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新教材专题版高考历史教师用书：话题三文化自信——古代中国的文化传承与守正创新精神习近平总书记在党的十九大报告中指出，深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。
中国优秀传统文化构成了中华民族共同精神家园的重要组成部分。
中国传统文化是以孔子为代表的儒家文化为主体，中国传统文化所蕴含的博大精深的内容，具有强烈的历史性、民族性和继承性，继而形成了长期以来强烈的自信。
文化自信，是对自身文化价值的充分肯定，是对自身文化生命力的坚定信念。
话题串讲·深化认知关注点1 中华传统文化的发展历程1.先秦是中华文化的奠基时期(1)中华文明多元起源①中华文明是人类最古老的文明之一。
考古发现证明，黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方草原等地区，都是孕育中华文明的摇篮。
中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。
②春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区各民族共同的血缘认同、文化认同。
2.秦汉到宋元时期是中华文化高速发展时期(1)秦汉：一统帝国与文化一统。
秦朝建立起统一多民族的国家。
汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。
从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。
(2)魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向。
随着道教兴起和佛教传入，中华传统文化呈现出儒、道、佛交汇融通的景象，魏晋玄学盛行。
(3)隋唐：中华文化进入兴盛时代。
唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。
隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。
(4)两宋辽夏金元：传统文化中的内省、精致趋向增强，市井文化勃兴，游牧文化与农耕文化不断冲突与融汇。
到了宋代，儒、佛、道学说相互渗透，形成吸收佛、道思想阐释儒学的新学派——理学。
理学的形成，丰富了中华文化的理论思维，但它所宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。
宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
【优化方案】（专题史全国卷Ⅰ）高考历史二轮总复习第一部分模块一中国古代篇第三步通史模块集训一、选择题(本大题共20小题，每小题2.5分，共50分)1．(2015·某某四县市高三5月联考)在中国古代社会，“国”和“家”对统治者而言是紧密相连的。
从政治角度看，古代社会中“国”和“家”的重要联接点是( ) A．禅让制B．嫡长子继承制C．郡县制D．察举制解析：选B。
本题考查西周的政治制度——宗法制。
禅让是在位执政者自愿进行的，是为了让更贤能的人统治国家，并没有将“国”和“家”联接在一起，故A项错误；嫡长子继承制，将血缘关系和政治关系相结合，体现了将“国”和“家”联接在一起，故B项正确；郡县制打破了世卿世禄制，打破了血缘关系，所以不是将“国”和“家”联接在一起，故C 项错误；察举制的标准是孝廉，而不是血缘，因此也没有将“国”和“家”联接在一起，故D项错误。
2．(2015·某某某某高三5月模拟)西周早中期，大量青铜器豪华精美、端庄厚重，礼乐器众多。
战国中晚期，大量青铜器风格朴素、注重实用，日用器更普遍。
这反映了( ) A．长期的战乱使青铜铸造业衰落B．战国时期贵族政治经济实力下降C．铁器推广使青铜器的需求减少D．战国时期的改革废除了礼乐制度解析：选B。
