很早的时候都想给这位老先生写点什么了，但谈及一个人，往往不得不象人事部门做档案一样，首先是姓名，然后是籍贯，年龄，是否加入什么组织，得过什么奖等等。但这位老先生平生是最没行迹的，一如久去的神龙，不曾露过什么首什么尾的，而所余下的一鳞半爪，在这个“伪古董”盛行的时代里，也未必就是真的一鳞半爪呢？
用石头的话说：“我师何太痴也，若云无朝代可考，今我师竟借汉唐等年纪添缀，又有何难？”如果是这样，这篇文字就有往下做的必要，也实是没有更好的为自己开脱。
暂且，我们试着把他唤作“曹雪芹”罢，至于他是否姓“曹”，是否叫做“雪芹”，而这个“曹雪芹”是否写过这样一部《红楼梦》，我还是不知道，我仅知道《红楼梦》是人写的。而这个人呢，在历史的长河里虽然仅仅只是电光火石间的一瞬，但毕竟是存在过了，这痕迹就是还留下了半部《红楼梦》。
至于其它的——籍贯是北京还是南京？是否真的花了两个铜板去天津水西庄上了一次公共厕所？而家中又有老老少少几口？在大内当了公务员还是做了私企小老板？是否真的加入了一个类似于东汉末年许子将开办的“月旦评”那样的组织……不是我再一次为自己开脱，这些都属于历史学的范畴，历史学家所解决不了的，至少会在未来的某一天，会突然收到两百多光年的某个星球所发出的一份传真。
总之，只要你有足够耐心，一切都会水落石出。
然而我呢，虽然很想去那个有些久远的年代里，去打听一个叫做“曹雪芹”的人，也很想寄希望于以后等待一个叫做“曹雪芹”的人浮出水面，可是我的双脚只能踩在属于现在的这块土地上，我什么都不能做，只能一个人静静发呆。
我总是会想起这样的一些“曹雪芹”出来，或安贫乐道，或孤高绝世，或支离狂悖，或藏器待时……但我更多的时候想起他作为一个简简单单的人，所具有的天真的情怀和率意的歌哭。
一、瘦
有人说，曹雪芹是一个雅人，俗则无态；又有人说，曹雪芹是一个奇人，庸则无味。这话说得太对了啊，曹雪芹怎么会和我们长着一样的鼻子，还有嘴巴耳朵和眼睛呢？我们的鼻子使用来呼吸，他的鼻子是用来闻春天的花香；我们的嘴巴是用来吃饭，他的嘴巴却是满口“酒一壶乎，两壶乎”的高雅；我们的耳朵是用来听的，他的耳朵一灌满风声，可以作“逍遥游”；我们的眼睛是用来看的，他的眼睛要么闭上，要么只留下好大一团的白。但这样的曹雪芹未必会有，如果有了，会不会象鲁迅杂文里那位病恹恹的才子一样，吐上半口血，便慢腾腾地爬起来，让那位“脂砚斋”扶着到阶前去看秋天的海棠呢？
但我想，既然一道茄子可以琢磨出这么多滋味来，并且现在似乎也有人照着这个方子去尝过，如果事事都要像这一道茄子那样细细地折腾出来，那又何来什么困顿贫穷呢？
我想这道茄子曹雪芹也未必会真正尝过。而生活毕竟也不会像这道茄子那么简单，如果这个曹雪芹果真像书里所说的，天天喝着稀粥过日子，那他的生活就无法与醇酒美人并提，那他也只有尽可能地先让自己吃饱。
大概这个“曹雪芹”不是很穷，但也不是很富裕的那种。而国人往往对于失意的文人总是刻意地极尽其潦倒，仿佛觉得其真是天天揭不开锅盖了，天天饿着肚子来写一部《红楼梦》了，而《红楼梦》之所以未完，也是这肚子太饿太空瘪的缘故，其实是不对的。而真正的穷人，或是守着一丁点薄田，在泥泞中爬来滚去，或是卖完儿子又卖丫头，在当铺和米店之间来来往往了。
而我们的曹雪芹只是瘦，只是失意抑郁，却是和“穷”字扯不上太大关系。看看书中那么多花团锦簇的场面，似乎还带着一丝丝兴犹未尽的余味，优美并且极缓慢地晃来晃去，总是让人觉得其间藏了许多充裕的时间。而这些时间，不像是从油盐柴米中挤出的那些时间，而是天地之间往还着的那份闲散。如果真是“穷”的话，五柳先生早就把门前的五棵柳树做饭吃了。
所以他只是瘦。为什么瘦呢，用书中起始的那一段话来说，“今风尘碌碌，一事无成，忽
念及当日所有之女子：一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上。我堂堂须眉诚不若彼裙钗，我实愧则有馀，悔又无益，大无可如何之日也。当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下；知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。”因“无材补天，寄意闺阁”而瘦。
瘦则瘦已，“为伊消得人憔悴”是一种瘦法，“瘦到梅花应有骨”也是一种瘦法。
二、愁
在这种广泛的定义之下，通常会出现一些这样的症状：双眉紧锁，两眼发直，长吁短叹等等，甚至也有一些相反的，有人不高兴了，看起来却十分乐天。不知道曹雪芹会属于那种？
我想，偶尔也会一两声长叹吧。让他忧愁的原因似乎有很多，而我们知道的，也就是在这半部书里。作者一开始却也坦白，他把作书的目的和用意几乎全说出来了，我们手中即使没有像某某专家那样的放大镜，却也能够明白他的意思。至于其中有什么政治目的，或是被肚子逼出来的苦衷，书中不曾说，那我也就不知道了。
他的满肚皮的“不合时宜”，如果真要追溯起源头来，那得从盘古爷开天地说起，好在前不久读过归庄的一篇《万古愁曲》，要不先抄几段试试：
“（晏声引）混沌玄包，却被那老盘皇无端罗唣，生喇喇捏两丸圆弹子，撮几粒碎尘烧。瞒天造慌云是乌飞兔走，五岳也山濠，并几条蚧路儿挖，半遭儿蛀涔道，黄河九曲来天上，江汉干支入海潮，弄这灵嚣。
“（入怕）女娲氏断什么柱天鳌？有巢氏架什么避风巢？那不识字的老庖牲画什么奇和偶？那不识字的老神农尝什么（茎）和草？更有那惹祸招非的老轩辕，摆下了鱼龙阵，平地粒装成了虎豹韬，遂留下一把万古的杀人刀。”
这是开始的一段儿，其愤激却和王梵志的“还尔天公我，还我未生时”有些相像。而“众石俱得补天”，独这个“零一块”未用，而此石（也就是作者）“自怨自叹”何事呢？恐怕还是出不脱“天地玄黄”这个范围。然而，这就是“天才”的烦恼，但还是比较顺乎人情的。“上班族”偶尔也会体味到同时猛加工资独自己不加的甘苦。待到渺渺茫茫二人说起红尘中的许多热闹时，不由动了凡心，也要“下海”去搏上一番。当经过一阵子摸爬滚打过后，终点又回到了起点，空空地仅剩下自己。还是一曲“好了歌”悠悠唱到老，“草里多多少少坟，一年一半无人扫。”就中伤心又岂是石兄一人伤心呢？实乃天下男女老少应用之伤心。而人人相伐尤不自伤，此中伤心则更甚矣，所以还亏甄士隐老先生来做个解人。《万古愁曲》也有两段解得非常好：
“（钧天奏），还有个莽亭长唱大风一套，遂做了汉家天子压群豪。还有个小秦王下枯棋几道，遂据了唐家天号拥神皐，还有个香孩儿结相知几老，遂向那陈桥古驿换黄袍。当日将相萧曹，文学卢姚，草檄仪陶，共道金瓯无缺，玉烛常调。又谁知丑巨君摸塌了金媵稿，小瞒曹早逼写了山阳表，渔阳鼓惊破了霓裳调，碣山贼錾开了九龙沼，五国城预画着双昏赵，皋亭内明欺着孤儿藐，止剩的未央春草，华清秋早，广陵树杳，到如今狐踪兔迹，何处觅三朝。
