处世哲学》义不守财慈不掌兵

慈不掌兵,义不养财,善不为官,情不立事,仁不从政怎么理解《增广贤文》中说的“慈不掌兵，义不养财，善不为官，情不立事，仁不从政”是封建时代为人处世的原则，也可以叫做丛林法则，厚黑学，也是古人为人处世的智慧，在现时代有一定的借鉴意义，但并不完全正确。

一、慈不掌兵，要杀伐果断打造狼性团队慈不掌兵，它的意义在于严肃军纪，忠诚于国家，服从命令，就是说，一个人过于仁慈，是不适合带兵打仗的。

对于一支军队而言军纪和忠诚是第一位的，有触犯军纪者，贪生怕死者，绝不姑息。

因为战争本身就是反人性的，优柔寡断之辈是无法带兵打仗的。

战争是你死我活的斗争，是非常残酷的，容不得犯错，犯错就要付出生命的代价。

所以，如果当严不严、心慈手软、姑息迁就、失之于宽，乃至“不能使、不能令、不能治”，那就不宜掌兵了。

韩信的七十四律五十四斩以及后世的军纪军法都指向一个原则，军纪严明。

自古凡是名将者，在军纪上要求都是非常严格的，从来没有老好人的名将。

为将者要杀伐果断，不能有妇人之仁。

兵不厌诈都是必须的，当然也有爱兵如子之说。

孙子曰“将者，智、信、仁、勇、严也”，仁和严并行不悖。

为将者要淡看生死。

对于将领而言，战场上的生死，就是一个数字，无任何实际意义。

慈不掌兵他的重大意义在于为将者要狠，要绝，以霹雳手段显菩萨心肠。

二、义不养财，要分清善恶理性对待我有一个亲戚，为人耿直豪爽，十分讲义气，对人也热情周到，亲朋好友去他家，好酒好肉相待，亲友，甚至晚辈们送了一点礼物给她，她总是加倍回礼，朋友遇到困难，也慷慨解囊。

最终，尽管一生勤俭，却总不能宝贵。

这是为什么呢？因为她太讲义气了，做生意遇到亲戚朋友，要么不收费，要么狂打折，如此连成本费都收不回来，还谈什么赚钱，谈理财呢？太讲义气的人，往往内心想的都是别人，而忽略了自身的需求，自身吃尽了亏，她身边有的朋友正是利用了她“义不养财”而占尽了便宜，说来让人唏嘘。

所以，人讲义气是好事，但不能过，太讲义气伤害的始终是自己，如此得不尝试，又何必呢？自古无商不奸。

.慈不掌兵,情不立事,义不理财,善不为官堪称中国人必读的国学经典——《增广贤文》，不仅是中国古人几千年生活经验的总结，更是中国古典文学的精华。

《增广贤文》大约成书于明朝万历年间，作者不详，又名《昔时贤文》、《古今贤文》。

这部书的内容取材于民间谚语和各家典籍中的名言佳句，通俗易懂，脍炙人口。

虽然是古代儿童启蒙的一种书目，但其中为人处世的道理，却是我们每个人都应该学习的。

可以说是中国人随身携带的人生之书，口袋里的处世哲学。

《增广贤文》是一部蕴含哲学道理的古代经典著作，作为国学经典之一，虽然，字数不多，但却蕴含着中国几千年思想文化精髓，而且，《增广贤文》虽成书于明代，在清朝得到了修订增补，但是，其中的道理放在今时今日再看也毫不过时，其间集结了人际交往、金钱观念等多种多样的社会潜规则，还揭露了人性现实。

不仅如此，有些经典名言太过直接，字字珠玑，道破人性，直指人心，丝毫不留任何情面，让人有一种如梦方醒的感觉，不得不说，古人的智慧，实在是令人叹服！据说，不同的人读《增广贤文》都会有不通过的体会，不过，它始终教给我们的都是做人的基本准则。

读到《增广贤文》“慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”这句话时，一直不明白有什么深意？后来才知道不当当是字面的那些意思！里面蕴含了很大的深意！“慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”，前两句出自《增广贤文》，后两句流传于现在网络中，有人说也出自《增广贤文》释文中。

