慈不掌兵,情不立事,义不理财,善不为官

慈不掌兵,义不养财,善不为官,情不立事,仁不从政怎么理解《增广贤文》中说的“慈不掌兵，义不养财，善不为官，情不立事，仁不从政”是封建时代为人处世的原则，也可以叫做丛林法则，厚黑学，也是古人为人处世的智慧，在现时代有一定的借鉴意义，但并不完全正确。

一、慈不掌兵，要杀伐果断打造狼性团队慈不掌兵，它的意义在于严肃军纪，忠诚于国家，服从命令，就是说，一个人过于仁慈，是不适合带兵打仗的。

对于一支军队而言军纪和忠诚是第一位的，有触犯军纪者，贪生怕死者，绝不姑息。

因为战争本身就是反人性的，优柔寡断之辈是无法带兵打仗的。

战争是你死我活的斗争，是非常残酷的，容不得犯错，犯错就要付出生命的代价。

所以，如果当严不严、心慈手软、姑息迁就、失之于宽，乃至“不能使、不能令、不能治”，那就不宜掌兵了。

韩信的七十四律五十四斩以及后世的军纪军法都指向一个原则，军纪严明。

自古凡是名将者，在军纪上要求都是非常严格的，从来没有老好人的名将。

为将者要杀伐果断，不能有妇人之仁。

兵不厌诈都是必须的，当然也有爱兵如子之说。

孙子曰“将者，智、信、仁、勇、严也”，仁和严并行不悖。

为将者要淡看生死。

对于将领而言，战场上的生死，就是一个数字，无任何实际意义。

慈不掌兵他的重大意义在于为将者要狠，要绝，以霹雳手段显菩萨心肠。

二、义不养财，要分清善恶理性对待我有一个亲戚，为人耿直豪爽，十分讲义气，对人也热情周到，亲朋好友去他家，好酒好肉相待，亲友，甚至晚辈们送了一点礼物给她，她总是加倍回礼，朋友遇到困难，也慷慨解囊。

最终，尽管一生勤俭，却总不能宝贵。

这是为什么呢？因为她太讲义气了，做生意遇到亲戚朋友，要么不收费，要么狂打折，如此连成本费都收不回来，还谈什么赚钱，谈理财呢？太讲义气的人，往往内心想的都是别人，而忽略了自身的需求，自身吃尽了亏，她身边有的朋友正是利用了她“义不养财”而占尽了便宜，说来让人唏嘘。

