《老子》五章教案

《老子》第一章道可道，非常道；名可名，非常名。

无名天地之始，有名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

这一章，是《老子》的开篇，讲的是很抽象的东西，比较难理解，所以历来对它都是众说纷纭。

对这些解释，我不敢说它们错，我只说我理解的和它们都不同。

下面我就把我理解的说出来。

当然我解释的也不一定正确，只是抛砖引玉，大家共同交流，共同努力，互相取长补短，总有一天会把它搞懂的。

“道可道，非常道”，这一句，现在比较流行的解释是：道如果可以说出来，它就不是一般的道了。

这样解释的人认为，老子开篇就提出了他的思想核心--道。

我不同意这样的解释。

我认为这里面的三个“道”字统统是“说”的意思。

这句话的意思是：我现在要说一些可以说的东西，这不是平常说的东西。

我认为，老子在开篇并没有提出他的思想核心--道。

当然，我的这个解释，还有一个漏洞，就是在老子那个时代，“道”字有没有“说”的意思。

关于这个，我无从考证。

如果有“说”的意思，那么我的这个解释多半就是正确的了，如果没有“说”的意思，那么我的这个解释就不对了。

可是，不光我的这个解释不对，连现在流行的解释也不对，因为它也把第二个“道”字解释成“说”的意思了。

如果在老子那个时代“道”没有“说”的意思，那么这一句就可以解释为：道是可以遵循的，它不是我们平常见的道路的道。

“名可名，非常名”，意思是说：给需要起名字的东西起名字，但是这不平常物体的名字。

老子这句话的意思是说：我要先给我要说的这个特殊的东西起个名字。

为什么要先起名字呢？因为你要建立一门从来没有的学说，你就先得给你要讲的东西起名字。

比方说，你要建立几何学，那么你就得先给一些东西起名字，例如角、垂直、平行线，不然你就无法叙述。

所以开篇这一句，老子就象一个说书的先生一样，告诉大家：我现在要说一些不平常的东西，我要先给我要说的东西起名字。

我这样的解释对不对呢？接着往下看。

《老子》之《有无相生》教案教学设计(人教版高二选修)教学目标：1，文言字词，提高学生阅读浅易文言文的能力。

2，思考选文中涉及的老子的宇宙认识观及人生智慧，包括后者对自己人生的指导意义。

3，对别有会心处，能做一点阐发、议论。

教学简易流程：一、关于老子其人。

下面是《史记•老子荀卿列传》（采用三家校本。

注解保留原貌，略有删改）中老子部分，供老师选择使用。

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也。

□正义硃韬玉札及神仙传云：“老子，楚国苦县濑乡曲仁里人。

姓李，名耳，字伯阳，一名重耳，外字摐，身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚脣，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。

