慈不掌兵

慈不掌兵,义不养财,善不为官,情不立事,仁不从政怎么理解《增广贤文》中说的“慈不掌兵，义不养财，善不为官，情不立事，仁不从政”是封建时代为人处世的原则，也可以叫做丛林法则，厚黑学，也是古人为人处世的智慧，在现时代有一定的借鉴意义，但并不完全正确。

一、慈不掌兵，要杀伐果断打造狼性团队慈不掌兵，它的意义在于严肃军纪，忠诚于国家，服从命令，就是说，一个人过于仁慈，是不适合带兵打仗的。

对于一支军队而言军纪和忠诚是第一位的，有触犯军纪者，贪生怕死者，绝不姑息。

因为战争本身就是反人性的，优柔寡断之辈是无法带兵打仗的。

战争是你死我活的斗争，是非常残酷的，容不得犯错，犯错就要付出生命的代价。

所以，如果当严不严、心慈手软、姑息迁就、失之于宽，乃至“不能使、不能令、不能治”，那就不宜掌兵了。

韩信的七十四律五十四斩以及后世的军纪军法都指向一个原则，军纪严明。

自古凡是名将者，在军纪上要求都是非常严格的，从来没有老好人的名将。

为将者要杀伐果断，不能有妇人之仁。

兵不厌诈都是必须的，当然也有爱兵如子之说。

孙子曰“将者，智、信、仁、勇、严也”，仁和严并行不悖。

为将者要淡看生死。

对于将领而言，战场上的生死，就是一个数字，无任何实际意义。

慈不掌兵他的重大意义在于为将者要狠，要绝，以霹雳手段显菩萨心肠。

二、义不养财，要分清善恶理性对待我有一个亲戚，为人耿直豪爽，十分讲义气，对人也热情周到，亲朋好友去他家，好酒好肉相待，亲友，甚至晚辈们送了一点礼物给她，她总是加倍回礼，朋友遇到困难，也慷慨解囊。

最终，尽管一生勤俭，却总不能宝贵。

这是为什么呢？因为她太讲义气了，做生意遇到亲戚朋友，要么不收费，要么狂打折，如此连成本费都收不回来，还谈什么赚钱，谈理财呢？太讲义气的人，往往内心想的都是别人，而忽略了自身的需求，自身吃尽了亏，她身边有的朋友正是利用了她“义不养财”而占尽了便宜，说来让人唏嘘。