所以，人讲义气是好事，但不能过，太讲义气伤害的始终是自己，如此得不尝试，又何必呢？自古无商不奸。

励志语录：慈不掌兵，善不为企业家，义
不行商，情不立事。

1. 慈不掌兵：慈悲心是人性中最美好的品质之一。

掌握战争和
暴力的力量需要冷静和残酷性，而慈悲心则追求和平与和谐。

一个
真正具有慈悲心的人，不会选择以武力来解决争端，而是通过理解
和宽容来寻求更好的解决方案。

2. 善不为企业家：善良和正直是一个企业家所应具备的重要品质。

一个拥有良好品德的企业家，会以公正和诚实的方式经营企业，并对员工和社会负责。

善良的行为不仅能树立企业的良好形象，也
能为企业创造更可持续的成功。

3. 义不行商：在商业领域中，诚信和道义是十分重要的。

一个
真正有道德责任感的人，会遵守诚实、公平和法律等商业准则。

不
以不义之财谋取个人利益，而是秉持正义的原则去做生意，这样的
人才能够取得更广泛的信任和支持。

4. 情不立事：即情感不能左右决策。

在做事情时，我们应该理智、客观和冷静地思考，不能被个人情感所干扰。

情绪化的决策容
易导致不理智和错误的结果。

只有通过理性分析和冷静思考，才能做出明智和有效的决策。

这些励志语录提醒我们在不同的角色中保持正确的人格和价值观。

无论是作为领导者、企业家还是商人，慈悲、善良、正直和理性都是我们应该追求和坚守的品质。

只有在这样的基础上，我们才能取得真正的成功并对社会产生积极的影响。

励志语录：慈不掌兵，善不为管理者，义不行商，情不立事。

慈悲之心是一种非常珍贵的品质，但作为一个领导者，仅仅拥有慈悲之心是不够的。

领导者需要在处理问题时保持公正和果断，以确保组织的正常运行。

当领导者过于慈悲心软，对下属的错误过于宽容，无法采取必要的行动时，可能会导致组织中的纪律和秩序的松懈，最终对整个团队的发展产生不利影响。

善良是人类的美德之一，但仅仅善良是不够的。

作为一个管理者，需要具备决策和执行的能力，能够在必要时做出艰难的选择。

管理者应该基于公平和正义来领导团队，而不是仅凭个人好恶或善良来决定。

善良无法保证良好的组织运作，管理者需要更多的技能和能力来确保团队的顺利发展。

义气是一种传统美德，但在商业领域中，仅凭义气是无法取得成功的。

商业活动需要建立在合法合规的基础上，需要合理的商业策略和经济运作的机制。

如果一个人在商业中盲目追求义气而忽视了实际盈利和法律环境，在竞争中很可能无法立于不败之地。

因此，作为一个商人，应当谨守商业道德，同时也要注重经济效益和法律规定。

感情是人与人之间的情感纽带，但在做决策和处理事务时，过多地依赖个人情感是不理智的。

情绪化的决策往往容易受到个人偏见和情绪波动的影响，并可能导致不明智的行为。

作为一个冷静客观的决策者，应当以理性和客观的态度对待问题，以确保做出明智的决策并推动事务的顺利进行。

总结起来，慈悲、善良、义气和情感都是我们人性中的美德，但在一些特定的环境和角色中，仅仅依赖这些美德是不足够的。

作为一个管理者、商人或决策者，我们需要更多地考虑公正、正义、经济效益和合法合规等因素，以确保能够更好地开展工作，实现个人和组织的目标。

励志语录：慈不掌兵，善不为执政者，义
不行商，情不立事。

励志语录是激励人们追求梦想和实现目标的重要工具。

这句语
录传达了许多深刻的意义。

它告诉我们，慈善与指挥军队无关，善
良与执政无关，正义与商业无关，情感与实际行动无关。

首先，慈善和军队有着不同的目标和职责。

慈善是关心他人、
帮助弱势群体的行为，而指挥军队则需要冷静决策、执行军事任务。

一个人可以成为慈善家，但却不适合成为军队的指挥官。

其次，善良和执政者有着截然不同的角色。

一个善良的人通常
是正直、宽容、关心社会福利，但执政者则需要处理政治事务、做
出艰难决策。

善良和道义行为并不等同于执政的能力和责任。

正义和商业之间也存在着分离。

正义代表着公正、道义和公平，而商业则追求利润和竞争优势。

虽然道义行为在商业中应该得到尊重，但商业决策更多地考虑利益和竞争。

最后，情感和实际行动应该相辅相成。

情感可以激发我们的动力和热情，但只有通过实际行动才能实现我们的目标。

仅仅立志和情感是不够的，我们需要采取实际行动来取得成果。

综上所述，这句励志语录传达了许多深刻的道理。

它提醒我们在追求梦想和实现目标时，要理智思考、实际行动，并将情感与实践相结合。

这样，我们才能取得成功，实现自己的人生价值。

生意经商经典谚语俗语慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。

解释：过于仁慈的人不适合带兵打仗，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没办法管理财务，过于善良的人无法做官。