“（重词）那其间有几个狗偷鼠窃的权和操！有几个马前牛后的翁和媪，有几个狼奔豕突的奴和盗，有几个枭唇钱舌的蛮和獠。乱纷纷好似蝼蚁成桥，鸠雀争巢，蜂蝎惊涛，豚蜮随潮，那里有闲工夫记这些名和号。”
接下来的文字就不顺当了，因为作者毕竟是明朝人，所以就难免回到“惟有我太祖高皇帝”的路子上去了，也正因为作者还算是明朝人，在那个人人觍颜事仇，易俗为胡的时代里，就保留了几声难得的“呸呸呸”，“再不来和你们胡厮闹”了。
如果这样去强解曹雪芹的“万古愁”颇有些好笑。但是，能够找到一些类似于斯的词句，从他们所共通的这种习性中，还原出作者本来的甚至是夸大的一些味道。就如曹雪芹喜欢喝酒，我们就可以想象他的老婆扛着一把锄头远远地跟在后面；曹雪芹若是喜欢哭，就不妨把他放逐到落日下的戈壁；曹雪芹若是喜欢雪，我们便假设他在某个下雪的午后突然远行，然后就再也没有回来，桌子上是残了的《石头记》等等……
总之，是和那个“黑胖脑袋”是没有多大关系的。
三、酒
前几年的时候也常喝，不过没有多少讲究，总之是觉得人生太短，而这醉酒的日子又有几次呢？于是乎，每一次喝酒都差不多喝醉，非要放浪形骸到出尽洋相方才罢休。而现在的少喝甚至是不喝，并不全是“知音尚稀”连酒杯子都提不起来的缘故，还是觉得人生太短，怕禁不起酒精的几下折腾，这样的适可而止，实在是为了保命要紧。
听人说，《红楼梦》之所以未完，有一半原因是为着这酒。但我想，如果没有这酒，《红楼梦》也未必能够写完，即使侥幸完了，也不致于今天的可观。这当然是我的强词夺理，而一个连酒都不喝的曹雪芹，也实在是有些太那个了。
敦敏、敦诚倒留下了一些关于曹雪芹饮酒的诗，从诗里可以得知，这位曹先生喝酒很拼命，留下了“燕市酒徒”这样一个颇为宝贵的称号。在吴恩裕所著《曹雪芹佚著浅探》里有一个新妇，她做了一首非常悲哀的诗，是写在一个书箱上的，希望这不会又是出自于某位红学家闲来无事的“乐趣”吧。
不怨糟糠怨杜康，乩诼玄羊重克伤。
睹物思情理陈箧，停君待殓鬻嫁裳。
织锦意深睥苏女，续书才浅愧班嬢。
谁识戏语终成谶，窀穸何处葬刘郎！
这很像是从“牛鬼遗文悲李贺, 鹿车荷锸葬刘伶”这两句诗里化出来的，但我宁愿相信它是真的，一如相信那个醉酒以后，固执地要在水中捞起月亮的李白。而写诗做文累了，到底还是关门胡喝一通最为有趣。或者“哎呀”地一声叫，看轱辘大的一个月亮落在酒杯里，溅起几片松声竹影，随着酒嗝儿一丝丝往出漾，自然是光怪陆离，安知世间还有秦汉魏晋乎？
所以芳卿诗里起始的那一个“怪”字，也就格外地让人觉得其情可哀，其意可悯。而酒这个东西，明知它对身体不好，却又不能不喝。许世友将军有一段酒话说得非常好，“喝热酒伤肝，喝冷酒伤肺，不喝酒则伤心。”这倒是真正的挠住了饮者的痒处。而乡下农人，虽没有文人把酒时的那种孤独，但只要有两碗黄汤在手，而刘伶所谓的“无息无虑，其乐陶陶”那种感觉，实是有的。
不光是这写书的离开酒不成，就是这读书的离开酒，也会少了很多趣味。古人就曾留下以《汉书》佐酒的佳话。而捧一本《红楼》在手，能够用来下酒的地方太多了。比如甄士隐解“好了歌”能不仰脖先喝上一盅吗？而“黛玉葬花”、“晴雯撕扇”、“鸳鸯拒婚”等处皆可饮上一二，待到一僧一道携着宝玉远走的时候，这也是酒瓶酒坛酒罐统统现底的时候，如果觉得还不解意的话，那就尽管向酒瓶酒坛酒罐讨个说法罢，一阵“乒乒乓乓”过后，再作半日黑甜，岂不快哉！
四、泪
前人有语云：“人生不可不留三副眼泪，一哭天下大事不可为，再哭文章不遇识者，三哭从来沦落不偶佳人。”这三种眼泪曹雪芹都有。顽石不得补天，作者亦不得补天，此可为一副眼泪；《红楼梦》在作者身前未曾完稿，死后遗稿也曾散失，怎么不让人伤心呢？至于第三副眼泪，虽然有人抬出一个“史湘云”出来，似乎可以派遣一下寂寞，可是作者的梦做的太过于完美，所以才在太虚幻境造出一个“兼美”的女子，“其鲜艳妩媚，有似于宝钗；风流风流袅娜，则又如黛玉”。当然，这样的人，也仅仅是在作者的梦里，现实中，根本是找不出来的。
能不哭乎？
就是作者所亲历的几个女子，有些或早已变作“漂亮的外婆”了；有些已化作“黄土陇头”的一堆白骨了；有些竟成天涯之隔，遥遥地不能见上一面；有些辗转流离，不能自主，风尘中虚掷几许颜色……而时光倏忽，昨日的绿鬓已经被霜华漂白，“而今识尽愁滋味”，倒想起少年时胡诌的两句旧诗来，“往事犹幻般般昨，青春如梦故故非。”
能不哭乎？
而在我的印象里，不仅“曹雪芹”爱哭，而他心仪的那位阮籍先生，也是一个爱哭的主儿。恰巧的是，历史上也曾留下关于他的“三哭”的记录。
第一次如《世说新语》所述，在下棋时听到母亲去世的消息，“与人围棋如故，对者求止，籍不肯，留与决赌。既而饮酒三斗，举声一号，呕血数升，废顿久之。”这种悲伤，大家都是可以想象的。毕竟我们只有一位母亲。
第二次是《魏晋春秋》里所记载的，“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”张晓风的散文里就有很多这样深情的描写，比如哭的最佳地点，莫过于落日下最凄绝的山崖，或是辨认不出墓碑的时候，就选一块草最青的地方用来祭奠。而上古的哲人墨子却因为“歧路”发出一样的悲伤。一个是因为自己心中的那条路是没有路，一个是因为走过的那条路，毕竟不是心中的那条路。二者虽事异而情实一理也。
第三次是引王隐《晋书》：“籍邻家处子有才色，未嫁而卒。籍与无亲，生不相识，往哭，尽哀而去。”
今本《晋书·阮籍传》评论曰：“其外坦荡而内淳至，皆此类也。”
这和曹雪芹的那一点初衷有些相像。有什么能比一具“未嫁而卒”的美丽尸身更能让人痛悼让人深惜呢？黛玉从缤纷的落花里看见自己的命运，在似水流年中一次次发出对青春最为动人的歌哭。说什么“千红一窟”，说什么“万艳同杯”，到底是作者蓬松着头发踽行于人性的荒漠，用来哀悼世间不再的花园，哀悼那些被泪水浸湿的花瓣，翩翩在风中飞舞。
庄子坐在遥远的水之湄，“箕踞鼓盆而歌”。惊闻着多年以后第一次反抗王权的哭声从女人的嘴里发出，那是秦始皇建立了第一个中央集权的国家没多久的时候。
五，梦
还能说点什么呢，这就是青春。
在我们的想象里，大观园也在那一刻定格，时间已经凝滞，园里还有一些地方正静静地涌动着流水，水面有微微浮起的花瓣，有长长软软的柳梢拂过湖面。更多或更少的花瓣则是被安安静静地装在锦囊里，装进世界的另一处。跟随着一些争吵和玩笑，一些在夜晚里突然被开启的酒，一些在花的香气里长长短短醉倒的词和句，然后似乎又真的过了一天。
