冰心谈徐志摩

第27卷　第1期开封教育学院学报2007年3月20日　V ol.27N o.1Journal of K aifeng Institute of Education M ar.20　2007　康河边迎风起舞的水仙———徐志摩《再别康桥》与华兹华斯《咏水仙》之比较王　强Ξ(西南大学中国新诗研究所,重庆　400715)摘　要:华兹华斯是塑造徐志摩诗艺的一个重要源头,通过对他们的代表作《再别康桥》和《咏水仙》的创作背景、创作心理及艺术特色的分析,可以揭示出二者诗艺的一些深层联系:一是孤独的心境和缺失性体验;二是大自然情结和归依性体验;三是冷静回忆、情感自然流露的创作特点。

关键词:浪漫主义;缺失性体验;归依体验;回忆中图分类号:I226.1 文献标识码:A 文章编号:1008-9640(2007)01-0023-03 1804年,英国诗人华兹华斯写下了《咏水仙》。

当时他或许没有想到,这首咏唱水仙的抒情诗会成为后人传诵的浪漫主义经典之作。

时隔一个多世纪,当浪漫主义的激情之火在西方诗坛已几近熄灭,中国诗人徐志摩却以一首暗合着《咏水仙》神韵的《再别康桥》,穿透了百年历史的烟云,发出了浪漫主义精神的久远回响。

徐志摩是20世纪初中国新诗创作的重镇,是新月诗派的主力。

他与华兹华斯神交甚深:1922年1月31日徐志摩翻译了华氏一首重要的抒情诗作《葛露水》(Lucy G ray or S oli2 tude),并在《晨报副刊》上撰文认为“宛茨宛士是我们最大诗人之一”。

他还把华氏诗作称为“不朽的歌”(《话》),把华氏隐居的G rasmere湖当做自己神往的境界(《夜》)。

而徐志摩的诗作《云游》几乎就是华兹华斯《咏水仙》的一个翻版。

由此可见,华兹华斯是塑造徐志摩诗艺的一个重要源头。

以往,研究者以比较文学的视角对两位诗人及其作品做过大量的解析,但迄今为止,还很少有人对他们的代表作———《再别康桥》和《咏水仙》,做出深入的比较分析。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢冰心与林徽因因何结怨？她们的主要矛盾是什么导语：冰心(1900生)跟林徽因(1904生)是同乡，祖籍都是福州人。

冰心的丈夫吴文藻、林徽因的丈夫梁思成，都是清华学校留美预备班的杰出才子，而且住冰心(1900生)跟林徽因(1904生)是同乡，祖籍都是福州人。

冰心的丈夫吴文藻、林徽因的丈夫梁思成，都是清华学校留美预备班的杰出才子，而且住在同一个宿舍里，为同窗好友;后来又都是卓有贡献的大学问家。

冰心跟林徽因两人则都是遗世独立的美人才女，年华风貌相近、学历境遇相仿，然而个性各异，为人为文的格调，更大不相同。

1925年暑期，留学时代的冰心与吴文藻在康奈尔大学补习法语，刚过20岁的林徽因和梁思成也趁假期前来访友。

两对恋人在美丽的绮色佳相会，冰心与林徽因还留下一张野餐聚会的合影，“作为友情的纪录”非常珍贵。

(原照片载入《冰心全集》第二卷)这是冰心与林徽因最初的友好交往，给她们留下美好的回忆。

直到60多年以后，1987年冰心写《入世才人灿若花》，列举五四至今的着名女作家，文中赞美林徽因，还提起这次聚会说：“1925年我在美国的绮色佳会见了林徽因，那时她是我的男朋友吴文藻的好友梁思成的未婚妻，也是我所见到的女作家中最俏美灵秀的一个。

