
3. 音色。
- 定义:声音的特色叫做音色。
- 影响因素:音色与发声体的材料、结构等有关。
不同的乐器即使演奏相同的音调、响度的音符,我们也能分辨出来,就是因为它们的音色不同。
例如,小提琴和钢琴演奏同一音符,我们能轻易区分开来。
四、声音的利用。
公开课教育笔记公开课,作为一种特殊的教学形式,为教师提供了一个展示教学风采、交流教学经验的平台,也为学生带来了别样的学习体验。
在参与和观察了多次公开课之后,我积累了一些宝贵的教育笔记,在此与大家分享。
公开课通常会精心设计,无论是教学目标的明确性、教学内容的选择与组织,还是教学方法的多样性和创新性,都能展现出授课教师的教学功力和教育理念。
在一堂关于历史的公开课上,教师没有采取传统的讲述方式,而是通过角色扮演和小组讨论,让学生们身临其境地感受历史事件的发生和发展。
这种方式不仅激发了学生的学习兴趣,更让他们在主动参与中深入理解了历史知识。
然而,公开课也并非十全十美。
有时候,为了追求完美的课堂效果,教师可能会过度预设教学环节,导致学生的自主性和创造性受到一定程度的限制。
例如,在一次数学公开课上,教师在提问后,没有给学生足够的思考时间就迫不及待地给出了答案,虽然课堂进度紧凑,但学生真正的思维过程却被忽视了。
从学生的角度来看,公开课上他们往往会表现得更加积极和专注。
但有时也会因为紧张或者陌生的环境而不敢大胆发言。
我记得有个平时很活跃的学生,在公开课上却变得沉默寡言。
这让我意识到,教师在营造良好课堂氛围的同时,也要关注学生的心理状态,让他们能够真正放松地投入到学习中。
在公开课的准备过程中,教师团队的合作也至关重要。
同科目的教师们会一起研讨教学方案,分享教学资源,提出改进建议。
这种团队协作不仅能够提升公开课的质量,也有助于教师之间相互学习、共同进步。
但同时也可能出现因意见不合而产生的分歧,这就需要大家保持开放的心态,以教学效果为出发点,寻求最佳的解决方案。
公开课的评价也是一个值得探讨的话题。
评价者不仅要关注教师的教学表现,还要考虑学生的学习效果和参与度。
然而,在实际评价中,有时会过于注重教学形式的新颖性而忽略了教学内容的实质性。
这就提醒我们,评价应该是全面、客观、公正的,既要看到表面的精彩,也要挖掘背后的教育价值。
公开课听课笔记前几天,学校组织了一场公开课,那场面,可真是热闹非凡。
这公开课的授课老师是一位经验丰富的老教师,教的是语文。
我抱着学习和好奇的心态走进了教室,找了个还算不错的位置坐下。
上课铃一响,老师就精神抖擞地走上了讲台。
今天讲的课文是鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》。
老师先是用充满磁性的声音朗读了一遍课文,那抑扬顿挫的语调,仿佛把我一下子拉进了那个充满童趣的世界。
“同学们,咱们先来看看百草园里都有啥好玩的。
”老师笑着说。
他在黑板上画了一个简单的百草园示意图,一边画一边讲解:“这儿是碧绿的菜畦,那儿是光滑的石井栏,还有高大的皂荚树……” 我盯着黑板,心里想着:这老师可真有办法,这么一画,感觉课文里的场景都活灵活现了。
老师提问了:“谁能说说,作者写百草园的时候,为啥能写得这么生动?”这时候,一个小个子男生举起了手,声音有点小但很坚定:“我觉得是因为作者观察得仔细,把看到的、听到的、摸到的都写出来了。
”老师点点头,“说得好,那咱们也来仔细观察观察。
”接下来,老师居然从讲台下面拿出了一个小盒子,神秘兮兮地说:“这里面有个小宝贝,大家猜猜是啥。
”同学们一下子来了精神,七嘴八舌地猜起来。
“是糖果?”“是小玩具?”老师笑着摇摇头,慢慢打开了盒子。
哇,原来是一只小蜗牛!这蜗牛慢慢地探出了脑袋,触角晃了晃,似乎在打量着我们这群好奇的学生。
“大家仔细看看,这蜗牛长啥样?”老师引导着我们。
我睁大眼睛瞧着,只见这蜗牛的壳上有着一圈圈的螺纹,壳的颜色有点像泥土,身体软软的,爬过的地方留下了一道亮晶晶的痕迹。
一个女生小声说:“它的触角好可爱,一碰就缩回去了。
”大家都笑了起来。
老师又说:“那大家想想,如果要写这只蜗牛,咱们能从哪些方面写?”同学们纷纷发言,有的说写它的样子,有的说写它的动作,还有的说写它胆小的特点。
老师听了很满意,“那咱们就把观察到的写一写。
”我拿起笔,认真地写了起来:“这只蜗牛就像一个害羞的小孩子,总是小心翼翼地探索着周围的世界。
体育公开课听课笔记在具体日期,我有幸聆听了一堂别开生面的体育公开课。
授课教师为教师姓名,课程内容为课程主题,授课对象为授课班级。
