王烈字彦方太原人也原文言文翻译

【原文】王烈，字伯仁，太原人也。

性刚直，好直言。

年二十有五，举孝廉，除郎中。

烈自以才兼文武，每自比于诸葛亮、郭嘉。

尝游京师，与太学生争辩，言辞锋利，无与伦比。

由是名震京师，时人号为“太原烈士”。

烈仕途不顺，累迁至光禄勋。

时值汉末，天下大乱，群雄并起。

烈见时局动荡，遂弃官归隐，隐居于太原西山之阳。

山林之中，有一古寺，名“悟性寺”。

烈遂至寺中，参禅礼佛，以求心灵的宁静。

寺中长老见烈才德兼备，遂收其为徒，法号“悟禅”。

悟禅在寺中修行数年，精进不懈。

一日，长老对悟禅曰：“汝修行多年，颇有成就。

今欲往游江湖，广结善缘，以弘扬佛法。

”悟禅闻言，欣然应允。

遂辞别长老，携经卷云游四方。

悟禅行至江南，访一高僧。

高僧问悟禅：“汝修行多年，有何心得？”悟禅答曰：“弟子虽修行多年，然心中仍有疑惑。

愿大师赐教。

”高僧微笑曰：“汝心疑，正是修行之途。

吾有一法，汝可一试。

”言罢，高僧取出一卷经文，令悟禅诵之。

悟禅诵毕，高僧曰：“汝诵经时，心无杂念，已有所悟。

然修行之道，非一日之功，汝宜继续努力。

”悟禅感佩高僧之德，遂留于寺中，潜心修行。

后又游历江湖，广结善缘，弘扬佛法。

期间，悟禅结识了许多志同道合的朋友，共同探讨佛法，传播仁义。

时值东汉末年，群雄争霸。

一日，曹操兴兵征讨徐州，围攻徐州城。

城破之际，曹操下令屠城。

此时，悟禅恰好在徐州，目睹了这场惨剧。

悟禅心生怜悯，遂挺身而出，劝阻曹操。

曹操见悟禅气度不凡，便询问其来历。

悟禅告知曹操，自己是太原悟禅，前来弘扬佛法。

曹操闻言，心生敬意，遂下令停止屠城，并邀请悟禅至府中，共同探讨佛法。

悟禅在曹操府中，与曹操畅谈佛法，使曹操对佛法产生了浓厚的兴趣。

此后，曹操多次邀请悟禅至府中，共同修行。

曹操亦因此事，对悟禅敬仰有加。

后曹操称帝，悟禅遂辞别曹操，继续云游四方。

悟禅游历多年，足迹遍布大江南北，弘扬佛法，救死扶伤。

世人皆称悟禅为“活菩萨”。

【翻译】王烈，字伯仁，太原人。

性格刚直，喜欢直言不讳。

文言文句式翻译专练及答案古文翻译表达题要求：1语言表达：简洁、准确。

2语境分析：尽量结合语境，整体把握。

翻译原则：字字落实（本题错误多表现为译错、译多、译少）；直译为主，意译为辅古文翻译的原则：信、达、雅信：要求译文准确表达原文的意思，不歪曲、不遗漏、不随意增减意思达：要求译文明白通顺，符合现代汉语的表达习惯。

雅，即文言语句的翻译要富有文采，要译出原作的意蕴美质。

一．如何达到“信”的要求：要达到古文翻译“信”的要求，首先要忠实原文，不凭主观好恶随意增减意思，其次还要注意以下几方面的问题：1、注意古今词义、色彩的变化：⑴先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顾臣于草庐之中。

（色彩变化）译：先帝不因为我低贱鄙陋，降低身份，委屈自己，三次到草房中来看望我。

⑵璧有瑕，请指示王（单、双音节词的变化）译：璧上有斑点，请让我指出来给大王看。

⑶所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（词义变化）译：（我）派遣军队守住函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外变故2、注意词类活用现象⑴一狼径去，其一犬坐于前。

