山海经两篇

《<山海经>两篇》教学设计教学目标：1.掌握基本的文言字词，学习翻译课文。

2.通过朗读、讨论等方法学会分析精卫、夸父的形象和文章的主题。

3.学习精卫、夸父的精神，激发学生执著、勇敢的品质。

教学重点：感悟人物形象，体会人物精神。

教学难点：学习人物精神，体会古代劳动人民探索征服大自然的愿望和意志，培养学生勇于探索、勇敢、执著的品质。

教法：讨论、探究。

学法：自主学习、合作探究。

教具：多媒体。

课时安排：一课时。

教学过程：一导入：上册我们学过鲁迅的文章《阿长与<山海经>》，文中童年的鲁迅梦寐以求的一本书是什么书？今天我们学习选自山海经的两篇文章《精卫填海》和《夸父逐日》。

（板书课题。

）二了解《山海经》这部书和神话的特点。

（多媒体出示有关资料，学生读资料。

）三检查预习情况。

1.检查生字词读音，让学生完成学案1。

2.检查学生读课文情况，女生齐读《精卫填海》，男生读《夸父逐日》，然后全体齐读两篇。

四疏通语句，理解文意。

1.同位两个分工，一人翻译一篇，先自己独立翻译，有难点请教前后位。

2.同位两人合作，把自己翻译的文章读给同位听，互相订正不准确的地方。

3.班内交流难点，学生解决不了的难点或翻译不合适的地方，教师点拨。

4.多媒体出示课文中重点字词（红色标记），指定学生回答，理解重点字词用法。

五感悟人物形象，讨论探究问题。

前后四人组成小组讨论多媒体出示的问题：1.精卫为什么要填海？怎样填海？在你心中精卫是什么形象？2.夸父逐日遇到什么困难？最后的结果如何？在你心中夸父是什么样的人？以上问题要扣住文句回答，有理有据。

3.神话是人类的先人关于世界的想象和幻想，寄托着人类的梦想，有时竟是科学的预言，精卫和夸父的梦想现在实现了吗？让学生畅所欲言。

七情感延伸，体会主题。

多媒体出示两个问题：引导学生理解主题：1.多少年过去了，精卫还在为自己的填海大业奔忙着，你想对她说些什么？2.夸父的手杖变成了美丽的桃林，看到娇艳的桃花你想对夸父说些什么？让学生说看法，并齐读多媒体出示的诗句，加深学生对人物形象的把握和主题的理解，教师边引导边完成板书：少女————鸟巨人————死英雄英雄八布置作业：发挥想象，扩写两篇中的任意一篇，600字左右。

湖南省益阳市2017年中考语文第二部分古诗文阅读六《山海经》两篇精卫填海素材北师大版
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六、《山海经》两篇
精卫填海
【考情搜索】近7年未考。

《山海经》两篇一．基础知识1.了解《山海经》：我国现存最古老的地理书，保存了不少古代的神话传说。

本文的体裁是神话。

《精卫填海》选自《山海经·北山经》《夸父逐日》选自《山海经·海外北经》2.了解神话：是原始文学的一种重要形式，是社会生产力水平极其低下的历史时期的产物，反映了原始人类对自然与社会的曲折认识。

他们相信万物有灵，相信灵魂不死，他们以幼稚的想象与天真的幻想，口头创作了许多浪漫而奇特的神话。

神话是人类童年时代的产物，古人不能解释并掌握自然规律，在自然面前感到恐惧无力，于是他们通过幻想，把自然力形象化、人格化，然后又在生产劳动中塑造出英雄人物和神的故事。

代表神话有：后羿射日，嫦娥奔月，牛郎织女，七仙女下凡，女娲补天，大禹治水等。

3.生字词：发鸠柘木詨喙溺夸父堙4.积累实词：①古今异义：少女古义：小女儿今义：年轻的女子是古义：这今义：判断动词走古义：跑今义：行走河古义：黄河今义：河流②一词多义A之发鸠之山结构助词，无义是炎帝之少女结构助词，的B其其上多柘木代词，代发鸠山其状如乌代词，代精卫鸟其鸣自詨代词，代精卫鸟的弃其杖代词，代夸父的C 于饮于河渭到女娃游于东海在②词类活用北饮大泽北名词作状语向北道渴而死道名词作状语在路上二．知识梳理：1.用一句话概况两则神话的故事内容。

