【厚黑经】译文

老子道德课章节翻译-【老子·第五十九章】治人事天，莫若啬。

夫为啬，是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极，可以有国;有国之母，可以长久;是谓深根固柢，长生久视之道。

【翻译】:
君王治理百姓、运用天道，没有比节制收敛更好的。

所
谓机制收敛，这就是说要早些按天道做事。

早按天道做事，就是要不断积蓄道德;不断积蓄道德，就无所不胜;无所不胜，就没有人知晓道德的极限;没人知晓道德的极限，就可以拥
有国家社稷。

能够拥有了治理国家的根本道理--大道，就可以使国家
更加长久，这叫做根深蒂固，是保持生命长久、保持明察的总原则。

第六章厚黑随笔5我不惟这些地方，与白居易相同，还更有相同的。

寄元稹又云：“古人云：‘名当公器，不可多取。

’仆是何者，窃时之名己多，既窃时名，又欲窃时之富贵，使己为造物者，肯兼与之乎？今之屯常，理固然也。

”鄙人发明“求官六字真言”，“做官六子真言”，得我余绪者，无不腾达而去，而自己则不惟知事局长，不曾做得一任，就连区长区员，都未委充一次，读居易之书，恍悟彼苍之位置我者，别有所在，此“迂老随笔”所以不得不写，而他人呼我为教主，所以不得不应也。

白居易又云：“有可以救济人病，裨补时阙，辄咏歌之，歉稍稍进闻，以复吾生平之志，岂图志未就而谤己成，众口藉藉，以为非宜，权豪近贵者，相目而变色矣，执政柄者扼腕矣，握军要者切齿矣，号为沾誉，号为诋讦，号为谤讪，乃至骨肉妻孥，皆以我为非也，其不我非者，举世不过三两人。

”这恰是鄙人着书立说，所收的效果。

居易又云：“夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也，仆不能远征古旧，如近世韦苏州歌行……五言诗……今之秉笔者，谁能及之，然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后，人始贵之。

今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗，与长恨歌已下耳，时之所重，仆之所轻，至于讽谕者……闲适者……宜人之不爱也。

”鄙人作品，已刊行者凡七种：（一）厚黑学，（二）厚黑丛话，（三）考试制之商榷，（四）社会问题之商榷，（五）中国学术之趋势，（六）心理与力学，（七）制宪与抗日，庄生曰：“天下不可与庄语”，前两种不过开开玩笑，后五种盖认真讨论学理者，乃啧啧众口者，独在厚黑学，其认真讨论学理者，倒不为人重视，鄙人亦曰：“时之所重，仆之所轻。

”凡此种种，都与白居易相同，所以就厚黑学言之，我有点像白居易。

扬雄死，人谓桓谭曰：“子尝称扬雄书，岂能传于后世乎？”谭曰：“必传愿君与谭不及见也。

凡人贱近而贵远，亲见杨子云禄位容貌，不能动人，故轻其书。

”扬雄在我国学术史上，占有重要位置，而在当日，很为人轻视，其轻视的原因，已为桓谭揭出，桓谭所说的：“贱近贵远”，与居易所说的：“荣古陋今”，都是一般人的通性，此不独对于着作家为然，即对于功业家也是如此。

