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关于推动传统工艺高质量传承发展工作总结一、前言话说在很久很久以前，我们的祖先们就已经创造出了各种各样的传统工艺。
这些工艺不仅仅是生活的必需品，更是我们民族文化的瑰宝。
随着时代的发展，许多传统工艺逐渐被遗忘，甚至有些已经面临失传的危险。
为了保护和传承这些宝贵的文化遗产，我们政府和相关部门积极开展了一系列推动传统工艺高质量传承发展的工作。
下面，我就来给大家简单总结一下我们的工作成果。
二、工作成果1.加强政策支持为了推动传统工艺的发展，我们政府出台了一系列扶持政策，包括财政补贴、税收优惠、人才培养等。
这些政策为传统工艺的传承和发展提供了有力保障。
2.开展技艺传承培训我们组织了一系列技艺传承培训班，邀请了一些传统工艺大师亲自授课。
通过这些培训班，许多年轻人学到了一技之长，为传统工艺的传承注入了新的活力。
3.举办展览展示活动我们定期举办各类传统工艺展览展示活动，让更多的人了解和认识到传统工艺的魅力。
这些活动也为传统工艺的市场推广提供了平台。
4.加强与企业的合作我们积极与企业合作，将传统工艺与现代产业相结合，开发出一系列具有市场竞争力的产品。
这样既保护了传统工艺，又实现了经济效益。
5.加强国际交流与合作我们还积极参与国际交流与合作，向世界展示我们优秀的传统工艺。
通过这些交流与合作，我们不仅提高了传统工艺的国际地位，还为国内的传统工艺发展带来了新的机遇。
三、今后工作展望虽然我们在推动传统工艺高质量传承发展方面取得了一定的成果，但仍然面临着许多挑战。
为了更好地保护和传承传统工艺，我们将继续努力，做好以下几方面的工作：1.加大政策支持力度，为传统工艺的发展提供更有力保障。
2.深化技艺传承培训，培养更多传统工艺人才。
3.丰富展览展示活动内容，让更多人了解和喜爱传统工艺。
4.拓展与企业的合作领域，推动传统工艺与现代产业融合发展。
5.加强国际交流与合作，让世界更好地了解和认可我们的传统工艺。
我们将继续努力，让传统工艺这一民族瑰宝在新时代焕发出更加璀璨的光彩！让我们携手共进，共同为传统工艺的高质量传承发展贡献力量！。
传承非遗劳模事迹5篇传承非遗劳模事迹精选篇1“芙蓉城三月雨纷纷，四月绣花针，羽毛扇遥指千军阵，锦缎裁几寸……”蜀绣又名“川绣”，作为中国刺绣传承时间最长的绣种之一，以其明丽清秀的色彩和精湛细腻的针法，形成了自身的独特韵味，丰富程度居四大名绣之首。
来到安靖街道蜀绣公园七彩绣坊，这里似乎隔绝了闹市的喧嚣，绣坊内，曹永琴正专心致志地绣着一张大幅双面绣作品，借着一针一线的勾勒，图案在绣缎上越发生动起来。
1981年出生的曹永琴已经从事蜀绣工作28年，现为成都市靖绣缘蜀绣有限责任公司绣工，先后被评为四川省工艺美术大师、郫都区非物质文化遗产项目“蜀绣制作技艺”代表性传承人。
曹永琴回忆，初中毕业后自己便开始在绣花厂打工，从事一些简单的服饰花纹制作，后来由于市场需求变化，工厂停业，被迫选择了离开。
由于自身文化水平不高，加之自己刺绣技术水平有限，一直未找到合适的工作。
2008年迎来了一次转机，这年，“第二届成都国际非物质文化遗产节”安靖分会场活动举办，吸引了国内外各界人士的目光，蜀绣之乡安靖又焕发了新的生机，曹永琴也彷佛看到了美好的未来。
后来安靖街道举办了以解决农村妇女再就业为目的的蜀绣技能培训班，为有一定基础和喜爱蜀绣的妇女同胞创建了再就业和创业机会，曹永琴积极报名参加了培训班，重新拾起绣花针，再次回到她喜爱的蜀绣中来。
经过不懈的努力和刻苦专研，曹永琴逐步掌握了蜀绣基本针法和技法，并能熟练地绣制蜀绣单面绣、双面绣，其中尤其擅长绣制芙蓉锦鲤。
2011年，安靖成立了蜀绣高级制作工作室，因为技术出众，曹永琴被选入工作室从事蜀绣工作。
