(六月寒)现代解析道德经第三章中的管理智慧

《道德经》第三章无为而治【原文】不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。

为无为，则无不治。

【注释】导语：本章与前一章构成了“无为而治”的上下篇，本章是下篇，也是结论篇。

“无为而治”有丰富而具体的内涵，覆盖富国、强民、教化百姓三个维度。

圣人教化百姓“行不言之教”，具体涉及价值引导和制度防范两个层面。

结构上，本章从价值引导实例入手，归纳出“无为而治”的总则，并对价值引导和制度防范具体内容进行了说明，最终走向结论。

老子的“行不言之教”，本质上就是我们今天常说的文化建设和制度建设。

不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（ xiàn）可欲，使民心不乱。

上：动词，置于高处，指摆在重要地位。

贤：喻金钱财富，不作贤才解；金文造字贤左上臣代表瞪大的眼睛，右上又代表能干的手，下面的贝代表钱袋子，意为瞪大眼睛、伸出手、保护好钱袋子，即善于理财之意；这里引伸为财富。

“不上贤，使民不争”意思是，不让金钱财富发挥重要作用，能使百姓不为钱财相互争斗。

“上贤”河上本与王本均作“尚贤”，解释为不崇尚贤才，我们认为这种解释并非老子本意。

贵：动词，以…为贵。

难得之货：珍稀宝物。

为盗：从事盗窃活动。

“不贵难得之货，使民不为盗”的意思是，不让珍稀宝物有高价交易的市场，能使百姓不从事盗窃活动。

见：同现，显现。

可欲：能激起欲望的东西。

“不见可欲，使民心不乱”意思是，不让能激起人们欲望的东西有生存空间，能使百姓心中不产生邪念。

本句是在讲圣人应该如何“行不言之教”。

老子在《道德经》中表达了这样一种观点，认为人的意念是在与环境的互动中产生的，导致产生欲望的事物是因，欲望本身是果；若要人们不产生欲望，最有效的办法就是铲除滋生欲望的土壤，清除一切让人产生欲望的污垢。

“不上贤、不贵难得之货、不见可欲”便是基于上述理念营造的一种社会氛围，它荡涤了一切欲望之源，从而能“使民不争、使民不为盗、使民心不乱”。

道德经第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

道德经第三章主要强调了无为而治的原则。

首先，章节指出，如果不崇尚贤能，不过分追求稀缺的财物，不刺激人们的欲望，就能够使社会安定和谐。

圣人治理国家时，会以虚心、满足的态度来对待自己，同时会鼓励人们保持清静的心境。

这样一来，智者就不会为了权力和利益而行事，社会也就能够自然而然地运行。

道德经第三章的解析如下：
这一章中，道德经提出了无为而治的理念。

它告诉我们，如果我们不过分追求权力、财富和满足欲望，而是保持虚心、满足的心态，就能够实现社会的和谐与稳定。

圣人在治理国家时，会以平和的心态来对待自己，同时鼓励人们保持清静的心境。

这样一来，智者就不会为了权力和利益而行事，而是会自然而然地为社会做出贡献。

通过这一章，道德经教导我们要放下功利心和欲望，保持平和、
满足的心态。

我们应该追求内心的平静和满足，而不是过分追求外在的权力和财富。

只有这样，我们才能真正体验到无为而治的力量，实现社会的和谐与稳定。

【原文】不尚贤①，使民不争。

不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

【小编秘法解读】1、思维导图（虽有不当，但便于大家记忆，为初学者制定）道德经第三章思维导图（快速记忆）2、秘法解读《道德经》第三章全新解读（思维导图），揭露隐藏着的最高秘法！这一章总体上是阐释天下之人往往为物欲所驱使，争名夺利，以致于天下大乱，这是有为之心带来的后果。