周时人，李母八十一年而生。

”又玄妙内篇云：“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。

”又云：“玄妙玉女梦流星入口而有娠，七十二年而生老子。

”又上元经云：“李母昼夜见五色珠，大如弹丸，自天下，因吞之，即有娠。

” ○索隐按：葛玄曰“李氏女所生，因母姓也。

”又云“生而指李树，因以为姓”。

○索隐按：许慎云“摐，耳曼也”。

故名耳，字摐。

○索隐按：藏室史，周藏书室之史也。

又张苍传“老子为柱下史”，盖即藏室之柱下，因以为官名。

孔子適周，将问礼於老子。

老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。

且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。

索隐刘氏云：“蓬累犹扶持也。

累音六水反。

说者云头戴物，两手扶之而行，谓之蓬累也。

”按：蓬者，盖也；累者，随也。

以言若得明君则驾车服冕，不遭时则自覆盖相携随而去耳。

吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。

○索隐良贾谓善货卖之人。

贾音古。

深藏谓隐其宝货，不令人见，故云“若虚”。

而君子之人，身有盛德，其容貌谦退有若愚鲁之人然。

嵇康高士传亦载此语，文则小异，云“良贾深藏，外形若虚；君子盛德，容貌若不足”也。

去子之骄气与多欲，态色与淫志，□正义恣态之容色与淫欲之志皆无益於夫子，须去除也。

《老子》五章一、教学要求1. 了解老子的生平和哲学观。

2. 把握《道德经》的思想内涵和艺术手法。

二、学习要点1. 老子的思想主张。

2. 《老子》五章的思想内涵。

3. 学习《老子》的语言、行文、修辞手法等方面的艺术特色。

三、作者生平1．生平：老子（约公元前600—公元前500 ），春秋时思想家，道家创始人。

老子即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。

《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。

《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。

“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。

2．传说：据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。

一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。

理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。

到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。

从此，理氏怀了身孕。

理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。

这男孩一生下就白眉白发，白白的大络腮胡子。

因此，理氏给他取的名子叫“老子”。

老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树,说:“李就是我的姓”。

3．仕途之路：老子有着满腹学问，至于活了多少岁也说不清，只知道200年后，被广纳贤才的周文王请到朝中，委以西伯之职，主管国家存藏的竹简（相当于国家图书馆）。

老子五章教案第一章：道德在这一章中，老子强调了道德的重要性以及如何实践道德。

他认为，道德是自然而然的，而不是由外部规则强加的。

他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。

”道德的本质是通过尊重和体察自然的运行方式来实现。

在教学中，我们可以使用一些例子来帮助学生理解道德的重要性并应用道德原则到他们的生活中。

第二章：实践这一章讲述了如何实践道德。

老子认为，通过放下我们对物质和权力的追求，我们能够回归本性、获得内心的平静，并且与宇宙融为一体。

在教学中，我们可以分享一些实践方法，如冥想、放松技巧和身心灵平衡的练习，以帮助学生在日常生活中实践老子所倡导的道德。

第三章：无为这一章中，老子讨论了无为的概念，即通过放弃努力追求控制和改变事物来实现真正的力量和成就。

无为并不意味着什么都不做，而是指在行动中保持内心的平静和无私。

我们可以在课堂上与学生一起讨论无为的含义，并鼓励他们思考如何在实际生活中应用无为的原则。

第四章：无名在这一章中，老子谈到了无名的重要性。

他说：“名可名，非恒名。

”我们经常为了一些虚有其表的名誉和地位而努力，而忽略了真正的内在价值。

在教学中，我们可以提醒学生在追求名声和荣誉的时候，保持谦虚和内心的平静，并将重点放在开发自己的品质和实现自身价值上。

第五章：无心这一章强调了无心的重要性，指的是从心智的束缚中解放出来，以自由而坦然的态度迎接一切。

老子说：“修身齐家治国平天下。

”在教学中，我们可以鼓励学生培养一种平和、开放和无私的心态，并关注他们个人、家庭、社会以及整个世界的和谐与发展。

总结。

《老子》五章教学反思这是《老子》五章教学反思，是优秀的语文必修教案文章，供老师家长们参考学习。

《老子》五章教学反思第1篇有人说：“不读《老子》，不知道什么是中国智慧；不读《论语》，不知道什么是中国文化。

”而智慧来源于丰厚的文化功底，所以追根溯源，架起文化发展桥梁的是《论语》。

今天，就让我们一起走进《论语》，走进孔子，去追寻中国文化的根，并汲取营养。

中国文化博大精深，需要师生共同合作，开发课程资源。

于是让学生课前阅读与《论语》有关的资料。

结果，学生从网上、图书馆、阅览室、书店获得知识信息，远远超过老师一言堂所介绍的内容。

这就是课程改革，不改不知道，一改吓一跳。

弟子未必不如师！语文的外延与生活的外延相等，一个语文能力强的学生，询问其诀窍，均是得益于课外阅读。

《语文课程标准》明确指出：学生九年义务教育课外阅读总量达到400万字以上，阅读材料包括适合学生阅读的各类图书和报刊，内容有童话，故事，诗歌，散文，长篇文学名著，当代文学作品以及科普，科幻图书等。