凤起了，微微的，萧萧的凤尾竹在轻轻地摇曳，从一株到另一株，像呼唤着一个人的名字。放在竹榻上的那本线装书悄然地合上了最后一页，在整个缓缓流动的过程中，它似乎控制着所有记忆，转眼它也被这记忆暗自忘却。
日子久了，就会开始下雪，一点一点的雪。你是否知道并且准确地算出这所有的故事里，有多少天多少小时又有几分几秒？太快了，很难让人想起，太慢了，也很难让人想起。雪太大了，沉沉的却又看不见。
那个冬天过后，宝玉成了另外一个人，或者是成了他生命中的某一部分，因为他的昨天已经死了，明天还没来到。他只是属于某一天，或者就是现在。唉——
情，画不了鸳鸯
梦，醒不了庙堂
意，写不了山河
人，暖不了故乡
总为着他乡
而输却一夜清霜总为着他乡
尽剩的山高水长
云尽高唐
雨入大荒
风散花香
月冷雪凉
曹雪芹的生平与家世
精品文档 曹雪芹的生平与家世 《红楼梦》是我们伟大的古典文学作品，而它的作者是曹雪芹，曹雪芹的家世和生平的研究，我们了解得越多，对《红楼梦》的理解和欣赏会越深。红学界关于曹雪芹的家世有不同的观点、不同的看法，但是一个目标都在东北，有一个是在关内。所以有三个说法，一个就是辽阳，辽宁的辽阳，辽阳就是努尔哈赤进关以前建都的地方，就是东京城。那么曹雪芹的曾祖父以及以上的，都是在满洲八旗里当差的。所以这是一个地方，就是要发家的话那就是在辽阳。另外呢就是在关内，河北省丰润县，所以这也是个说法。因为有军队驻扎的地方，他有的到那儿、有的到这儿，所以呢也有可能从关内到了东北。明代军人嘛，所以曹家还有个说法在第三个地方，就是东北的铁岭。现在关于曹雪芹的家世祖籍问题，有三个说法。我的想法是这样，家世咱们翻他六代就差不多了吧，五代、六代就差不多，那么往上倒数六代的话，好像辽阳说比较近一点，近似与这些。都各有各的理由、各有各的证据，但是留下来的，从历史的文物或遗迹看，辽阳多一点。 祖籍问题有三种说法，我想补充一点就是：为什么说出现了这么三种说法，各有各的道理，各讲各的原因。但是从整体来说有历史记载的，当时清朝初年记载的地方志，和曹雪芹的祖父自书的天山曹寅等等，基本说他们是奉天辽阳人，辽东辽阳人或著籍襄平，襄平就是辽阳了。所以从证据、从文献这个角度来讲，它确实有这种确切的证据。其他说还缺乏确切的证据。再有一个就是跟历史制度有关，因为搞历史你不了解历史制度，往往就会出现一些不大符合实际的看法。祖籍问题也好、旗籍问题也好，都牵涉到问题。也就是在明代研究祖籍要分清，一个就是军户或者叫军籍，再一个是民户或者叫民籍。怎么说呢？就是曹雪芹在明初，由关内到了关外以后，他们属于卫所的官职。就是做沈阳中卫或其他的地方，他那是军籍，就是当兵的，世代是当兵的。民户呢，当然有的是当地原住居民，有的是后来从关内到了关外，但是不管他从商也好，还是务农也好，他是民户，不属于军籍，就是跟曹家上世不是一样的。那么丰润说也好、铁岭说也好，恰巧在这个问题上不大符合历史制度。 清代也有两个历史制度、两种历史情况要弄清楚。就是作为旗人来讲他的籍贯，他的祖籍指的是什么呢？指的是他入旗之前的籍贯，旗人好多都是汉人，汉人后金到了辽沈地区以后被俘了，或者投降了，那么他就入了旗了。他入了旗以后就要入旗籍，就是他是哪个旗的人。那么现在说某地人、某个籍贯，他的籍贯是哪，就是他入旗之前，他的户籍所在地，就是旗籍和他的户籍，有可能是不一样的，再一个就是旗人入旗之后，他的籍贯就是旗籍。曹家的旗籍好像一开始就是正白旗，这样就是跟清代入关之前，旗有两次大的变化。当然其他小变化还多着呢。两次大的变化就是：努尔哈赤死了以后，他的儿子皇太极继位之后，这时候旗有一个大变，什么大变呢？就是这个人不变，原来属下的人不变，但是这个旗色变了，因为清代崇尚黄色，皇帝他那个时候叫汗，那么后金汗用的是黄旗，就是努尔哈赤管的这两个旗都是黄旗，正黄旗、镶黄旗，他的儿子皇太极管的是正白旗，后来皇太极的儿子管了镶白旗，这样总体来说两个白旗，正白和镶白这两个旗。在努尔哈赤时代是归皇太极管的，那么他继汗位以后就变了。原来的两黄旗变成了两白旗，原来的两白旗就变成了两黄旗。这里面后来曹振彦，就是曹家发迹最早的那个，他作为多尔衮的属下、包衣，多尔衮当时是哪个旗的旗主呢？是镶白旗的旗主，而不是正白旗旗主。所以说在顺治进关之前，曹家的旗籍是镶白旗包衣，不是正白旗包衣。至于前一段在努尔哈赤时代，我个人考虑应该是属于黄旗，是努尔哈赤的属下，因为努尔哈赤晚年把他管的两个旗，分给了他的三个小儿子。多铎是一个正旗三十六路，是正白旗旗主。阿济 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除
走近曹雪芹 耐寂寞,苦作行舟书海无边?拈来家兴忘事,为天下走笔江山;一对痴情男女,情天恨晚:一群达官贵人,弄权政坛.................. 大观园演绎人世大观. 他,曹雪芹,从社会的上层跌到社会的下层,人生的大起大落,使他感到了世键变化沧桑之快;他的人生道路坎坷,使他感慨人生的苦短无常;他经历了了从富贵变为贫穷,在生活的不幸中行走,使他学会思考,使他对现实社会感到不满,使他对封建社会的抨击愈加激烈. 他把家道中落的兴衰枯荣分蕴到>中,他把愤怒倾洒到>,他把思想融入>,他把情怀投入到>中....... 一部>,满含一腔忧国忧民的情思,满腹的天下兴亡的感叹,梦中人解人间梦,这何等的虚幻,非是"一把辛酸泪",非是"满纸荒唐言". 书中的一对痴情男女,为了爱情,去冲破封建礼教,但并未成功,这是曹雪芹对封建礼教的抨击;书中的一家大院的衰落,何不是他自己的遭遇,又象征着封建王朝的兴衰;书中形形色色的人物,何不是他自己生平涉足的人?.............书中的一切既是他的一切. 倘若他不是经历了苦难,怎么会对现实生活如此不满,怎么会将自己的私情抒发的淋漓尽致呢?倘若他不是亲身经历世间沧桑变化,又怎么会感叹如此之深,把封建社会本身看的如此透彻? 他的思想是对当时生活的反映,是对于当时人的灵魂解剖.只有当一个人经历了人生苦难的折磨,经历惨痛的伤害,才能折射出超越,才能大无畏的面对一切,体悟一切.
当然,曹雪芹还留下一丝遗憾. 一部八十回的奇书,枉留了几分神秘,几分感慨.书未成,人早去,几分遗憾;曲未终,情未了,人还未散.今人评他"红学",免不了胡编乱造,只留得他一世英名. 红尘滚滚,一个情字作怪,使天下人争做"红楼中人".如今谁还会读那"假语村言"?只会关注那炒热的"红学",趁一趁浪潮,赶一赶那"国学热",追一追"星魂"........... 他,曹雪芹,戏说人世间的事事,淡化人生的过程,让人辨是非,明黑白;曹雪芹千古,红楼无境;一杯黄酒洒九天,一句费解之词!