（名做状）译：一只狼径直地离开了，其中的（另一只）象狗一样坐在屠者的面前。

⑵君子死知已，提剑出燕京（为动）译：君子为知已而死，提着剑离开燕京。

⑶先生之恩，生死而肉骨也。

（《中山狼传》）（使动）译：先生的大恩，是使死了的人复生，使白骨长肉啊！3、注意有修辞的语句的翻译⑴乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（比喻）译：于是派蒙恬在北边修筑长城并守住边防⑵臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（借代）译：我认为老百姓之间的交往，尚且不相互欺骗，更何况大的国家呢？⑶何故怀瑾握瑜而自令见放为？（比喻）译文：为什么要保持美玉一样高洁的品德而使自己被流放呢？4、注意有委婉说法的语句的翻译⑴若有从君惠而免之，三年将拜君赐如果仰赖贵国国君的恩惠，我们国君赦免了我们，三年后我们将要兴师报仇。

⑵生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志（《陈情表》）。

译：我生下来六个月，慈爱的父亲就离开我去世了；到了四岁，舅父强迫母亲改变守节的志愿，把她嫁给了别人。

文言文翻译练习文言文翻译步骤：1.通读全文，领会文意2.结合上下文，领悟句意3.逐词翻译，注意句式特点文言文翻译原则：1.直译为主，意译为辅 2.准确表达原意文言文翻译方法：1.词语扩展法 2.替换法 3.保留法4.增补法 5.调整词序法一、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（5分）太宗初即位，务止奸吏，或闻诸曹案典，多有受赂者，乃遣人以财物试之。

有司门令史受馈绢一匹，太宗怒，将杀之。

矩进谏曰：“此人受赂，诚合重诛。

但陛下以物试之，即行极法，所谓陷人以罪，恐非导德齐礼之义。

”太宗纳其言，因召百僚谓曰：“裴矩遂能廷折，不肯面从。

每事如此，天下何忧不治！”贞观元年卒，赠绛州刺史，谥曰敬。

（节选自《旧唐书·裴矩传》）臣光曰：“古人有言：君明臣直。

裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也。

君恶闻其过，则忠化为佞；君乐闻直言，则佞化为忠。

是知君者表也，臣者景也，表动则景随也（《资治通鉴·唐纪八》）⑴裴矩遂能廷折，不肯面从。

译文：⑵君恶闻其过，则忠化为佞；君乐闻直言，则佞化为忠。

译文：二、阅读下文，翻译画横线的句子（第③④小题为上海卷原题）王烈字彦方，太原人也。

①少师事陈实，以义行称。

乡里有盗牛者，主得之，盗请罪曰：“②刑戮是甘，乞不使王彦方知也。

”烈闻而使人谢之，遗布一端。

或问其故，烈曰：“③盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既怀耻恶，必能改善，故以此激之。

”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而闻其姓名，以事告烈。

④烈使推求，乃先盗牛者也。

诸有争讼曲直，将质之于烈，⑤或至涂而返，或望庐而还。

其以德感人若此。

把下列句子译成现代汉语①少师事陈实，以义行称。

译文：②刑戮是甘，乞不使王彦方知也。

译文：③盗惧吾闻其过，是有耻恶之心。

译文：④烈使推求，乃先盗牛者也。

译文：⑤或至涂而返，或望庐而还。

译文：三、阅读下文，翻译文中画横线的句子昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。

文言文翻译练习（教案）文言文翻译练习（教案）1、2003年全国高考文言文翻译题：把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（5分）太宗初即位，务止奸吏，或闻诸曹案典，多有受赂者，乃遣人以财物试之。

有司门令史受馈绢一匹，太宗怒，将杀之。

矩进谏曰：此人受赂，诚合重诛。

但陛下以物试之，即行极法，所谓陷人以罪，恐非导德齐礼之义。

太宗纳其言，因召百僚谓曰：裴矩遂能廷折，不肯面从。

每事如此，天下何忧不治！贞观元年卒，赠绛州刺史，谥曰敬。

（节选自《旧唐书·裴矩传》）臣光曰：古人有言：君明臣直。

裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也。

君恶闻其过，则忠化为佞；君乐闻直言，则佞化为忠。

是知君者表也，臣者景也，表动则景随也（《资治通鉴·唐纪八》）裴矩遂能廷折，不肯面从。

译文：裴矩竟然能够当廷辩驳，不肯当面顺从。

君恶闻其过，则忠化为佞；君乐闻直言，则佞化为忠。

译文：国君厌恶听到自己的过错，那么忠诚就会变为奸伪；国君喜欢听到正直的言论，那么奸伪就会变为忠诚。

2、2002年全国高考文言文翻译题：16.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（5分）太史公曰：《传》曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