不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。

解释：不能为国家进行长远谋划，一时的聪明也是短视的、微不足道的；不能从全部大局的角度去谋划的，即使治理好的小片的区域也是片面的，微不足道的。

货卖当令不违时，货不停留利自生。

解释：货物买卖要及时出手，不要错过最佳时机；货物要不断流通，利润自然就会得到。

壶中无酒难留客，池中无水难养鱼。

解释：酒壶中没有酒就很难留住客人，池塘中没有水就无法养鱼。

指客观条件不满足的时候就无法成事。

恩义广施，人生何处不相逢；冤仇莫结，路逢狭处难回避。

解释：指人与人总要相逢，应该多施恩惠、少结仇怨。

亲兄弟，明算账。

解释：指关系再亲密，在钱财上也要算得清清楚楚。

人直不富，港直不深。

解释：旧谓为人太过正直，就很难发财致富，就如同港口太直，水就不深一样。

虎吞八头鹿，头头啃不完。

解释：比喻人如果太过贪婪，事事都想干，那么件件做不成。

虎豹不外其爪。

解释：老虎和豹子都不会轻易将自己的爪子露出来。

比喻不轻易把自己的威势和实力显露在外面。

但知口中有剑，不知袖里藏刀。

解释：只知道此人口舌如剑，不知道他暗中藏刀。

指为人处事既要防备说话刻毒的人，更要警惕表面和气而内心阴险毒辣的人。

大意失荆州，骄傲失街亭。

解释：荆州守将关羽轻视东吴，在关羽攻打曹操之际，孙权乘关羽不备攻占荆州；诸葛亮派马谡固守街亭，因马谡自恃才高，不听从诸葛亮的部署，最终被魏军所败丢掉了街亭。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

解释：君子做事严肃认真，不随便，对人恭敬，合乎礼仪，四海之内都是朋友。

虎不怕山高，龙不怕水深。

解释：比喻强者不会畏惧困难和挑战。

观棋不语真君子，落子无悔大丈夫。

解释：指看人下棋不要在旁发言，下棋时落子不反悔才是有品行的人。

君子喻于义，小人喻于利。

.慈不掌兵,情不立事,义不理财,善不为官堪称中国人必读的国学经典——《增广贤文》，不仅是中国古人几千年生活经验的总结，更是中国古典文学的精华。

《增广贤文》大约成书于明朝万历年间，作者不详，又名《昔时贤文》、《古今贤文》。

这部书的内容取材于民间谚语和各家典籍中的名言佳句，通俗易懂，脍炙人口。

虽然是古代儿童启蒙的一种书目，但其中为人处世的道理，却是我们每个人都应该学习的。

可以说是中国人随身携带的人生之书，口袋里的处世哲学。

《增广贤文》是一部蕴含哲学道理的古代经典著作，作为国学经典之一，虽然，字数不多，但却蕴含着中国几千年思想文化精髓，而且，《增广贤文》虽成书于明代，在清朝得到了修订增补，但是，其中的道理放在今时今日再看也毫不过时，其间集结了人际交往、金钱观念等多种多样的社会潜规则，还揭露了人性现实。

不仅如此，有些经典名言太过直接，字字珠玑，道破人性，直指人心，丝毫不留任何情面，让人有一种如梦方醒的感觉，不得不说，古人的智慧，实在是令人叹服！据说，不同的人读《增广贤文》都会有不通过的体会，不过，它始终教给我们的都是做人的基本准则。

读到《增广贤文》“慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”这句话时，一直不明白有什么深意？后来才知道不当当是字面的那些意思！里面蕴含了很大的深意！“慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”，前两句出自《增广贤文》，后两句流传于现在网络中，有人说也出自《增广贤文》释文中。