所以，人讲义气是好事，但不能过，太讲义气伤害的始终是自己，如此得不尝试，又何必呢？自古无商不奸。

慈不掌兵辩论赛三辩
古有“慈不掌兵”之说，“慈不掌兵”绝不是以情带兵的反义词。

带兵人始终保持理智头脑，按原则办事，让铁律生威，是赢得胜利的必备条件；但同时，以情带兵也是凝聚人心的良策。

古诗言：“岂曰无衣？与子同袍……岂曰无衣？与子同泽……岂曰无衣？与子同裳。

”战友情深，亲密无间，能够“同袍”“同泽”“同裳”，所以上下一心，出征能舍生忘死。

因此，以情带兵与“慈不掌兵”并无冲突，而是相互补充、相得益彰的带兵之道。

现实中有个别人把“慈不掌兵”当成“粗暴带兵”的“挡箭牌”，也是不对的。

带兵人带兵“简单粗暴”就是有魄力吗？非也。

不讲原则的“任性”，是掌不好兵的。

拳头底下同样难出好兵，只会出逆反、怨恨，最终导致离心离德吃败仗。

《三国演义》中的张飞，于百万军中取上将首级如探囊取物，却因为简单粗暴的带兵方法，最后没有倒在战场上，而是死在被他鞭打过的部属的手上。

因而，奉行“拳头底下出好兵”，即使是出于带好兵的真诚愿望，在实践中也不可取。

带兵人对待“慈不掌兵”，既不能一概否定，也不能盲目照从，悟透其中要义，掌握好刚柔并济，才能为己所用，带出好兵。

慈不掌兵情不立事义不理财善不为官有人天天抱怨自己一事无成，很多的时候我们在抱怨自己怀才不遇或是生不逢时。

可是当我们静下来想一想的时候，不是因为我们不能成功，是因为我们没有找到成功的诀窍。

“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。

”是古人为我们留下的优秀总结，是为了让我们能够更好的认识自己，可是这么说的含义究竟是什么呢？夜深泡上一杯茶，听小编慢慢道来:一、慈不掌兵，领兵莫要“心太软”。

“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。

”一个将帅的成功背后是靠牺牲成千上万人的生命换来的。

如果一个人过于仁慈，就不适合带兵打仗。

战争时期需要杀伐决断，就不能心慈手软。

心慈手软的人或许可以当参谋或是政委，做做后勤工作还是可以的。

所以要想带出嗷嗷叫的兵，就必须有李云龙这样的手腕。

（亮剑看多了）所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。

二、情不立事，对事不对人。

“无以规矩，不成方圆。

”规则、原则的设立是为了很好地管理事物，既然定下来了就要严格的执行，我们还记得当年曹操领兵打仗，由于自己的坐骑受到了惊吓，把老农种的麦田给塌了，而曹操为了严明纪律，挥刀割下了胡须，表示认罪。

如果一个人太感情用事，随便破坏自己所设立的规矩和法律的话，也就无原则可言了，那么要这样的规矩有什么用？肯定也没有人去执行了。

这样的人是成不了大事的。

三、义不理财，无奸不商？《浙商是怎样炼成的》一书中有这样一条规则：不借给朋友钱。

当初看的时候很不理解，直到略懂浙商的发财之道才有所小悟，也不得不佩服浙商们的头脑。

如果朋友找你借钱。

你借还是不借？他们是这么说的：如果是借一万元的话，商人也可能会在一个月之内把一万元变成两万甚至更多。

而你一旦不好意思把钱借给了别人，别人用钱来做生意的话，赚了钱肯定不会分给你，赔了钱又不能及时还你对不对？所以要想理财必须做到“亲兄弟，明算账”才行。

四、善不为官，权术可是一门大学问。

善不从政义不理财诚不经商慈不掌兵
兵者，比较凶险，是利器。

就像杀猪刀必定是用来杀猪的，兵也必定要置人于死地，所以慈善的人不掌兵。

“慈不掌兵，情不立事”，这是古人很有名的带兵名言。

正如孙子所说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”，古来善用兵之人，皆知此理。

这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误了大事，所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。

其实非止驭兵之法如此，用人皆然。

所谓商场如战场，这些一般的军事原则，也完全适用于其他将人之实践。

在实践中也证明，这种划分也确实是非常重要和有必要的。

若对那拖后腿的百分之十过分仁慈，那就是对占主体的百分之九十的不负责任，赏罚不明，就会影响整个工作气氛，人浮于事，不求有功但求无过，对大到国家、小到团体机制的正常运作，都是很不利的。

当然，究竟该以何标准来衡量那百分之十，是要具体情况具体分析的。

严格并不等于蛮不讲理，更不等于投上之所好，由领导一人喜好说了算。

因此，这里一套公开的、透明的、公正的衡量标准，是有效运作此套20:70:10 区分的根本保证。

若不能做到此一点，那恐怕就会适得其反了。

商场如战场;商场上，同样要求——慈不掌兵!一个人力资源管理部门的领导者，如果一直“非常仁慈”，尊崇“无为而治”，那么，对公司、对自己、对员工都是非常不利的!
慈情义善乃相对尔！。

慈不掌兵、义不掌财这两句话出自《增广贤文》。

原意：慈不掌兵，慈者，仁爱之士，若为仁爱，则无威严，然兵无令不行，将无威则乱，故掌兵者必威大于慈，若能恩威并济乃是最佳人等。

义不守财，世上忠义之士多好友，然好友则必然重友而轻财，所谓仗义疏财，所以义者不能守财，也守不住因为他们不在乎财。

这句古语可做双层解析！上述只是字面浅析！潜意是古代文人讽刺有钱有势之人！！谓之“势大者无仁、财厚者无义”慈就是心肠软，见不得别人受苦，实际上，人说可怜人必有可怜之处，对于这样的人慈，就等于是在给自己吃毒药，不仅救不了他，反倒有可能连累自己，这是事实上的教训和前人的总结，有的可能是一生血的教训的总结，因此要坚定，对待可怜人一定不能心软..心软就会犯错，有可能是一失足成千古恨...无法挽回，很可能会是赔上了自己的一生的事业和幸福...慈，仁慈；善意和怜悯，慈爱善良，对人关怀，对人富有同情心，和蔼安详也。