新实验教材也是注重文学性、人文性，活动课内容贴近学生生活。

就是要求教师必须转变教学理念，将课堂扩展到社会与家庭，将知识延伸到名著与网络。

我在这几年教学中，立足于语文课程改革，调动利用一切因素，让学生动手，广泛阅读，扩大知识面，为学习语文主动探究相关知识。

在讲《论语》时，提前布置了预习作业：“查阅与《论语》相关的资料，课外阅读《论语》一书。

”上课时，学生将阅读的书籍和网上查阅的资料搬上课堂。

人人手中有资料，个个手中有书籍。

语文课代表首先展示说：“我从网上查阅了有关孔子的资料。

孔子名丘，字仲尼，是儒家学派的创始人，我国古代的思想家，教育家。

他一生主要从事教育活动，创办了中国第一家私学，整理了古代文化典籍，并提出过一些有进步意义的教育思想和主张，对中国文化做出了重大贡献。

”紧接着又一名学生站起来说道：“我在《中国古典文学赏析》中查到孔子的学说，主要保存在《论语》中。

人教版选必中《老子》四章教案（第一课时）一、教学重点1、读懂课文字面意思。

2、理解文句中包含的哲理，尤其注重体会“无”的妙用，理解道家“贵无尚柔”的思想。

3、能初步对照文中哲理促己反省，并联系实际指导行动，力求学以致用。

4、体会中华传统文化的“博大精深”，体会老子冷静、简约的文风。

二、教学难点1、《老子》四章为春秋时期哲学著作，离现在有两千余年时间之遥，对于现在的高二学生而言，文句字面意义的理解尚有一定的难度。

2、穿越字面意义理解内在哲理的精妙之处，并且能用于指导实践，这又是难上之难。

三、教学方法逐字讲授法以疏通字义，朗诵法以体会其理，要特别注重启发讨论法的运用，帮助学生建立书本哲理与生活实践的连接，在理解两千多年前的哲理在今天依然有强大的生命力的同时，能以此来提高自己生命的高度。

四、教学过程（一）引题前面的课时，我们学习了《论语》十二章、《大学之道》，儒家的说理语重心长，正气浩然。

今天，我们来接触一下道家的思想，学习《老子》四章。

（二）介绍老子，掌握文学常识。

老子知识见注解。

道家实现了一个认识的飞跃，从“有”认识到“无”，认识到“无”的妙用。

贵无尚柔。

（三）怎么理解道家“无”的概念？有同学可能会说，“有”多好呀，有钱，有朋友，有成绩，有老师的表扬，而“无”意味着啥也没？是这样吗？例举说明。

例1.你现在听课状态好吗？有些同学觉得没精神。

为什么没精神呢？昨晚上没睡好。

为什么没睡好呢？因为昨晚上脑袋里有很多杂念，折腾来折腾去睡不着。

现在可明白？你没把脑袋放空，你脑袋里“有”，所以休息不好。

“空空如也”就是“无”，一觉天亮，此刻听我课精神抖擞。

你看，“无”有多好。

例2.我们现在是新高二，刚经历了选科分班。

如果在高一你碰上了你喜欢的老师，然后你认为，这就是老师唯一的标准，你看，你的脑袋就有了成见，这就是“有”，那这个有，就会影响到你进入新的阶段。

你只有放空，那新知识新模式新观念就哗啦啦进来了。

你看，无的妙用。

老子三则优秀教案教案标题：老子三则优秀教案教案一：《老子》导读教案教学目标：1. 了解《老子》的基本内容和主要思想；2. 培养学生对《老子》的阅读兴趣和理解能力；3. 培养学生对古代文化的尊重和欣赏能力。

教学重点：1. 《老子》的基本内容和主要思想；2. 学生对《老子》的阅读理解和分析能力。

教学准备：1. 《老子》的原文和翻译版本；2. 多媒体设备。

教学过程：1. 导入：通过展示一些与《老子》相关的图片或名言，引起学生对《老子》的兴趣；2. 学习《老子》的基本内容和主要思想：教师简要介绍《老子》的背景和作者，并引导学生阅读相关章节，理解其主要思想；3. 分组讨论：将学生分成小组，让他们讨论《老子》中的重要观点和思想，并向全班展示他们的讨论结果；4. 深入理解：通过提问和讨论，帮助学生更深入地理解《老子》中的思想，引导他们思考如何将这些思想应用到现实生活中；5. 总结和评价：教师对学生的表现进行评价，并总结《老子》的主要思想和其对现代社会的影响。