慈不掌兵，比较容易理解，古代最会用兵的孙武接受吴王考验，就选宫中美女练兵。

大家嘻嘻哈哈的以为是游戏，孙武三令五申后果断将两个美女队长斩了，吴王求情也不好使。

然后再次擂鼓练兵，美女们都一丝不苟完成口令指示，就如同在老兵一样。

吴王一看孙武是真有本事，不但能写《孙子兵法》还能真刀真枪开干。

话又说回来了，孙武慈爱一点，怜惜美女一些，恐怕吴王还认为他是浪得虚名色狼呢。

到了战场上两军对垒死人是常有的事，在生死攸关时刻，统帅如果有妇人之仁，恐怕会面临全军灭亡的结局。

善不从政义不理财诚不经商慈不掌兵
兵者，比较凶险，是利器。

就像杀猪刀必定是用来杀猪的，兵也必定要置人于死地，所以慈善的人不掌兵。

“慈不掌兵，情不立事”，这是古人很有名的带兵名言。

正如孙子所说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”，古来善用兵之人，皆知此理。

这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误了大事，所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。

其实非止驭兵之法如此，用人皆然。

所谓商场如战场，这些一般的军事原则，也完全适用于其他将人之实践。

在实践中也证明，这种划分也确实是非常重要和有必要的。

若对那拖后腿的百分之十过分仁慈，那就是对占主体的百分之九十的不负责任，赏罚不明，就会影响整个工作气氛，人浮于事，不求有功但求无过，对大到国家、小到团体机制的正常运作，都是很不利的。

当然，究竟该以何标准来衡量那百分之十，是要具体情况具体分析的。

严格并不等于蛮不讲理，更不等于投上之所好，由领导一人喜好说了算。

因此，这里一套公开的、透明的、公正的衡量标准，是有效运作此套20:70:10 区分的根本保证。

若不能做到此一点，那恐怕就会适得其反了。

商场如战场;商场上，同样要求——慈不掌兵!一个人力资源管理部门的领导者，如果一直“非常仁慈”，尊崇“无为而治”，那么，对公司、对自己、对员工都是非常不利的!
慈情义善乃相对尔！。

慈不掌兵、情不立事、义不理财、善不为官，读懂学做领导！
孙子说：“厚而不能使，爱而不能令，乱
而不能治，譬若骄子，不可用也”！
慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官，古来善用兵之人，皆知此理。

这不是说要对部下摆黑脸，而是说做管理，关键时候，绝不能因为妇人之仁而误了大事，所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”是指统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。

职场场如战场：职场上，同样要求——慈不带兵、义不掌财、情
不立事，善不为官!
1、对你有严格要求的领导，才是能真正帮助你成长的好领导，使我痛苦者，必使我强大！
2、任何强大公司都不会给下属安全感，用最残忍方式激发每个人变得强大，自强不息！
3、凡是想办法给下属安全感的公司都会毁灭的，因为再强大的人，在温顺的环境中都会失去狼性！
4、凡是想方设法逼出员工能力，开发员工潜力的公司都会升腾不息，因为在这种环境下，要么变成狼，要么被狼吃掉！
5、最不给员工安全感的公司，其实给了真正的安全感，因为逼出了他们的强大逼出了他们的成长，也因此他们有了未来！
6、如果真的爱你的下属，就考核他，要求他，高要求，高目标，高标准，逼迫他成长。

7、如果你碍于情面，低目标，低要求低标准养了一群小绵羊、老油条，小白兔这是对下属最大的不负责任！因为这只会助长他们的任性、嫉妒和赖惰。

“慈不掌兵，情不立事”后还有一句，更为经典，深刻体现古人智慧中国古代历史悠久，文化源远流长，在漫长的岁月中，古人为我们留下了不少的文化宝藏，也为后世带来了不少为人处世的道理，其中便包括了“慈不掌兵，情不立事”这句谚语。