掌，掌握；了解事物，因而能充分支配和运用，支持，控制也。

义，道义，合乎公益或正义的义举。

随着改革开放的经济大潮，中国先后出现了一批又一批的私营、以及民营企业。

这些小型企业在用人制度上没有严格的控制，随意使用自己所熟识的亲戚，朋友等。

碍于情面，致使企业蒙受巨大损失，甚于倒闭者大有人在。

在我所了解的一家私营企业里，有一个非常能干的人事主管，为人慈善，和蔼可亲。

但是他有一个致命的弱点就是太善良了。

因为在人事主管要职，所以求他安排工作的人自然不在话下。

由于秉性所致，凡是来求助者，均没有被拒绝的。

以至于企业人员臃肿，支出大于收入，最后导致企业周转不济倒闭。

这里所说的是慈，再随便说义。

关于义，就是义气，仁义，道义。

在现实生活中，有些人出于义气，初次见面，或者经朋友介绍见过一面。

在以后的交往中就出现经济上的来往，碍于朋友的面子就借出去了，但是你也不好意思催人家还钱，不催别人又没有好归还的意思。

这样就叫哑巴吃黄连------有苦难言。

我想这句古语该改为“掌兵不宜仁慈，掌财勿须义气”最近看《狼图腾》，尤其是对雪湖那次狼的绞杀依旧深刻。

“慈不掌兵，情不立事”后还有一句，更为经典，深刻体现古人智慧中国古代历史悠久，文化源远流长，在漫长的岁月中，古人为我们留下了不少的文化宝藏，也为后世带来了不少为人处世的道理，其中便包括了“慈不掌兵，情不立事”这句谚语。

对于这句话，我们可以这样理解：“慈不掌兵”，意味着仁慈之人不适合带兵打仗。

晚唐诗人曹松曾有一句诗非常出名：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。

”通俗地讲，这句诗的含义便是每一个将帅的成功，都是踏着无数人的尸首获得的。

这些尸首，或者是敌人的，亦或者是为国牺牲将士的。

我们都知道，战场上刀剑无眼，每一个上了战场的人，早就将生死置之度外，倘若不能够获得胜利，最终便只能被杀或者被俘，成为敌人案板上的鱼肉，任人宰割。

因此，在这种时候，倘若出现了一个仁慈的将帅，将是整个军队的悲哀。

如果将帅太过仁慈，则会成为所谓的“妇人之仁”了。

“情不立事”，意味着太过于感情用事的人很难做成大事。

世界之所以能够成为如此这般有秩序的状态，主要靠的便是规矩。

俗话说：“没有规矩，不成方圆”。

而一个太过于感情用事的人，很容易因为自己的一点小心思，而破坏规矩，这样的人又怎么能够完成大事呢？这种事情在现代企业管理中尤为突出，有很多人纯粹用感情来管理企业，发展到最后，不仅弄得兄弟反目，企业也没有做好，可以说是双输，所以发展到最后，企业还是要靠规章制度、绩效考核来管理。

而在“慈不掌兵，情不立事”之后，其实还有一句话“义不理财，善不为官”，其更为经典，体现了古人的智慧。

“义不理财”，意味着仗义疏财，也就是说，过分追求仁义名声的人，并不适合理财。

忠义之人往往很爱惜自己的名声，为了名声他们愿意散尽千金，而这又是下意识的行为，根本不管自己的财富到底有多少，因此很有可能给自己带来麻烦，其中最为典型的例子便是宋江和杜月笙了，杜月笙甚至在临终之前，甚至给家人留下了无数的借条，可以说，他们是根本不适合理财之人。