这堂课给我留下了深刻的印象,以下是我详细的听课笔记。
一、课程开始上课铃声响起,学生们迅速在操场上集合完毕。
教师姓名老师精神饱满地站在队伍前面,先进行了简单的课堂常规检查,包括学生的着装、人数等。
随后,老师用清晰响亮的声音向学生们问好,并宣布了本节课的教学内容和目标。
二、热身活动为了避免运动损伤,热身活动必不可少。
老师带领学生们进行了富有创意的热身操,动作涵盖了头部运动、肩部运动、扩胸运动、腰部运动、膝关节运动和手腕踝关节运动等。
在热身操的过程中,老师还不断地鼓励学生们要动作到位,充分活动身体的各个关节。
接着,是一个有趣的慢跑游戏。
老师将学生分成了几个小组,每个小组围绕操场进行慢跑。
在慢跑过程中,老师会不时地发出指令,如“高抬腿跑”“后踢腿跑”“侧身跑”等,让学生们根据指令变换跑步方式,增加了热身活动的趣味性和多样性。
三、技能教学这堂课的主要技能教学内容是具体运动项目。
老师首先进行了动作示范,动作标准、规范、流畅,一下子就吸引了学生们的注意力。
在示范过程中,老师一边做动作,一边详细地讲解动作要领,如“动作关键要点1”“动作关键要点2”“动作关键要点3”等。
示范结束后,学生们开始进行分组练习。
老师在各个小组之间巡回指导,及时纠正学生们的错误动作,并给予鼓励和肯定。
对于一些掌握较慢的学生,老师还会进行单独辅导,耐心地帮助他们掌握正确的动作技巧。
在练习过程中,老师还设置了一些小竞赛,如小组之间的接力比赛,激发了学生们的竞争意识和团队合作精神。
四、游戏环节为了让学生们在轻松愉快的氛围中巩固所学的技能,老师安排了一个与本节课内容相关的游戏——游戏名称。
游戏规则简单易懂,学生们参与的积极性非常高。
在游戏中,学生们不仅巩固了技能,还提高了反应能力和协调能力。
五、放松活动在课程的结尾,老师带领学生们进行了放松活动。
华中科技大学公开课:哲学导论第一课:哲学是什么1.科学和哲学产生的条件:闲暇、惊奇、自由。
2.哲学产生:古希腊城邦时代。
3.斯芬克斯之谜:某种动物早上四条腿走路,中午两条腿走路,晚上三条腿走路。
4.冯友兰提出人生四境界:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
5.哲学的基本规定性:爱智慧——智慧之学至极限——至极之学超越性——超越之学问题性——问题之学第二课:哲学的基本问题与特点1.首先他要探讨的是物质与精神的关系,那么到底是物质产生精神还是精神产生物质,他们之间有本原与派生的关系,谁是本原,谁是派生,有第一性与第二性的关系,谁是第一性,谁是第二性,大家知道对于这一个问题的不同回答产生了唯物主义和唯心主义。
2.思维与存在有没有同一性的问题,如果有同一性,这种同一性是怎么实现的,那就是说思维能不能够反映存在,对这一问题的回答产生了两种流派,一种叫做可知论,一种叫做不可知论。
所谓可知论就是他们认为啊思维可以反映存在,可以把握存在,可以准确地把握存在,可以以真理性的方式来把握存在,这就叫可知论。
3.思维与存在在实际生活中的内在互动和辩证统一;辩证法和形而上学的斗争。
辩证法认为,物质产生精神,存在产生思维。
相反,精神对于物质,精神对存在又存在反作用,整个世界是一个辩证运动的过程。
形而上学的思维方式呢,把这一些要素绝对地隔离开来,以僵死的机械的方式来看待世界于是他们否定了世界的运动变化和发展4.哲学思维的特点:高度抽象性反思性时代性批判性实践性第三课:本体论1.科学研究有限的世界,而在有限的世界里面,它有确定的对象,为了要把握确定的对象,人们要去追求真理,要去发现规律;而在神学,它面对一个无限的世界,而无限的世界,人们的现实能力无法把握,于是,人们创造出来了各种神,这一些神是全知、全能、全善的,他们能够知晓世间的一切,无始无终、无边无沿、无所不能。
--罗素2.哲学乃是某种介乎科学与神学之间的东西,它和神学一样,包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考,但是它又像科学一样是诉之于人类的理性,而不是诉之于权威的,不管是传统的权威,还是启示的权威......一切确切的知识都属于科学,而一切超乎确切知识之外的教条都属于神学,在介乎神学和科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域,而这一片无人之域就是哲学。
--罗素、3.本体论思维方式的基本框架: 1.哲学以研究本体为己任; 2、本体是存在的中心和核心; 3、本体是可知的; 4、探究终极存在为本体论研究的根本;第四课:认识论1.前资本主义时代,哲学以本体论为中心,后来发展变成以认识论为中心。