后来，我常在《新月》上看到她的诗文，真是文如其人。

”也就是说，冰心垂老时欣赏林徽因文如其人——俏美灵秀。

这四个字恰如其分！但是20年代末她们两对才子佳人各自返国后，由于专业不同、兴趣各异，就很少交往的机会了。

或许相互之间互有看法甚至偏见吧，但是这并不能说“二人结怨并成为仇敌”啊！林徽因向来是“京派”文化人圈子里面一个灿烂夺目的中心。

无论久仰她艳丽丰姿的崇拜者们，还是有幸登堂进入她家沙龙的宾生活常识分享。

对徐志摩的评价对徐志摩的评价冰心的评价是：志摩死了，利用聪明，在一场不人道不光明的行为之下，仍得到社会一般人的欢迎的人，得到了一个归宿了!我仍是这么一句话，上天生一个天才，真是万难，而聪明人自己的糟踏，看了使人心痛。

志摩的诗，魄力甚好，而情调则处处趋向一个毁灭的结局。

看他《自剖》里的散文，《飞》等等，仿佛就是他将死未绝时的情感，诗中尤其看得出，我不是信预兆，是说他十年来心里的酝酿，与无形中心灵的绝望与寂寞，所形成的必然的结果!人死了什么话都太晚，他生前我对他没有说过一句好话，最后一句话，他对我说的：“我的心肝五脏都坏了，要到你那里圣洁的地方去忏悔!”我没说什么，我和他从来就不是朋友，如今倒怜惜他了，他真辜负了他的一股子劲!谈到女人，究竟是“女人误他”“他误女人”也很难说。

志摩是蝴蝶，而不是蜜蜂，女人的好处就得不着，女人的坏处就使他牺牲了。

——到这里我打住不说了!苏雪林的评价是：徐志摩，这位才气横溢，有如天马行空的诗人;这位活动文坛，不过十年，竟留下许多永难磨灭的瑰丽果实的诗人;这位性情特别温厚，所到处，人们便被他吸引、胶固、凝结在一起，像一块大引铁磁石的诗人，竟于民国20年11月间，以所乘飞机失事，横死于泰山南面开山的高峰下，享年不过36岁。

人物评价徐志摩是一位在中国文坛上曾经活跃一时并有一定影响的作家，他的世界观是没有主导思想的，或者说是个超阶级的“不含党派色彩的诗人”。

他的思想、创作呈现的.面貌，发展的趋势，都说明他是个布尔乔亚诗人。

他的思想的发展变化，他的创作前后期的不同状况，是和当时社会历史特点关联着的。

徐诗字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美，神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性。

他的散文也自成一格，取得了不亚于诗歌的成就，其中《自剖》《想飞》《我所知道的康桥》《翡冷翠山居闲话》等都是传世的名篇。

人们看待徐志摩及其创作总是把他与新月派连在一起的，认定他为新月派的代表作家，称他为新月派的“盟主”，这是因为新月派的形成直至消亡，都与他发生着密切的关系，他参与了新月派的整个活动，他的创作体现了新月流派鲜明特征。

解析冰心文学创作受泰戈尔文学的影响作者：周素勤来源：《大观》2017年第04期摘要：冰心原名谢婉莹，中国诗人，现代作家，翻译家，1900年出生于福建省福州市，18岁时考入协和女子大学，正值“五四运动”期间积极参加爱国运动，是我国第一代儿童文学作家，社会活动家，散文家。

她崇尚“爱的哲学”，并将母爱，童真，自然作为她作品的主旋律。

她文学风格曾受过许多方面的影响，尤其受泰戈尔文学的影响较深。

幼年时代的她就广泛地接触了中国古典小说和译作。

学生时代的她就读于教会学校，基督教的泛爱思想对其创作思想、人道主义观念影响甚深。

以“问题小说”开始了她在小说世界的长途跋涉，《超人》的出版则标志着冰心对种种社会问题开出的处方——“爱”的哲学。

而这种哲学来源于东方哲理诗人泰戈尔的宗教哲学和西方基督教博爱思想。

关键词：泰戈尔；冰心；创作；诗人；社会活动家泰戈尔对中国文学的影响是广泛的，而惟独冰心得泰戈尔思想和艺术的精髓，深受其作品的影响，她的诗集《繁星》与《春水》收录了许多具有哲理意味的小诗，细腻而抒情的笔触和清新流丽的语言与泰戈尔的《飞鸟集》有颇多相似之处。