’其李将军之谓也？余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。

及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。

彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。

’此言虽小，可以喻大也。

其李将军之谓也？译文：大概说的是李将军吧？及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。

译文：到李广死的时候，天下熟知和不熟知他的人，都为他竭尽哀悼。

3、阅读下文，翻译画横线的句子（第小题为上海卷原题）王烈字彦方，太原人也。

少师事陈实，以义行称。

乡里有盗牛者，主得之，盗请罪曰：刑戮是甘，乞不使王彦方知也。

烈闻而使人谢之，遗布一端。

或问其故，烈曰：盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既怀耻恶，必能改善，故以此激之。

后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而闻其姓名，以事告烈。

《魏书·王烈传》文言文原文及译文《魏书·王烈传》文言文原文及译文王烈字彦方,太原人。

青年时曾在陈寔门下学习,因为品德高尚,称著乡里。

下面是小编收集整理的《魏书·王烈传》文言文原文及译文，希望大家喜欢。

《魏书·王烈传》原文：王烈通识达道，秉义不回。

以颖川陈太丘为师，二子为友。

时颖川荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长皆就陈君学，见烈器业过人，叹服所履，亦与相亲。

由是英名著于海内。

道成德立，还归旧庐，遂遭父丧，泣泪三年。

遇岁饥馑，路有饿殍，烈乃分釜庾之储，以救邑里之命。

是以宗族称孝，乡党归仁。

以典籍娱心，育人为务，遂建学校，敦崇庠序。

其诱人也，皆因其性气，诲之以道，使之从善远恶。

益者不自觉，而大化隆行，皆成宝器。

门人出入，容止可观，时在市井，行步有异，人皆别之。

州闾成风，咸竞为善。

时国中有盗牛者，牛主得之。

盗者曰：“我邂逅迷惑，从今以后将为改过。

子既已赦宥，幸无使王烈闻之。

”人有以告烈者，烈以布一端遗之。

或问：“此人既为盗，畏君闻之，反与之布，何也？”烈曰：“昔秦穆公，人盗其骏马食之，乃赐之酒。

盗者不爱其死，以救穆公之难。

今此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶。

知耻恶，则善心将生，故与布劝为善也。

”间年之中，行路老父担重，人代担数十里，欲至家，置而去，问姓名，不以告。

顷之，老父复行，失剑于路，有人行而遇之，欲置而去，惧后人得之，剑主于是永失，欲取而购募，或恐差错，遂守之。

至暮，剑主还见之，前者代担人也。

老父揽其袂，问曰：“子前者代吾担，不得姓名，今子复守吾剑于路，未有若子之仁，请子告吾姓名，吾将以告王烈。

”乃语之而去。

老父以告烈，烈曰：“世有仁人，吾未之见。

”遂使人推之，乃昔时盗牛人也。

遂使国人表其闾而异之。

时人或讼曲直，将质于烈，或至涂而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。