圣人针对这种情况教导为人君者如何实行无为而治，以校正那些弊病。

不尚贤，使民不争。

尚贤，意为 崇尚名誉 。

君王推崇名誉，比如表扬哪些大臣为官清廉，这样子就引起争端了，大臣们就会在朝廷上互相攻击，裁脏陷害，争着表现自己是清官。

然后你说我是奸臣，我说你是奸臣，政治旋涡就形成了！然后是上行下效，天下之民也肯定走到这条道儿上来。

所以，如果君王不推崇名誉，天下就不会这么争斗了。

不贵难得之货，使民不为盗。

前一句讲 好名 ，这一句是讲 好利 。

如果提高稀有之货的价值，那就会引起盗贼的贪心而去盗窃。

如果上层之人不看重这些东西，不抬高市价，就不会有人去偷了。

打个比方，现在全世界范围内的文物拍卖价格非常高，由此引发了许盗墓者，偷盗文物者。

如果把价格降得跟普通商品一样，哪里还有这些盗窃案？不见可欲，使心不乱。

这一句是说天下之乱都是因上层之人好名好利，让老百姓增长了那些 欲望 。

如果上层之人不去看重名利，则老百姓觉得那些名利并没有什么稀罕的，就会心安而没有那些欲望贪求了。

是以圣人之治，虚其心、实其腹、弱其志、强其骨。

这一句是说世间名利都是人类虚妄之心假定的东西，比如一块黄金，人类看上去很喜欢，很想要，而把这块黄金扔给一只麻雀，它反而会吓的飞走了。

人类如果真正体悟到世间名利的虚妄，心志自然就会安定下来，世界将会和平、安乐。

所以上古圣人治世，先教人格除妄想，思虑，保持心志安定，清净，也就是“虚其心”。

道德经第3章解读：无为而治乃大治第三章[原文]不尚贤，使民不争。

不贵难得之货，使民不为盗。

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。

为无为，则无不治。

2[译文]不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。

所以，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。

致使那些有才智的人也不敢妄为造事。

圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。

3[引语]在老子生活的春秋末期，天下大乱，国与国之间互相征战、兼并，大国称霸，小国自保，统治者们为维持自己的统治，纷纷招揽贤才，用以治国安邦。

在当时的社会生活中，处处崇尚贤才，很多学派和学者都提出“尚贤”的主张，这原本是为国家之本着想。

不过，在尚贤的旗号下，一些富有野心的人，竞相争权夺位。

抢占钱财，给民间也带来恶劣影响。

一时间，民心紊乱，盗贼四起，社会处于动荡、大变动的形势。

针对社会上被人们所推崇的“尚贤”这个主张，老子在第三章里提出不尚贤的观点，同时也批评了由“尚贤”而引起的追求物质利益的欲望。

这个章里老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，他设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。