慈不掌兵，比较容易理解，古代最会用兵的孙武接受吴王考验，就选宫中美女练兵。

大家嘻嘻哈哈的以为是游戏，孙武三令五申后果断将两个美女队长斩了，吴王求情也不好使。

然后再次擂鼓练兵，美女们都一丝不苟完成口令指示，就如同在老兵一样。

吴王一看孙武是真有本事，不但能写《孙子兵法》还能真刀真枪开干。

话又说回来了，孙武慈爱一点，怜惜美女一些，恐怕吴王还认为他是浪得虚名色狼呢。

到了战场上两军对垒死人是常有的事，在生死攸关时刻，统帅如果有妇人之仁，恐怕会面临全军灭亡的结局。

善不从政义不理财诚不经商慈不掌兵
兵者，比较凶险，是利器。

就像杀猪刀必定是用来杀猪的，兵也必定要置人于死地，所以慈善的人不掌兵。

“慈不掌兵，情不立事”，这是古人很有名的带兵名言。

正如孙子所说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”，古来善用兵之人，皆知此理。

这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误了大事，所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。

其实非止驭兵之法如此，用人皆然。

所谓商场如战场，这些一般的军事原则，也完全适用于其他将人之实践。

在实践中也证明，这种划分也确实是非常重要和有必要的。

若对那拖后腿的百分之十过分仁慈，那就是对占主体的百分之九十的不负责任，赏罚不明，就会影响整个工作气氛，人浮于事，不求有功但求无过，对大到国家、小到团体机制的正常运作，都是很不利的。

当然，究竟该以何标准来衡量那百分之十，是要具体情况具体分析的。

严格并不等于蛮不讲理，更不等于投上之所好，由领导一人喜好说了算。

因此，这里一套公开的、透明的、公正的衡量标准，是有效运作此套20:70:10 区分的根本保证。

若不能做到此一点，那恐怕就会适得其反了。

商场如战场;商场上，同样要求——慈不掌兵!一个人力资源管理部门的领导者，如果一直“非常仁慈”，尊崇“无为而治”，那么，对公司、对自己、对员工都是非常不利的!
慈情义善乃相对尔！。

慈不掌兵、情不立事、义不理财、善不为官，读懂学做领导！
孙子说：“厚而不能使，爱而不能令，乱
而不能治，譬若骄子，不可用也”！
慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官，古来善用兵之人，皆知此理。

这不是说要对部下摆黑脸，而是说做管理，关键时候，绝不能因为妇人之仁而误了大事，所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”是指统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。

职场场如战场：职场上，同样要求——慈不带兵、义不掌财、情
不立事，善不为官!
1、对你有严格要求的领导，才是能真正帮助你成长的好领导，使我痛苦者，必使我强大！
2、任何强大公司都不会给下属安全感，用最残忍方式激发每个人变得强大，自强不息！
3、凡是想办法给下属安全感的公司都会毁灭的，因为再强大的人，在温顺的环境中都会失去狼性！
4、凡是想方设法逼出员工能力，开发员工潜力的公司都会升腾不息，因为在这种环境下，要么变成狼，要么被狼吃掉！
5、最不给员工安全感的公司，其实给了真正的安全感，因为逼出了他们的强大逼出了他们的成长，也因此他们有了未来！
6、如果真的爱你的下属，就考核他，要求他，高要求，高目标，高标准，逼迫他成长。

7、如果你碍于情面，低目标，低要求低标准养了一群小绵羊、老油条，小白兔这是对下属最大的不负责任！因为这只会助长他们的任性、嫉妒和赖惰。

慈不掌兵,情不立事,义不理财,善不为官慈不掌兵，情不立事“慈不掌兵，情不立事”，这是古人很有名的带兵名言。

正如孙子所说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”，古来善用兵之人，皆知此理。

这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误了大事，所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。

其实非止驭兵之法如此，用人皆然。

所谓商场如战场，这些一般的军事原则，也完全适用于其他将人之实践。

如近期翻读的前GE总裁Jack Welch的近著“Winning”一书中，专列一章讲在健康公司人事管理中的20：70：10划分原则。

这最后的百分之十，就是在定期评比中的落后或不适应分子，必须要被裁掉。

Jack在该书中大力为此划分原则进行辩护，以认为只有这样才是真正的公平，而不是歧视。

这其实也是“慈不掌兵”的一种形式而已。

实践证明，这种划分非常重要和有必要。

若对那拖后腿的百分之十过分仁慈，那就是对占主体的百分之九十的不负责任，赏罚不明，就会影响整个工作气氛，人浮于事，不求有功但求无过，对大到国家、小到团体机制的正常运作，都是很不利的。