教学延伸：1. 鼓励学生自主阅读《老子》的其他章节，并写下自己的理解和感悟；2. 组织学生进行小组演讲，分享他们对《老子》的理解和思考。

教案二：《老子》的生活实践教案教学目标：1. 了解《老子》的生活实践观点；2. 培养学生对《老子》思想在现实生活中的应用能力；3. 培养学生的创新思维和实践能力。

教学重点：1. 《老子》的生活实践观点；2. 学生对《老子》思想在现实生活中的应用能力。

教学准备：1. 《老子》的相关章节和解读资料；2. 实践活动所需的材料。

教学过程：1. 导入：通过展示一些与《老子》生活实践观点相关的图片或实例，引起学生对该主题的兴趣；2. 学习《老子》的生活实践观点：教师简要介绍《老子》中关于生活实践的观点，并引导学生阅读相关章节，理解其思想；3. 实践活动：教师组织学生进行一项与《老子》观点相关的实践活动，例如制作一个简单的手工艺品，或者进行一个小型的社区服务活动；4. 反思和总结：学生在实践活动后，进行反思并总结他们在实践中的体验和感悟；5. 分享和讨论：学生向全班分享他们的实践体验和感悟，并进行讨论和交流。

《老子》五章教案（P222）一、老子简介老子，生卒年不可详考。

传为春秋时思想家，道家的创始人。

一说即老聃，姓李名耳，字伯阳,楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑县）人。

做过周朝“守藏室之史”(管理藏书的史官)。

孔子曾向他问礼,晚年见周朝日趋没落，乃退隐，著《老子》。

一说老子即太史儋，或老莱子。

二《老子》简介《老子》分“上篇”《道经》和“下篇”《德经》,合称《道德经》.共81章，约5000字。

《老子》是一部用韵文写成的哲理诗.在思想上对后世产生了深远影响：反对“天帝造物”论，认为“道”是宇宙存在的本原，又是天地万物演变的根源.因而，可以认为，老子是中国本体论哲学的始祖。

强调一切均要顺应自然法则，即他所谓“人法地，地法天,天法道，道法自然。

”但，他却忽视人对自然的能动作用，提出“弃绝圣贤”、“无为而治”，回到“小国寡民”的原始社会的政治主张,带有浓厚的“宿命论"色彩.自然无为——老子的思想核心。

即面对神秘玄奥的自然，人只能听天由命。

故他要求人们“无欲、少智、守柔（追求柔弱）、退让”。

认为事物相互依存。

如他说“有无相生”、“难易相成”、“前后相随”等。

指出对立的事物可以相互转化。

如他的名言“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。

这些观点（4、5）都包含着朴素的辩证法思想。

三、《道可道》赏析（P222）1、解题出自《老子》第一章。

可视为整部著作的导语。

如同现在的理论著作，作者往往要在“导语”中将使用的一些新概念作必要的交代和说明。

同理，老子也把他创造和使用的新概念作了事先说明.主要有：“道”，“名”(即“概念"）、“无”、“有"、“玄"等.先串讲,再作具体分析。

2、翻译道，可以用语言表达，但不是常说的“道”；概念，可以给它一个命名，但不是常说的“名".用“无"，给天地的初始阶段命名;用“有”给万物的根本命名。

所以，常用“无"去观察天地的奥妙；常用“有"去观察万物遵循的规律。

《老子》五章课文详解教学参考0525 2100《老子》五章课文详解一章【译文】凡是可以言说的道理，就不是永恒的道理。

凡是可以叫出的名称，就不是永恒的名称。

以“无”来命名天地万物之始，以“有”来命名万物之母。

所以，从永恒的虚无，可以观察宇宙的微妙之处；从永恒的存有，可以推知万物的极限。

这两者，同出一源，只是名称不同，都是同本质的玄妙之理。

从理中寻理，这是探求一切奥妙的门径。

【评析】第一章阐释和描述“道”，“常无”和“常有”同出于“道”，是其的两个方面，说明“道”的特性：天地初生时，除了自然法则的“道”什么也没有，故“无”；万物萌发于“道”，故“有”。