2.认识论的近代探索: 1、认识问题的古代探索; 2、认识论的近代凸显;笛卡尔:“我思故我在” 认识论问题何以成为近代哲学中心? 1)审度本体论探究的认识论基础; 2)适应社会变革的理性需要; 3)总结自认科学发现的认识论机理 4)确认新的哲学观需要。
3.认识论首先是一种可知论,它首先要已承认思维和存在具有同一性,然后再来研究如何来实现同一性,所以所有的认识论,应该说都是以可知论作为自己的前提,而可知论的前提就是它的同一性。
4.近代认识论研究的主要问题 1)思维和存在的对立统一问题; 2)认识对象的特点及其界说问题; 3)主体认识能力的大小及其限度问题; 4)知识的普遍必然性和真理性的问题; 5)获取知识对的途径和方法;第五课:价值论1.价值论:价值论主要从主体的需要和客体是否能满足主题的需要以及如何满足主体需要的角度,考察和评价各种现象和主体行为对个体、社会的意义。
2.价值的构成:自然价值;社会价值;人的价值;物质价值;精神价值;工具价值;目的价值;3.价值论的主要领域(伦理学视阈):道德价值论;政治价值论;审美价值论;价值论的主要领域(伦理学视阈):道德价值论;政治价值论;审美价值论;4.关于政府的政治合法性问题:一传统型政府。
基于对持续性传统的信仰与遵从,以家族式和世袭制为代表。
它按照历史的逻辑延续下来。
二是魅力型政府。
源于对特定对象的精神依附和情感奉献,依赖于先知、武力、政治领袖等的感召力。
取决于领导人的个人道德魅力与能力以及思想高度,人民的认可度。
三是法理型政府。
建立在对特定法律规范的认同与遵从基础上,承认出于法定权威地位者的统治权力。
5.当代价值论的主要问题 1、价值与人性;2、价值的中立与非中立;3、普世价值于特殊价值;4、多元价值与核心价值;5、个人主义与集体主义;6、价值的共识与价值选择;7、文化批判与文化认同;第六课:人的哲学一、强化人的自我理解二、人性的复杂性及其多为解读;人生的难题:1.怎样在充满邪恶的社会中保持善良 2.人的自然性和精神性。
3.人的理性与非理性 4.个体性与社会性个体由于他的个体性而获得了独特性、自主性、创造性但也正因如此人往往会变得孤独要张扬个性,而又不是怪异,不是隔离于社会,要通过社会总体来影响个体,而又不至于约束个性的发展与实现 5.人的实在性与虚拟性我们每天都在虚拟着世界,把实在转变为自我观念 6.人的现实性与理想性美好的事物往往不能在现实中全部实现我们每一个人都趋向未来面对困惑人要确立自己在社会生活中的主体地位三、人的主体性;四、人的尊严;五以人为本;第七课:历史哲学。
1.历史哲学两个基本问题:(1)历史演变的规律和规划是什么(历史本体论问题)——思辨的历史哲学.(2)历史认识或理解的本质是什么(历史认识论问题)——分析的历史哲学。
2.思辨历史哲学的基本内容:必然性、规律性、进步性、统一性和多样性。
3.思辨的历史哲学的代表人物:基督教的历史哲学——奥古斯丁近代历史哲学——维科、伏尔泰古典历史哲学——康德、黑格尔20世纪历史哲学——斯宾格勒、汤因比4.分析的历史哲学起源于19世纪末20世纪初,它的基本问题是:(1)历史学能否像自然科学那样通过揭示历史发展的因果必然规律来解释社会历史现象。
(2)历史学能否真实地揭示客观的历史过程。
6.马克思主义的历史哲学。
东北大学公开课:老子的人生智慧第一课道法自然1.道德经开篇:第一章道可道,非常道;名可名,非常名。
无名天地之始,有名万物之母。
常:永恒不变的老子看来:有和无不过是同一个来源的不同名称,它们都是很神秘的,是天地万物,和一切奥秘总的源头。
老子的道和《易经》中的易有异曲同工之妙,道可道,非常道,道是处于不断的变化之中。
古希腊哲学家赫拉克利特:人不能两次踏进同一条河流。
道像水一样处于不断变化状态之中,我们才不能够静态的表述出来,我们要从不同的角度,动态的去理解道的深刻内涵。
道是虚中有实:道之为物,惟恍惟惚。
惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。
窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。
春秋时期晋国著名琴师,俞伯牙弹奏曲子惟恍惟惚,别人听不明白,后来到了楚国,一位名叫钟子期的樵夫分辨出其中的象,物,精,信,说出琴声的主题。
