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厚黑学的政治智慧厚黑学是一种以权谋为核心的政治智慧，它强调在政治斗争中运用各种手段和策略来达到个人或集体的利益最大化。
本文将介绍厚黑学的基本原则和应用，以及一些具体的案例分析。
一、厚黑学的基本原则1. 利用权力：厚黑学强调权力的重要性，认为掌握权力是实现个人或集体目标的关键。
通过掌握权力，可以影响决策、获取资源和掌握话语权。
2. 保持灵活性：厚黑学主张在政治斗争中保持灵活性，根据具体情况灵活运用各种策略和手段。
不拘泥于固定的思维模式，而是根据形势变化来调整策略。
3. 制造混乱：厚黑学认为，在政治斗争中制造混乱可以分散对手的注意力，使其难以应对。
通过制造混乱，可以扰乱对手的计划，从而获得更多的主动权。
4. 利用信息：厚黑学强调信息的重要性，认为掌握更多的信息可以帮助做出更准确的判断和决策。
通过获取和利用信息，可以更好地掌握政治舞台上的主动权。
二、厚黑学的应用案例1. 铺设人际关系网：在政治斗争中，建立广泛的人际关系网是非常重要的。
通过与各方建立联系和合作，可以获取更多的资源和支持。
同时，建立人际关系网还可以帮助解决问题和化解危机。
2. 利用媒体：媒体在政治斗争中扮演着重要角色，可以帮助传递信息和塑造形象。
厚黑学主张利用媒体的力量，通过宣传和舆论引导来达到自己的目的。
3. 制造对立：在政治斗争中，制造对立可以分化对手的力量，使其难以形成统一战线。
通过挑起矛盾和利用对手内部的分歧，可以削弱对手的实力。
4. 利用谣言：谣言在政治斗争中常常被用来攻击对手和破坏对手的形象。
厚黑学主张利用谣言来制造负面的舆论，从而影响对手的声誉和形象。
5. 利用金钱：金钱在政治斗争中具有重要的影响力。
通过利用金钱，可以购买支持和资源，从而扩大自己的影响力。
三、结语厚黑学作为一种政治智慧，强调在政治斗争中运用各种手段和策略来达到个人或集体的利益最大化。
本文介绍了厚黑学的基本原则和应用案例，希望对读者理解和运用厚黑学有所帮助。
需要注意的是，本文仅供参考，厚黑学的运用需要在合法、道德的范围内进行。
厚黑学的大概意思
厚黑学是一种思维方式和行为策略，源于中国古代的智慧和谋略。
它的核心理念是以一种虚伪而狡猾的方式处理事务，以达到个人利益和权力的最大化。
厚黑学强调在面对竞争和挑战时，采取不择手段的手法，包括欺骗、陷害、讹诈等，以达到目的。
厚黑学的基本原则之一是表里如一，即在表面上保持善良和正直的形象，但背后却暗中进行阴谋和算计。
这种方式让人难以识破真实的意图，使其能够在竞争激烈的环境中获得优势。
另一个原则是以弱胜强，利用对手的弱点和短处，通过巧妙的策略来击败更强大的对手。
厚黑学的思维方式通常包括三个层面：思维深度、思维广度和思维灵活性。
思维深度强调深入思考问题的本质和背后的动机，找出隐藏的利益和潜在的风险。
思维广度则指在决策时考虑多个因素和角度，以确保最终的选择最符合自己的利益。
思维灵活性则是在变化不断的环境中快速调整策略，以迎接挑战并保持竞争力。
然而，尽管厚黑学的策略和技巧在某些环境中可能带来成功，但它也常常被视为一种不道德和不正义的行为方式。
厚黑学的实施通常伴随着欺诈和伤害他人的行为，这种行为常常会导致人际关系的破裂和信任的丧失。
此外，过度依赖厚黑学的人往往会忽视道德和伦理的原则，最终可能导致自身的失败和不幸。
因此，尽管了解厚黑学的原理和策略可以增加个人的竞争力和应对挑战的能力，但在实践中，还是需要保持道德和正义的价值观。
只有在遵循道德准则的前提下，才能真正实现个人的成功和幸福。
昔者，有李宗吾者，博学多识，深谙世道。
观世人之行事，多诡秘莫测，于是著《厚黑学》一书，以示后人。
其文如下：夫厚黑者，人性之常态也。
厚者，如山岳之坚；黑者，如深渊之深。
厚者，心胸开阔，能容万物；黑者，深沉莫测，能藏机锋。
厚黑相济，则能驾驭万物，无往而不利。