经过近两年的重点培训学习，曹永琴在刺绣技术上有了质的飞跃，不论是刺绣的针法、技艺，还是从对蜀绣作品的艺术理解上，都在同期参加刺绣工作的同事中脱颖而出。
从事蜀绣工作这些年，曹永琴完成蜀绣作品百余幅，在工作中还不断帮助别人，将自己的技术传授给其他姐妹，得到大家的一致好评。
2015年获得成都市工艺美术大师称号;2016年获得第四届中国非物质文化遗产博览会传统工艺项目(蜀绣)比赛优秀奖;2018年获得第六届四川省工艺美术精品展金奖;2018年获得“太阳神鸟杯”天府·宝岛工业设计大赛银奖;2022年获得四川省工艺美术大师称号;2022年获评郫都区非物质文化遗产项目“蜀绣制作技艺”代表性传承人。
重农抑商形成原因历史影响在我国漫漫五千年封建历史长河中,“重农抑商”政策总是与历史相随相伴的。
它产生于封建制度产生巩固的春秋战国,发展于封建制度兴盛的秦汉,之后便作为一项长期而传统的国策被后面的朝代继承发扬。
所谓士、农、工、商“四民”中,士最贵,农次之,工商又次之,这是传统文化中根深蒂固的价值观念。
历代封建王朝尤其是新建立的王朝都十分强调农业的重要性,强调“农为本”。
我将从”重农抑商”产生的时代背景和历代政策开始阐述,在这个基础上分析原因,找出实质,并简要的评价一下”重农抑商”在历史上的作用一、“重农抑商”政策产生的时代背景随着以奴隶制生产方式为基础的周朝瓦解,以封建制生产方式为基础春秋战国兴起,“重农抑商”政策应运而生。
我认为”重农抑商”政策的产生是封建制度的选择,是由其经济基础和生产方式决定的。
在统一的中央集权的封建帝国即将出现时,它首先要为自己确立一个强大的经济基础,来支撑自己的上层建筑。
周代领主制社会衰落后,从当时的社会经济条件来说,农业是封建社会主要的、决定性的生产部门,农业中的封建主义生产方式是封建专制政权的主要基础。
因此,我们需要从理论上论证农业在整个国民经济中的突出地位和重要作用。
由于封建国家实行”重农抑商”的政策和传统观念而造成的商业货币资本于土地资源的结合,导致货币资本长期依赖于土地,个体工商业丧失独立发展的道路,始终依附于农业,从而出现了地主土地所有制,从某种程度上来说,这促进了中国封建地主制社会的不断前进。
比如春秋时期,封建制度下的新的生产方式确立,虽然商品经济前所未有的发展,但是商品货币经济对土地所有制关系的渗透程度是相当肤浅的,商品经济并没有生根,并不改变土地所有制的性质。
大量“活”的货币没有转化成流通资本或者扩大再生产,而是转化成一成不变的不动产被桎梏。
商人进行土地买卖只是为了将土地租出来维持一种剥削农民的方式,而不是把货币资本投入到土地去获得更多的商业利润。
马克思的经典理论认为:“商业对各种已有的,以不同形式产生使用价值的生产组织,都或多或少的起着解体的作用。
小农经济长期存在的原因主观原因：一、小农经济是秦朝以后在出现的,当时井田制瓦解,商鞅提出土地私有制,小农经济出现.长期存在是因为中国封建社会生产力的低下,生产活动有剩余价值或说剩余价值积累不够,而且小农经济是当时适应了生产力的需要的一种生产方式,这就是生产力决定生产方式.二、到了封建社会后期,如明朝,由于商品经济的发展,出现雇佣关系,资本主义萌芽,但由于小农经济是维护封建统治的根基,所以当时实行"重农抑商"。
三、封建文化影响,封建统治的思想根基是以孔子为主的儒家学说,早在西汉就儒家学说出现了"君权神授"人们思想得不到解放,就缺少了发展资本主义的必要条件。
客观原因：一、小农经济的优越性中国历史上的小农经济为什么能在众多的经济模式中最终胜出，并成为中国主导的经济模式？原因无非是在给定的资源约束下小农经济具有相对于其他经济模式的比较优势，即其效率优越性。
首先来看看中国历史上农业生产所运用的劳动工具是什么。