当然，究竟该以何标准来衡量那百分之十，是要具体情况具体分析的。

严格并不等于蛮不讲理，更不等于投上之所好，由领导一人喜好说了算。

因此，这里一套公开的、透明的、公正的衡量标准，是有效运作此套20:70:10区分的根本保证。

若不能做到此一点，那恐怕就会适得其反了。

商场如战场;商场上，同样要求—慈不掌兵!一个人力资源管理部门的领导者，如果一直“非常仁慈”，尊崇“无为而治”，那么，对公司、对自己、对员工都是非常不利的!首先，员工不服管。

在一个“非常仁慈”、“放手不管”的领导者下面干活，员工都会放肆、随意得很，丝毫不听从公司号令，只会想着自己的私利，从不为公司、为他人考虑。

员工都会被这样的领导给“宠坏”，骄傲蛮横，毫无长进。

善不从政义不理财诚不经商慈不掌兵
兵者，比较凶险，是利器。

就像杀猪刀必定是用来杀猪的，兵也必定要置人于死地，所以慈善的人不掌兵。

“慈不掌兵，情不立事”，这是古人很有名的带兵名言。

正如孙子所说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”，古来善用兵之人，皆知此理。

这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误了大事，所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。

其实非止驭兵之法如此，用人皆然。

所谓商场如战场，这些一般的军事原则，也完全适用于其他将人之实践。

在实践中也证明，这种划分也确实是非常重要和有必要的。

若对那拖后腿的百分之十过分仁慈，那就是对占主体的百分之九十的不负责任，赏罚不明，就会影响整个工作气氛，人浮于事，不求有功但求无过，对大到国家、小到团体机制的正常运作，都是很不利的。

当然，究竟该以何标准来衡量那百分之十，是要具体情况具体分析的。

严格并不等于蛮不讲理，更不等于投上之所好，由领导一人喜好说了算。

因此，这里一套公开的、透明的、公正的衡量标准，是有效运作此套20:70:10 区分的根本保证。

若不能做到此一点，那恐怕就会适得其反了。

商场如战场;商场上，同样要求——慈不掌兵!一个人力资源管理部门的领导者，如果一直“非常仁慈”，尊崇“无为而治”，那么，对公司、对自己、对员工都是非常不利的!
慈情义善乃相对尔！。

慈不掌兵下一句是情不立事。

“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”，这是古人根据生活经验总结出来的，具有一定的道理，那么这句话的含义是什么呢？
“慈不掌兵”，这个说法来源于《孙子兵法》，意思是是统领军队不能太过仁慈，因为军队需要有严格的制度和管理，士兵要遵守纪律，如果统帅太过仁慈，就不能很好的统领士兵，军队容易陷入混乱的状态，一旦上了战场，将会受到致命的打击。

“情不立事”是说做事的时候不能偏重感情，否则事情就没有办法做好。

“义不理财”，这句话还有另一个相似的说法是“义不行贾”，总之意思都是太讲道义和义气就不太适合做买卖。

“善不为官”也是如此。

有一个所罗门智断亲子案的故事，是说两个妇女在争抢一个孩子，都声称自己才是孩子的母亲，所罗门下令把孩子分成两半给她们，一个妇女率先松手，最后孩子被判给了先松手的妇女。

什么是慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政，是封建时代为人处世的原则，也可以叫做丛林法则，厚黑学，也应该是古人为人处世的智慧，但在这个时代只有借鉴意义，而没有现实意义。