墨子经说原文及译文一、墨子经说简介墨子经说是墨家经典著作墨子中的重要部分。

墨家在先秦时期是与儒家并称的显学，其思想包含了丰富的逻辑、伦理、政治、科学等多方面的内容。

墨子经说对墨子中的经部分进行了解说，在理解墨家思想体系方面有着不可替代的作用。

二、部分原文及译文示例（一）经上“故，所得而后成也。

”•原文：故，所得而后成也。

•译文：“故”（原因、根据），就是得到了它而能形成某一结果的东西。

这反映了墨家对于因果关系的基本认识，强调事物的发展是有其根源和依据的。

（二）经上“体，分于兼也。

”•原文：体，分于兼也。

•译文：“体”（部分），是从“兼”（整体）中分割出来的部分。

例如，对于一个房屋而言，它的屋顶、墙壁、地基等都是这个房屋这个整体的部分。

这体现了墨家对整体与部分关系的一种思考。

（三）经上“知，材也。

”•原文：知，材也。

•译文：“知”（认识能力），是人的一种材质（本能）。

墨家认为人天生具有认识的能力，就像木材是建造房屋的材料一样，认识能力是获取知识的基础材料。

三、墨子经说的意义（一）逻辑思想方面1. 墨家在墨子经说中构建了一套较为完整的逻辑概念体系。

如对“名”（概念）、“辞”（判断）、“说”（推理）等逻辑概念的阐释。

这比西方亚里士多德的逻辑体系要早，是中国古代逻辑思想的重要代表。

2. 例如在判断方面，墨家对于不同类型的判断有着细致的区分。

像“尽”（全称判断）、“或”（特称判断）等概念的提出，有助于人们准确地表达思想和进行推理。

（二）科学思想方面1. 墨子经说中包含了许多科学知识。

在光学方面，墨家对小孔成像现象进行了记载和初步的理论解释。

这一现象的记载比西方要早很多，反映了墨家在自然科学观察和理论探索方面的先进性。

2. 在力学方面，墨家也有相关论述。

例如对杠杆原理的初步认识，虽然没有像现代科学那样精确的数学表达式，但已经能够描述出杠杆平衡的基本条件。

（三）伦理道德和政治思想方面1. 墨家主张兼爱、非攻等思想。

黄帝外经译文
以下是为您生成的《黄帝外经》的译文：
原文：黄帝闻广成子窈窈冥冥之旨，叹道：“吾于窈冥，未之能尽也。

”
译文：黄帝听说广成子讲的那些深奥神秘的道理，感慨地说：“我对于这深奥神秘的东西啊，还没能完全搞明白呢！”您瞧瞧，黄帝那可是咱们老祖宗里的大人物，都对这高深的玩意儿犯愁。

就好比咱们平常遇到个特别难的数学题，抓耳挠腮也弄不明白，黄帝当时估计就这感觉。

原文：乃斋心服形，昼闭其目，夜寝其觉。

译文：于是黄帝就静下心来，调整自己的身心状态，白天闭上眼睛不瞎瞅，晚上睡大觉也不瞎琢磨。

这黄帝也是够拼的，就像咱们为了考试能拿个好成绩，把手机电视啥的都扔一边，一门心思学习。

原文：三月而后能内视，反听。

译文：过了三个月之后，他就能做到自己观察自己的内心，反过来听自己身体内部的声音啦。

哎呀，这可不容易，三个月啊，咱们要是坚持三个月每天早起锻炼，那也得下老大的决心啦。

原文：当是之时，若夜行而不迷路，若入于渊而不沉溺。

译文：在这个时候啊，黄帝就好像晚上走路不会迷路，就算走到深
潭里也不会掉进去淹死。

这本事厉害吧，就跟咱们闭着眼睛也能找到
回家的路，掉水里还能自己游上来一样神奇。

原文：独往独来，不为外物所移。

译文：自己一个人来来去去，不会被外面的东西影响改变。

这就像
咱们有时候下定决心要减肥，不管别人怎么劝吃好吃的，咱都能不为
所动。

出处：《黄帝外经》
咱这译文咋样？是不是像平时唠嗑一样，让您能轻轻松松就明白啦！。

韩愈《与孟尚书书》原文及翻译译文《韩愈《与孟尚书书》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、韩愈《与孟尚书书》原文及翻译译文韩愈《与孟尚书书》原文及翻译韩愈原文：愈白：凡君子行己立身，自有法度，圣贤事业，具在方册，可效可师。

仰不愧天，俯不愧人，内不愧心，积善积恶，殃庆自各以其类至，何有去圣人之道，舍先王之法，而从夷狄之教，以求福利也!《诗》不云乎：“恺悌君子，求福不回。

”《传》又曰：“不为威惕，不为利疚。

”假如释氏能与人为祸祟，非守道君子之所惧也，况万万无此理。

且彼佛者，果何人哉?其行事类君子邪?小人邪?若君子也，必不妄加祸于守道之人，如小人也，其身已死，其鬼不灵，天地神祇，昭布森列，非可诬也，又肯令其鬼行胸臆，作威福于其间哉;进退无所据，而信奉之，亦且惑矣!且愈不助释氏而排之者，其亦有说。