“玄之又玄”强调“道”超越日常生活经验、不能被人们直接和用理性思维去感受的性质，“众妙之门”强调“道”是一切玄妙之理的渊薮（薮，sǒu；比喻人或事物的集中的地方），一切道理由“道”生发而出。

二章【译文】天下人都知道美何以是美，也就知道了什么是丑恶；都知道善何以是善，也就知道了什么是不善。

有与无相生，难与易相成，长与短相对，高与低相向，音节与旋律相和，前与后相随，（这是永恒普遍之理）。

因此，圣人顺应自然规律做事，顺应自然施行教化。

让万物自然生长而不阻碍原始状态。

任其生长而不占有，做了事情也不自恃，万事成功也不居功。

因为不居功，因此才永远不失去。

【评析】本章先说明“美”与“丑”、“善”与“不善”的观念相反相成，后六句说明观念的相互依存。

接下来，老子从这些观念出发推论他的治国之道，“圣人处无为之事，行不言之教”，提出总的要求；“万物……功成而弗居”，具体陈述如何做；“夫唯弗居，是以不去”，讲效果，“圣人”自己不居功，万物也一是不到“圣人”之力。

十九章【译文】放弃聪明和智慧，百姓会有百倍之利；放弃仁和义，百姓会回归上孝下慈；放弃追逐巧利，盗贼就会消失。

（抛弃）这三种东西，把它作为文治法度还不够，所以要使人的认识有所从属：要坚守朴素，减少私心与欲望，抛弃学问就没有忧患。

部编版高二上册语文第五课《老子四章》教案教案：《老子四章》【教材分析】本节课所选的文章是《老子四章》中的一部分，主要围绕老子的思想展开，通过分析四章中的内容，引导学生认识老子思想的核心理念。

【教学目标】知识目标：1. 了解老子思想的基本内涵；2. 掌握四章的主要内容和思想；3. 理解老子思想对于人生哲学的影响。

能力目标：1. 培养学生的文学欣赏能力和批判思维能力；2. 培养学生的理解力和表达能力；3. 培养学生对于人生哲学并进行思考的能力。

情感目标：1. 通过学习老子思想，培养学生的宽容和谦逊的情感；2. 培养学生对于传统文化的尊重和热爱情感。

【教学重点】1. 理解老子思想的核心理念；2. 掌握四章的主要内容和思想。

【教学难点】1. 解读四章的内容，理解老子思想并进行思考；2. 培养学生对于传统文化的尊重和热爱情感。

【教学准备】1. 课本；2. PowerPoint课件；3. 板书。

【教学过程】一、导入（5分钟）通过展示相关图片和提出问题，引导学生思考和回忆老子的思想，并提出关于老子的问题。

二、呈现与讲解（20分钟）1. 呈现四章的文本，引导学生阅读四章，并进行理解和思考；2. 讲解四章的主要内容，介绍老子思想的核心理念；3. 解答学生疑惑，澄清概念。

三、学生讨论（15分钟）1. 分组讨论解读四章的内容，学生自由发言，交换意见；2. 教师组织学生进行对话和辩论，引导学生深入思考。

四、小结（5分钟）通过学生的讨论和辩论，总结老子思想的核心理念和四章的主要内容。

五、拓展延伸（10分钟）引导学生思考和讨论老子思想对于人生哲学的启示，以及如何将老子思想应用到现实生活中。

六、作业布置（5分钟）1. 要求学生根据对于老子思想的理解，写一篇短文；2. 布置下一节课的预习任务。

【板书设计】老子四章1. 道可道非常道，名可名非常名。

2. 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

3. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

老子五章公开课一等奖教案设计反思老子五章教案反思第1篇教学目标《老子》五章教学设计1.了解老子这个存在争议的名人。

2.理解“道”这一核心概念。

3.初步理解老子的哲学思想恰到好处地运用于生活和工作。

教学重点难点通过节选内容运用辩证法思维理解老子的哲学思想。

教学时数2课时。

第一课时一、导入《老子》五章老子道家学术孕育三千年的中国心灵鸡汤助您洗涤心灵。

老子是一位出色的智者他所撰的《道德经》是一个知识宝库内藏的哲理使不少迷茫的心灵得到解脱几年前的《纽约时报》把老子列为古今十大作家之首。

二、老子以及《道德经》简介老子姓李名耳字伯阳谥曰聃约春秋末年公元前580年～500年之间《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”（楚国苦县厉乡今亳州市涡阳县闸北郑店）。