现在清水哥就慢慢道来。

慈不掌兵，他的意义在于严肃军纪，忠诚于国家，服从命令，对于一支军队而言军纪和忠诚是第一位的，有触犯军纪者，贪生怕死者，绝不姑息。

格杀勿论。

韩信的七十四律五十四斩以及后世的军纪军法都指向一个原则，军纪严明，自古凡是名将者，在军纪上要求都是非常严格的，从来没有老好人的名将。

为将者要杀伐果断，不要有妇人之仁。

慈不掌兵”，兵不厌诈都是必须的，因为战争本身就是反人性的，优柔寡断之辈是无法带兵打仗的。

当然也有爱兵如子之说。

孙子曰“将者，智、信、仁、勇、严也”，仁和严是并行不悖的。

为将者要淡看生死。

对于将领而言，战场上的生死，就是一个数字，无任何实际意义。

慈不掌兵他的重大意义在于为将者要狠，要绝。

以霹雳手段显菩萨心肠。

义不养财，无商不”奸“。

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

心慈手软之辈不能做生意，商人最高的利益就是赚钱。

赚钱，还是赚钱。

资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险，如果有百分之百的利润，它就敢践踏人间一切法律，如果有百分之三百的利润，它就敢犯下任何罪行，甚至冒着被绞死的危险。

马克思的话是千古至理名言。

现在则不然，有百分之五十的利润就可以犯下任何罪行。

把牛奶倒进阴沟既是经济问题，也是无“恩义“的表现。

指望商人发“善心”实在是有些过于“天真”对于现在的商人而言，就是只讲制度和利益。

当危机来临的时候，商人做的第一件事情就是裁员，就是“无义”，在金钱这个问题上，是最考验人性的地方，人性的善良，丑恶在此体现的淋淋尽致。

善不为官，金庸曾经说过，妓院和朝堂都一样，都是最虚伪的地方，所以韦小宝才混的最好，这是封建时代最无情的嘲讽，一个官员的仕途取决于上司和皇帝，官员往上爬的时候，抬头望见是别人的屁股，往下看是别的笑脸。

俗语“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”何意“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”，这句俗语来自明代佚名文人编撰的著名儿童启蒙教材《增广贤文》，此书以儒家思想学说为根本，把符合儒家思想的句子摘抄和整理出来，然后编撰成书后进入学堂，被定位给少儿传授知识的启蒙教材。

内容摘抄的对象包括先贤的诗词歌赋，历史典籍，戏剧唱词，笔记杂感，等等。

“慈不带兵”中的慈，为仁慈之意，说明仁慈的将领是不适合带兵打仗的。

古代战争频繁，相当一部分成年男子在刀光剑影里生活过，能在东征西讨的战争里幸存活下来的，都尝尽了不是你死就是我亡的残酷滋味，要么是自身武艺高强，杀敌技能出色，要么是跟随了一个智勇双全、军事才华突出的将领。

一支军队保持狼性和血性的关键因素在于将领，将领是军队大脑，除过拥有雷厉风行的作风，铁面无私的个性，还在于拥有不怒自威的气质和威望，士兵看到后心服口服，对其言听计从。

这样的将领，才能让整个军队保持严明的纪律。

如果是一名仁慈宽厚的将领，士兵犯错了不忍心惩罚，敌人若来进犯，不愿意用残酷恶毒的手段来迎敌，若这样下去，早晚会军纪涣散，失去威望，根本带不好兵。

俗话说：一头狼带领的一群羊能打败一只羊带领的一群狼。

足以说明头领的重要性。

“义不养财”是说，如果一个人过于讲义气，就会聚不住钱财。

即使赚了钱，由于面情软，也会把钱财像流水一样疏散出去，纵有金山银山，到最后也会流失殆尽。

义不养财主要针对商人来说，商人不是慈善家，赚钱是他们唯一的目的。

在经商方面，有两个成语，为富不仁和无奸不商，形象说明了商战中的残酷性。

商人要想积累个人财富，必须做到不择手段让利润最大化。

所以，就不能给任何人讲情面和义气，亲朋好友的钱，该赚的还得赚。

现实情况中，精明的商人往往善于赚熟人的钱，既赚了钱，又落下了好口碑。

“善不为官”是说，善良、耿直的人不适合在官场行走。

官场如商场一样错综复杂，没有永远的朋友，只有永远的利益。

不少人今天因为有共同利益，可能会结合成一条战线上的朋友。

慈不掌兵,义不养财,善不为官,情不立事,仁不从政的意思
这句话是一句古语，意思是：过于仁慈的人不适合带兵打仗，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没办法管理财务，过于善良的人无法做官。