孟子云：“今天下不之杨①，则之墨②。

”杨墨交乱，而圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁，礼乐崩而夷狄横，几何其不为禽兽也!故曰：“能言拒杨墨者，皆圣人之徒也。

”扬子云云：“古者杨墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也。

”夫杨墨行，正道废，且将数百年，以至于秦，卒灭先王之法，烧除其经，坑杀学士，天下遂大乱……后之学者，无所寻逐，以至于今泯泯也，其祸出于杨墨肆行而莫之禁故也。

孟子虽贤圣，不得位，空言无施，虽切何补;然赖其言，而今学者尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸而已;其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收，所谓存十一于千百，安在其能廓如也!然向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣，故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者为此也。

汉氏以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧，绵绵延延，浸以微灭。

于是时也，而唱释老于其间，鼓天下之众而从之。

呜呼，其亦不仁甚矣!释老之害过于杨墨，韩愈之贤不及孟子，孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于已坏之后。

呜呼!其亦不量其力，且见其身之危，莫之救以死也。

虽然，使其道由愈而粗传，虽灭死，万万无恨，天地鬼神，临之在上，质之在傍，又安得因一摧折，自毁其道以从于邪也!(选自《与孟尚书书》，有删节)译文：大凡君子立身行事有自己的规矩准则，圣贤们的事业，都明载典册，可以学习，可以效法;我韩愈上不愧对苍天，下不愧对庶民，对自己无愧于心，是积累善行，还是积累罪恶，祸福各以其行事而至，怎能背离先王的儒道、舍弃圣人们的法规，而追随外教以求来世之福报呢?《诗经•大雅•旱麓》不是说过：“和乐平易的君子，求福而不违犯先祖之德。

厚黑学全文译文厚黑学全文译文是一本不可多得的经典名著，它从不同角度深入分析了人们在工作和生活中的种种困境和难题，并提供了一些奇妙的解决方案。

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通过贴近实际的案例和故事，书中更为生动地呈现了这些观点，并向读者普及了相关的知识。

二、作者厚黑学全文译文的作者是“李宗吾”，据说是中国近代伟大的思想家和哲学家。

尽管这个人并不是大众熟知的人物，但是他留下的思想精髓却一直影响着后人。

作为一名哲学家，李宗吾始终关注人际交往、心理学和思辨等方面。

也就是在这方面，他的思维才华得到了充分的施展。

大量的著作中，不乏对社会现状和人们行为习惯的深刻分析，同时也提供了很多创新性的想法和经验总结。

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很多商业人士在商场上利用书中提供的策略和方法，来提升自己的竞争力，并实现更大的商业价值。