花了一天的时间把这本书看完，放佛亲身经历了一场兴衰史，经历了大起大落，跌宕起伏。也让我明白了《红楼梦》的创作背景。 祖上庇荫，曹家一开始是朱门。但是，上帝是公平的，这句话挺对的，人丁稀薄是唯一不好的。好不容易盼来的孙子，可还是个离经叛道的主儿。其实曹的离经叛道在一定的程度上，是对的，只是为封建制度所不容。 他的一生中，曾经存在过那么多个女子，只是女子多薄命，或是因为他颠沛流离，或是贫寒艰苦。他的一生，从当初的“身在福中不知福”的公子哥到最后为了生计而贫寒的生活中。 他的一生总是存在着太多的幸与不幸。年少时的他，总是让人头疼的少年，但是总体上他还是挺好的。他不会像表弟曹露那样花天酒地，乱伦。在一定程度上，曹家的兴衰与自身有很大的关系。弟弟整天想着嫂子，儿子抢小尼姑，老子玩儿子的女人，儿子玩姨娘。为了一己私欲，到处的勾搭。种种一切，都为曹家的衰败埋下了祸根。 曹雪芹的性子太直。大丈夫能屈能伸，可是他就是做不到去低下头，他的画明明可以卖给达官显贵赚很多钱，养活自己家。可是不为五斗米折腰，宁饿着也不为画题字。同样因为这样而失去了赚钱的机会。他很善良，就算自己贫困，仍是照顾到其他人。 总的来说曹雪芹的性子在孩童时代是完全不谙世事的，到后来的看清一切，保持自身的高风亮节还是挺不错的。 对于爱情嘛。他的一生遇到的女子很多，但是最后让他挂心的就是他的林儿妹妹。不知道为什么看这本书？总是会不知觉想起红楼梦，好多场景总是那么的熟悉。可以说他是真心爱林儿的。他可以在庸医的诊断下失去了孩子后，认真研究《黄帝内经》等医学书来；在林儿之前，虽然遇到很多女子，虽然也曾荒唐过，但是至少在遇到林儿后，就从没有在和其他女子纠缠不清过。贾宝玉说：女人是水做的，看着干净。曹雪芹这一生总是对女人太好，当然那些女人也知恩图报，从而在《红楼梦》中塑造了那么多的女性形象。他可以为了照顾林儿，在自己不愿意的地方工作。最后妻子死后，一直默默不忘。要说这辈子他对不起的人，恐怕就只有怡红了，拮据的生活已经够惨了，最后为了要喝酒，照顾他。但是曹雪芹也遗憾，没能看到《石头记》出版。 总之看了这本书以后，虽然没能像作者那么感同身受。但是也终于知道了究竟是什么样的境况而造就了一部《红楼梦》。总说，文学是源于生活而高于生活，所以《红楼梦》超越了。 一个时代，造就了一个人； 一段经历，成就了一部经典；
车辆0801 刘文博 1．如何理解中国革命的实践与新民主主义革命理论之间的关系？ 新民主主义革命理论不是凭空产生的，而是中国革命实践经验的总结和概括。 中国共产党成立后，开始把马克思主义与中国革命具体实际相结合。党的二大明确提出了党在民主革命时期的纲领。此后，京汉铁路工人罢工失败的教训也使党认识到，中国革命必须建立广泛的统一战线。党的三大提出了建立国共合作统一战线的思想，但是，并没有明确提出无产阶级的领导权问题。随着大革命的兴起和发展，统一战线内部争夺领导权的斗争日益激化。到党的四大，第一次明确提出了坚持无产阶级领导权和农民同盟军的思想。1926年前后，党逐步形成了新民主主义革命的基本思想。 大革命失败后，毛泽东对党成立以来的经验，尤其是党在大革命时期的经验进行了比较系统的总结，对中国革命的新道路进行了艰辛探索。在党的八七会议上，毛泽东总结大革命失败的教训，提出“须知政权是由枪杆子中取得的”著名论断。在创建农村革命根据地的过程中，毛泽东论述了中国红色政权存在和发展的原因及其条件；总结了实行“工农武装割据”的经验；提出中国革命应当先占乡村、后取城市的战略，初步形成了农村包围城市，武装夺取政权这一具有中国特色的民主革命道路理论。 到抗日战争时期，中国革命经过了北伐战争的胜利和失败，也经过了土地革命战争的胜利和第五次反“围剿”战争的失败，积累了丰富的实践经验。特别是经过抗日战争时期的锻炼，党对中国革命的认识逐步成熟。毛泽东系统总结了中国革命的实践经验，在新民主主义革命的基本问题、新民主主义革命的三大法宝、新民主主义基本纲领、人民军队建设、革命根据地建设和党的建设等多方面得到展开，使新民主主义革命理论达到成熟。 抗日战争胜利后，代表中国地主阶级和官僚资产阶级利益的国民党同代表中国无产阶级和人民大众利益的共产党展开了两种命运、两种前途的战略决战。党和毛泽东总结中国革命尤其是解放战争以来新的经验，完整地表述了新民主主义革命的总路线，提出了从新民主主义向社会主义转变的思想。新中国成立前夕，毛泽东系统论述了人民民主专政的思想，指出人民民主专政是中国革命的主要经验和主要纲领，为新中国的成立奠定了理论和政策基础。
红楼梦资料汇编 一、曹雪芹介绍 曹雪芹（约1715—1763）清代小说家，名霑，字梦阮，（因其很喜欢竹林七贤之“阮籍”，故取字中带“阮”）号雪芹，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳，他的先世原是汉人，后为满洲正白旗“包衣”人。（就是说他家很早就入了满洲旗籍）。注：包衣就是家奴。 从他曾祖曹玺开始，祖父曹寅，伯父曹颙yóng、父亲曹頫fǔ三代世袭江宁织造的官职。他的曾祖母孙氏做过康熙皇帝玄烨的乳母，（也即是保姆）。祖父曹寅做过康熙皇帝的侍读（即伴读）和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御史，极受康熙帝玄烨宠信。两个女儿入选王妃。康熙皇帝六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。（即以江宁织造署为行宫）。曹寅病故，其子曹颙、曹頫先后继任江宁织造。他们祖孙三代四人担任此职达60年之久。由此可见曹家的显赫以及与皇室的密切关系。 曹雪芹自幼及时在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大的。 曹雪芹在少年时代经历过一段“锦衣纨绔”“饫yù甘餍肥”的贵族生活，曹雪芹“身胖，头广而色黑”。他性格傲岸，愤世嫉俗,，豪放不羁。嗜酒，才气横溢，善谈吐。 雍正即位后，雍正初年，展开了一场残酷的清除政敌的斗争。在（封建统治阶级内部斗争）皇室内部争夺权力斗争的牵连下，他的父亲曹頫因事获罪免职并被抄家，（曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职，家产抄没。曹頫下狱治罪，“枷号”一年有余。）后又遣回北京（这时曹雪芹随着全家迁回北京居住），曹家从此一蹶不振、日渐衰微。家道从此衰落，到他著书时已过着贫困生活。 补充： 曹家败落本质原因：太子之争，曹家当时支持的是八阿哥，但最终即位的是四阿哥雍正。因而受牵连。 当时苏州也有织造，（曹頫在担任江宁织造之前曾短期地担任过一段时间苏州织造，后才担任江宁织造。）苏州织造官署是现在的市十中。担任苏州织造的是李煦。李旭和曹家交好，苏州织造，江宁织造，李家和曹家其实可以说是当时康熙帝放在民间的两个密探。向皇帝汇报当时民间社会上的消息。李家也是八哥党的，因而在后来皇族的争权内斗中也遭受了牵连，后被发配到了黑龙江。其家人在苏州街上作为官奴被卖，但是一连十天无人敢买。 曹家则隐入了北京胡同，从此败落。曹家可以这般全身而退也亏了曹家在皇宫里的亲人里应外合以及求情。不然也不会比李家好到哪里去。 经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。 晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦。“满径蓬蒿”，“举家食粥”。他以坚忍不拔的毅力，专心一志地从事《红楼梦》的书写和修订。乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕（1763年2月12日），终于因贫困无医而逝世。（关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法。）（他写《红楼梦》，“蓬牖茅椽、绳床瓦灶”，“举家食粥酒常赊” “于悼红轩中，披阅十载，增删五次” ，"，因贫病交困，加之爱子夭折悲伤过度，全书未尽即凄惨地与世长辞。） 现在北京西山有曹雪芹纪念馆。