“善不为官”，意味着心地善良的人很难做官员。

企业管理心得：慈不掌兵
为什么说慈不掌兵?
首先，害了自己的兵。

对兵该慈吗?不该。

恩威并施可以，慈不可以。

有几个坏处：盯得不紧，松懈锻炼，士兵战力下降;士兵有事就找你，你忙得不可开交，苦劳多，功劳少，效率低;赏罚不明，或者只有赏没有罚，无纪律性。

另外，因为自己的慈，往往对外也慈。

在和其他兄弟部队竞争的时候，在和敌人博弈的时候，往往会谦让，一谦让，锅都让团队背了。

不该让，该争就争。

不仅害了士兵，也害了自己。

上司骂你，士兵怨你，同级别的人瞧不起你。

为什么上司骂你呢?因为事情没有干好，吃了败仗。

不能只看苦劳不看功劳，功劳才能活命，苦劳毫无价值。

为什么慈而掌兵，会导致吃败仗呢?打仗靠的是计谋，执行，团队能力。

你对部下慈，他们对自己不严，事情依赖你，你自己计谋，士兵执行力又差，吃败仗是必然的。

士兵怨你、同级别的人瞧不起你就不说了。

做了好人，再去做坏人，就难了。

该怎么做呢?就是前文讲的，恩威并施。

写这个文字，主要还是看到有些人真的是毫无底线的，别人可以随意侵犯他。

谁找他都行，完全不懂得拒绝，完全不懂得命令。

该挡的不挡回去，什么东西扔过来都接着、兜着。

自己辛苦吗?辛苦。

有用吗?没用。

好说话的人，逆来顺受的人，世界对你残酷，都是你自己惯的。

【本文作者： (微信公众号：日白匠)】
【。

从“慈不掌兵，义不掌财”想到的
市场部张振宇
这两句话出自《增广贤文》。

兵者，比较凶险，是利器。

就像杀猪刀必定是用来杀猪的，兵也必定要置人于死地，所以慈善的人不掌兵。

人为财死，鸟为食亡。

钱这个东西可以让兄弟反目成仇，所以讲义气的人不掌财产。

做人难，做个优秀的管理者更难，他们往往会遇到各种各样的问题，指定一些政策出来，在推行的时候却因为触及了一些人的旧有利益而无法施展，而此时，作为一名明智的管理者，必须坚持正确的原则。

因为，在企业中最重要的莫过于执行力，这就要求企业要有军队的组织性和纪律性。

对于上级的明令必须坚定不移的执行下去，正想如果要等待每一个人都明白战争的意义，那么久不会有士兵去冲锋陷阵的道理一样，虽然执行的结果可能会得罪一些人，但如果政策推行不下去，那企业的整体利益就会收到影响，管理者的前途同样也会收到影响，这就是我们通常所说的机会成本，它所运用的就是经济学最常用的一种理论：博弈论。

其实只要管理者真正是客观公正的执行政策，而不是过多于纠缠于自己的私利，那么成功的机会还是很大的。

当然，慈与严并不是绝然对立的，从严管理不等于冷酷无情，大胆管理不等于简单粗暴，严肃纪律不等于滥施处罚。

以力服人，仗权压人，或许奏效在表面，管用在意思，而最终损害的僵尸企业的战斗力。

俗语：慈不掌兵、义不经商、仁不当政、善不为官、情不立事，何意“慈不掌兵、义不经商、仁不从政、善不为官、情不立事”这句俗语，实际上来自明代《增广贤文》，这部书综合了古人先贤的大智慧，用儒家学说为基础，结合民间俗语以及古人总结出的一些处世哲学而编篡成的一本给少儿的启蒙教材。

先来看一下这句俗语中“慈不掌兵”，慈，就是仁慈。

顾名思义，是说一个仁慈的人是不能掌兵的。

冷兵器时代的战争，战斗的双方都是赤裸裸的兵刃相见，不是你死就是我活。

所以，想要获得一场胜利，靠的是一支有血性的部队。

而想要训练出一支有血性的靠的是主帅，因为主帅是部队的首脑，不仅做事要大公无私、雷厉风行，而且还要赏罚分明，让部下有“敬畏之心”，只有这样才能让士兵心服口服，才能让一支部队拥有强大的凝聚力和战斗力。