时国主*皆亲骖乘适烈私馆，畴谘政令。

察孝廉，三府并辟，皆不就。

会董卓作乱，避地辽东，躬秉农器，编于四民。

women古代折狱故事连载八（原文、注释、译文）三十一、沉夫呼妻选自《智囊补》①湖州赵三与周生友善，约同往南都②贸易。

赵妻孙氏不欲夫行，已闹数日矣。

及期黎明，赵先登舟，因太早，假寐③舟中。

舟子张潮利其金，潜移舟僻所，沉赵而复，诈为熟睡。

周生至，谓赵未来，候之良久，呼潮往促。

潮叩赵门呼：“三娘子!”因问：“三官何久不来?”孙氏惊曰：“彼出门久矣，岂尚未登舟邪!”潮复周，周惊异，与孙分路遍寻，三日无踪。

周惧累④，因具牍呈县。

县尹疑孙有他⑤，故害其夫。

久之，有杨评事⑥ 者，阅其牍曰：“叩门便叫三娘子，定知房内无夫也。

”又呼其舟中水手鞫之，吐实⑦，潮乃服罪。

【注释】① 本篇选自《折狱龟鉴补》。

同一案例，明代祝允明《枝山前闻》中亦有记载，情节相类。

② 南都——明人称南京为南都。

③ 假寐——不脱衣服睡觉。

④ 惧累——害怕受牵连。

⑤ 有他——有奸情。

⑥ 评事——官名，属大理寺，主管评判诉讼。

⑦ 吐实——交代了事实。

【译文】湖州赵三和周生是好朋友，约定一块到南都经商。

赵三的老婆孙氏不同意他远行，已经争吵了几天。

到行期清早，赵三先上了船，因为太早，便和衣睡着了。

船户张潮贪图他的财物，偷偷地把船开到偏僻地方，将赵三沉到水中，然后开回原处，假装睡觉。

周生来时，他说赵三还未到，等了好久。

周生叫张潮前去催促赵三上船。

张潮叩赵家的门叫道：“三娘子!”接着问：“三掌柜为什么这么久了还不上船?”孙氏大惊说：“他出门很久了，怎么还没有上船呢!”张潮回复周生，周生很惊讶，就同孙氏分路去找赵三，找了三天也没见到踪迹。

周生连累自己，写了状子报县。

县官怀疑妇人与人通奸，谋害了丈夫。

过了很长时间，有个姓杨的评事，看了呈文说：“敲门就叫三娘子，一定是知道家中没有赵三。

”又传讯这条船上的水手审问，水手交代了实情，张潮才认罪服法。

三十二、还钞得钞选自《寄园寄所寄》①聂以道曾宰江右②一邑，有人早出卖菜，拾得至元③钞十五锭④，归以奉母。

母怒曰：“得非盗而欺我!况我家未尝有此，立当祸至，可速送还!”子依命携往原拾处，果见寻钞者，付还。

范晔《强项令》阅读答案及全文翻译篇一：《强项令》原文和译文强项令南朝宋范晔1. 董宣,字少平,陈留圉人也。

董宣,字少平,陈留郡圉地人。

2. ??后特征为洛阳令。

??后来被特例征召为洛阳县令。

3. 时湖阳公主苍头白日杀人,因匿主家,吏不能得。

当时湖阳公主的家奴白天杀了人,于是藏匿在公主家里,官吏无法抓捕。

4. 及主出行,而以奴骖乘。

等到公主出门,而用这个家奴陪乘。

5. 宣于夏门亭候之,乃驻车叩马,以刀画地,大言数主之失,叱奴下车,因格杀之。

董宣在夏门外的万寿亭等候,拦住公主的车马,用刀圈地,大声数落公主的过失,呵斥家奴下车,接着便把家奴打死了。

6. 主即还宫诉帝。

公主立即回到宫里向光武帝告状。

7. 帝大怒,召宣,欲箠杀之。

光武帝非常愤怒,召来董宣,要用鞭子打死他。

8. 宣叩头曰：“愿乞一言而死。

”董宣磕头说：“希望乞求说一句话再死。

”9. 帝曰：“欲何言？”光武帝说：“想说什么话？”10. 宣曰：“陛下圣德中兴,而纵奴杀良人,将何以理天下乎？董宣说：“皇上您因德行圣明而中兴复国,却放纵家奴杀害百姓,将来拿什么来治理天下呢？11. 臣不须箠,请得自杀。