材料未反映青铜铸造业衰落，故A项错误；西周早中期青铜器豪华精美、端庄厚重，有贵族化的倾向，战国中晚期，青铜器风格朴素、注重实用，日用器更普遍，说明从贵族化走向平民化，折射出贵族政治经济实力的下降，故B项正确；材料未涉及青铜器的需求减少，故C项错误；礼乐制度是维护宗法等级制度的重要工具，中国自古是礼仪之邦，礼乐制度不可能在战国时期废除，故D项错误。
3．(2015·某某师大附中高三5月模拟)《史记》记载：“(战国)临淄之中七万户……临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟、击筑弹琴、斗鸡走狗、六博蹋鞠者。
临淄之途，车毂击，人肩摩。
”材料最能说明战国时临淄( )A．是当时的商业都市B．城市居民全员参与休闲娱乐C．政府鼓励商业发展D．区域间长途贩运贸易发展较快解析：选A。
2023届高考历史大二轮专题复习试题第一部分古代中国和古代世界专题3Word版含答案第一部分专题三一、选择题1．(2023·高考历史模拟卷一)《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。
周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)、“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视，天听自我民听”(《泰誓》)等思想。
殷周变革中天命观的发展实质上体现了(D) A．政权神秘化色彩不断加强B．早期民主政治的特征C．对于天命神意的批判否定D．一定程度的理性色彩【解析】试题分析：本题主要考查学生结合所学知识分析认知历史事物的能力。
由材料信息“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，反映出殷人将鬼神作为万物主宰的天命观。
由“惟命于不常”“惟德是辅”“天视自我民视，天听自我民听”，周代则认为命运无常，只有品德高尚、按人民意愿办事，治国有方的人才是天命的延续。
从天命观的这一发展，可以看出天命观彰显出一定理性色彩，D项符合题意；A项与材料的描述相悖，明显错误；B项属于无关项；C项不符合题干“实质上”要求；综上，本题正确答案选D。
2．(2023·乌鲁木齐)古代儒家学者认为：“修己以安人，修己以安百姓。
”这表明儒者(C)A．不能适应现实政治C．具有经世济民情怀B．反对进行社会变革D．以复古为政治目标【解析】“修己以安人，修己以安百姓”是指通过自身素养和道德水平的提高，回报他人和社会，体现的是对于社会的责任感，因此这种主张表明儒者具有经世济民的情怀，故答案为C项；A项结论无法得出，排除；材料信息没有涉及对于社会变革的态度，排除B项；D项“复古”材料没有体现，排除。
3．(2023·高考押题卷一)战国申不害重“术”，其思想以加强君主专制为核心；王夫之却将其学说斥为“洪水猛兽”，主张在政府内部分权，各级官吏都要有自己的权力，君主不能过多的干涉。
造成这种认识差异的决定性因素是(C)A．阶级立场根本不同C．社会发展阶段不同B．受外来思想影响不同D．学术指导思想的不同【解析】申不害是法家代表人物，他主张加强君主专制，要求建立君主专制的中央集权的国家，在我国由奴隶社会向封建社会的过渡时期，他的主张符合新兴封建地主阶级的要求。
专题三中国传统文明的繁荣----隋唐、宋元时期【时代特征】：1、隋唐时期（1）政治：中央集权制度完善。
三省六部制、科举制对后世产生重大影响。
（2）经济：曲辕犁、筒车的出现，我国犁耕技术完善，水利事业发展，海外贸易进一步发展。
（3）文化：科技发展，雕版印刷术、火药发明；楷书、草书流行，唐诗更是流芳百世。
2、.宋元时期（1）政治：中央集权制度强化。
北宋加强中央集权，消除藩镇割据；元朝实行行省制度。
（2）经济：全国经济重心转移到南方，农业、手工业、商业的发展超过了前代，中国的封建经济高度发展。
商品经济空前繁荣。
“市”“坊”界限被打破；纸币出现；棉纺织业成为新兴经济部门；景德镇成为瓷都。
（3）思想文化：理学产生；中国古代科技发展到高峰，印刷术、指南针、火药发明与外传；随着商品经济的发展，宋词、元曲丰富中华民族的文化宝库，文人画、风俗画各领风骚。