不过，人类社会的物质文明和精神文明，必定是都要持续地发展提升，所以老子的这种想法是不可能实现的，是消极的。

老子看到了古代社会现实动乱不安、矛盾突出，这是出于差别的存有，老子想用减少差别，来减轻或避免社会矛盾，这也有他进步的一面。

4[评析]在上一章里，老子提出了“无为”的概念，认为要顺应自然规律，做到“无为”。

本章里，老子进一步阐述了他的社会政治思想。

老子所说的无为，并非不为，而是不妄为，不非为。

他认为，体现“道”的“圣人”，要治理百姓，就理应不尊尚贤才异能，以使人民不要争夺权位功名利禄。

道德经的管理领导智慧
在道德经中，强调了以柔克刚的智慧。

这意味着在领导和管理团队时，应该避免使用过于强硬和咄咄逼人的方法。

相反，应采用柔和的态度和方法，以获得更好的结果。

这种智慧告诉我们，在处理问题和冲突时，应该讲究方法和态度的温和，而不是强行压制他人。

道德经中还提到了无为而治的智慧。

这意味着在领导和管理过程中，应该放手让团队成员自行发挥才能，而不是过度干预和控制。

通过给予团队成员自由的空间和信任，他们能够发挥出更大的创造力和潜力，从而达到更好的管理效果。

道德经中还强调了循循善诱的智慧。

这意味着在管理和领导团队时，应采用渐进的方式来引导和培养团队
成员的能力和素质。

通过耐心地引导和激励，可以使团
队成员逐渐提升自己的能力和表现，从而达到更好的管
理效果。

道德经中还提到了知人善任的智慧。

这意味着在管
理和领导团队时，应该了解每个人的性格特点和优势，
并将其合理地分配到相应的岗位和任务上。

通过了解和
善于运用每个人的长处，可以使整个团队发挥出最佳的
团队协作和工作效果。

道德经中还强调了和而不同的智慧。

这意味着在管
理和领导团队时，应充分尊重并容纳不同的意见和观点。

通过合理地处理和协调不同的利益和观点，可以建立一
个和谐而有活力的团队，从而达到更好的管理效果。

在现代组织中应用道德经的管理领导智慧，可以帮助领导者更
好地理解和应对复杂的管理挑战。

这些智慧提供了一种从容、客观
和包容的管理方式，能够有效地促进团队合作、提升团队绩效，并建立一种有利于创新和发展的良好管理氛围。

道德经的教育管理智慧的智慧无为而治，是指在管理中不过度干预，不强求，以自然的方式引导员工发挥潜力。

这种管理方式不是不管不顾，而是在适当的时候给予指导和支持。

道德经中说：“治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。

”这句话告诉我们，在管理中要以平和的心态去面对问题，不要过度干预，以达到更好的效果。

古代的王朝，许多都是因为过度干预而导致灭亡。

二）顺势而为的智慧道德经中说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

”这句话告诉我们，要顺应自然规律，以达到更好的管理效果。

在管理中，要根据员工的特点和能力，做出合理的安排和分配，让员工更好地发挥自己的潜力。

同时，要顺应市场和环境的变化，及时调整企业的战略和方向，以适应变化的形势。

三）以德治人的智慧道德经中说：“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。

”这句话告诉我们，在管理中要注重道德建设，以德治人。

只有建立起正确的价值观和道德观，才能让员工自觉遵守规章制度，提高企业的整体素质和形象。

同时，也要注重员工的人文关怀，让员工感受到企业的温暖和关爱，从而提高员工的归属感和忠诚度。

四）不争之智慧道德经中说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

”这句话告诉我们，在管理中要以柔克刚，不要过于争斗和竞争。

只有保持平和的心态，才能更好地化解矛盾和冲突，建立和谐的企业氛围。

同时，也要注重与同行业企业的合作和交流，互相研究和借鉴，以共同发展。

三、领导者的修养智慧一）谦虚的智慧道德经中说：“大音希声，大象无形，XXX无名。

”这句话告诉我们，在领导中要保持谦虚的态度，不要过于自信和自大。

只有谦虚才能更好地接受他人的意见和建议，不断改进自己的管理方式，提高自己的领导能力。

二）以身作则的智慧道德经中说：“民之所好，施之以器，民之所恶，毋以剌之。

”这句话告诉我们，在领导中要以身作则，做出榜样。

只有领导者自己做到了，才能更好地要求员工做到。

同时，也要注重细节，做好自己的本职工作，提高自己的专业素养。

《道德经》的管理智慧吕锡琛胜而不骄，败而不馁，从容面对人生，引发很多思维和内心的感受。

最高的哲学智慧。

国家图书馆的馆长，博古通今的素养，主要范畴就是道与德，先后有八位皇帝进行专门研究与注释，写出几万的注释心得，前无古人。

影响了帝王将相与平民百姓，给我们注入了很高的智慧，穿越时空。

认识自己，协调人际，优化管理。

被世界的文化名人所崇尚。

除了《圣经》以外被翻译得最多的外国文字。

治大国若烹小鲜。

“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

”“善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力。

”一、通无达有之睿智体现在第一章，开章明义，道可道，非常道。

名可名，非常名。

无，名天地之始。

有，名万物之母。

故常无，欲以观其妙。

常有，欲以观其徼（轮廓、边缘）。

此两者，同出而异名，同谓之。

玄之又玄，众妙之门。

总纲，将有与无两种现象揭示出来，无的重要性，超越有形有象的表象世界，去把握更本原的内容。

无，宇宙，90%以上是暗物质，却是确实存在的。

从自己和生活层面来看，价值观、胸襟，精神决定了一个人的发展，决定了事业的成败，决定了整个企业的发展。

无形无象，规律性，创造的精神都无形无象，却可以创造奇迹。

例：蓝思科技的女老总。

突破一些常规的思维，有形有象的不要过分看重，看到事物更本质的东西和发展的潜力。

90%的成果是员工的隐性知识创造出来的。

知识可以分为显性和隐性两大类，隐性分两个层面，一是技能层面，感悟、灵感，常常难以用言语表达。

例：齐桓公读书的故事。

“您读的不过是古人的糟粕罢了。

”“从做轮子的经验来看，下得快了急了，轮子很痴，转起来不灵活，只有不快也不慢，做出来的轮子才好用，70岁了，没有人传承技术。

做轮子的精神都难以用言语来表达。

证明了言语的局限性，隐性知识的重要性。

隐性知识还包括价值观、胸怀、理想等。

反者道之动。

弱者道之用。

天下万物生于有，有生于无。

万事万物都是由对立的两面组成的。

阴阳的合和。

《不可思议的时代》，用不断的运动去应对不断的运动变化。

解读<<道德经>>对管理得贡献近年,国内外一些企业丑闻曝光不断之后,人们开始反思企业得管理文化、恰恰在这方面,老子得思想具有巨大得指导意义、简単分析，<<道德经＞>对企业管理有以下得贡献:１、老子讲无为而无不为、无为不就是什么都不做,而就是不要妄为,不要违反自然规律、制定企业策略时,要掌握身处行业得形势,要在不同发展阶段有不同得策略,顺势而行、2、老子讲以小胜大，以弱胜强、小企业面对大企业时,不要与之直接竞争,而应寻找大企业得弱点,作为自己经营立命之地、小企业可集中力量专注大企业忽略得客戶或没有提供得服务，并使之成为自己得业务,正如水善利万物而不争一样,让大企业得资源为我所用、3、老子推崇小国寡民、企业管理也一样,管理体系得职能愈多,规模愈大,管理得毛病也会愈多,＂大企业病"越难以解决、４、老子提出反向思维、作为企业主管在提出一种策略时,一定要对比思考与之相反得策略,这才能产生全新得方案、反向思维给我们增加了一个思考得角度、反向得极致５、老子认为制度比选贤更重要、道家主张:一个社会只要有良好得制度,统治者又能遵守几项简単得基本原则，国家便可富国安民,运作顺畅、战略管理大师迈克·波特也认为：企业CEO得工作就是建立一个行之有效得管理架构,机制，制定公司得长远策略,巩固公司得文化与核心价值比什么都重要、这与老子学説就是一致得、6、中国得传统文化经典中,能够具体，周详与考虑到实用得经营谋略莫过於<<孙子＞>,讲述管理得严谨与霸气得书莫过於<<韩非子>>、这兩部经典著作涉及管理理念都十分丰富,但她们得中心思想，理论基础都源於老子、管理中得《道德经》一个人在桥上瞧着风景,风景就就是她得一切，她不知道世界上还有她瞧不见得另一面,她也不知道自己已经成为别人风景得一部分。

这首诗告诉我们，世界就是相对得并且就是相联得。

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