中小学生关于给曹雪芹的一封信为题作文五篇 曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》的作者，下面是橙子为大家整理的中小学生关于给曹雪芹的一封信为题作文五篇相关模板，接下来我们一起来看看吧! 中小学生关于给曹雪芹的一封信为题作文五篇(一) 亲爱的曹雪芹 您好! 我是公元2017年的一名学生，我可是你的粉丝哦!在这，我是来拜你为师的! 我发现，在您的书中，所有人物都描写的栩栩如生，活灵活现。在我自己看到红楼梦的一半时，我突然发现，我和湘云有很多地方简直一模一样!我从史湘云说有一个戏子像林黛玉这件事发现，我和她一样，没心没肺，做什么事情都不想后果，并且性格活泼，喜欢交朋友。但，我最关心的史湘云和其他人结果如何，现在已经有许多红学家在考证中，不仅如此，现在有很多研究建筑，研究画画，研究食谱，研究服装等等行业的专家从您的著作里吸取精华。 但是，正因为如此，我才会如此痴迷于您的著作——《红楼梦》。我虽然没有多大作文才华，但是，我还可以像金陵12釵她们学习写诗填词。在此，我想拜您为师，请您同意。在这，我还想告诉您，我非常喜欢林黛玉在诗社中写的海棠诗里面的一句：“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。”这句话体现出林黛玉的孤独，她就像梅花一样，冷冷清清。她又像梨花，淡淡清香。
当然，我拜您为师，并不是为了做大官，考试之类的事情，我是想把您的学问传授给我的子孙，让他们知道，有一个名字叫曹雪芹的人，曾读懂过他们的童年生活，读懂过他们童年生活的点点滴滴…… 最后，我想把我自己写的如梦令送给您，希望您喜欢。 如梦令 己是春风露露，却又秋寒夏暑。回身空想来，懵懂万物之处。也罢，也罢。早回起始之处。 中小学生关于给曹雪芹的一封信为题作文五篇(二) 敬爱的曹雪芹先生： 偶然间，我发现了书柜上厚厚的《红楼梦》，它的封皮已有些陈旧，拂去上面的灰尘，坐在椅子上，走进经典的殿堂。 我惊叹，在您的笔下，每个人物都是如此活灵活现。 林黛玉“闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”，她的诗意与聪慧，让我羡慕，让我喜爱，她的凄婉结局让我感慨。我恨，恨那对人束缚的时代;我悲，悲那七零八落的结局;我笑，笑那荒唐的人生。 贾宝玉“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂;纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”，他对女孩的高度评价，让我吃惊。在当时的社会中，女子的地位是何等的低下，宝玉竟如此与封建社会格格不入，他的这些话以及他的人都可能被视为疯傻。他不怕，他根本不会怕。您也不怕，借宝玉之口，述出了您的心声。 王熙凤“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命!生前心已碎，死后
袁枚生平简介 袁枚（1716－1797年），清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士，随园主人，随园老人。钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当时总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。 著作有《小仓山房文集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；随园食单1卷；散文，尺牍，随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。 倡导“性灵说”。主张写诗要写出自己的个性，认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”。主张“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”。主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“贫贱骄人”，格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开骨董店”，宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说，认为“孔子论诗可信者，‘兴观群怨’也；不可信者，‘温柔敦厚’也”。主张骈文和散文并重，认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废，二者同源而异流，它们的关系是双峰并峙，两水分流。诗歌清新隽永，流转自如。写景诗飘逸玲珑。其中，和他的诗歌主张与风格相似的诗人还有郑燮、赵翼和黄景仁。 袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑。 江苏古籍出版社巳出版《袁枚全集》共八卷。 【年代】：清 【作者】：袁枚 【作品】：湖上杂诗 【内容】： 葛岭花开二月天， 游人来往说神仙。 老夫心与游人异， 不羡神仙羡少年。 【年代】：清 【作者】：袁枚 【作品】：马嵬驿[1] 【内容】：
第16课两种命运的决战 【内容标准】 （1）知道重庆谈判，理解中国共产党为争取和平民主做出的努力，认识国民党独裁内战的本质。 （2）了解中共中央转战陕北和刘邓大军挺进大别山的史实，知道人民解放战争开始转入战略进攻。 【教学目标】 1、知识与能力：知道重庆谈判、《双十协定》、全面内战爆发。了解中共中央转战陕北、刘邓大军挺进大别山的史实，知道人民解放军开始转入战略进攻。 2、过程与方法：通过个人自学、小组合作学习等，培养学生的自学能力和团结合作精神。开展探究式学习，鼓励学生从不同角度提出问题，学会解决历史问题的一些基本方法。 3、情感态度与价值观：理解中国共产党为争取和平民主作出的努力，认识国民党独裁内战的本质。理解党中央和毛泽东审时度势，创造性地采取得宜的战略战术，粉碎了国民党军队的进攻，并胜利地转入了战略反攻。 【教学要点】 要点：重庆谈判、全面内战爆发、刘邓大军挺进大别山 重点：重庆谈判；转战陕北和刘邓大军挺进大别山。 难点：全面正确地理解国共双方举行重庆谈判的不同意图；理解人民解放军在战略防御阶段的战略战术的运用，以及其前后变化的合理性。 【导入新课】 复习上一课时重点知识。 1945年8月15日，日本帝国主义投降，对中国人民来说，是一个非常值得庆贺的日子。中国人民雪洗了百余年来的民族耻辱，第一次取得了反对帝国主义侵略的完全胜利。那么历经八年抗战的人们，最渴望的是什么呢？（学生回答：和平、安定等） 但是中国人民的愿望被以蒋介石为首的国民党统治集团破灭了。中国面临两种命运的决战，又再次陷入了三年内战时期。想不想知道中国又面临怎样的两种命运与决战呢？今天我们就一起来学习《第16课两种命运的决战》。 【新课探究】 一、重庆谈判 1、抗日战争胜利后，中国人民面临的两种不同的命运和两个不同的前途（阅读教材教材105页的第一、二自然段） 中国共产党：代表全国人民的愿望，建设一个独立、民主、富强的新中国。 国民党：背离全国人民的愿望，坚持独裁内战。 （特别突出：中国共产党与国民党对待人民愿望的截然不同的态度，与将要学到的国民党发动内战后的节节失败对应。中共代表人民的愿望，是一条光明的前途；而国民党在美国的支持下，背离人民的愿望，是一条黑暗的前途。中国面临两种命运的抉择。） 问：这两条道路的选择与两个核心人物紧密相连，当时国民党和中国共产党的核心人物分别是谁？ 学生答：蒋介石、毛泽东。 2、蒋介石无意和平，却三次电邀毛泽东到重庆谈判。为什么？ 为了争取时间，部署内战，作好战争的准备；迫于国内外要求和平的压力。——假和平，真内战。 3、自主学习：既然明知蒋介石谈判是放烟幕弹，为什么毛泽东还到重庆去谈判？什么时间由