冰心的诗歌受之于泰戈尔的影响，是现代文学史上不争的事实，也是研究者们的老生常谈.闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”的女作家，徐志摩认为，冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子。

”一、拉宾德拉纳特·泰戈尔、冰心的文学创作（一）拉宾德拉纳特·泰戈尔泰戈尔一生三次来到中国，与徐志摩、梁启超、梅兰芳等人结下深厚友谊。

他多才多艺，才华横溢，他生性自由，厌恶刻扳的学校生活，没有完成学校的正规学习课程。

他的诗歌体裁和题材丰富多彩，清新隽永；小说格调新颖、感染力强；戏剧种类繁多，富于哲理意味；歌曲或哀婉缠绵、或威武雄壮，不拘一格。

从13岁起就开始写诗，诗中洋溢着反对殖民主义和热爱祖国的情绪。

13岁以后，泰戈尔发表了长诗《野花》、《诗人的故事》等，他的作品反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的强烈愿望，描写了他们不屈不挠的反抗斗争，充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神，泰戈尔的诗歌创作虽然深受东西方宗教文化的影响，但就诗歌的宗教精神而言，最主要的还是来源于古印度的宗教文化《梨俱吠陀》、“奥义书”、“吠檀多”等教义著作。

解析徐志摩的爱情徐志摩的爱情诗解析徐志摩的爱情(一)徐志摩的爱情观分析我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸；不得，我命，如此而已。

这是徐志摩回复恩师梁启超的信中的一句话，从中可以看出他把爱情甚至生活太过于诗化了，他总将一切都想像得太过于完美。

而且是个很随性的人，感性判断占性格的多数！ 1915年夏，徐志摩与张幼仪因“媒妁之命，受之于父母”结合在一起，1918年生育一子阿欢，之后徐志摩离家而去了英国。

1920年，张幼仪到英国与徐志摩在一起生活，1922年张幼仪再次怀孕，而在此期间徐志摩已于林徽因相识，徐志摩被林徽因的才华与美丽所吸引不惜与张幼仪离婚，张幼仪毅然同意离婚，此时小儿子彼得正嗷嗷待乳。

然而正当徐志摩以为可以顺其自然和林徽因在一起时，林徽因却选择了离开，不知是为反对婚姻包办制度还是为了表白真心，徐志摩竟将自己与张幼仪的离婚以通告的形式广而告之，但终究还是没有结果。

不久后，徐志摩回到北京遇到了生命中的第三个女人陆小曼，陆小曼已结婚，丈夫是当时在政坛享有一定名望的王庚，王庚因公务常住于哈尔滨，而陆小曼则喜欢住在北京。

一次偶然的机会，两人相识，初见陆小曼，徐志摩便被这个少妇所倾倒，而陆小曼也被眼前这个唯一能读懂她的心的男人所震惊。

一个才子，一个佳人，不久就摩擦出了爱情火花。

经过复杂的纠葛，1925年底，王庚和陆小曼终于离婚，而后徐志摩又设法说服父母，完成他们提出的苛刻的条件后于1926年与陆小曼结婚。

时隔两年，1928年春，林徽因与和她青梅竹马的梁思成喜结连理，这后来成为中国建筑界的一段美谈。

而被徐志摩抛弃的张幼仪却在经历感情波折后，越发成熟，坚强。

其实作为旧时代女性中佼佼者的张幼仪，她在感情上的失败是其命运的必然结果。

一方面，徐志摩早期接受西方资产阶级民主、自由文化的影响，而这种影响造就了他对爱情的观念是：婚姻必须产生在自由的基础上。

正像后来他在和张幼仪离婚时说的那样：“真恋爱亦必自奋斗自求得来！真幸福亦必自奋斗自求得来！真恋爱亦必自奋斗自求得来！”这和当时封建社会包办婚姻完全是相对立的，因此，尽管张幼仪的确算是那个时代的优秀女性，但封建包办的产物必然与徐志摩的爱情观相冲突，这就为他们的婚姻失败埋下了伏笔。