从现在考古发现和历史记载来看，历史上农民进行农业种植的各种工具均是相对传统的木制和铁制工具，而很少有机制工具。
《说文解字》里面罗列的中国历史上主要木制工具主要木制农业工具主要有锄、犁、耙、收割、脱粒等农具，而铁农具有鹤嘴锄、犁、双齿锄、园艺锄、镰刀、长柄镰等。
许卓云认为，中国历史上的农具改进都朝着精耕细作也就是适合小农户的方向发展。
换句话说，中国历史上的农业工具始终是朝着轻便、小型、适合于个人使用的方向发展，而不是像西欧那样向着机械化、大型化、适合于大农场的方向发展。
这就意味着，与这种劳动工具的使用相对应的经济形式更多的是小农经济模式而不是大农经济模式。
设想一下，给定上面所描述的这一自然约束条件，作为当时的农民，他将做出怎样的选择呢？显然是前者，为什么？因为在这样的自然条件下，进行大规模的生产就必然面临着一系列的难题：第一：当时人们从事农业生产的工具相对传统，大多是手工木制或者少量铁制工具，这样，进行大农场式的生产就没有任何效率优势可言。
税法我知道写作文300字美国著名政治家富兰克林曾说过：“人生有两件事不可避免，那就是死亡和纳税”。
税收与我们的生活紧密相连，息息相关。
你知道吗？即使是一支笔，一块橡皮擦也包含有税。
我们日常的衣、食、住、行可都有税呢。
衣，我们的衣服在付价中就收了税，即使是妈妈亲手做的，所买的布与线全离不了税收的掌握。
吃的米、面、油、盐在购买时也付了税。
住房的房价中隐藏着税，出门乘坐的公共汽车票价直接含有税款。
怎么样？我们的生活处处都离不开税吧？不仅如此，我们在日常生活中还能处处享受税收带来的福利呢。
当我们踏进美丽的学校时，坐在明亮的教室时，捧起心爱的课本时，免除学杂书本费时，接受低保、医保，接受免费疫苗时，你可想过这其中税收的功劳？当“非典”.“雪灾”.“5.12汶川大地震”时，国家及时为灾区灾民提供大量的救灾物资，帮助灾民重建家园渡过难关。
为疾病设立防护中心，都离不开税收。
税收还历史悠久，在中国已有4000多年的历史。
一种种税收制度无不体现着我国人民的智慧，也成就了盛世王朝，灿烂的华夏文明。
由此可见，税收是一个国家存在的经济物质基础，正确运用税收，可以使国家富强.百姓富裕.经济繁荣.社会发展。
同学们，一颗星星可以点缀天空，但无法点亮整个天空；一棵树可以换来一片阴凉，但无法挡住整个城市的炎热。
税收接大家的力量，取之与民，用之于民。
我们作为新世纪的少年，税收应从我做起，从大家做起税收是国家为满足社会公共需要，凭借公共权力，按照法律所规定的标准和程序，参与国民收入分配，强制取得财政收入的一种特定分配方式。
它体现了国家与纳税人在征收、纳税的利益分配上的一种特殊关系，是一定社会制度下的一种特定分配关系。
税收收入是国家财政收入的最主要来源。
马克思指出：“赋税是政府机器的经济基础，而不是其他任何东西。
”“国家存在的经济体现就是捐税”。
恩格斯指出：“为了维持这种公共权力，就需要公民缴纳费用——捐税。
”19世纪美国法官霍尔姆斯说：“税收是我们为文明社会付出的代价。
税收取之于民用之于民的理解500字
税收是指国家依法征收的各种税款，它取之于民，用之于民。
换句话说，税收是国家从民众身上征收的财政收入，用于民生事业的建设和发展。
税收对于一个国家来说是非常重要的，因为税收收入是国家预算的重要来源，也是国家财力的重要组成部分，而这些收入的来源主要都是来源于纳税人。
在一定程度上，税收的合理征收和使用是国家建设和发展的基础和保障。
从取之于民的角度来看，税收是提取民众的个人或企业经济收益的一种方式。
因为个人和企业在所得到的收入中，不能全部被用于自己的消费和生产投资，必须将一部分收入缴纳给国家。
纳税是每个公民和企业应尽的义务和责任。
从用之于民的角度来看，税收所募集的资金用于国家的公益事业和基础建设。