《精卫填海》讲述的是溺死的少女化而为鸟，誓向大海复仇的悲壮故事。

《夸父逐日》讲述的是夸父与太阳赛跑并敢于牺牲的故事。

2.精卫“常衔西山之木石，以堙于东海”体现了什么样的精神？不畏艰险，锲而不舍的大无畏的勇敢精神，坚贞不屈，勤奋不息，征服自然、战胜自然的坚定意志。

3.学习了《精卫填海》我们得到了什么样的启示？启示：为目标不断努力，执著，顽强的精神，持之以恒。

4.夸父体现了什么样的精神？锲而不舍，执着坚韧，至死无悔，进取，不畏艰辛，坚定，勇往直前，不达目的，誓不罢休。

反映了我国古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和顽强意志。

《山海经》两篇、《愚公移山》复习一、阅读甲乙两段文字回答1--4问题[甲]北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘。

如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。

”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

——《愚公移山》选段[乙]发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。

是炎帝之少女，名曰女娃。

女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。

——《精卫填海》1、下列句子的朗读节奏停顿错误的一项是（）A. 遂率子孙／荷担者／三夫B. 邻人/ 京城氏之孀妻/有遗男C. 命/夸娥氏二子/负二山D. 是/炎帝之少女2、下列加点词语意思或用法相同的一项是（）A. 帝感其诚此诚危急存亡之秋也B. 惧其不已也，告之于帝是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

C. 告之于帝女娃游于东海D. 其如土石何? 有鸟焉，其状如乌3、翻译下列句子（4分）A. 寒暑易节，始一反焉。

B. 常衔西山之木石，以堙于东海。

4、《愚公移山》是一篇_______故事，《精卫填海》是一则______传说，两篇文章反映的一个共同主题是__________________________________________________________________。

《山海经》两篇教学目标：1、疏通文字，准确翻译这两则神话。

2、理解神话的特点及思想内涵。

教学重点：疏通文字，理解“愚公精神”的实质教学难点：准确理解“精卫”“夸父”这两个光辉形象。

教学方法：诵读、点拨教学安排：一课时预习案1、给以下加点字注音。

2、解释加点的字。

3、翻译以下句子。

（1）名曰精卫，其鸣自詨（2）是炎帝之少女（3）北饮大泽（4）道渴而死3、《山海经》是我国现现存最古的地理书，保存了很多古代的神话。

《精卫填海》和《夸父逐日》就是其中的两篇神话。

两则故事中哪些内容具有明显的神话色彩，请摘录原句回答。

（一）《精卫填海》：（1）是炎帝之少女；（2）女娃游于东海，溺而不返，故为精卫；（3）常衔西山之木石，以堙于东海。

（二）《夸父逐日》：（1）饮于河、渭，河、渭缺乏；（2）弃其杖，化为邓林。

探究案1、寓言和神话是人类社会童年的写照，大多反映的是人和自然的关系。

《愚》表现的是人与大山的矛盾，《精》表现的是人与大海的矛盾，《夸》表现的是人与太阳的矛盾。

愚公移山的原因是“惩山北之塞，出入之迂也”，请你展开想象，猜想一下“精卫填海”和“夸父逐日”的原因各是什么呢？（一）精卫填海：帝女葬身东海，灵魂化为精卫鸟，立志报仇雪恨，“常衔西山之木石，以堙于东海”，可能源于大海（海啸）夺去了无数人的生命，于是远古时代的人们产生了一种填平大海的愿望和幻想.（二）夸父逐日：夸父是远古时代一个部落的首领，“逐日”之举绝非无事生非，可能是源于太阳的烧烤，即旱灾，于是当时的产生了追上太阳、抓住太阳、“拿下”太阳的愿望和幻想，“夸父逐日”也有可能是夸父率领部落迁徙的一次壮举...2、相对于东海和太阳，精卫和夸父何其渺小！但他们，一个要“填海”，一个要“逐日”，有人认为它们和“愚公”一样，有点自不量力。