对于这句话，我们可以这样理解：“慈不掌兵”，意味着仁慈之人不适合带兵打仗。

晚唐诗人曹松曾有一句诗非常出名：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。

”通俗地讲，这句诗的含义便是每一个将帅的成功，都是踏着无数人的尸首获得的。

这些尸首，或者是敌人的，亦或者是为国牺牲将士的。

我们都知道，战场上刀剑无眼，每一个上了战场的人，早就将生死置之度外，倘若不能够获得胜利，最终便只能被杀或者被俘，成为敌人案板上的鱼肉，任人宰割。

因此，在这种时候，倘若出现了一个仁慈的将帅，将是整个军队的悲哀。

如果将帅太过仁慈，则会成为所谓的“妇人之仁”了。

“情不立事”，意味着太过于感情用事的人很难做成大事。

世界之所以能够成为如此这般有秩序的状态，主要靠的便是规矩。

俗话说：“没有规矩，不成方圆”。

而一个太过于感情用事的人，很容易因为自己的一点小心思，而破坏规矩，这样的人又怎么能够完成大事呢？这种事情在现代企业管理中尤为突出，有很多人纯粹用感情来管理企业，发展到最后，不仅弄得兄弟反目，企业也没有做好，可以说是双输，所以发展到最后，企业还是要靠规章制度、绩效考核来管理。

而在“慈不掌兵，情不立事”之后，其实还有一句话“义不理财，善不为官”，其更为经典，体现了古人的智慧。

“义不理财”，意味着仗义疏财，也就是说，过分追求仁义名声的人，并不适合理财。

忠义之人往往很爱惜自己的名声，为了名声他们愿意散尽千金，而这又是下意识的行为，根本不管自己的财富到底有多少，因此很有可能给自己带来麻烦，其中最为典型的例子便是宋江和杜月笙了，杜月笙甚至在临终之前，甚至给家人留下了无数的借条，可以说，他们是根本不适合理财之人。

“善不为官”，意味着心地善良的人很难做官员。

“慈不掌兵，情不⽴事，义不理财，善不为官”出⾃何⼈之⼝？仁不⾏商、义不守财；情不⽴威，善不居官；慈不掌兵、柔不监国。

出⾃明代杨素注《增⼴贤⽂》。

事实上，《增⼴贤⽂》原句只有“慈不掌兵，义不掌财”两句。

后来的那些话，是杨素注释时加上去的。

杨素，明万历时⼈，⽣卒不详。

除《增⼴贤⽂》外，⽬前只知道他给《荀⼦》加过注。

原本收录在明代《古今诵集》⾥。

《古今诵集》原规模3900卷，收录魏晋⾄明代民间歌谣俗语等。

收藏《古今诵集》的书库曾经发⽣⽕灾，再经过清乾隆⽂字狱，现存世3卷半。

这话，不能说完全没道理，但也不能说是真理。

它针对的是那些性格懦弱的⼈。

⼏千年以来，世⼈受儒家思想教化，谦简恭逊，这虽是好事，却逐渐消磨掉了⼀些⼈性⾥本该有的傲⽓风⾻。

⾄明成化年间，儒⼠们空座清谈，落笔能写千⾔⽽胸中实⽆⼀策的现象⽐⽐皆是，他们个性软弱，⾏为迂腐。

当时，以王阳明为⾸的⼀批进步⼈⼠，开始反思儒家思想被⼈曲解滥⽤造成的不良后果并予以矫正。

到了万历年间，冯梦龙、杨素这样的⼈物仍在继续批判旧时代过于懦弱的思想。

以此为背景，杨素注《增⼴贤⽂》，以警⽰世⼈。

其实，类似的警⽰话语，历史上早有过。

如《荀⼦》中的“问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也；有争⽓者，勿与辩也。

故必由其道⾄，然后接之，⾮其道则避之。

”《孟⼦·离娄下》中的“信⼈者，⼈恒叛之；怠惰者，⼈恒取代之；犹豫者，⼈恒杀之。

”这些儒学思想，并不是要⼈好勇⽃狠，⽽是教导某些⼈不能过于软弱。

儒学是“因材施教”，对于普通⼈，这种思想是有些偏激的，但是对于那些迂腐懦弱的书呆⼦们，这种思想就⾮常必要了。