厚黑之道，始于修身，终于治国。
修身者，厚其德，黑其心；治国者，厚其民，黑其政。
厚德者，人心所向；黑心者，机心所藏。
厚政者，国泰民安；黑政者，权谋所蔽。
夫厚黑者，非一日之功，亦非一日之败。
厚者，积德累善，日积月累，厚德载物；黑者，积恶累罪，日积月累，黑心藏机。
厚德者，必有厚报；黑心者，必有黑报。
厚黑之术，在乎识时务，审势利。
识时务者，知进退；审势利者，明得失。
进退得宜，则厚；得失分明，则黑。
厚黑之术，亦在乎用人，用人之道，在乎知人善任。
知人者，能用人；善任者，能成事。
厚黑之害，在于心术不正，害人害己。
心术不正者，厚者诈伪，黑者狡猾；害人者，厚者欺世，黑者害民。
害己者，厚者失德，黑者丧心。
厚黑之害，甚于蛇蝎，不可不慎也。
然则，厚黑之学，亦非无益。
善用厚黑者，能成大事；不善用厚黑者，必招大祸。
厚黑之学，在乎知人论世，审时度势。
知人论世，则厚黑不失；审时度势，则厚黑不悖。
故曰：厚黑之道，亦仁义也。
厚者，仁也；黑者，义也。
仁者爱人，义者正己。
厚黑相济，仁义并行，乃成圣贤之资。
译文如下：从前，有位名叫李宗吾的人，博学多才，深谙世事。
观察世人行事，多诡秘莫测，于是撰写了《厚黑学》一书，以示后人。
其文如下：所谓厚黑，乃人性之常态。
厚者，如山岳之坚；黑者，如深渊之深。
厚者，心胸开阔，能容纳万物；黑者，深沉莫测，能藏机锋。
厚黑相辅相成，则能驾驭万物，无往而不利。
厚黑之道，始于修身，终于治国。
修身者，厚其德，黑其心；治国者，厚其民，黑其政。
厚德者，人心所向；黑心者，机心所藏。
厚政者，国泰民安；黑政者，权谋所蔽。
厚黑之道，非一日之功，亦非一日之败。
厚者，积德累善，日积月累，厚德载物；黑者，积恶累罪，日积月累，黑心藏机。
厚黑学全文译文厚黑学》为民国年间XXX先生所作，他在厚黑学一书中，阐述脸皮要厚而无形、心要黑而无色，这样才能成为“英雄豪杰”。
他以XXX、XXX、XXX、XXX、XXX、XXX等人物实例为主线，探讨论证厚薄与黑白如何影响成败得失。
下面小编收集了有关厚黑学原文及译文，供大家欣赏。
厚黑学原文及译文第一段：吾自读书识字以来，见古之享大名膺厚实者，心窃异之。
欲究其致此之由，渺不可得：求之六经群史，茫然也；求之诸子百家，茫然也；以为古人必有不传之秘，特吾人赋性愚鲁，XXX能识耳。
XXX搜，忘寝与食，如是者有年。
偶阅《三国志》，而始恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之成大事者，不外面厚心黑而已！我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与XXX，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他不出罢了。
XXX搜，忘寝废食，如是者有年，一旦偶然想起三国时几个人物，不觉恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。
厚黑学原文及译文第二段：三国英雄，XXX其首也，XXX，XXX，粮罄而杀主者，昼寝而杀XXX，他如XXX、XXX、XXX、XXX完辈，无不一一屠戮，宁我负人，无人负我，其心之黑亦云至矣。
次于操者为XXX，备依XXX、依XXX、依XXX、依XXX表、依XXX，东窜西走，寄人篱下，恬不知耻，而稗史所记生平善哭之状，尚不计焉，其面之厚亦云至矣。
又次则为XXX，权杀XXX，其心黑矣，而旋即讲和，权臣XXX，其面厚矣，而旋即与绝，则优有未尽黑未尽厚者在也。
三国的英雄中，首推XXX，他杀皇后皇子，诸如XXX、XXX、XXX、XXX、伏完，都被他一一杀死，他主张XXX 我负人，XXX负我，他的心黑，已经达到极点了。
其次要算XXX，他依靠XXX，依靠XXX，依靠XXX，依靠XXX，依靠XXX，东窜西走，寄人篱下，一点儿也不感到羞耻，而且稗史记载XXX生平善哭，遇到不能解决的事情时，对人痛哭一场，就立即扭转局面，他的脸皮之厚，也达到了极点。