“义不经商”，义，是忠义、讲义气。

若一个人太讲义气，就不要去经商。

义不经商，主要是对商人而言的，商人毕竟不是慈善家，他们的唯一的目标就是赚钱。

如果一个商人太讲义气、面情太软，会导致自己不忍心去将利益最大化，所以，这样的人经商基本赚不到什么钱财。

所以“义不经商”这句俗语，说明了经商的人要想积累更多的财富，必须做到不择手段，不和别人讲情面、讲义气，就算是亲戚朋友的钱，也不能不赚。

而在现实中，一些精明的商人往往更是“杀熟”，越是熟人，越不放过。

“仁不当政”，是说仁慈、心肠好的人，不适合在政坛中谋求发展。

一个当政的人，如果不愿意去直面人性中的险恶和复杂，做任何事都十分的心慈手软的话，那么他也无法在政坛圈子里混得风生水起、游刃有余，最终只能是被人玩弄于股掌之间，乃至于被挤出政坛。

正想一句话所说的：对敌人的仁慈，就是对自己的残忍。

“善不为官”与“仁不当政”意思大致相同，是说太过善良的人，最好别在在官场上行走。

因为古代官场如战场一般险恶多变，在权力地位面前，不能讲善良。

勾心斗角、相互挤兑的事在官场上时时可能发生，而心底善良的人，不想得罪张，也不想得罪李，没有害人之心，更没有防人之意，身边也没有自己的耳目爪牙，完全靠单打独斗，这样的人怎么能在官场上如鱼得水呢？最后说“情不立事”，一个对感情太重视的人，往往缺乏理性的思考，因此也办不了什么大事。

慈不养兵义不养财的意思慈不养兵，义不养财，这是一句古老的谚语，它告诉我们，一个国家如果只注重发展军事力量和财富，而忽略了慈善和公益，最终将会陷入危机。

慈善是指为了帮助需要帮助的人而进行的一种行为，这种行为是出于对人类的爱和关怀。

在一个国家中，慈善是非常重要的，它可以帮助那些贫困和需要帮助的人，让他们得到更好的生活和发展机会。

同时，慈善也可以增加国家的凝聚力和社会和谐度，让国家更加稳定和繁荣。

然而，如果一个国家只注重发展军事力量，而忽略了慈善和公益，那么这个国家最终将会陷入危机。

军事力量的发展需要大量的财富和资源，这些资源如果没有得到合理的分配和利用，将会导致社会的不公平和贫富差距的加大，进而导致社会动荡和不稳定。

此外，如果一个国家只注重发展军事力量，而忽略了慈善和公益，那么这个国家的形象和国际地位也将会受到影响，因为其他国家很难与一个只注重军事力量的国家合作和交流。

同样的，义不养财也是非常重要的。

义是指对社会的责任和义务，一个国家如果只注重财富的积累和发展，而忽略了对社会的责任和义务，那么这个国家最终也将会陷入危机。

财富的积累需要合理的分配和利用，如果没有得到合理的分配和利用，将会导致社会的不公平和贫富差距的加大，进而导致社会动荡和不稳定。

此外，如果一个国家只注重财富的积累和发展，而忽略了对社会的责任和义务，那么这个国家的形象和国际地位也将会受到影响，因为其他国家很难与一个只注重财富的国家合作和交流。

因此，一个国家如果想要稳定和繁荣，就必须注重慈善和公益，同时也要注重对社会的责任和义务。

只有这样，这个国家才能够得到其他国家的尊重和信任，同时也能够实现自己的长期发展目标。

总之，慈不养兵义不养财，这句谚语告诉我们，一个国家如果只注重发展军事力量和财富，而忽略了慈善和公益，最终将会陷入危机。

因此，我们应该注重慈善和公益，同时也要注重对社会的责任和义务，这样才能够实现自己的长期发展目标，让国家更加稳定和繁荣。

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善不从政义不理财诚不经商慈不掌兵
兵者，比拟凶险，是利器。

就像杀猪刀必定是用来杀猪的，兵也必定要置人于死地，所
以慈善的人不掌兵。

“慈不掌兵，情不立事〞，这是古人很有名的带兵名言。

正如孙子所说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬假设骄子，不可用也〞，古来善用兵之人，皆知此理。

这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误了大事，所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时〞之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。