【考情预测】1.对这一时期政治史的考查,预计侧重于中央和地方行政机构,科举制的发展进程、运作机制、重大影响及其评价;对宋元地方制度的考查会注重宋代地方制度和元代行省制的基本特征、实质及其影响等知识点,多以观点、漫画、古籍材料等形式切入,以选择题为主。
2.对这一时期经济史的考查,预计侧重于农业、手工业、城市经济的发展、意义和影响等,主要以表格、观点、图片、古籍材料等形式切入,多以选择题的形式出现,但也可能出现主观题。
3.对这一时期文化史的考查,预计集中在科技发明、书法绘画艺术、程朱理学等方面,尤其会侧重市民文化的特点及影响等,主要从概念、图片和古籍材料等角度切入,多以选择题的形式出现。
【命题视角】视角一唐宋时选拔高级官吏注重从政经验唐宋时期,科举制虽然为国家选拔了大批人才,但这些出身于知识分子的官员根本没有从政经验,严重影响了国家的行政效率。
为此,唐玄宗时提出京城的官员,必须具有州县做官经历,才能担任中央的高级官员。
宋代进一步形成了具有地方工作经历和行政才能的复合型的士大夫官僚。
专题三古代中国主流思想的演变及科技一、选择题(每题4分,共48分)1.会意法是我国古代一种造字法,就是把两个或两个以上的字,按意义合起来表示一个新的意义。
“人为”两字合起来,就是一个“伪”字。
与材料观点相符的学派是( )A.墨家B.道家C.儒家D.法家2.成语“当仁不让”的典故出自《论语》。
孔子在给学生讲学时提出“当仁,不让于师”,意在( )A.倡导学生自主学习B.督促学生以仁为任C.鼓励学生超越老师D.提倡学生独立思考3.(2018河南郑州一模)两汉时,司法官员经常引用《公羊春秋》《诗》《礼记》《尚书》等作为判案量刑的依据;到魏晋时期,法律中增加了不少突出上下尊卑,同罪而不同罚的条文。
这说明( )A.儒法并用成为汉魏时期的主流观念B.法律深受社会主流思想的影响C.法律制度化降低了判案时的随意性D.儒家经典保证了司法的公正性4.(2018山东枣庄期末)“天地之物有不常之变者,谓之异,小者谓之灾。
灾常先至而异乃随之。
灾者,天之谴也;异者,天之威也。
谴之而不知,乃畏之以威。
”汉代出现的这一思想( ) A.维护了君主统治 B.解决了王国问题C.背离了儒家思想D.完善了监察制度5.(2018重庆期末)在王阳明看来,“人人皆可以为圣”,儒者“须做个愚夫愚妇,方可与人讲学”。
这一主张( )A.促进了儒学的平民化B.肯定了人的自然欲求C否定了儒学的伦理意义D.瓦解了传统社会的等级秩序6.(2018广东华附、广雅、省实、深中四校期末联考)在价值层面上,贵族化是宋明理学的根本特征,理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值,而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反,肯定“财之与势固英雄之所必资,而大圣人之所必用”,是“吾人禀赋之自然”。
这说明( )A.经济发展导致思想变化B.世俗化是明末儒学的主流C.理学认为人性违背天理D.明末市民文学得到发展7.(2018 广东清远期末)明末清初,有学者认为:“君子之为学,以明道也,以救世也。
徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!”据材料可知( )A.学者提倡经世致用之学B.学者提倡君主应以文学救世C.学者主张“心性空谈”D.学者主张推翻封建君主专制制度8.(2018 河南洛阳一模)明代中后期,一些学者摒弃了纯学术研究的路子,从空谈“心性义理”转而投身到军事史、边疆史、科学技术史、外国史等方面的研究。
上述现象的出现( )A.受反君主专制的民主思想的影响B.说明儒家经典权威受到质疑C.彻底改变了读书人的价值取向D.有利于探讨和解决现实问题9.(2018湖南怀化期末)下表是16世纪至17世纪中叶中西科技成就对比。
这反映出( )A.中国古代科技已全面落后于西方B.西方已经进入了民主社会时期C.当时东西方的文化交流不断加深D.西方科技逐渐具有近代化特征10.根据北宋画家郭熙的见解整理成的《林泉高致》一书论及山水画的创作,提出“春山烟云绵联人欣欣;夏山嘉木繁阴人坦坦;秋山明净摇落人肃肃;冬山昏霾翳塞人寂寂。
看此画,令人生此意,如真在此山中,此画之景外意也”。