同时，在管理学领域，许多管理者和领导人对李宗吾的思想和理念表示赞许。

以其代表作为例，该书一直被认为是商界领袖的必读之书，更是很多公司培训班和职场讲座的重要内容之一。

总言之，厚黑学全文译文不仅是一本经典名著，更是一本指导人们改善自身素质和提高竞争力的重要参考资料。

在今天的时代背景下，通过学习这本书，可以让人们更好地把握机会、应对挑战，让人类社会更加健康、和谐。

夫人性也，如日之初升，光辉灿烂，然亦有暗，暗于幽谷，难见天日。

此暗，非彼光明之暗，乃人性之暗，暗藏于心，如蛇潜伏，伺机而动。

夫人性之暗，始于贪欲。

贪欲者，人性之根，如藤蔓缠绕，盘根错节。

人有贪欲，则心生暗影，如夜之鬼火，闪烁不定。

贪欲无厌，则暗影深重，如深渊之底，不可测也。

是以，贪欲之暗，使人迷失本性，丧尽天良。

夫人性之暗，次为私欲。

私欲者，人性之病，如蛆虫蚀骨，痛入骨髓。

人有私欲，则心藏暗疾，如毒蛇咬伤，溃烂难愈。

私欲无度，则暗疾加剧，如癌肿蔓延，危及生命。

是以，私欲之暗，使人忘却道德，丧尽仁义。

夫人性之暗，复有残忍。

残忍者，人性之恶，如猛兽噬人，凶狠残忍。

人有残忍，则心藏暗刀，如狼子野心，伺机而发。

残忍无度，则暗刀出鞘，如鬼魅索命，令人胆寒。

是以，残忍之暗，使人忘却慈悲，丧尽人性。

夫人性之暗，更有虚伪。

虚伪者，人性之伪，如面具蒙面，掩人耳目。

人有虚伪，则心藏暗网，如蛛网密布，使人难以自拔。

虚伪无耻，则暗网收紧，如陷阱深陷，使人永无出期。

是以，虚伪之暗，使人忘却真诚，丧尽诚信。

嗟乎！人性之暗，暗于幽谷，非一日之寒，亦非一日之暖。

欲拔人性之暗，须从心源始，正心修身，克己复礼。

修身齐家治国平天下，非一日之功，亦非一人之力。

需众人齐心协力，共克时艰，方能拨开人性之暗，重见光明。

然人性之暗，如影随形，难以根除。

故人当常怀警惕，以光明之心，照亮暗影，使人性之暗，不再蔽日。

夫如此，方为人之至善，国之至治。

《人性之暗，暗于幽谷》者，非徒以言警世，亦以启迪人心，使人在光明与黑暗之间，明辨是非，不失本心。

愿天下之人，皆能拨开人性之暗，以光明之心，行于世间，共筑美好未来。

厚黑经译文Document number【AA80KGB-AA98YT-AAT8CB-2A6UT-A18GG】【厚黑经】译文李宗吾曰：“不薄之谓厚，不白之谓黑。

厚者天下之厚脸皮，黑者天下之黑心子。

此篇乃古人传授心法，宗吾恐其久而差也，故笔之于书，以授世人。

其书始言厚黑，中散为万事，末复合写厚黑。

放之则弥六合，卷之则退藏于面与心。

其味无穷，皆实学也。

善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。

”译文：李宗吾说：“不薄就称它为厚，不白就称它为黑。

所谓厚就是天下的厚脸皮，所谓黑就是天下的黑心肝。

本篇是古人传授的心法，我恐怕经历的年代久了而发生误差，所以把它写成书，来传授给世人。

这本书开始是阐述厚黑，中间敷演为天下万事万物，最后又归结到厚黑。

把这个学说推广开去就能覆盖整个世界，把它收拢回来就能蕴涵在个人的脸面和心胸之中。

它的意味无穷无尽，都是实实在在的学问。

善于读书的人，玩赏它，思索它，必定会有收获心得，那么终身运用这一学说，也定会受用不尽。

”“天命之谓厚黑，率厚黑之谓道，修厚黑之谓教；厚黑也者，不得须臾离也，可离非厚黑也。

是故君子戒慎乎其所不厚，恐惧乎其所不黑，莫险乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑也。

喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。

厚也者，天下之大本也；黑也者，天下之达道也。

致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。

”译文：主宰人们命运的叫做厚黑，遵循服从厚黑的叫做得法，学习修炼厚黑的叫做有教养。

厚黑二字，是人们一时一刻也离不开的，能够离开的就不是厚黑了。

所以有道德有学问的人最担心自己的所作所为脸皮不厚，最害怕自己的所作所为心肝不黑，脸皮薄最危险，心肝白更可怕。

所以君子必定是脸厚心黑的人。

喜怒哀乐的表情都不表现出来就叫做厚，一旦发泄出来而无所顾忌就叫做黑!脸厚是天下的根本，心黑是天下的大道理。

到达厚黑顶点的人，不仅天下的人们害怕他，甚至连鬼神都要对他畏惧几分。

在第一章，宗吾述古人不传之秘以立言，首明厚黑之本原出于天而不可易，其实厚黑备己于而不可离，次言存养厚黑之要，终言厚黑功化之极。

《厚黑学》读书笔记1000字【第1篇】世间学说，每每误人，唯有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。