1、康熙生平简介 1、康熙生平简介：清代的康熙皇帝姓爱新觉罗，名玄烨，生于顺治十一年三月十八日（公元1654年5月4日），是顺治皇帝福临的第三个儿子，当时其父只有17岁，其母佟妃才15岁。康熙老年画像玄烨一出生就由乳母抚养，虽然他的乳母有好几个，但是与他相处时间最长、感情最深的就是曹玺之妻孙氏，她就是《红楼梦》作者曹雪芹的曾祖母。玄烨的奶奶就是顺治的母亲博尔济吉特氏，是皇太极的庄妃，顺治时的孝庄皇太后。玄烨的童年是在孝庄皇太后的严厉监督下度过的。玄烨在所有的兄弟姐妹中相貌长得最好，五官端正，两眼有神，俊俏英武，神采奕奕，叫人一看就喜欢。因此他从小就受到祖母的特别喜爱，给他讲其祖父是如何东征西战、艰苦创业的故事。对他平时的一举一动、一言一行要求的都十分严格，在他五岁的时候就开始了学习，除识字、写字外，还学习经史和当皇帝的礼仪。康熙十分好学，侍读官天不亮赶到宫里时，康熙已经早就起来，在书房点着灯进行早读了。有一次因为读书劳累过度，还咯了血。因此，他学习了四书五经和大量的历史文集，把四书背得滚瓜烂熟，还特别喜欢读《史记》、《资治通鉴》等历史书籍。如果不懂，他一定要弄通弄懂。为什么要这样呢？他说：“人多强不知为知之，这实在不是好事，孔
子说：‘知之为知之，不知为不知，是知也’，朕身幼即如此，每见年纪大一些的人，必问以往经历之事而且记于心，决不自以为知，而不求教于别人。”他当了皇帝以后，还是孜孜不倦，除学习外，还铲除了鳌拜、平定了”三藩”、收复了台湾、亲征噶尔丹、反击了沙俄入侵，维护了祖国的统一和领土完整。康熙对长者十分尊重，特别是对他的祖母更是尊重有加，康熙登基后，尊其祖母为太皇太后。据《大清圣祖仁(康熙)皇帝实录》记载，康熙十一年春正月，太皇太后(即博尔济吉特氏)因患风疾，要到赤城温泉坐汤治疗，他不仅叫大臣去整修道路和行宫，还亲奉太皇太后去温泉。在《大清圣祖仁（康熙）皇帝实录》中详细记载了当时的情况。元霄节过后，康熙到太皇太后官中问安，太皇太后说：“我因身抱微疾，故欲往赤城汤泉，汝若同往，恐误国事，可不必去。”康熙说：“太皇太后驾幸汤泉，臣若不随往侍奉，于心何安。至国家政事，已谕内阁著间一日驰奏一次，不致有误。”第二天，康熙亲自侍奉太皇太后去赤城温泉，从宫里出发，他一直“随辇步行”，走到“神武门乘马”。第四天过八达岭时，“上自山麓下马，扶太皇太后辇，太皇太后念上步行劳苦，谕乘马。上奏曰：‘此处道险，必扶御辇，于心始安’。”一直扶辇到平道才骑马。他怕怀来城东的浮桥不牢固，担心太皇太后的安全，就亲自骑马跑去检查浮桥，认为牢固后才“请太皇太后辇行”。出行的第七天，是二月初一（农历），“过长安岭，
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 读死书与读活书阅读理解及参考答案 读死书与读活书读死书好？还是读活书好？看起来，自然是读 活书好。读活书，可以联系实际，可以活学活用，可以打开思路，可以进行创造一些举一反三的例子，一些科学 读死书与读活书 读死书好？还是读活书好？看起来，自然是读活书好。读活书， 可以联系实际，可以活学活用，可以打开思路，可以进行创造一些举一反三的例子，一些科学上的创造发明，莫不是来自读活书，以及善于活读书。 但是，天下任何事情，都要看时间、地点和条件而定。我们现在谈的是中 学生的读书。中学生刚刚开始人生的路，他们刚刚学会自己读书，需要的是牢 固可靠的基础知识，首先要把书读懂，这样掌握的知识是可靠的，准确无误的，就可以终生受用。因此，对于中学生来说，我看与其鼓励他们现在读活书， 不如老老实实地劝他们读死书，或者是先读死书，后读活书。 所谓读死书，是说要认真地照着书本去读，先求准，后求懂，然后再求用。书上怎样讲的，一个字一个字地认清楚，然后照着去理解。由于书是文字 构成的，中国的文字包括形、音、义三个方面。读死书，就是要抓住书中的形、音、义，把形认准，把音读准，把义理解准，然后准确无误地把书中的话 记准、背准、用准。我主张中学生读死书，就是鼓励他们要在书内用工夫。 要把书读进去，真正读懂，而不是不求甚解，或者不懂装懂。 我这样讲，是从我个人的切身感受出发的。首先，我有感于四人帮时的假、大、空，给我们的学风和文风所造成的危害。其次，我总结了过去的失误，年轻时，我读书，喜欢从兴趣出发，强调读活书。结果许多基本知识都还没 有搞通，就自以为是，夸夸其谈，以至什么都没有真正学到。年纪大了，回首 往事，不胜懊恼。所以，读书先要读死书，有了读死书的基础，然后再读 活书为佳。 古人说：尽信书，不如无书。读书的终极目的，是要把死书读活，让书 发挥作用。死活之间，相互为用，相互补充。我们强调读死书，但又不拘泥于读死书。死与活，都是对人而言的。人要书死，书就死；人要 书活，书就活。这就叫运用之妙，存乎一心。善读书者，手中都有一把 打开书籍奥秘的金钥匙。书籍是死的，金钥匙却是活的。死与活的关系，
清朝曹雪芹 第一节生平和家世 曹雪芹的祖先是汉人，明朝末年定居于辽阳。高祖曹振彦隶籍于满洲正白旗包衣佐领，为皇室家奴，可以视为满人。曾祖曹玺是曹家成为望族的创业人，其妻子孙氏是康熙帝奶母。康熙二年（1663），曹玺被派到江南，任江宁织造郎中。这是正五品官，专为皇家办理织造用品和其他生活用品，官位不高，却是皇帝派出的亲信，地方官不得不另眼相看，故而实际地位较高。康熙帝赏赐曹玺正一品衔，荣誉非凡。他于康熙二十三年（1684）病死于住所。其子曹寅，是康熙帝奶兄弟，少年时代伴君读书，康熙三十一年（1692）被任命为江宁织造，继承父业，一直做到五十一年（1712）病故，这中间兼任两淮巡盐御史，加通政使衔（正三品）。他奉康熙帝之命，组织校书班子，刊刻《全唐诗》、《佩文韵府》等书。他自身文才很高，善作诗词古文，喜作戏曲，著有《楝亭集》、《续琵琶记》，刻书很多，有《楝亭藏书十二种》、《楝亭五种》。他同江南的文士广交朋友，并为朱彝尊、施闰章等名家梓刻文集。康熙帝六次南巡，曹寅赶上了四次接驾，把康熙帝供奉在他的织造署里。曹寅的女儿出嫁给平郡王纳尔苏，成为王妃。他的妻子李氏，是苏州织造李煦的堂妹。曹寅时期是曹家的鼎盛阶段，但他开销大，拉下亏空，也是曹家衰落的开始。曹寅死后，康熙帝命曹颙继承乃父差使，对他颇为赏识，说是看着他长大的，“拿起笔来也能写作，是个文武全才的人”，办事又“谨慎”，是“朕所使用之包衣子嗣中，尚无一人如他者”①。可惜他在康熙五十四年（1715）死了，康熙帝怜悯曹寅两世孤孀无人奉养，下令把曹宣的儿子曹頫过继曹寅为子，并担任他的职务。曹頫原受曹寅抚养和器重，他的为人，据唐开陶编纂的《上元县志·曹玺传》讲：“好古嗜学，绍闻衣德，识者以为曹氏世有其人云。”看来他是忠厚老实的有点学问的人，但机变办事能力不足。自曹寅以来欠下的官帑亏空，多年没有弥补，他在办理织造事务上又屡出差错，雍正帝清厘钱粮，就以他“行为不端，织造款项亏空甚多”②为名，于雍正五年底下令抄他的家，罢他的官③。曹家于是离开任所，回到北京。曹玺祖孙三代四人出任江宁织造，前后六十余年，成为织造世家，离开江南后，家业凋零，一蹶不振。 