这句话的含义是，在某些特定的职责和情境中，过于强烈的情感或道德观念可能会成为一种阻碍，影响一个人的判断和决策。

“慈不掌兵”是说，带兵打仗需要果断、坚定的领导力，而过于仁慈的人往往难以做出必要的决策，对于士兵的管束和训练也会因为过于软弱而失去效果。

“义不养财”是说，过于追求义气的人往往忽视了商业规则和理性决策的重要性，这可能会导致财务管理的混乱，从而影响到财富的积累和保存。

“善不为官”是说，过于善良的人在做官时往往会因为过于注重人情和道德观念而忽略了公正和法律的重要性，这可能会导致行政决策的不公正。

“情不立事”是说，过于重感情的人往往会被情感所左右，难以做出理性的决策，这对于事业的发展和成功是一种阻碍。

“仁不从政”是说，过于仁慈的人在从政时可能会因为过于关注个人道德和情感而忽略了政策和法律的严肃性，这可能会影响到政治决策的公正性和有效性。

总的来说，这句话是在提醒人们，在履行职责和做出决策时，需要保持理性和冷静的态度，避免过于强烈的情感或道德观念成为一种阻碍。

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善不从政义不理财诚不经商慈不掌兵
兵者，比拟凶险，是利器。

就像杀猪刀必定是用来杀猪的，兵也必定要置人于死地，所
以慈善的人不掌兵。

“慈不掌兵，情不立事〞，这是古人很有名的带兵名言。

正如孙子所说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬假设骄子，不可用也〞，古来善用兵之人，皆知此理。

这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误了大事，所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时〞之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。

其实非止驭兵之法如此，用人皆然。

所谓商场如战场，这些一般的军事原那么，也完全适用于其他将人之实践。

在实践中也证明，这种划分也确实是非常重要和有必要的。

假设对那拖后腿的百分之十过分仁慈，那就是对占主体的百分之九十的不负责任，赏罚不明，就会影响整个工作气氛，人浮于事，不求有功但求无过，对大到国家、小到团体机制的正常运作，都是很不利的。

当然，终究该以何标准来衡量那百分之十，是要具体情况具体分析的。

严格并不等于蛮
不讲理，更不等于投上之所好，由领导一人喜好说了算。

因此，这里一套公开的、透明的、公正的衡量标准，是有效运作此套20:70:10区分的根本保证。

假设不能做到此一点，那恐怕就会适得其反了。

商场如战场;商场上，同样要求——慈不掌兵!一个人力资源管理部门的领导者，如果一直“非常仁慈〞，尊崇“无为而治〞，那么，对公司、对自己、对员工都是非常不利的!
慈情义善乃相对尔！
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“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”出自何人之口？查阅有关资料，发现“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”这句话，出自《增广贤文》这部书中。

书中编集了中国古今各种格言与谚语。

据记载，《增广贤文》是中国明代时期编写的儿童启蒙读物。

后经明代和清代文人不断地增补，形成了今天我们所见到的这部书，当时被称之为《增广昔时贤文》，后来，通称为《增广贤文》了。

《增广贤文》具体作者是谁？一直没见书面记载。

道听途说，清代同治年间，有一位姓周的，名希陶的儒生，曾经对《增广贤文》进行过重订。

这也不能说这句话就是出自儒生周希陶之口。

现在，我们只能说《增广贤文》的作者是佚名了，这也是最确切的名称了。

“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”这句话意义既现实又深远。

对于提醒人们如何认识自己，发挥自己的特长，做好自己，有着重要的参考价值。

“慈不掌兵”，意思是人的心太仁慈了，不适合掌控兵权，指挥战斗。

例如，楚国项羽，他对手下士兵特别关爱，对自己的敌人刘邦心慈手软，结果自己一败涂地，被刘邦指挥的汉军围堵在垓下，项羽被迫自刎而死。

项羽的军事才能比刘邦强多了，素有“羽之神勇，千古无二”之称。

项羽被誉之为：中国军事思想“兵形势”代表人物，历史上最强的武将之一。

他多次大破刘邦，由于自己心慈手软，傲气十足，放过刘邦，最终却命丧刘邦的围追堵截。

刘邦手下的大将韩信，曾点评过项羽失败的原因。

说他是“妇人之仁”，可见，项羽的确是仁慈过度，只能是将才，而不适合做帅才，即领兵打仗的统帅。

“情不立事”，意思是人在接人待物、处理问题方面不能感情用事，意气用事，否则，不会建功立业成大事。

俗话说，账目清好弟兄，指的就是这个意思。

例如，两个铁哥们，合作创业。

打开了局面，生意红红火火。

随着市场经济发展，两人力不从心，生意开始下滑。

两人决定不干了。

没想到，两人在分钱的时候，铁哥们之间发生了不愉快。

两人都觉得自己的付出很大，应该多得。

由于当时全凭哥们义气，没记账。

为什么说“慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”引言作为古代谚语和文献佳句的集大成者《增广贤文》，该书涉猎颇丰，从人情世故到礼仪道德，再到天文地理，几乎无所不含，同时又通俗易懂，充满大智慧。