冰心散文创作中爱的哲学摘要：冰心是我国现代文学史上著名的女作家、诗人、儿童文学家。

她的诗歌、小说和散文等创作，都十分具有开拓性。

在其作品中她用“爱的哲学”歌颂母爱、赞美童真、礼赞自然。

本文将着重论述冰心散文创作中“爱的哲学”的具体内容及在其作品中的创作体现，并结合社会现实对“爱的哲学”的意义和影响作进一步的阐述。

关键词：冰心散文爱的哲学母爱童真大自然提起冰心，我们总会想到那位用爱和真情赞美母爱、童心与大自然，以及人世间一切美好事物的女性。

她总是以温柔细腻的笔调、纯洁率真的思想和清丽委婉的语言，营造出属于她独有的艺术风格。

冰心的创作文体有诗歌、散文、小说等多种，但她比较喜欢运用的体裁还是散文。

她曾在《关于散文》一文中说到：“散文是我最喜爱的文学样式”。

冰心散文创作开始于“五四”时期，“五四”是一个新旧思想激烈斗争的时期，冰心在“五四”革命文学浪潮的推动下，结合自己民族传统与现代生活的土壤，同时也吸收了外国文学的某些养分，并在这基础上形成了一种不同于旧文学的崭新的文学体式。

其作品无论从内容到形式，都是对旧文学的重大突破。

可以说，冰心作为中国现代散文的先驱者，用白话创作的叙事抒情散文，打破了“美文不能用白话”的观念，显示了现当代散文的创作成绩。

冰心作品给我们呈现的是新旧文化交替时期中国知识女性向往现代文明的真我形象，它不同于封建时代的闺阁文学封闭纤弱。

她的散文的审美方式以心为文，交织古今，融会中外。

从她于1919年8月在《晨报》上发表了第一篇散文《二十一日听审的感想》之后，就开始了散文写作。

她的散文创作数量近140万字，代表作有《笑》、《往事（一）》、《到青龙桥去》、《寄小读者》、《山中杂记》、《南归》、《关于女人》等，还有散文集《归来以后》、《樱花赞》、《拾穗小札》、《晚晴集》等。

冰心的散文创作长达七十多年，跨越了几个历史时期，其创作可划分为早期（“五四”时期）、中期（20世纪三四十年代）、晚期（建国以后）三个阶段，创作风格随着时代潮流的变化而有所不同。

梁实秋 谈徐志摩 《谈徐志摩 》，作者是梁实秋 ，传记兼散文 的写作风格，令文坛耳目一新，对于文坛给予的掌声，梁实秋似乎有些不好 意思，那么大家了解哪些信息? 概述/《谈徐志摩》 摩是一个彻底的浪漫主义者。

胡适之先生对于徐志摩的总评是不错的。

胡先 生说：“他的人生观真是一种‘单纯信 仰’，这里面只有三个大字，一个是爱，一个是自由，一个是美。

他 梦想这三个理想的条件能够会合在一个人生里， 这是他的单纯信仰。

他的一生的 历史，只是他追求这个‘单纯信仰’的实现的历史。

”不过， “三个大字，一个是爱，一个是自由，一个是美”的“单纯信 仰”，如果真正地恰如其分地加以解释，其内容并不简单。

所谓爱，那是 广大无边的，耶稣上十字架是为了爱，圣佛兰亚斯对鸟说教也是为了爱，中古骑 士为了他的情人而赴汤蹈火也是为了爱。

爱的对象、方式、意义，可能有许多的 分别。

至于自由，最高贵的是免于束缚的生活上的自由，放浪形骸之外而高呼 “礼教岂为我辈设哉!”，那也是企求自由。

将到美，一只匀称的希 腊古瓶是美，蒙娜丽莎的微笑也是美，山谷间刈谷者的歌唱是美，平原上拾穗者 的佝偻着身子也是美，乃至于一个字的声音，一朵花的姿态，一滴雾水的闪亮， 无一不是美。