曹雪芹是曹颙之子，于康熙五十四年（1715）夏天出生在江宁织造署，乾隆二十七年（1762）除夕死于北京，享年四十八岁。 曹雪芹，名霑，此为父辈所取谱名，赋予感戴皇恩或天恩祖德之意，字芹圃，表示游沣水，得功名的愿望。另一号梦阮，阮即指阮籍，表示自己思想性格上与之有相通处。雪芹是又一个号，又自署芹溪居士，这同佛教有一定关联。 雪芹与敦诚、敦敏兄弟交谊笃厚，敦氏弟兄是努尔哈赤之子英亲王阿济格的后裔。雪芹经常与他们交游，互相唱和。雪芹先卒，他们屡以诗文悼念。雪芹另一友人张宜泉，也是旗人，孤苦贫寒，在北京西郊教村学，雪芹晚年与之过从甚密。雪芹相与的多为不得意的人。 ①《关于江宁织造曹家档案史料》125 页，中华书局1975 年版。 ②《关于江宁织造曹家档案史料》185 页。 ③关于查抄曹家的原因，流行一种曹家因允禩案而牵连的政治原因抄家说，本文认为不合史实，不取其说。 曹雪芹的最后十年，在北京西郊的山村度过。张宜泉的《题曹芹溪居士》七言律云：“爱将笔墨逞风流，庐结西郊别样幽。门外山川供绘画，堂前花鸟入吟讴”①。说明雪芹的住处有山有水，有花木，有飞禽，自然环境很好。但是这个地方偏僻，房舍简陋，张宜泉赋予它诗情画意，不过是友人劝慰感情的流露。雪芹的居处坐落在什么地方，有人说是今日香山南边正白旗村三十九号住宅，有人说在香山北边白家疃村。 清人裕瑞在《枣窗闲笔》中说曹雪芹“身胖头广而色黑”②。 这是我们所知唯一的说明雪芹相貌体型的资料。 张宜泉在《伤芹溪居士》诗的小序中说曹雪芹“善诗画”③，这是知交之论。曹雪芹的
曹雪芹的优秀作文 关于曹雪芹的优秀作文 总是一度认为名家之作是深奥的，是难懂的，看起来是枯燥的，是乏味的，自从看了《红楼梦》后，我不说看透了曹雪芹，但至少他的品性或者是精神世界，我应该还是可以了解的。 曹雪芹，宇梦阮，号雪芹，芹圃，芹溪。著有伟大作品——现实主义长篇古典小说《红楼梦》，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为线索，描写了贾、史、王、薜四大家簇的兴衰史，反映了封建社会的日趋衰亡的命运。曹雪芹出生在一个书香世家，父辈都在朝庭做官，因选择支持王子做皇帝时，选择王子不太正确，雍正当上皇帝后，对曹雪芹一家心存敌视，借助各种借口将曹雪芹一家贬官，从此，曹雪芹一家家落中道。 曹雪芹将自己一生的精力置身于《红楼梦》的创作当中，正如《红楼梦》中的每个人物都是旧王朝某个形象的象征，贾宝玉的叛逆乖张，林黛玉的多愁善感，薜宝钗的世故城府，王熙凤的泼辣干练…… 我爱上《红楼梦》，是因为我爱上了林黛玉，她的一举一动，一颦一笑都深深的印在了我的脑海中。她就像一朵出水芙蓉，那么清
纯，那么高傲地俯视于堕落的红尘俗世，她的才华无人可及，但我却为她鸣不平，在海棠社中，大家对菊作诗，她的诗可说是堪称绝作，但是可恶的李执竟以薜宝钗有大家闺秀风范，将第一的宝冠就那样轻易的带在了宝钗头上。 我悲叹黛玉可怜的结局，她来也匆匆去也匆匆，不满20岁便悄然离世；我愤慨，一朵如花的生命就这样被封建王朝抹杀掉了；我哭泣，一位才华横溢的女子被掩埋在了一无名的山丘上！ 满纸荒唐言，一把辛酸泪。都言 ___痴，谁解其中味？——题记 暖暖的春风带动着书页哗哗翻响，烟柳朦胧中，你身穿素白的长袍，缓缓地透过历史遥远的尘埃，向我走来。 手中厚厚的《红楼梦》，顿时有了生命，不，它本就是有生命的，难道不是么？这是曹雪芹的心血之作，是一个人的灵魂所在。 都说《红楼梦》是曹雪芹以曾经的曹府为原型所创作，而曹雪芹的一生，也正如他书中宁荣二府的兴衰般，起浮沉落。 曹家，在几百年前曾是个显赫的大家庭，在“江南织造”这个位子上掌管了数十年，深得康熙宠幸，也经常是皇帝下江南时的接待
课外阅读专项练习 一、阅读短文，完成练习。 执着的大马哈鱼 大马哈鱼是一种海洋鱼类，又叫鲑鱼，成年大马哈鱼生活在海洋中，它的鱼卯必须在淡水区域中才能孵化、存活，因此，它们不得不每年秋季洄游数千公里回到故乡产卯繁殖。 秋天来了，大马哈鱼们正在返回出生地的溯流而上的路上。鲑鱼的这种集体返乡的迁徙，可以说是大自然中的壮举：迁徙之路漫长而艰辛，它们要经历数千公里的海路和两千多公里的河道，才能抵达上游的产卵地。这一路上，它们将消耗掉所有在大洋里积累起来的脂肪，甚至需要把肌肉纤维转换为能量，来支持自己游回故乡。 对于大马哈鱼来说，海洋内被天敌捕杀的危险和瀑布边的棕熊相比根本不值一提。它们真正需要面对的不仅有数千公里的长征，还有河流上瀑布前的腾空瞬间！ 为了能冲过瀑布，大马哈鱼们仿照传说中的鲤鱼那样蠕动着身躯腾空而跃，顶着无数水珠刺身的痛苦不断向上向上……对它们而言，生死在此一搏：跳过去就有洄游成功的希望；跳不过，则只有两种命运，一是有幸拥有再来一次的机会，二是在空中投入岸边棕熊的血盆大口！这不仅是生命的选择，更是信念的取舍！然而，这只是大马哈鱼洄游路上千辛万难的一种！数千公里的漫漫长路中，一千条大马哈鱼只有四条能够幸存下来和自己的后代迎接明天的太阳！大马哈鱼——这群清楚山长水远却毅然昂首直冲的精灵，用生命证眀了执着的力量！它们明明清楚地知道，洄游、棕熊、瀑布和鼠鲨是自己作为大马哈鱼必然要面对的障碍，却依然勇往直前！为了活下去或是让后代更好地活下去，它们能做的只有勇敢地面对和不懈地努力！ 人生路上，像大马哈鱼一样，明知前进路上充满了艰险，布满了荆棘，依旧执着地向前，“虽九死其犹未悔”凭着“明知瀑布有熊，偏向瀑布行进”的执着，还有什么事情做不成呢！
与好书交谈高中议论文5篇 读一本好书，就像认识了一位益友；读一本好书，就像结识了一位良师；读一本好书，就像和很多高尚的人对话，下面给大家分享与好书交谈的议论文，欢迎借鉴！ 与好书交谈议论文1日本著名学者池田大作在《青春对话》一书中，有一部分是与两位高中部长谈有关读书的对话。由此引发的随感让我们在读书的同时，认识到要抱有怎样的心情和读书态度。 好书是人类历史发展中的结晶，好书就是人类的精神食粮。之所以有了好书，人类才有憧憬，才有发展的幻想，才有真理的启迪，才有舒适的愉悦和情感的奔放。 读到一本好书，就如同邂逅到一位伟大的老师，能否体会到“阅读的喜悦”，其人生的深度、广度，会有天渊之别。抱有与好书交谈的态度，在阅读中吸收书中的雨露和蜜酿，去结识让人崇拜、钦佩的人物，的确是一件让人赏心悦目的事情。“阅读当中能发现人生的花絮、河川、道路、旅程。有星辰、有光，有高兴、有愤怒，有辽阔的感情大海、有理智的船只、有无边无际诗样的风，有梦想、有戏剧，别有天地。” 与好书交谈，先要“与书为友”，把阅读当做和一位知心朋友交谈。大凡有些生活经历的人会有这样的体会，面对一
本好书，只要你走进它，便可以从它的描写、情节、内容让你感到亦真亦幻，只要你诚心从中汲取，生活的启发、联想、反思、挫折，会让你激动，会让你向往，会让你沉稳，会让你坚强。只要你肯和它“交谈”，就能体会到你站到又高一层的台阶去观察社会，去审视人间的世态炎凉。 抱着与好书交谈的态度读书，就是把一本好书当做结识了一位有缘的朋友，一旦你打开它，就与它相识了，就不要因为工作忙、生活节奏快、太多的应酬、太重的负担而放弃这个朋友。“诸君对喜欢的人不也是渴望见对方一面，就算看一眼，见五分钟也好。道理是一样的。”早上、中午、晚上各抽出十分钟来看书的话，一天就能看三十分钟的书。不如说，愈在忙碌中抽出时间来看书，愈能集中注意力。有时比起漫不经心地看半天书要来得印象深刻。 读书像旅行，能与东南西北素昧平生的人物、风景相遇。而且没有时空的限制，可以和亚历山大大帝一起远征，和苏格拉底、雨果为友，交谈对话。《徒然草》的作者兼好法师也这样描述：一个人在灯下阅文，与古人为友，不了解这份喜悦，是多么可惜呀！就如同入宝山却空手而回一样。 与好书交谈，正如池田大作先生所说：不光要只注意书中的故事情节，如果边阅读、边思考，了解此书的出版渊源及历史背景、社会状况，书中人物以及书中所要传达的含意，了解作者的境遇、人生观、世界观，这样就能与之交谈得更