《庄子》中一个《庄周梦蝶》的浪漫故事,告诉我们生和死,物和我之间的界限是惟恍惟惚的,但是惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。
对于看起来是虚幻的道,只要用我们的心灵去慢慢的感悟,我们就去能领悟到它的象,物,精,信。
也会想庄周梦蝶一样感到在悟道之后的闲适和快乐。
道的本体是虚空的,它的功用是中和.2.木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。
——李康《运命论》3.老子教导我们说:人与道在某种程度上是可以融合起来的,而且为我们描述了有道之人的样子,那就是做事谨慎,处境警惕,举止庄重,形象洒脱,性格淳朴,心胸旷达,为人敦厚。
如果遇到烦恼之事,真的能够做到放下,做到宠辱不惊,内心充实,达观处事,你就能够不被时代所抛弃,做事立于不败之地,财富和地位的诱惑,都不能使你心智迷惑,贫穷低贱的生活状态也不能改变你的志向,武力胁迫之下也能让你屈服,如果你无论什么时候,都能做到自由心正,纯正自然,成为真正行道之人.4.道的运行规律:道法自然有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天地母。
吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大,大曰逝。
逝曰远,远曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,而热居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
有一种混然一体的东西,在天地产生之前就已经存在了,它无声又无形,独立长存,永不衰竭,循环往复的运行而生生不息,他可以算作是天下万物的根源,我也不知道它的名字,勉强叫它为道,再勉强给它取一个名字,叫什么呢,叫大。
大就是周流不息,周流不息而伸展辽远,伸展辽远而又返回本原。
所以说道大,天大,地大,人也大,雨中之间有四大,而人是四大之一。
《尚书》中说:只有人才是万物之灵《孝经》中说:天地之性人为贵《抱朴子》中说:有生最灵,莫过于人人以地位法则,地以天为法则,天以道为法则,道则效法自然。
老子所说自然的自:自在然:就是这样自然的,天然的,非人为的,非勉强的事物,相对社会人而言,老子更加追求的是自然人的状态《河上公章句》中说:道性自然,无所法也。
正因为道这种纯正自然的本性,才能成为万物之源。
最后,老子告诉我们,修道者可以历久弥新.5.道冲而用之或不盈。
渊兮似万物之宗。
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
湛兮似或存。
冲:在水中,道冲而用之或不盈。
渊兮似万物之宗意思:尽管道是无形的,但它的作用却是永远不会竭尽的,它是那样的深邃复杂,好像是万物的主宰,尔它之所以能主宰万物,是因为它能挫去万物的锋芒,化解纷争,调和光芒,接纳尘埃,它是那么的幽隐,好像没有却是又仿佛存在。
海纳百川,有容乃大因为大海能以虚无的空间容纳百川,所以才能成就的他的伟大。
道冲:道总是处于一种不溢不满的平衡状态,避免过尤不及,他告诉我们不要锋芒毕露,做人做事要留有余地,给自己和他人留下点儿空间,不可以执着求全,才是所谓的有容乃大。
第二课无为而治1.无为不是无所作为,无为的本质是顺道而为,顺应自然,不妄为。
道家的无为并非不求有所作为,只是凡事要顺天之时,随地之性,因人之心而为之,不要违反天时,地性和人心。
2.道常无为而无不为。
侯王若能守之,万物将自化。
话而欲作,吾将镇之以吾名之朴。
无名之朴,夫将无欲。
不欲以静,天下将自定。
通过这样的道理,人也是一样,我们应该遵循天地之道,以道德的行为准则来要求自己,很多事情就自然而然会到来。
一个整天想着要赚钱的人反而赚不到钱,而一个懂得赚钱道理或方法的人,不用想着怎么去赚钱,而钱就到他手中了。
3.是以有道之君贵静,不重变法。
故曰:治大国者若烹小鲜。
4.事大众而数摇之,则少成功;藏大器而数徙之,则多败伤;烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。
5.我无为而民自化;我好静而民自正;我无事而民自富;我无欲而民自朴。
——《道德经》6.其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。
——老子7.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈l;国家昏乱,有忠臣。