该认识反映其艺术追求是( )A.注重用画面传达主观情致与神韵B.强调以花鸟为主要描绘内容C.传达自然的生命状态以感染观者D.逼真的描绘四季山水不同特征11.中国画注重写意传神,追求“得意忘形”,或者说注重用画面传达主观情致与神韵,并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。
这种特点可概括为( )A.天人合一B.诗画合一C.情景合一D.知行合一12.(2018山东德州期末)明清小说中很多作品把“情”和“欲”放在“理”或“礼”之上,充分肯定人的感情和欲望的合理性,抨击门当户对的传统婚姻观念。
这主要是因为( ) A.市民阶层发展 B.礼教地位动摇C.社会道德败坏D.小说创作繁荣二、非选择题(共2题,共50分)13.(2018四川广安、眉山一模)阅读材料,完成下列要求。
材料一春秋战国时的竞争环境,强化了人们对各自国家的认同。
秦统一中国使一统天下的国家观获得政治上的实现。
到了西汉,“大一统”的国家观念更进一步地被意识形态化。
自汉魏之际开始,对国家忠诚被凸显出来,唐平定安史之乱过程中的很多例证,也证明了这一点。
两宋士人基本达成一种道德共识:凡沾旧国一命之恩者,不应再改仕新朝。
面对金兵的南下,华北民间自发组织的“民兵”“忠义军”等抗金武装表现突出。
清代在修撰《明史》时也专设《贰臣传》以待明朝降臣,这可看作是加强国家认同的一种举措。
材料二1894年,孙中山成立兴中会,提出“驱除鞑虏,恢复中国,创立合众政府”。
后来,同盟会在政纲中又阐述了排满革命、推翻帝制、建立共和之间的逻辑。
辛亥革命后,孙中山在就任临时大总统的誓词中庄严宣示:“国家之本在于人民,合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国,即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人,是曰民族之统一。
”随后,在清帝退位诏书中也承认:“外观大势,内审舆情,特率皇帝将统治权公诸全国,定为共和立宪国体。
”这表达出满洲人对新国家的认同。
(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出古代中国传统国家观的变化趋势,并简析这些趋势出现的主要原因。
(11分)(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出与传统国家观相比,近代资产阶级革命派的国家观有何发展,并对其予以简要评价。
(14分)14.(2018山东泰安一模)阅读材料,完成下列要求。
材料一儒家家庭伦理是以宗法血缘关系为基础的,它要求父子、夫妻、兄弟之间应遵守一定的礼仪规范,强调“夫为妻纲”“父为子纲”。
同时也重视家庭间的情感联系,即“父慈子孝”“夫义妇顺”“兄友弟恭”等。
但又把血缘亲情提高到至高无上的地位,视为处理一切社会事务的中心。
比如对于父子双方有一方偷羊另一方应该怎么办这样的问题,孔子认为应该是“父为子隐,子为父隐”;在被问到舜的父亲杀人,舜应该怎么办时,孟子为舜设计的方案是“窃负而逃,遵海滨而处”,即偷偷地背上父亲逃跑,沿着海边住下来,以逃避法律的处罚。
材料二工业革命首先给妇女走出家庭提供了特别机遇。
在英国工业革命时期,妇女们开始大量被现代经济部门雇佣,获得一定经济权利,并在实际的工业生产中成为一支不可或缺的力量。
随着妇女走向社会,社会活动空间的不断扩大,其经济独立也日渐形成。
而妇女经济独立又为其独立精神意识的形成奠定了基础。
对妇女而言,社会工作取代了其往日生活中家庭的基础性作用。
改变了家庭的首要地位。
从而动摇了妇女家庭观念的基础,使家庭观念发生了根本性变化。
包括夫妻趋于平等现象以及夫妻平等感的产生;妇女婚姻观的变化——已摆脱由婚姻获得生存的命运,她们的自立使之可能甚至必然获得其婚姻的自由;生育观的变化——冲出了教会所代表的中世纪生育观束缚,表现出新形势下的新观念,即要求并习惯于避孕和节育。
妇女们从内心不愿再做原先传统社会家庭中男人们的家庭奴仆,也不愿再在家庭男权权威的专横下懵懵懂懂地虚度一生。
从此,女权意识开始萌发,妇女也有了在家庭中和男子平起平坐的愿望。
(1)根据材料一并结合所学知识,概括儒家家庭伦理的特点,并分析其积极影响。