春秋时期思想家哲学家道家学派的创始人道教奉为教主或教祖。

《老子西升化胡经.序说第一》：“以为圣人生有老容故号为老子。

”曾担任“周藏室之史”深懂周朝的图书典籍学问渊博见周王室衰微弃官西去至函谷关遇见关令尹喜。

尹喜请求他著书“于是老子乃著书上下篇言道德之意五千余言而去”最终成了隐士“莫知所终”。

《道德经》又名《老子》文约义丰仅五千言却包含着十分丰富深刻的哲学思想。

老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说宇宙是一个自然产生、自然演变的过程天地万物是依照自然规律发展变化的而“道”是世界的本源。

老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想认为天地万物都是相反相成的。

“有无相生难易相成高下相倾声音相和前后相随”。

他主张要把自己放在弱者地位认为“柔弱胜刚强”。

这种观点在一定条件下有其合理性但它忽视矛盾双方的斗争把转化看成是无条件的循环往复。

在政治思想上老子主张“无为”认为只有无为才能无不为反映了当时统治者的无力企图缓和尖锐的社会矛盾。

但他对“侯王”的告诫如“民之饥以其上食税之多是以饥”“民不畏死奈何以死惧之”却是很精辟的。

《老子》的历史观是落后的要求回到“小国寡民”的时代“邻国相望鸡犬之声相闻民至死不相往来”。

初中八年级传统文化第五课《老子》选读老子，姓李名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。

老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

在道教中，老子被尊为道教始祖。

老子与后世的庄子并称老庄。

【原文】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋打猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

【译文】缤纷的色彩使人眼睛昏花，变幻的音响使人耳朵发聋，丰腴的美食使人口味败坏，驰骋打猎令人心意狂荡，珍奇财宝令人行为不轨。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”这四句话，不仅是做人做事的法则，而且是修真证道的法则，这是太上千古不易的密语，是老子思想精华之所在。

所谓“法”，可作为动词，是效法、学习的意思。

如何法地、法天、法道、法自然？从古至今，有多少人都作过阐述和解释，但所站角度各有不同，理解也可有所说，但真正从人体生命科学研究和修真实践学方面来说，还没有人对它进行解析过。

从修真的角度去理解，玄灵修真理法学认为，这四句话所阐述的真义，是修炼的四大复返先天的过程和阶段，直接言明了人如何回归自然，如何天人合一，以高度的概括和精辟的语言，深刻地揭示了后天复返先天自然大道的修证法则。

这个先天大法理论体系可贯通为：“我法母，人法地，人法天，人法道，人法自然”这五大阶段。

如果从功内解析，也可以把它称为：“我法于母，人法于地，神法于天，仙法于道，圣法于自然。

”这就更详细、更准确地说明了修炼的层次和等级的差异，更完整地描述了由后天返先天、由低层向高层的人天合一境界迈进的过程。

法是效法，参照的意思，这句话，可以理解为，人按照大地的规律，大地万物按照天规律，天遵循道的规律，道效法自然的法则，自然无为，无不为，这就是道。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

2019-2020年高中语文人教版选修中国文化经典研读教学案：第二单元经典原文2 《老子》五章(含答案)对应学生用书P8老子(约前580年－前500年之后)，春秋时思想家，道家学派创始人。