“爱，自由，美，”所包括的东西太多，内涵太富，意 义太复杂，所以也可以说是太隐晦太含糊，令人捉摸不定。

志摩的单纯信仰。

评论/《谈徐志摩》 梁实秋《谈徐志摩》不老理想的退休生活就是真正的退休，完全摆脱赖以糊 口的职务，作自己衷心所愿意作的事。

意义/《谈徐志摩》 梁实秋初抵台湾的前十年，出版的都是翻译小说，中文创作少之又少，充其量是在 1951 年，谣传作家冰心 在大陆因故死亡， 让梁实秋相当伤心， 特地写了一篇“忆冰心”。

林徽因是一个聪明漂亮的女人。

她的文采非常出众，同时也对建筑和美术方面都有一些自己的成果。

林徽因年轻的时候经常参加北京的新月社的文艺活动。

并且多次登台演出，因为林徽因非常的俊秀漂亮，英语也非常流利，因此新月社的成员徐志摩就爱上了林徽因。

甚至和当时正在怀孕的妻子张幼仪离婚了。

林徽因当时也因为徐志摩的文采而和徐志摩在一起了。

因为徐志摩的影响，她迅速地对当时的新诗产生了兴趣，而且凭借着自己的文采以及男友徐志摩的影响力，迅速地在新诗方面走红了。

然而林徽因和徐志摩的感情并没有持续多长时间，当时著名的哲学家金岳霖非常喜欢林徽因，并且对林徽因非常的好。

最后一辈子都没有娶媳妇，只是静静的爱着林徽因。

林徽因最后是和梁思成在一起了。

她和梁思成曾经一起去美国进行了留学。

在美国的时候，她因为梁思成的原因而学习了建筑学和美术学，并且最后和梁思成结婚了。

在当时，女人虽然不太苛求从一而终，但是新思想毕竟还是少数，林徽因接连谈了三个男朋友，并且这三位男人都是当时社会上非常有名的男人。

这让社会上的旧思想的人对林徽因都有一些偏见。

冰心当时就很看不起她，觉得林徽因的感情经历很脏。

梁思成有一个习惯，那就是经常在家里举行各种各样的文艺晚会。

而这些晚会上所请的人一般都是当时社会上非常有影响的人物。

比如曾经的新月社的成员沈从文，金岳霖，徐志摩等等。

林徽因虽然已经嫁人，但是在这些晚会中和前男友相见依然是落落大方。

一点儿也不见尴尬。

这也是让冰心非常厌恶的一点。

冰心认为林徽因既然已经嫁人，就该与曾经的男友们保持距离，而不应该这样坐在一起，高谈阔论。

因为林徽因丰富的感情经历和林徽因在嫁人之后对与曾经的男朋友的大方相处，冰心非常的看不起林徽因，甚至可以说是厌恶林徽因，她认为林徽因很脏，非常的不干净。

但其实冰心讨厌林徽因还有很重要的一点，就是因为冰心并没有林徽因长得那么漂亮。

所以冰心讨厌林徽因，也可以说是嫉妒林徽因，因为林徽因在容貌上比她要出挑一些。

世人对徐志摩的评价1.冰心说徐志摩，“志摩是蝴蝶，而不是蜜蜂，女人好处就得不着，女人的坏处就使他牺牲了。

” 林徽因说，诗人徐志摩的心情是洁净的，头老抬得那么高，胸中老是那么完整的诚挚，臂上老有那么许多不折不挠的勇气。

徐志摩一生为着一个愚诚的倾向，把所感受到的复杂的情绪尝味到的生活，放到自己的理想和信仰的锅炉里烧炼成几句悠扬铿锵的语言，来满足他自己本能的艺术的冲动，为着这情感而发生的冲动更是非实际的——或不全是实际的——追求。

2. 胡适说徐志摩：“为人整个的只是一闭同情心，只是一团爱”。

“他的人生观真是一种‘单纯信仰’，这里面只有几个大字，一个是爱，一个是自由，一个是美! 他梦想这三个理想的条件能够会合在一个人生里，这是他的单纯信仰。

”胡适又总结说：“单纯的理想主义者徐志摩，他深信理想的人生必须有爱，必须有自由，必须有美;他深信这种三位一体的人生是可以追求的，至少是可以用纯洁的心血培养出来的。