厚黑学的精髓30条1. 厚黑学的本质是对人际关系的研究和运用，通过了解他人的心理和行为，达到自己的目的。
2. 厚黑学强调思维的灵活性，要学会逆向思维，从他人的需求和利益出发，找到自己的突破口。
3. 厚黑学的基本原则是以最小的代价获取最大的利益，要善于利用他人的弱点和短处。
4. 厚黑学注重个体利益的最大化，要学会保护自己的利益，并与他人形成利益共享的关系。
5. 厚黑学强调细节的重要性，要善于观察和分析他人的言行举止，找到他们的漏洞和弱点。
6. 厚黑学鼓励思考和创新，要学会打破常规，找到新的解决问题的方法和途径。
7. 厚黑学提倡自信和自律，要相信自己的能力，并制定合理的目标和计划。
8. 厚黑学强调情绪控制的重要性，要学会控制自己的情绪，避免受到外在环境的干扰。
9. 厚黑学注重实践和经验的积累，要经常反思和总结自己的行动和结果，不断提高自己。
10. 厚黑学鼓励与他人合作和联盟，要学会与他人建立良好的合作关系，实现共同的目标。
11. 厚黑学强调沟通和表达的能力，要善于与他人交流和沟通，传达自己的意见和想法。
12. 厚黑学倡导学习和思考的习惯，要不断学习新知识，拓宽自己的思维和视野。
13. 厚黑学强调行动和执行的能力，要始终保持行动力，积极主动地实现自己的目标。
14. 厚黑学鼓励挑战和变革，要勇于面对困难和挑战，迎接新的机遇和改变。
15. 厚黑学注重资源的整合和利用，要善于收集和利用各种资源，为自己创造更大的机会。
16. 厚黑学强调自我价值的认知，要清楚自己的优势和劣势，做到自爱不自傲，自卑不自贱。
17. 厚黑学提倡冷静和客观的态度，要学会客观地看待问题和他人，不被情感和主观因素所左右。
18. 厚黑学鼓励修炼内功和塑造个人形象，要注重个人形象的建设和提升，给他人留下良好的印象。
19. 厚黑学强调善于挖掘他人的需求和利益，要学会用合适的方式和方法满足他人的需求。
20. 厚黑学注重团队的建设和管理，要学会激发团队的创造力和凝聚力，实现共同的目标。
厚黑学是什么与厚黑学李宗吾介绍一、厚黑学是什么呢？《厚黑学》是民国初年一本讽刺官场弊病的作品，作者是李宗吾先生，他提出的“厚黑”二字在当时是脍炙人口，厚黑就是脸皮要厚如城墙，心要黑如煤炭的意思，《厚黑学》一书被人们称为不可多得的奇书。
在这部作品中，李宗吾先生宣扬要使用厚黑之术，才能成为“英雄豪杰”。
他列举了中国历史上一些英雄豪杰的例子，以此来阐述厚黑学是如何影响他们的成败的。
自从《厚黑学》问世以来，就一直受到中国民间的重视，人们辗转相传，后来还引伸出出一些恋爱、工作的厚黑学之术。
粗略估计，目前以厚黑学命名的相关中文书籍就多达两百多部以上，几乎成为现代显学中的一种。
《厚黑学》还对中国封建伦理和圣贤教育进行了批判，认为它们是虚伪的。
并说古代的圣贤先师运用的是厚黑学的最高境界，即“厚而无形，黑尔无色”。
这部作品的批判力度与深度，比起鲁迅先生的《狂人日记》有过之而无不及。
《厚黑学》从某个角度来说，是反映了中国人黑暗自私的一面与中国人的处世之道。
原创文章，转载请注明：转载自厚黑学学习网本文链接地址:厚黑学是什么呢？二、二、厚黑学厚黑学厚黑学作者作者作者李宗吾介绍李宗吾介绍厚黑学作者李宗吾，生于1879年2月3日，逝世于1943年9月28日。
他的原名叫世铨，在他入学后就改名为世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。
厚黑学李宗吾出生在四川富顺自流井，也就是今天的四川省自贡市自流井。
他在1907年时毕业于四川高等学堂，在校期间就加入了同盟会。
他一生致力于教育工作，是四川大学教授，历任中学校长、省议员、省长署教育厅副厅长及省督学等职，他是我国现代史上杰出的思想家。
李宗吾的为人正直，虽然当时他的职位油水丰厚，但是他为官清廉，所以在他离任时仍然清贫潦倒。