一说即老聃，姓李名耳，字伯阳。

楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人(一说为今安徽涡阳人)。

传说老子出生时就长有白色的眉毛及胡子，所以被称为老子。

老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。

道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学礼于老子。

在道教中老子被尊为道祖。

东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。

成为了道教创世说的雏形。

而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。

在道教中，老子是太上老君的第十八个化身。

道教尊其为“太上老君”，老子也是道教三清道祖中的道德天尊。

老子作品的精华是朴素的辩证法。

例如名句：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

”在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

在政治上，老子主张无为而治、不言之教。

在权术上，老子讲究物极必反之理。

主要著作《道德经》，也直接称《老子》。

享有“中国古代思想先哲第一人”“中国哲学之父”的美誉。

《老子》一书，代表了当时中国哲学发展的最高水平，其写作基础及背景，主要有三点：第一，老子静思好学，为他打下了渊博的知识基础。

老子自幼聪颖，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习。

他的学识远近闻名。

第二，超脱的环境和明智的境界为他提供了记录和评议时事的条件。

老子生于春秋战国末期，经历了时事的严酷动乱与变迁，他作为周朝的守藏史，身在朝廷，洞察时弊，凭借超然的环境，远见卓识的才能，卓尔不群的境界，旷古之智与气魄，关爱民生和关切世事的胸襟，提出了治国安民的一系列主张。

第三，共同的志向成就了彪炳千秋的著作《道德经》。

函谷关守关关令尹喜，少时即好观天文，爱读古籍，修养深厚。

《老子五章》教案（第二课时）
教学目的：总结《老子五章》《胠箧》及《逍遥游》中表现出的道家思想
归纳道家思想对中国古代诗文的影响
教学内容及步骤
一、复习巩固
1、词类活用
2、词语解释
3、句式和翻译
二、小结
总结课文中表现的道家思想：
尊重自然规律，不刻意而为；
世间万物存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系；
返璞归真；
谦虚、真实、柔和、知足。

追求绝对的精神自由，做到天人合一。

绝圣弃知，返璞归真
三、拓展与思考
以陶渊明、王维、李白、苏轼的作品作为范例，分析受道家思想影响的作品的特点明确：
内容：
1、描绘仙境，勾勒老庄笔下的理想世界
2、描绘自然界的虚静、空灵的景致
3、展现物我合一的境界
4、表达追求自由，不愿意受世俗功名的束缚的理想
5、表现荣辱不计，悲乐不惊的豁达心境
表现手法：
1、采用绘形、绘声、绘色的手法描绘景致
2、语言清新、自然
3、情景相融
四、联系现实
谈谈道家思想对我们今天的教育有何借鉴之处
1、尊重学生个性
2、给学生一点成长的时间和空间，不拔苗助长，也不越俎代庖。

3、放弃功利教育，而行无为之教
五、作业：
《成长的过程》
体裁：记叙文或议论文
字数：800字以上。

第6.1课《老子四章》（教案）1.掌握重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识，学习以喻说理的论证方法。

2.理解“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等的关系，理解老子的辩证哲学。

3.品味老子凝练精妙、如歌如诗的语言。

4.理解老子的思想主张，传承其中的积极、优秀之处。

2课时先秦诸子中，有一个人，很有神秘感，传说他母亲怀了八十一年的身孕，才从腋下产出他。

他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。

老子在周王室担任过守藏室史（管理藏书的官员），后来看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游，他说：“无为而无不为。

”他说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。

”他说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。

”他是谁？老子。

在百家争鸣时代，他总是语出惊人，时至今日仔细研读，他的话仍可以一语惊醒梦中人。

今天就让我们走进《老子（四章）》，与这样一个独特的灵魂来一场精神碰撞。

老子（生卒年不详），即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑）人，春秋战国时期思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派的创始人，与庄子并称为“老庄”。

做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。

代表作：《道德经》教学目标教学课时情景导入作者简介教学过程作者作品老子生活于春秋时期，当时的社会环境是周朝式微，各诸侯为了争夺霸主地位，不断发动战争。

残酷的战争让老子目睹了民间疾苦，作为周朝的守藏室史，他提出了一系列治国安民的主张。

《老子》一书所述的内容便反映了他的思想和主张。

老子对中国哲学发展具有深刻影响，其思想的核心是朴素辩证法。

在政治上，主张无为而治、不言之教。

在权术上，讲究物极必反之理。

在修身方面，老子强调“谦虚”““不争”“柔弱”“知足”等。

他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

在历史观上，《老子》是落后的，要求回到“小国寡民”的时代。

1.播放朗读视频，学生跟视频学习朗读全文，整体感知要求：读准字音毂．（g ǔ） 埏埴．．（sh ān zh í） 户牖．（y ǒu ） 矜．（j īn ） 赘．（zhu ì） 强．行者（qi ǎng ） 泮．(p àn) 累．土(l éi) 几．成而败之（j ī） 读对节奏，明确重音、语调（详见配套PPT ）2. 疏通文意，品读内涵研读第十一章原文:三十辐共一毂．，当其无，有车之用．．．．．．．．。