例如，教育、医疗、社保、文化、环保、科技等领域都需要大量资金投入来发展和改善。
税收资金可以为这些领域提供坚实的经济基础，促进社会经济的全面发展。
当然，税收的合理征收和使用也需要注意一些问题。
首先，税负不应过重，以防抑制民众和企业的积极性和创造力。
其次，为了让纳税人更明确的了解他们的财产如何被使用，应将税收用途告知公众，并建立透明的机制，确保税款的公正使用。
税收的征收和使用应该更好地符合人民利益，必须坚持“公开、公正、公平”的原则。
综上所述，税收取之于民，用之于民。
税收对国家的发展和民众的福利都有着积极的作用。
纳税是公民和企业应尽的义务和责任，也是国家发展的必要支持。
在征税和税款运用中，我们需要根据实际情况进行合理的配置，做到“公开、公正、公平”，真正实现税收的合理征收和使用。
2024年句容市事业单位统一招聘考试试题《综合知识》（满分100分时间120分钟）【说明】1.遵守考场纪律，杜绝违纪行为，确保考试公正；2.请严格按照规定在试卷上填写自己的姓名、准考证编号；3.监考人员宣布考试开始后方可答题；4.监考人员宣布考试结束时，请将试题、答题纸和草稿纸放在桌上，待监考人员收取并清点完毕后方可离开考场。
第一部分常识判断1.2024年1月9日上午，被命名为"（）"的全球最大级，顺利离开长江南通段水域前往相关海域试航。
该船是江苏南通一家船企自主研发设计建造的同系列船型中的第4艘，也是我国2024年完工的首艘全球最大级集装箱船。
A.东方瓦伦西亚B.东方科尔多瓦C.东方巴塞罗那D.东方塞维利亚【答案】：A2.2024年1月30日，由我国自行设计建造的首艘深远海大功率多功能综合救助船"（）"轮列编交通运输部南海救助局，正式投入使用。
A.北海救103B.南海救103C.黄海救102D.东海救101【答案】：B3.2024年5月3日，搭载（）探测器的长征五号遥八运载火箭，在中国文昌航天发射场发射1/ 15升空。
A.嫦娥八号B.玉兔八号C.玉兔六号D.嫦娥六号【答案】：D4.2024年3月11日从中国石化获悉，四川盆地千亿方大气田——（）全面建成投产，预计年产天然气达20亿立方米，同时还将产出13万吨硫黄，为我国西南地区以及川气东送沿线提供更多清洁能源支撑。
A.大港气田B.开平气田C.安岳气田D.川西气田【答案】：D5.2024年4月20日，总长超4公里、载重3万吨级的货运重载列车从我国"西煤东运"第二大通道——（）出发，顺利到达黄骅港站。
A.朔黄铁路肃宁北站B.南同蒲铁路太原南站C.石太铁路白羊墅站D.大秦铁路韩家岭站【答案】：A6.科举制度是中国古代一项重要的制度，下列关于科举制度说法正确的是（）。
A.唐朝以后，科举考试就由兵部专管B.唐朝最重要的进士科考是每年一考C.科举考试高中的都称为进士D.科举制度考试中的乡试是每年两考【答案】：B7.通知的正文包括通知缘由、通知事项和（）三大部分。
燕山大讲堂第32期李炜光政府花钱的秘密日期：2009年5月16日下午地点：政法大学图书馆学术报告厅嘉宾：李炜光（天津财经大学财政学科首席教授、学术带头人）主持人：张东生提要1：邓小平有一个很重要改革思想就是放权、让利。
1980年代的经济体制改革，一个基本特征就是减税、让利，让基层政府或者是企业逐步拥有一定的财权、财力，这之后省、市、县地方政府办了不少提高民众福利的事情，所以，1980年代是我国经济非常活跃、社会保障也比较好的时期。
可是，这种尝试却与中央集权的政治体制发生了矛盾。
为解决“两个比重过低”的问题而于1994年实施的分税制，不过是中央集权体制的回归之路，使得邓小平的放权、让利的改革半途而废。
提要2：政府提供公共服务的多少，理论上可以提供的与实际上提供的比例，如果拿2006年与1978年作比对，结果会发现，1978年理论与实际的差距约为0.14，到2006年约3.12。