在厚黑学作者李宗吾25岁时，他的思想大变，他觉得与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，所以就改名为宗吾。
李宗吾自诩他的学说与道、儒、释可以相提并论，被誉为蜀中奇人。
在1912年时，他以“独尊”这个名字，撰写了轰动—时的《厚黑学》，因此被称为“厚黑教主”,人称“厚黑大师”,后来又陆续写了—系列的文章，其中包括1927年发表的《我对圣人之怀疑》、1928年发表的《社会问题之商榷》。
厚黑学解决问题方法一、什么是厚黑学厚黑学是一种特殊的处理问题的方法，源于中国传统文化中的兵法思想，提倡以柔克刚、以静制动的策略。
厚黑学的核心是利用智慧、谋略和策略来解决问题，通过巧妙地思考和行动来取得成功。
厚黑学的目标是在不伤害他人的前提下达成自己的目的。
二、厚黑学的原则1. 以柔克刚厚黑学强调以柔克刚的策略。
柔软的力量可以在面对强硬的对手时产生出乎意料的效果。
比如，在与合作伙伴发生矛盾时，可以采用温和融洽的方式来化解冲突，而不是采取敌对的态度。
2. 以静制动厚黑学主张以静制动，即在面对问题时保持冷静、沉默和观察的态度。
通过冷静思考和观察，可以更好地理解问题的本质，并找到解决问题的有效方法。
在争论中保持冷静、倾听对方意见，可以更好地与他人进行沟通和合作。
3. 化整为零厚黑学强调将问题化整为零，即将复杂的问题拆解成一系列简单的小问题，分步骤解决。
这样不仅能够更好地处理问题，还可以减少被问题压垮的心理负担。
当面对一项庞大的任务时，切分成若干个小任务，逐一完成，最终实现整体目标。
三、厚黑学解决问题的步骤1. 分析问题在面对问题时，首先需要对问题进行分析。
要明确问题的性质、原因和影响，并找出问题的关键点和症结所在。
通过对问题进行全面深入的分析，可以更好地理解问题的本质，为解决问题提供基础。
2. 制定策略分析问题后，需要明确解决问题的策略。
根据问题的性质和目标，制定相应的策略。
在制定策略时，需要考虑各种可能的情况和对策，并综合利用各种资源和手段。
制定策略时，要做到稳定灵活，根据情况做出相应的调整。
3. 实施策略制定完策略后，需要实施策略。
在实施策略时，要注重细节，注意时间和资源的合理利用。
同时，要善于利用人际关系和环境因素，通过与他人的合作和协调来实现目标。
4. 处理问题在实施策略的过程中，可能会出现各种问题和困难。
在处理问题时，要保持冷静的心态，积极应对并及时解决。
不要因为问题的出现而气馁，而是要坚持寻找解决问题的方法和途径。
厚黑学内容和评价
厚黑学是一种操纵和影响他人的技巧和方法，通过利用他人的弱点、欲望和心理等特点来达到自己的目的。
以下是厚黑学的一些常见内容和评价：
1. 心理操纵：厚黑学强调通过控制他人的心理状态来实现自己的目标。
例如，利用他人的情绪和欲望，施加压力或引诱他人做出自己想要的决策。
评价：厚黑学的心理操纵技巧在某些情况下可能是有效的，但如果被滥用或用于不道德的目的，将会给他人带来伤害。
2. 情感渲染：厚黑学还强调通过刻意营造情感氛围来影响他人。
例如，表达出对别人的深情款款，让对方感到受宠若惊，从而迎合自己的需求。
评价：情感渲染在一些情况下可能会产生积极的效果，比如在人际关系中建立信任和亲密感。
然而，在操纵和欺骗他人的情感方面滥用厚黑学是不道德的。
3. 信息掌握：厚黑学认为信息是一种有价值的资源，掌握重要的信息
可以加强自己的地位和影响力。
例如，利用自己知道的秘密来威胁或讹诈他人。
评价：信息掌握在商业和政治等领域中是常见的策略，但在道德层面上需要慎重。
滥用信息掌握的权力可能导致不公正和不平等的情况。
总的来说，厚黑学作为一种操纵和影响他人的技巧，其评价存在两面性。
在合理和道德的范围内使用厚黑学的技巧可能是有效的，但滥用和用于不道德的目的将会带来负面的后果。
因此，在运用厚黑学时需要考虑其背后的伦理和道德问题。
最初的厚黑学并不像后来流传的各种版本，也没有所谓的厚黑经和厚黑传习录，而是一篇文言文体的文章，其中不少句式都是套用的儒家经典的句式。