四、选择未来 桥栏上倚着一位体态轻盈的的年轻女人，她极目远眺，似乎在欣赏春水东去的美景。她的怀里抱着一只宠物小狗。春风不停地吹拂着这个女人的鬓发。 这时，从远处走来三个年轻男子。中间一个穿着深蓝色的西服，身旁两个一个穿黑西装，一个穿白西装。三人的脚步声由远及近，把这个女人的视线吸引过来，她的鬓发被风吹乱，遮到了脸上，她用一只手理了理，突然，她的宠物小狗发出了一声惨叫。原来小狗从她怀里掉了下来，不停地翻着筋斗往桥下坠去，最后“扑通”一声，落在水里，激起了数尺高的水花。 三个男子看到这一场面，一起大笑起来。他们不理这个女人，继续前进。穿黑色西装的男子道：“看到了吧，史先生，刚才就是个很好的例子。俗话说‘有因就有果’，假如那个女人不回头看我们，那么她的小狗就不会掉到河里去；或者说，假如我们刚才不出现，她也不会失手让小狗坠到河里去。” “是的，也就是说一个人的命运或者世界的命运变化隐含在任何一个时间段里面。简单地说就是任何一秒钟的变化，都可以给人和世界带来不同的未来。”另一个穿白西装的男子接口解释道。 “神奇的命运呀！”中间那个穿深蓝西服被称为史先生的男子想了一下，大悟似的惊叹道。但突然又有了疑问，“那么你们公司对于改变人命运成功率一般是多少呢？” 黑西装肯定道：“当然是百分之百，我们通过改变你现有的时间和空间来改变你
将来的命运！” ...... 他们三人已经走到了一处空地上停了下来，边说边讲，史先生听得入迷，用手支着下巴，在草地上来回走着。 “命运会随着外力的影响而不断发生变化！”黑西装说完，用手挡住了史先生，并且指了指他的脚下，原来史先生正要踩在草地上的一朵小花上，史先生挪开步子。黑西装继续道：“如果你对我公司的服务有兴趣，那我们来谈谈收费情况吧。对于我们公司预测未来的能力，请你放心，因为我们的营业执照是全国预测未来研究会批准的，并且是经过他们合法授权的一家合法公司。” 史先生听后道：“全国预测未来研究会，我听过，他们对于世界对于人命运的预测已经说是出奇的准确，简直达到出神入化，登峰造极的地步了。我相信你们，但你们可以先告诉我，我的将来如果执行你们的方案会出现哪几种情况吗？”史先生接口道。 黑西装他从口袋里掏出了一个像手枪般大小的微型扫描仪器，对着史先生的头部，进行了一番扫描，接着他看了一下扫描的结果，说道：“三种”。 “能告诉我是哪三种吗？”史先生问话的时候内心充满喜悦。 “如果你想知道，请你看一下我们公司的收费依据和协议书，假如你愿意，请签了这份合同。”白西装插嘴说道，并且从口袋里掏出了一个微型的电脑笔记本。 史先生看完收费依据和协议书，毫不犹豫的在白西装的电脑上与他们签下了一
曹雪芹简介及故事 曹雪芹简介： 曹雪芹约1715-约1763，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名着 《红楼梦》作者，清代内务府正白旗包衣，籍贯沈阳一说辽阳，生于南京，约十四岁时迁 居北京。曹雪芹是江宁织造曹寅之孙，曹顒遗腹子一说曹頫之子。 曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。至雍正六年1728，曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字 画和朋友救济为生。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思 想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。 出身豪门 康熙五十四年1715正月，时任江宁织造的曹顒在北京述职期间病逝。康熙大帝恩旨，以曹顒堂弟曹頫过继给曹寅，接任江宁织造。是年三月初七，曹頫奏折：“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕已及七月。”此遗腹子即曹雪芹，于四月二十六日公历1715年5月28日生 于南京江宁织造府。 曹雪芹满月后数日，六月初三，曹頫奏折：“连日时雨叠沛，四野沾足。”此即曹雪 芹名“沾”的机缘，天时地利人和均占。“沾”字取《诗经·小雅·信南山》“既优既渥，既沾既足，生我百谷”，有“世沾皇恩”之意。“雪芹”二字出自苏轼《东坡八首》 之三：“泥芹有宿根，一寸嗟独在;雪芹何时动，春鸠行可脍。” 曹雪芹的曾祖母孙氏做过康熙帝的保母，祖父曹寅做过康熙帝的伴读和御前侍卫，后 任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御史。康熙六下江南，曹寅接驾四次。在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人主政江宁织造达五十八年，家世显赫，有权有势，极富极贵，成为当 时南京第一豪门，天下推为望族。 秦淮残梦 曹雪芹早年托赖天恩祖德康熙帝之恩，曹玺、曹寅之徳，在昌明隆盛之邦康雍盛世、 花柳繁华地南京、诗礼簪缨之族江宁织造府、温柔富贵乡西园享受了一段锦衣纨绔、富贵 风流的公子哥生活 ，日子过得心满意足，“每日只和姊妹丫鬟们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤、斗草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚”，“只在园中游卧，每每甘 心为诸丫鬟充役，竟也得十分闲消日月”。他终生都对这段幸福生活记忆犹新，亲切地呼 曰“梦幻” 。 童年曹雪芹淘气异常，厌恶八股文，不喜读四书五经，反感科举考试、仕途经济。虽 有曹頫严加管教，请了家庭教师，又上过几天家塾，但祖母李氏溺爱，每每护着小曹雪
与上帝的对话 张泽丽高三（5）班 一个真正优秀的人，渴望的不是世人的景仰，而是上帝的认可。而上帝，就活在他的心中。 中世纪的石匠要为哥特式教堂雕刻怪兽状滴水嘴，尽管他们的作品雕刻在隐蔽处，不易被人察觉，但他们仍精心雕琢，仿佛要把这雕像刻进心里。因为，他们的杰作是给他们心中的上帝看到的，只要自己的内心能够肯定自己的作品，他人的评价都是无关痛痒的事。由此诞生了一件件伟大的作品。 每一个认真，执著的人内心都住着一个上帝，他们会时不时地与上帝沟通，不断地增进对自身的了解，然后改造自己，并用他们灵巧的双手创造出不朽的杰作。然而，他们的精益求精，他们的不懈追求并不是为了得到世人的景仰，更不是为了炫耀自己的才能，他们要的，只不过是上帝的认可，亦不过是自我的认可。 作为我国四大名著之一的《红楼梦》，其问世并没有人们想像中的那样简单。曹雪芹先生批阅十载，增删五次，才有了享誉全国的《红楼梦》。试想一下，如果《红楼梦》只是匆匆出版，而没有经过精雕细琢，那么它便不会成为世人熟知的巨作曹雪芹也不会有如此巨大的成就。是他的严谨踏实的工作态度才成就了他，亦是他心中的上帝帮助了他，而他，也没有让上帝失望。 反观现在，越来越多的人为了名誉而放弃了自己最初的坚持。人们对自己的要求越来越松懈，人也变得越来越懒惰，只因为他们原本的坚持阻碍了他们成名的脚步。在他们的心目中，上帝是遥不可及的存在，同时又那么的虚假，既无法给他们带来财富，也无法给他们带来声望地位，还不如现实点来得实在。欲望将他们养得膘肥体壮，只等着死亡的屠刀斩落。 伟人之所人是伟人，不仅在于他有伟大的创造力，更在于他的心中住着一位上帝，上帝时刻提醒他要严格要求自己，不懈追求更完美的作品。而他也严于律已，默默轩创造，修改着自己的作品，从不因世人或好或坏的评价而动摇、松懈，甚至是放弃。或许是心中住着上帝吧，于是不肯放弃，也不会放弃。 相信上帝的人，终究会得到上帝的认可，而否定神圣的人，终将会被世上一切神圣的东西所抛弃。