(12分)(2)根据材料二,概括工业革命后英国妇女家庭观念变化的表现,并结合所学知识指出出现这一变化的原因。
(13分)答案精解精析一、选择题1.B 材料中的“‘人为’两字合起来,就是一个‘伪’字”表明反对人为,追求无为,而墨家提出了非攻、尚贤、节用等一系列主张,贯穿着讲求实际功利的精神,故A项错误;道家把“道”作为最高的原则,宣传天道与自然无为,与材料中反对人为,追求无为相符,故B项正确;儒家提出“仁”与“礼”的学说,提倡修身齐家治国平天下,与材料中“‘人为’两字合起来,就是一个‘伪’字”所表达的意思不符,故C项错误;奖励耕战、实施严刑峻法,是战国时期法家的重要特点,战国前期的法家人物纷纷在各国推行了变法运动,与材料中“‘人为’两字合起来,就是一个‘伪’字”所表达的意思不符,故D项错误。
2.B “当仁不让”原意是以仁为任,无所谦让,没有倡导学生自主学习的意思,故A项错误;从材料“孔子在给学生讲学时提出‘当仁,不让于师’”可知,孔子要求学生学习“仁”、践行“仁”,故B项正确;“当仁不让”是指在仁德面前,即使是老师也不用谦让,故C项错误;“当仁不让”并不是提倡学生独立思考,故D项错误。
3.B 根据材料可知,两汉时,司法官员经常以儒家经典作为判案量刑的依据,“魏晋时期,法律中增加了不少突出上下尊卑,同罪而不同罚的条文”,这说明以礼(儒家)入刑(法家)不断深入发展,不是儒法并用,故A项错误;材料所给时间为两汉和魏晋,根据史实可知,当时儒学已经成为社会主流思想,材料反映了儒家的经典著作和尊卑原则影响了法律的实施,故B项正确;材料主要阐述了儒学对法律实施的影响,并未涉及法律制度化的内容,故C项错误;根据材料“到魏晋时期,法律中增加了不少突出上下尊卑,同罪而不同罚的条文”得出,因法律实施过程中受到儒学中“礼”的影响,一定程度上造成判案时缺乏公正性,故D项错误。
4.A 题干材料体现的是董仲舒的“天人感应”“天人合一”的思想,其提出的目的是加强君权,维护君主的统治,故A项正确;汉武帝时期通过“推恩令”削弱王国势力,解决了王国问题,故B项错误;董仲舒的新儒学是对儒学的继承与发展,而不是背离,故C项错误;材料体现的是“天人感应”,未涉及监察制度的完善,故D项错误。
5.A 由材料中“人人皆可以为圣”“须做个愚夫愚妇”可知,王阳明认为未经教化的众人都有良知,良知在圣人和愚夫愚妇上是一样的,这有利于儒学的平民化,故A项正确;肯定人的自然欲求是人文主义精神的体现,故B项错误;王阳明心学是儒学在宋明时期的新发展,其继承、发展了儒学的道德伦理,故C项错误;作为封建国家意识形态的心学,要求人们以封建道德规范作为行为准则,维护封建等级秩序,故D项错误。
6.A 由材料中“理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值,而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反,肯定‘财之与势固英雄之所必资’”可得出,思想变化与经济发展相关联,故A项正确;据材料中“明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反”可知,这仅是部分先进儒家学者的主张,无法判断其为明末儒学的主流,故B项错误;据材料中“肯定‘财之与势固英雄之所必资,而大圣人之所必用’,是‘吾人禀赋之自然’”可得出,明代理学家强调人性,故C项错误;材料中的明末儒学不属于市民文学的范畴,故D项错误。
7.A 据材料中的“君子之为学,以明道也,以救世也”可以推知,该学者主张经世致用,故A 项正确;材料中的主语是“君子”非“君主”,且该学者反对以文学救世,认为文学是“雕虫篆刻”,故B项错误;材料中的学者反对空谈,与C项意思相反,故C项错误;材料没有提及推翻封建君主专制制度,故D项错误。
8.D 材料反映出明代中后期关注社会现实的实学出现,与反君主专制的民主思想无关,故A 项错误;这些学者倡导实学,反映出儒家思想的新发展,故B项错误;材料只反映了一些学者的行为,不能说明读书人都放弃了“学而优则仕”的价值取向,故C项错误;材料反映出明代中后期关注社会现实的实学出现,这有利于探讨和解决现实问题,故D项正确。