这篇文言文体在李宗吾所有文章为唯一一篇，以后的各种厚黑学著作以及1949年之后坊间各种粗制滥造的厚黑学，均以此为蓝本，兹抄录如下：“吾自读书识字以来，见古之享大名膺厚实者，心窃异之。
欲究其致此之由，渺不可得：求之六经群史，茫然也；求之诸子百家，茫然也；以为古人必有不传之秘，特吾人赋性愚鲁，莫之能识耳。
穷索冥搜，忘寝与食，如是者有年。
偶阅三国志，而始恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之成大事者，不外面厚心黑而已！三国英雄，曹操其首也，曹逼天子，弑皇后，粮罄而杀主者，昼寝而杀幸姬，他如吕伯奢、孔融、杨修、董承付完辈，无不一一屠戮，宁我负人，无人负我，其心之黑亦云至矣。
次于操者为刘备，备依曹操、依吕布、依袁绍、依刘表、依孙权，东窜西走，寄人篱下，恬不知耻，而稗史所记生平善哭之状，尚不计焉，其面之厚亦云至矣。
又次则为孙权，权杀关羽，其心黑矣，而旋即讲和，权臣曹丕，其面厚矣，而旋即与绝，则优有未尽黑未尽厚者在也。
总而言之，曹之心至黑，备之面至厚，权之面与心不厚不黑，亦厚亦黑。
故曹操深于黑学者也；刘备深于厚学者也；孙权与厚黑二者，或出焉，或入焉，黑不如操，而厚亦不如备。
之三子，皆英雄也，各出所学，争为雄长，天下于是乎三分。
迨后，三子相继而殁，司马氏父子乘时崛起，奄有众长，巾帼之遗而能受之，孤儿寡母而忍欺之，盖受曹刘诸人孕育陶铸，而及其大成者，三分之天下，虽欲不混一于司马氏不得也。
诸葛武侯天下奇才，率师北伐，志决身歼，卒不能兴复汉室，还于旧都，王佐之才，固非厚黑名家之敌哉！”吾于是返而求之群籍，则响所疑者，无不涣然冰释。
既以汉初言之，项羽喑哑叱咤，千人皆废，身死东城，为天下笑，亦由面不厚，心不黑，自速其亡，非有他也。
鸿门之宴，从范增计，不过举手之劳，而太祖高皇帝之称，羽已安坐而享之矣；而乃徘徊不决，俾沛公乘间逸去。
垓下之败，亭长机船以待，羽则曰：籍与八千江东弟子渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？总彼不言，籍独不愧乎于心乎？噫，羽误矣！人心不同，人面亦异，不一审他人所操之术，而曰此天亡我，非占之罪也，其不谬哉？沛公之黑，由于天纵，推孝惠于车前，分杯羹于俎上，韩彭菹醢，兔死狗烹，独断与心，从容中道。
至其厚学，则得自张良，良之师曰圯上老人，良进履受书，顿悟妙谛，老人以王者师期之。
良为他人言，皆不省，独沛公善之，尽得其传。
项王忿与挑战，则笑而谢之；郦生则其倨见长者，则其而延之上坐；韩信乘其困于荥阳，求为假王以镇齐，亦始怒之，而终忍之；自非深造有得，胡能豁达大度若是？至吕后私辟阳侯，佯为不知，尤其显焉者。
彼其得天既厚，学养复深，于流俗所传君臣父子兄弟夫妇朋友之伦，廓而清之，翦灭群雄，传祚四百余载，虽曰天命，岂非人事哉？楚汉之际，有一人焉，厚而不黑，卒归于败者，韩信是也。
胯下之辱，信能忍之，其厚学非不忧也。
后为齐王，果听蒯通说，其贵诚不可言。
奈何惓（juàn）于解衣推食之私情，贸然曰：衣人之衣者，怀人之忧，食人之食者，死人之事。
长乐钟室，身首异处，夷及三族，有以也。
楚汉之际，有一人焉，黑而不厚，亦归于败者，范增是也。
沛公破咸阳，系子婴，还军灞上，秋毫无犯，增独谓其志不在小。
必欲置之死地而后已。
既而汉用陈平计，间疏楚君臣，增大怒求去，归未至彭城，疽发背死。
夫欲图大事，怒何为者！增不去，项羽不亡，苟能稍缓须臾，阴乘刘氏之敝，天下事尚可为；而增竟以小不忍，亡其身，复亡其君，人杰固如是乎？夫厚黑之为学也，其法至简，其效至神，小用小效，大用大效。
沛公得其全而兴汉，司马得其全而兴晋；曹操刘备得其偏，割据称雄，炫赫一世。
韩信范增，其学亦不在曹刘下，不幸遇沛公而失败，惜哉！然二子虽不善终，能以一得之长，显名当世，身死之后，得于史传中列一席地，至今犹津津焉乐道之不衰，则厚黑亦何负于人哉？由三代以迄于今，帝王将相，不可胜数，苟其事之有济，何一不出于此？书策具在，事实难诬。