——若以这个观点来观察志摩的一生，他这十年中的一切行为就全可以了解了。

只有从这个观点上才可以了解志摩的行为。

我们必须先认清了他的单纯信仰的人生观，方才认得清志摩的为人。

”3. 郁达夫说：“凡见过他一面的人谁都不容易忘去他的面貌与音容。

”郁达夫具体地描述：“(徐志摩)善于座谈，敏于交际，长于吟诗的种种美德，自然而然地使他成了一个社交的中心。

当时的文人学者、达官丽姝，以及中学时候的倒霉同学，不论长幼、不分贵贱，都在他的客座上可以看得到。

不管你是如何心神不快的时候，只教经他用了他那种浊中带清的洪亮的声音，‘喂!老X，今天怎么样?什么什么怎么样了?’的一问，你就自然会把一切的心事丢开，被他的那种快乐的光耀同化了过去。

”。

【课外阅读】酒后——凌叔华、陈西滢、徐志摩、林徽因感情探微“夜深客散了。

客厅中大椅上醉倒一个三十多岁的男子，酣然沉睡；火炉旁坐着一对青年夫妇，面上都挂着酒晕，在那儿切切细语；室中充满了沉寂甜美的空气。

”小说《酒后》一开始，是一个类似于舞台的场景：戏，就在这三人之间上演了。

青年夫妇名唤永璋、采苕，醉倒的男客是永璋的好友子仪。

永璋沉醉于采苕的温婉可人，然而正当他不绝的向妻子诉说衷情的时候，妻子却向他提出：她想吻一下在那边睡着的子仪……《酒后》发表于1925年1月：凌叔华涉足徐志摩、陈西滢所属新月社以及现代评论派——即凌叔华恩师周作人讽称“东吉祥胡同派”——大约半年之后。

带着“小资”的情调，一个大胆的故事——很可能是这崭新的，年轻的，充满自由开放气息的圈子给予了她某种灵感。

徐志摩与陈西滢的友谊始于1920年秋：徐志摩赴美留学两年之后，再由美国转往英国求学，在伦敦政治经济学院，徐志摩遇见了陈西滢。

陈西滢比徐志摩年长1岁，留学资格却比他老得多——陈西滢15岁时即由表叔吴稚晖带到英国读中学，先考入爱丁堡大学，后又入伦敦政治经济学院——热情的徐志摩主动向陈西滢说起，与自己同来的老刘也认识他，尽管陈西滢“听了还是茫然”，想不起“老刘”是谁，两人却也就此熟了起来[注1]。

1922年陈西滢获伦敦政治经济学院博士学位——这一年他才26岁——应蔡元培邀请回国任教于北京大学外文系，后担任系主任；徐志摩亦于这一年年底回国、来到北京。

在北京，徐志摩兴致勃勃尝试各种文学活动，包括翻译他钟爱的英国女作家曼殊斐儿小说，徐志摩希望陈西滢参加，陈西滢便参加了——陈西滢在爱丁堡大学所修正是英国文学，他在北大开设“短篇小说”课亦有将曼殊斐儿纳入一讲，徐志摩更称赞他“所知道的欧洲文学恐怕在北京比谁都更渊博些”，而当徐志摩有意筹划泰戈尔访华，陈西滢也分担了其中一些工作。

1924年泰戈尔来华是中国文化史上一件大事。

他不但带来了思想的交流——包括争锋：他对古老的东方文化诗意的赞美、他的改良而不是革命的主张，遭到了另一些中国知识分子如鲁迅、陈独秀等严厉批评；也成就了浪漫韵事——如在北京文化界于天坛草坪为泰戈尔举行的盛大欢迎会上，徐志摩与林徽因这美妙的一对儿伴立于老诗人左右，为时人描述有如松竹梅的一幅三友图——这也是后世羡颂徐林爱情传奇的人们最乐道的一幕。