《老子》五章教案教学目标1、知识与能力熟读《老子》节选各章，积累主要的文言知识和文言现象；学习《老子》的语言、行文、修辞手法等方面的艺术特色；2、过程与方法在朗读、疏通课文的基础上，通过讨论交流把握老子思想。

3、情感态度和价值观把握老子的无为思想，形成正确的义利观。

重难点：读懂《老子》节选各章，掌握其中所蕴含的哲理，尤其是其中的辩证法思想，“道”、“有”与“无”、“师法自然”、“无为而治”等的深刻内涵，要做深入研讨。

了解老子的生平和哲学观；2、把握《道德经》的思想内涵和艺术手法。

教学时数：2 课时课前预习内容学生课前预习内容设计1．文言知识积累A．读音音声相和（hè）夫（fú）唯弗居受国之垢（gòu）虽有舟舆（yú）B．重点字词①道（自然规律，自然法则）可道（演说，说出），非常（非：不是；常：永恒不变的，为两个词）道（自然规律，自然法则）。

②名（名词、名称、称呼等）可名（叫出），非常名（名词、名称、称呼等）。

③此三者，以为文不足（以为：应为“以（之）为”的省略，“把（它）作为”之意）④虽有舟舆，无所乘之（虽：即使，表假设关系）。

⑤甘其食，美其服，安其居，乐其俗（四个词都是使动用法）。

C．《老子》节选文本中的成语与格言①成语：有无相生前后相随绝圣弃智见素抱朴以柔克刚小国寡民②格言：道可道，非常道；名可名，非常名。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

D．断句难点①“无名天地之始，有名万物之母”应断为：“无，名天地之始，有，名万物之母”②“故常无欲以观其妙，常有欲以观察其徼”应断为：“故常无，欲以观其妙，常有，欲以观察其徼。

”2．学生查阅资料，了解老子其人其书，自学教材第20页“阅读指南”之“《老子》的核心思想是什么”，以及“儒道两家的思想为什么能够互补。

”教学过程第一课时一、导入《史记．老子韩非列传》：“（函谷）关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。

”于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言而去。

高中语文人教版选修中国文化经典研读第二单元2《老子》五章省级名师优质课教案比赛获奖教案示范课教案公开课教案
【省级名师教案】
1教学目标
1、了解儒家、道家两家学说的基本思想,理解一些比较重要的概念,如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等,并能有自己的体会;
2、对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识;
3、理解所选课文的主要思想,熟读、背诵一些片段。

2学情分析
学生的文言文基础较薄弱,要引导其反复诵读,并积极讨论。

3重点难点
1、了解儒家、道家两家学说的基本思想,理解一些比较重要的概念,如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等,并能有自己的体会;
2、对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识;
4教学过程
4.1第一学时
新设计
《老子》五章
导入:
姓李,名耳,字聃,字伯阳,春秋后期楚国人,与孔子同时而年长于孔子20岁,道家学派的创始人,作《老子》(又称《道德经》)。

今天我们要学习的五章《老子》中,可以大致窥见老子的思想核心。

老子是我国古代最伟大的哲学家和思想家之一,是道家学派创始人,世界文化名人。

后人称其为“老子”。

相传他母亲怀了九九八十一年身孕,从腋下将他产出,老子一生下来就是白眉毛白胡子,所以被称为老子;老子生活在春秋时期,曾在周国都洛邑任藏室史(相当于国家图书馆馆长)。

他博学多才,孔子周游列国时向老子问礼。

宇宙观——“道”
原文:道可道,非常道;名可名,非常名。