学者本吾说以求之，自有豁然贯通之妙矣。
世之论者，动谓成败利钝，其权不操于人，而操于天。
不知惟厚惟黑，为人力所能尽。
吾人处世，当竭其所能尽之力，以战胜乎不可必之天。
而天降祸于吾也，吾必反躬自省，吾行而未修乎，吾则改图焉，吾行而已至乎，吾则加勉焉；所造果精，彼苍自退而听命。
若浅尝辄止，而归咎于厚黑之无灵，厚黑岂任受哉？天之生人也，予以面而厚即随之，予以心而黑即随之，面与心先天也，厚与黑根于先天者也。
自形式观之，瑰然一面，广不数寸，藐乎一心，大不盈掬，精而察之，其厚无限，其黑无伦，举世之富贵功名宫室妻妾衣服舆马，靡不于此区区间求之自足，造物之妙，诚有不可思议者！人之智慧，有时而穷，人之精神，有时而困，惟田夫厚黑，予生俱生，阅世愈多，其功愈著。
得其道者，磨之不薄，洗之不白。
面可毁，心可死，而厚黑之灵，亘万古而不可灭，则知人禀于天者富，而天之爱乎人者笃矣。
世之衰也，邪说充盈，真理汩没，下焉者，诵习感应篇阴（左耳右上少下马）文，沉迷不返；上焉者，狃于礼义廉耻之习，破碎吾道，弥近理而大乱真。
若夫不读书不识字者，宜乎至性未漓，可与言道矣；乃所谓善男信女，又幻出城隍阎老牛头马面刀山剑树之属，以慑服之、束缚之，而至道之真，遂隐而不见矣。
我有面，我自厚之；我有心，我自黑之，取之裕如，无待于外。
钝根众生，身有至宝，弃而不用，薄其面而为厚所贼，白其心而为黑所欺，穷蹙终身，一筹莫展，此吾所以叹息痛恨上叩穹苍而代诉不平也。
虽然，厚黑者，秉彝之良。
行之非艰也。
愚者行而不著，习而不察；黠者阳假仁义之名，阴行厚黑之实。
大道锢蔽，无所遵循，可哀也已！有志斯道者，毋忸怩尔色，与厚太忒；毋坦白尔胸怀，与黑违乖。
其初也，薄如纸焉，白如乳焉。
日进不已，由分而寸而尺而寻丈，乃垒若城垣然。
由乳色而灰色而青蓝色，乃黯若石炭然。
夫此犹其粗焉者耳；善厚者必坚，攻之不破；善黑者有光，悦之者众。
然犹有迹象也：神而明之者，厚而无形，黑而无色，至厚至黑，而常若不厚不黑，此诚诣之至精也。
曹刘诸人，尚不足以语此。
求诸古之大圣大贤，庶几一或遇之。
吾生也晚，幸窥千古不传之秘，先觉觉后，舍我其谁？亟发其凡，以告来哲。
君子之道，引而不发，跃如也。
举一反三，贵在自悟。
老子曰：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道，闻吾言而行者众，则吾道伸；闻吾言而笑者众，则吾道绌。
伸乎绌乎？吾亦任之而已。
李宗吾把这篇文字写出来之后，廖绪初果然就为他做了个序，谢绶青随后也为他做了个跋。
廖绪初的序曰：“吾友独尊先生，发明厚黑学，恢诡谲怪，似无端崖；然考之古今中外，验诸当世大人先生，举莫能外，诚宇宙间至文哉！世欲业斯学而不得门径者，当不乏人。
特劝先生登诸报端，以飨后学。
异日将此理扩而充之，刊为单行本，普渡众生，同登彼岸，质之独尊，以为何如？民国元年三月淡然谢绶青的跋曰：“独尊先生厚黑学出，论者或以为讥评末俗，可以导人为善；或以为凿破混沌，可以导人为恶。
余则曰：厚黑学无所谓善，无所谓恶，如利刃然，用以诛盗贼则善，用以屠良民则恶，善与恶，何关于刃？用厚黑以为善则为善人，用厚黑以为恶则为恶人，于厚黑无与也。
读者当不以余言为谬。
谢绶青跋摘自《被忽略的大师——李宗吾传》折叠编辑本段译文翻译我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫廿四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他不出罢了。
穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一旦偶然想起三国时几个人物，不觉恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。