知己而又知彼，既知病情，又知药方，西洋镜一经拆穿，则牛渚燃犀，百怪毕现。

受厚黑之牺牲者必少，实行厚黑者，无便宜可占，大诈大奸，亦无施其技矣！于是乎人与人之间，只得“赤诚相见”。

英雄豪杰，攘夺争霸，机诈巧骗，天下攘攘，亦可休矣！民国间，有个李宗吾，四川富顺自流井地方人，看穿世态，明察现实，先后发布《厚黑学》、《厚黑经》、《厚黑传习录》，著书立说，其言最为诙诡，其意最为深沉。

千古大奸大诈之徒，为鬼为蜮者，在李宗吾笔下烛破其隐。

李宗吾先生说：“三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心子黑。

他杀吕伯奢、杀孔融、杀杨修、杀董承伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：”宁我负人，毋人负我。

”心子之黑，真是达到极点了。

有了这样的本事，当然称为一世之雄了。

其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操、依吕布、依刘表、依孙权、依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不知耻，而且生平善哭，作《三国演义》的人，更把他写得惟妙惟肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：”刘备的江山，是哭出来的。

”这也是一个大有本事的英雄。

他和曹操，可称双绝：当他们煮酒论英雄时，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂对晤，你无奈我何，我无奈你何。

环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：”天下英雄，唯使君与操耳。

”此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽给杀了，心子之黑，仿佛曹操。

无奈黑不到底，跟着向蜀求和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一些。

他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹操驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟着与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一些。

他虽然黑不如曹，厚不如备，却也是二者兼顾，也不能不算是一个英雄。

他们三个人，把各人的本事施展开来，你不能征服我，我不能征服你，那时候的天下，就不能不分而为三了。

【厚黑经】译文李宗吾曰：“不薄之谓厚，不白之谓黑。

厚者天下之厚脸皮，黑者天下之黑心子。

此篇乃古人传授心法，宗吾恐其久而差也，故笔之于书，以授世人。

其书始言厚黑，中散为万事，末复合写厚黑。

放之则弥六合，卷之则退藏于面与心。

其味无穷，皆实学也。

善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。

”译文：李宗吾说：“不薄就称它为厚，不白就称它为黑。

所谓厚就是天下的厚脸皮，所谓黑就是天下的黑心肝。

本篇是古人传授的心法，我恐怕经历的年代久了而发生误差，所以把它写成书，来传授给世人。

这本书开始是阐述厚黑，中间敷演为天下万事万物，最后又归结到厚黑。

把这个学说推广开去就能覆盖整个世界，把它收拢回来就能蕴涵在个人的脸面和心胸之中。

它的意味无穷无尽，都是实实在在的学问。

善于读书的人，玩赏它，思索它，必定会有收获心得，那么终身运用这一学说，也定会受用不尽。

”“天命之谓厚黑，率厚黑之谓道，修厚黑之谓教；厚黑也者，不得须臾离也，可离非厚黑也。

是故君子戒慎乎其所不厚，恐惧乎其所不黑，莫险乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑也。

喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。

厚也者，天下之大本也；黑也者，天下之达道也。

致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。

”译文：主宰人们命运的叫做厚黑，遵循服从厚黑的叫做得法，学习修炼厚黑的叫做有教养。

厚黑二字，是人们一时一刻也离不开的，能够离开的就不是厚黑了。

所以有道德有学问的人最担心自己的所作所为脸皮不厚，最害怕自己的所作所为心肝不黑，脸皮薄最危险，心肝白更可怕。

所以君子必定是脸厚心黑的人。

喜怒哀乐的表情都不表现出来就叫做厚，一旦发泄出来而无所顾忌就叫做黑!脸厚是天下的根本，心黑是天下的大道理。

到达厚黑顶点的人，不仅天下的人们害怕他，甚至连鬼神都要对他畏惧几分。

在第一章，宗吾述古人不传之秘以立言，首明厚黑之本原出于天而不可易，其实厚黑备己于而不可离，次言存养厚黑之要，终言厚黑功化之极。

盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以去夫外诱之仁义，而充其本然之厚黑。