政府责任实现的程度由1978年87.5%，下降到2006年的52.4%。
这意味着30年来，政府失责的程度愈发严重了。
如那时候农村还多少有一些自助性的赤脚医生发挥着公共服务的作用，到了2006年，连这个服务也基本上没有了提要3：我们要想让政府花钱不成为一种秘密，就必须要实现人民代表大会对预算的控制和监督。
为了便于所有的纳税人了解和监督预算情况，预算的内容必须保持高度透明，秘密财政要被禁止。
主持人(张东生)：今天非常荣幸邀请到李炜光教授做关于“政府花钱的秘密”这样的讲座，预告出去之后，我看到有网友留言说“政府花出去的钱有什么秘密吗？秘密可以讲出来吗？”我想这里面有很多问题是可以让梳理清楚的，李炜光是天津财经大学财政学科首席教授，学术带头人。
掌声欢迎李老师。
说不清的“秘密财政”大家好！刚刚从天津赶过来，竟然是一分钟都不差。
接到燕山大讲堂的邀请，非常高兴。
不久前刚刚在广州做了一次演讲，跟广州朋友交流以后、有很多新的想法，这次用“燕山大讲堂”的机会跟在座的每一位朋友交流一下。
话说我国税收文化传统
;从表象上看，现在各行各业的人都喜欢把“文化”二字挂在嘴上，强调本行业的“文化含量”－－俨然成为。
从事税务工作的同志也不例外。
;
然而，什么是文化？它和是什么关系？似乎很少有人认真去考虑它。
因此，这种“时尚”不能不带着似是而非的夹生味，也不能不产生出我们将来肯定会鄙之为“垃圾文化”的东西。
文化，从存在的意义上说，就是历史演进过程的积淀及其轨迹。
数千年历史演进的积淀及其轨迹，量化为所谓传统文化，质化为所谓文化传统。
特别是文化传统，它渗透在人们思想观念、言论著述、行为习惯之中，渗透在社会关系、社会生活的方方面面之中。
不论是正面或负面的，积极或消极的，进步或反动的；也不论人们对它是自觉或不自觉的。
总之，它已沉淀凝结成一种人们的活动氛围和社会环境。
面对这种客观存在的强大的文化传统力量，正确、地认识它，积极地对待它，就会成为承前启后、继往开来的巨大的历史动力；反之，就会成为历史过程中的巨大阻力。
税收本来就属于历史范畴，而且是在社会演进、历史变迁中举足轻重的历史范畴。
所以税收历史，把握税收文化传统，就更具有现实意义。
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税收伴随着国家的产生而产生，又随着国家的发展而发展，它的历史和国家一样悠远。
税收以国家为主体，通过超手段、无偿的方式，参与社会产品和财富的分配，是国家的一项主要职能。
税收收入是国家财政的主要来源，是国家赖以存在的物质保障。
税收又是一个多元的历史范畴：作为国家的职能，决定于也着国家，因而融入了政治的范畴；作为特殊的社会分配方式和关系，制约着宏观与微观经济的发展，因而融入了经济的范畴；而税收的历史轨迹、历史记载、典章制度、政策法令、言论著述、文书表格、行为规范、培训、信息媒体、以及文学上的反映等等，又融入了文化的范畴。
税收是伴随着政治和经济的发展，不断由低级向高级发展的历史范畴。
古代传统的税收，虽然也有一定的社会职能，但归根结底是为国家服务的。
当国家的政治体制从专制集权政体向民主政体转化时，当经济体制从经济体制、“计划经济”;体制向市场经济体制转化时，税收体制也会亦步亦趋地跟着转化。
它的职能也会从主要为国家服务转为主要为社会、为人民、为纳税者服务，并以公开化、法制化、规范化，严格的监督机制为其主要特征。
从而浮现出税收体制与古代税收体制的分水岭。
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作为历史范畴的税收具有如此耐人寻味的特质、特性和特别功能，因此，我们对于税收文化传统更不能等闲视之。
什么是税收文化传统？如何看待中国税收文化传统？