书中诸多脍炙人口的俗语流传深远，这些俗语或谈为人处世，或谈人际关系，或谈立志劝学。

其中有一句“慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”，受用至今。

增广贤文慈不掌兵孙子兵法中曾说，为将者，要求有智、信、仁、勇、严这五德。

要求为将者需要有谋略能策划，有信誉使上下团结，有仁爱可以呵护士兵和百姓以得到拥护，有勇武需身先士卒，纪律严明才可驾驭士兵。

那么既然为将者应该仁爱，又说慈不掌兵，是否矛盾呢？其实不然，因为这个慈，指的是无来由的背离信誉和纪律的心慈手软。

《孙子兵法》既说了五德，也说了五危。

将有五危，分别是，“必死者可杀也；必生者可虏也；忿速者可侮也；廉洁者可辱也；爱民者可烦也”。

廉洁，爱民，都是褒义词，为什么用到这里竟然是贬义词呢。

其实这句话的意思是指，为将者如果有勇无谋，只知死拼，就可能被诱杀，为将者临阵畏怯，贪生怕死就可能被俘虏。

为将者情绪化严重，急躁易怒，就可能被激将妄动，为将者爱好名声，过于自尊，就可能被侮辱失去理智。

为将者溺爱子民，就可能被敌骚扰陷入被动。

孙子“凡此五者，将之过也，用兵之灾也。

覆军杀将必以五危，不可不察也”。

这五点是将帅易犯的过失，是用兵的灾害。

军队的覆灭、将帅的被杀，都是由于这五种致命弱点造成的，这是做将帅的人不可不充分注意的。

狭路相逢勇者胜，平日里爱兵如子，为的是让士兵们能够奋勇杀敌。

战场之上，你死我活，若无杀伐决断的狠心，怎么可能赢得胜利，所谓曰慈不掌兵。

义不养财我国古代虽然长期施行重农抑商，但却留下了许多深刻的为商之道，除了要诚信，要和气，最重要的就是要在商言商，就算是亲兄弟，也要明算账。

不论你们私交多么好，生意场上只论利益。

对外，你对竞争对手心慈，那就是对自己伙伴的心狠。

慈不掌兵情不立事义不理财善不为官慈不掌兵和义不理财的出处是《增广贤文》情不立事和善不为官出处无可查询。

这是一句俗语，所以仅慈不掌兵和义不理财有出处，而情不立事和善不为官的出处是没有的。

一、慈不掌兵曹松有句诗：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。

”一个将帅的成功是靠牺牲成千上万人的生命换来的。

如果一个人过于仁慈，就不适合带兵打仗。

我们中国讲求的是中庸为道，战争时期需要杀伐决断，和平时期就要以仁治国。

二、情不立事俗话说：无以规矩，不成方圆。

规则、原则的设立是为了很好地管理事物，如果一个人太感情用事，随便破坏自己所设立的规矩，也就毫无原则可言了，这样的人是成不了大事的。

三、义不理财犹太人的生意经中有一条规则：不借给朋友钱。

如果把钱借给了朋友，一旦到了还债的时候，朋友还不出，就会害怕见到你，从而躲着你，这样两个好朋友之间就有了嫌隙，渐渐的就会疏远。

如果是朋友，家里有困难，他们就会适当接济对方（不能让朋友产生依赖），自然接济的这些钱是不用还的，这样以后两个人的感情就会更加深刻。

四、善不为官在官场，如果太过于善良，就会被别人算计。

一项制度的确立以及实施，其中肯定会遇到诸多阻碍，如果处处都怕得罪人，让这样的人做官是不能有作为的。

简而言之，所有这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性、尊重客观规律。

慈悲、重感情、讲义气、与人为善都是非常好的品质。

有这些内在素质才能成大事，但不能把这些素质表面化、庸俗化（太过于）。

"慈不掌兵"是一句流传甚广的统兵古训，用孙子的话说，就是:"厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也"。