三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心黑：他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承伏完（非史实——读者按），又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：“宁我负人，毋人负我。
”心子之黑，真是达于极点了。
有了这样本事，当然称为一世之雄了。
其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭，做三国演义的人，更把他写得惟妙惟肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：“刘备的江山，是哭出来的。
”这也是一个有本事的英雄。
他和曹操，可称双绝；当著他们煮酒论英雄的时候，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈你何，环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：“天下英雄，惟使君与操耳。
”此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽杀了，心之黑，仿佛曹操，无奈黑不到底，跟著向蜀请和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一点。
他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹丞驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟著与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一点。
他虽是黑不如操，厚不如备，却是二者兼备，也不能不算是一个英雄。
他们三个人，把各人的本事施展开来，你不能征服我，我不能服你，那时候的天下，就不能不分而为三。
后来曹操、刘备、孙权，相继死了，司马氏父子乘时崛起，他算是受了曹刘诸人的薰陶，集厚黑学之大成，他能欺人寡妇孤儿，心之黑与曹操一样；能够受巾帼之辱，脸皮之厚，还更甚于刘备；我读史见司马懿受辱巾帼这段事，不禁拍案大叫：“天下归司马氏矣！”所以得到了这个时候，天下就不得不统一，这都是“事有必至，理有固然”。
诸葛武侯，天下奇才，是三代下第一人，遇著司马懿还是没有办法，他下了“鞠躬尽瘁，死而后已”的决心，终不能取得中原尺寸之地，竟至呕血而死，可见王佐之才，也不是厚黑名家的敌手。
我把他几个人物的事，反复研究，就把这千古不传的秘诀，发现出来。
一部二十四史，可以一贯之：“厚黑而已。
”兹再举汉的事来证明一下。
项羽拔山盖世之雄。
咽鸣叱吒，千人皆废，为什么身死东城，为天下笑！他失败的原因，韩信所说：“妇人之仁，匹夫之勇”两句话，包括尽了。
妇人之仁，是心有所不忍，其病根在心子不黑；匹夫之勇，是受不得气，其病根在脸皮不厚。
鸿门之宴，项羽和刘邦，同坐一席，项庄已经把剑取出来了，只要在刘邦的颈上一划，“太高皇帝”的招牌，立刻可以挂出，他偏偏徘徊不忍，竟被刘邦逃走。
垓下之败，如果渡过乌江，卷土重来，尚不知鹿死谁手？他偏偏又说：“籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄，怜我念我，我何面目见之。
纵彼不言，籍独不愧于心乎？”这些话，真是大错特错！他一则曰：“无面见人”；再则曰：“有愧于心。
”究竟高人的面，是如何长起得，高人的心，是如何生起得？也不略加考察，反说：“此天亡我，非战之罪”，恐怕上天不能任咎吧。
我们又拿刘邦的本事研究一下，史记载：项羽问汉王曰："天下匈匈数岁，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄。