你同意这种观点吗？为什么？不，和愚公一样，表面上看来他们有点愚笨，自不量力。

但实际是表现的是人类面对种种恶劣的自然环境和灾害时不可或缺的一种精神：迎难而上的勇气，坚韧不拔的心志，锲而不舍的品质，赴汤蹈火，在所不惜的牺牲精神！3、愚公移山、精卫填海、夸父逐日，三则故事，你更喜欢哪个结尾？为什么？（一）愚公移山：操蛇之神“惧其不已”，“帝感其诚”，“命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”...这样的结尾富有神话色彩，可见愚公移山的壮举“感天动地”，正面衬托了愚公精神的伟大！（二）精卫填海：“常衔西山之木石，以堙于东海”，结尾戛不过止，给人以无限的想象空间！（三）夸父逐日：“道渴而死”，夸父之死是悲壮的，但“弃其杖，化为邓林”，一片郁郁葱葱、桃花芬芳的景象，这曲英雄悲歌奏响了一段浪漫的尾声，“化为邓林”，福荫子孙，突出了夸父的牺牲精神。

《山海经》海经·大荒北经原文及翻译2篇《山海经》海经·大荒北经原文及翻译1译文(凡■为打不出来的字)竹林的南面有红色的湖水，名叫封渊。

有三棵不生长枝条的桑树，都高达一百仞。

卫丘的西面有个沈渊，是帝颛顼洗澡的地方。

有个胡不与国，这里的人姓烈，吃黄米。

大荒当中，有座山名叫不咸山。

有个肃慎氏国。

有一种能飞的蛭，长着四只翅膀。

有一种蛇，是野兽的脑袋蛇的身子，名叫琴虫。

有一种人名叫大人。

有个大人国，这里的人姓厘，吃黄米。

有一种大青蛇，黄色的脑袋，能吞食大鹿。

有座榆山。

又有座鲧攻程州山。

大荒当中，有座山名叫衡天。

又有座先民山。

有一棵盘旋弯曲一千里的大树。

有个叔歜国，这里的人都是颛顼的子孙后代，吃黄米，能驯化驱使四种野兽：老虎、豹子、熊和罴。

有一种形状与熊相似的黑虫，名叫猎猎。

有个北齐国，这里的人姓姜，能驯化驱使老虎、豹子、熊和罴。

大荒当中，有座山名叫先槛大逢山，是黄河水和济水流入的地方，海水从北面灌注到这里。

它的西边也有座山，名叫禹所积石山。

有座阳山。

又有座顺山，顺水从这座山发源。

有个始州国，国中有座丹山。

有一大泽方圆千里，是各种禽鸟脱去旧羽毛再生新羽毛的地方。

有个毛民国，这里的人姓依，吃黄米，能驯化驱使四种野兽。

大禹生了均国，均国生了役采，役采生了修鞈，修鞈杀了绰人。

大禹哀念绰人被杀，暗地里帮绰人的子孙后代建成国家，就是这个毛民国。

有个儋耳国，这里的人姓任，是神人禺号的子孙后代，吃谷米。

在北海的岛屿上，有一个神人，长着人的面孔鸟的身子，耳朵上穿挂着两条青色蛇，脚底下踩踏着两条红色蛇，名叫禺强。

大荒当中，有座山名叫北极天柜山，海水从北面灌注到这里。

有一个神人，长着九个脑袋和人的面孔鸟的身子，名叫九凤。

又有一个神人，嘴里衔着蛇手中握着蛇，他的形貌是老虎的脑袋人的身子，有四只蹄子和长长的臂肘，这名叫强良。

大荒当中，有座山名叫成都载天山。

有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。