”臣下我不需要鞭打,请求能够自杀。

”12. 即以头击楹,流血被面。

当即用脑袋去撞击柱子,顿时血流满面。

13. 帝令小黄门持之,使宣叩头谢主,宣不从,强使顿之,宣两手据地,终不肯俯。

光武帝命令宦官扶着董宣,让他磕头向公主谢罪,董宣不答应,光武帝命宦官强迫他磕头,董宣两手撑地,始终不肯低头。

14. 主曰：“文叔为白衣时,臧亡匿死,吏不敢至门。

公主说：“过去弟弟做百姓的时候,隐藏逃亡犯、死刑犯,使官吏不敢到家门。

15. 今为天子,威不能行一令乎？”现在做皇帝,威严不能施加给一个县令吗？”16. 帝笑曰：“天子不与白衣同。

”光武帝笑着说：“做皇帝和做百姓不一样。

”17. 因敕：“强项令出！”。

赐钱三十万。

于是命令道：“硬脖子县令出去！”赏赐给他三十万钱。

18. 宣悉以班诸吏。

王颁，字景彦，太原祁文言文阅读题答案及原文翻译王颁，字景彦，太原祁人也。

祖神念，梁左卫将军。

父僧辩，太尉。

颁少俶傥，有文武干局。

其父平侯景，留颁质于荆州，遇元帝为周师所陷，颁因入关。

闻其父为陈武帝所杀，号恸而绝，食顷乃苏，哭泣不绝声，毁瘠骨立。

至服阕，常布衣蔬食，藉藁而卧。

周明帝嘉之，召授左侍上士，累迁汉中太守，寻拜仪同三司。

开皇初，以平蛮功，加开府，封蛇丘县公。

献取陈之策，上览而异之，召与相见，言毕而歔欷，上为之改容。

及大举伐陈，颁自请行，率徒数百人，从韩擒先锋夜济。

力战被伤，恐不堪复斗，悲感呜咽。

夜中因睡，梦有人授药，比寤而创不痛，时人以为孝感。

及陈灭，颁密召父时士卒，得千余人，对之涕泣。

其间壮士或问颁曰：“郎君来破陈国，灭其社稷，雠耻已雪，而悲哀不止者，将为霸先早死，不得手刃之邪？请发其丘垄，断榇焚骨，亦可申孝心矣。

”颁顿颡陈谢，额尽流血，答之曰：其为帝王坟茔甚大恐一宵发掘不及其尸更至明朝事乃彰露若之何诸人请具锹锸，一旦皆萃。

于是夜发其陵，剖棺，见陈武帝须并不落，其本皆出自骨中。

颁遂焚骨取灰，投水而饮之。

既而自缚，归罪于晋王。

王表其状，高祖曰：“朕以义平陈，王颁所为，亦孝义之道也，朕何忍罪之！”舍而不问。

有司录其战功，将加柱国，赐物五千段，颁固辞曰：“臣缘国威灵，得雪怨耻，本心徇私，非是为国，所加官赏，终不敢当。

”高祖从之。

拜代州刺史，甚有惠政。

母忧去职。

后为齐州刺史，卒官，时年五十二。

（节选自《隋书》）4. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.其为帝王坟茔/甚大恐/一宵发掘/不及其尸/更至明朝事/乃彰露/若之何B.其为帝王/坟茔甚大/恐一宵发掘/不及其尸/更至明朝/事乃彰露/若之何C.其为帝王/坟茔甚大恐/一宵发掘/不及/其尸更至明朝/事乃彰露/若之何D.其为帝王坟茔/甚大/恐一宵发掘不及/其尸更至/明朝事/乃彰露/若之何5. 下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是（）A.关，在不同的时期有不同的意义，秦汉乃至隋朝，多指函谷关，如“先破秦入关者”中的“关”就是指此关。