可见，掌兵不是不能有仁爱之心，而是不宜仁慈过度。

如果当严不严、心慈手软、姑息迁就、失之于宽，乃至"不能使"、"不能令"、"不能治"，当然就不能掌兵。

慈不掌兵，慈者，仁爱之士，若为仁爱，则无威严，然兵无令不行，将无威则乱，故掌兵者必威大于慈，若能恩威并济乃是最佳人等。

慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政的意思“慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”是一句充满智慧的古老谚语，意思是对于掌兵者、养财者、为官者、立事者和从政者来说，过于追求仁慈、义气、善良和感情会影响他们的决策和行动，从而影响结果。

1.“慈不掌兵”意思是过于仁慈的人不适合带兵打仗。

因为战争需要果断、决策和勇气，而过于仁慈的人可能因为对士兵的同情而犹豫不决，延误战机，从而影响战斗结果。

2.“义不养财”意思是义气过重的人没办法管理财务。

因为理财需要理性、精明和谨慎，而过于义气的人可能会因为感情而做出错误的投资决策，导致财务损失。

3.“善不为官”意思是过于善良的人无法做官。

因为为官需要公正、坚定和有原则，而过于善良的人可能会因为同情而做出不公正的决策，损害公共利益。

4.“情不立事”意思是感情用事不能成就事业。

因为事业需要理性、规划和执行，而过于感情用事的人可能会因为情绪而做出冲动的决策，导致事业失败。

5.“仁不从政”意思是过于仁慈的人不适合从政。

因为政治需要公正、公平和理性，而过于仁慈的人可能会因为同情而做出不公正的决策，损害公共利益。

总之，这句谚语提醒人们在做决策和行动时要保持理性、坚定和有原则，不要被感情、仁慈和义气所左右。

沈万三语录义不守财，慈不掌兵大意：重义气的人守不住财，仁慈的人不能掌握军权。

这句话出自《增广贤文》完整的四句是：“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”。

慈不掌兵”是一句流传甚广的统兵古训，用孙子的话说，就是：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”。

可见，掌兵不是不能有仁爱之心，而是不宜仁慈过度。

如果当严不严、心慈手软、姑息迁就、失之于宽，乃至“不能使”、“不能令”、“不能治”，当然就不能掌兵。

2 东西:把东边的东西卖到西边，把西边的东西卖到东边大意：其实商人就是买东西，把东边的买卖到西边去! 这句话小编印象十分深刻，跟据《吴江县志》记载，“沈万三富甲天下，由通番而得”。

“通番”即国际贸易。

我国著名史学家吴晗曾说过，苏州周庄沈万三一家之所以发财，是由于做海外贸易。

所以说，通番就是是沈万三经商致富“富甲天下”的主要原因。

3 商人，就是善于协商的人大意：商人要和气生财，要学会跟别人打交道做生意的行业叫做“商业”，市场上用来交换的物品叫做“商品”，做生意的叫做“商人”。

做生意其实就是与人协商过程，与人打交道的艺术。

所以，商人就是不断与人协商商量的人。

4 货无定价，水无常形大意：所有的东西都没定性，一切都在改变。

舟行水上，遇险不倾，平流却覆。

险要之处，人们往往能够思想集中，小心谨慎，事故反而不易发生；平流无险地方，却容易放松警惕，麻痹大意，因此常常“舟覆人亡”。

这首诗体现出“生于忧患，死于安乐”的警示：在一帆风顺时，人更要小心谨慎，切不可自满疏忽，否则会乐极生悲。

5 人无我有，人有我优，人优我贱大意：简单来说就是你自身拥有的特长和优势是别人没有的或者在这个领域内你是最专业的。

对于产品或者服务而言的，在别人还没有开发出来时，我便有了，以其独特性占据市场。

在别人也有时，我要把自己产品做细，以高质量来抢夺市场占有率。

就像最近比较火的《创业时代》，说的就是这个道理。

在别人都做得很好时，市场没有竞争的优势的，我便退出，来研发其他产品，产生循环。