第一，中国税收文化传统历史悠久。
传说，黄帝中国就有了税收（《路史》），时距现今有五千多年；正史记载，夏朝在出现完整意义上的国家政权的同时，也形成了税收体制，所谓“自虞、夏时，贡赋备矣。
”（《史记·夏本纪》）至今也有四千多年历史。
当时的“贡”，指各地的上贡；“赋”指田赋。
不过，夏朝都统称“贡”。
到了西周，便有“九贡”和“九赋”之分。
“九贡”是把上贡的物产根据用途分为九类，并确定它们的用场：“九赋”前六种均为田税，后三种就包括了关税、市税、各种资源开发税、物产税以及种种杂税。
从夏商周开始，中国的税收，经过几十个朝代的更迭开拓；经过奴隶社会、封建社会（包括分封制和中央集权制）、半封建半殖民社会几个社会形态的变幻调整；经过历代思想家、政治家在学理和实践上的导引革新；又经过历代农民起义、民族战争和少数民族入主的冲击，地方割据和军阀混战的破坏；经过外国资本主义入侵、门户开放后的变动；解放后所有制改造及苏联模式、“计划经济”的影响；直至改革开放后的巨大发展……历史的长河川流不息、蜿蜒曲折，陶冶积淀成我国税收文化传统。
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所以，中国税收文化传统有着世界最悠久的历史，而且体制完备，丰富，文字记载几千年，源远流长，从未间断，为世界所仅见。
它是中华民族传统文化的重要组成部分，也是世界税收文化的一大宝藏。
第二，在中国税收文化传统中，“轻徭薄赋”、“富民强国”这一具有民本主义、人道主义的传统深入人心，而且两千多年前，就己明确。
先秦诸子中，如孔子的“惠民”，“敛从其薄”；孟子的“仁政”，“省刑罚、
薄赋敛”；老子的“轻摇薄赋”，“与民休息”……他们的税收思想和原则对后代有巨大深远的影响。
在先秦诸子中大概只有少数的法家代表人物唱了反调。
如商鞅主张国富民贫；韩非主张重税，反对足民。
但不是主流。
虽然历史上的一些统治集团的政策总是和“轻徭薄赋”“富民强国”思想原则相悖，而且现代学者也有人简单地斥之为“小农意识”，但它毕竟反映了广大民众——纳税者的愿望和要求。
窃以为，这应该算是中国传统税收文化中的一个优良传统。
第三，是税收有利于生产发展的思想原则。
历代许多思想家、政治家都认为，只有发展生产，国家税收才能多起来。
如春秋初年，辅佐齐桓公取得霸业的管仲就提出：“善为政者，田畴垦而国邑实”。
孟子也认为，合理的税收，能够促进生产，不仅可以富民，也有利于保证国家财政收入。
他说：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
食之以时，用之以礼，财不可胜用也。
”;西汉执掌中央财政达三十年的桑弘羊清醒地提出，为扩大国家税收范围，不仅要重视农业，更要促进农工商互动协调发展。
他说：“工不出则农用乏，商不出则宝货绝，农用乏则谷不殖，宝货绝则财用匮”，主张“开本末之途，通有无之用”，“农工商师各得所欲”。
北宋王安石更明确主张，税收的基础应是发展生产，“因天下之力，以生天下之财，取天下之财，以供天下之费”。
这种税收原则，越到后代，越被明确。
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第四，强调税收的社会协调、社会保障的职能。
就是说，税收作为国家财政收入，除了用于皇室，用于养活官吏和官府的开销，还要用于社会事业，备荒、赈灾、修桥、修路等等。
如韩非提出：“征赋钱
粟以实仓库，且以救饥馑，备军旅也”。
西汉的贾谊提出：“夫积贮者，天下之大命也”；桑弘羊主张通过盐铁官营、均输、平准，可以“佐百姓之急，足军旅之费”，可以“平万物而便百姓”。
在历朝历代税收机制、设施和规定上，也对这种财政的分配做出一定保障，如设“常平仓”，收“义仓税”、“蠲免”的规定等等。