王颁字景彦太原祁人也原文及译文解析王颁，字景彦，太原祁人也。

祖神念，梁左卫将军。

父僧辩，太尉。

颁少俶傥，有文武干局。

其父平侯景，留颁质于荆州，遇元帝为周师所陷，颁因入关。

闻其父为陈武帝所杀，号恸而绝，食顷乃苏，哭泣不绝声，毁瘠骨立。

至服阕，常布衣蔬食，藉藁而卧。

周明帝嘉之，召授左侍上士，累迁汉中太守，寻拜仪同三司。

开皇初，以平蛮功，加开府，封蛇丘县公。

献取陈之策，上览而异之，召与相见，言毕而歔欷，上为之改容。

及大举伐陈，颁自请行，率徒数百人，从韩擒先锋夜济。

力战被伤，恐不堪复斗，悲感呜咽。

夜中因睡，梦有人授药，比寤而创不痛，时人以为孝感。

及陈灭，颁密召父时士卒，得千余人，对之涕泣。

其间壮士或问颁曰：“郎君来破陈国，灭其社稷，雠耻已雪，而悲哀不止者，将为霸先早死，不得手刃之邪？请发其丘垄，断榇焚骨，亦可申孝心矣。

”颁顿颡陈谢，额尽流血，答之曰：其为帝王坟茔甚大恐一宵发掘不及其尸更至明朝事乃彰露若之何诸人请具锹锸，一旦皆萃。

于是夜发其陵，剖棺，见陈武帝须并不落，其本皆出自骨中。

颁遂焚骨取灰，投水而饮之。

既而自缚，归罪于晋王。

王表其状，高祖曰：“朕以义平陈，王颁所为，亦孝义之道也，朕何忍罪之！”舍而不问。

有司录其战功，将加柱国，赐物五千段，颁固辞曰：“臣缘国威灵，得雪怨耻，本心徇私，非是为国，所加官赏，终不敢当。

”高祖从之。

拜代州刺史，甚有惠政。

母忧去职。

后为齐州刺史，卒官，时年五十二。

（节选自《隋书》）4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.其为帝王坟茔/甚大恐/一宵发掘/不及其尸/更至明朝事/乃彰露/若之何B.其为帝王/坟茔甚大/恐一宵发掘/不及其尸/更至明朝/事乃彰露/若之何C.其为帝王/坟茔甚大恐/一宵发掘/不及/其尸更至明朝/事乃彰露/若之何D.其为帝王坟茔/甚大/恐一宵发掘不及/其尸更至/明朝事/乃彰露/若之何5.下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是（）A.关，在不同的时期有不同的意义，秦汉乃至隋朝，多指函谷关，如“先破秦入关者”中的“关”就是指此关。

高中语文《孟子》选读2人的起点人之生也直学案（含解析）苏教版选修《论语》选读【画面描述】画面的前面是一个医生，正在用“人格”二字给另一个人测视力，而这个人坐在视力表前面的椅子上，头却朝后扭着，眼睛里是两枚铜钱，嘴里说着“看不见”。

【寓意点评】讽刺了社会上的某些人只看重钱财而忽视人格。

第1步识记通假——奥妙无穷方块字(1)问知。

子曰：“知人。

”(第一个“知”同“智”)(2)举直错诸枉(“错”同“措”，安放，安置)(3)乡也吾见于夫子而问知(“乡”同“向”，刚才)(4)今也或是之亡也(“亡”同“无”)第2步词类活用——词性变异含义迥(1)举直．错诸枉，能使枉者直．(前一个“直”，形容词作名词，正直公正的人；后一个“直”，形容词作动词，成为正直、公正之人)(2)不仁者远．矣(形容词作动词，远离)(3)古之狂．也肆(形容词作名词，狂人)(4)古之矜．也廉(形容词作名词，操守矜持的人)(5)古之愚．也直(形容词作名词，愚人)第3步古今异义——词语的昨天和今天子曰：“爱人．．。

”古义：爱护他人。

今义：对丈夫或妻子的称呼。

第4步文言句式——特殊句式多留意(1)乡愿，德之贼也(判断句)译文：不问是非的老好人，是破坏道德的小人。

(2)何谓也(宾语前置)译文：这是说什么呢？(3)选于众，举伊尹(状语后置)译文：在众人中选拔人才，举荐了伊尹。

孔子善恶混存的人性观迄今为止，对于孔子人性观的伦理分析主要有人性善、人性恶、性无所谓善恶三类。

笔者以为，上述几种观点均有失偏颇，不能概括孔子人性思想的全貌。

通过对孔子关于人性的论述及其“仁”、“礼”思想中隐含的人性思想的分析，我们可以看出，孔子实质上是持善恶混存的人性观。

一、孔子人性观中的“善”在《论语》中，孔子说“天生德于予”(《述而》)，认为有天赋之德的存在。

既然有天赋之德，此德自然是与生俱来的固有之德。

孔子还说“人之生也直”(《雍也》)，朱熹引程子注释为“生理本直”，“直”就是本真之性；而郑玄注曰：“始生之性皆正直。