其实非止驭兵之法如此，用人皆然。

所谓商场如战场，这些一般的军事原那么，也完全适用于其他将人之实践。

在实践中也证明，这种划分也确实是非常重要和有必要的。

假设对那拖后腿的百分之十过分仁慈，那就是对占主体的百分之九十的不负责任，赏罚不明，就会影响整个工作气氛，人浮于事，不求有功但求无过，对大到国家、小到团体机制的正常运作，都是很不利的。

当然，终究该以何标准来衡量那百分之十，是要具体情况具体分析的。

严格并不等于蛮
不讲理，更不等于投上之所好，由领导一人喜好说了算。

因此，这里一套公开的、透明的、公正的衡量标准，是有效运作此套20:70:10区分的根本保证。

假设不能做到此一点，那恐怕就会适得其反了。

商场如战场;商场上，同样要求——慈不掌兵!一个人力资源管理部门的领导者，如果一直“非常仁慈〞，尊崇“无为而治〞，那么，对公司、对自己、对员工都是非常不利的!
慈情义善乃相对尔！
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慈不掌兵情不立事义不理财善不为官慈不掌兵和义不理财的出处是《增广贤文》情不立事和善不为官出处无可查询。

这是一句俗语，所以仅慈不掌兵和义不理财有出处，而情不立事和善不为官的出处是没有的。

一、慈不掌兵曹松有句诗：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。

”一个将帅的成功是靠牺牲成千上万人的生命换来的。

如果一个人过于仁慈，就不适合带兵打仗。

我们中国讲求的是中庸为道，战争时期需要杀伐决断，和平时期就要以仁治国。

二、情不立事俗话说：无以规矩，不成方圆。

规则、原则的设立是为了很好地管理事物，如果一个人太感情用事，随便破坏自己所设立的规矩，也就毫无原则可言了，这样的人是成不了大事的。

三、义不理财犹太人的生意经中有一条规则：不借给朋友钱。

如果把钱借给了朋友，一旦到了还债的时候，朋友还不出，就会害怕见到你，从而躲着你，这样两个好朋友之间就有了嫌隙，渐渐的就会疏远。

如果是朋友，家里有困难，他们就会适当接济对方（不能让朋友产生依赖），自然接济的这些钱是不用还的，这样以后两个人的感情就会更加深刻。

四、善不为官在官场，如果太过于善良，就会被别人算计。

一项制度的确立以及实施，其中肯定会遇到诸多阻碍，如果处处都怕得罪人，让这样的人做官是不能有作为的。

简而言之，所有这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性、尊重客观规律。

慈悲、重感情、讲义气、与人为善都是非常好的品质。

有这些内在素质才能成大事，但不能把这些素质表面化、庸俗化（太过于）。

"慈不掌兵"是一句流传甚广的统兵古训，用孙子的话说，就是:"厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也"。

可见，掌兵不是不能有仁爱之心，而是不宜仁慈过度。

如果当严不严、心慈手软、姑息迁就、失之于宽，乃至"不能使"、"不能令"、"不能治"，当然就不能掌兵。

慈不掌兵，慈者，仁爱之士，若为仁爱，则无威严，然兵无令不行，将无威则乱，故掌兵者必威大于慈，若能恩威并济乃是最佳人等。

沈万三语录义不守财，慈不掌兵大意：重义气的人守不住财，仁慈的人不能掌握军权。

这句话出自《增广贤文》完整的四句是：“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”。

慈不掌兵”是一句流传甚广的统兵古训，用孙子的话说，就是：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”。

可见，掌兵不是不能有仁爱之心，而是不宜仁慈过度。

如果当严不严、心慈手软、姑息迁就、失之于宽，乃至“不能使”、“不能令”、“不能治”，当然就不能掌兵。

2 东西:把东边的东西卖到西边，把西边的东西卖到东边大意：其实商人就是买东西，把东边的买卖到西边去! 这句话小编印象十分深刻，跟据《吴江县志》记载，“沈万三富甲天下，由通番而得”。

“通番”即国际贸易。

我国著名史学家吴晗曾说过，苏州周庄沈万三一家之所以发财，是由于做海外贸易。

所以说，通番就是是沈万三经商致富“富甲天下”的主要原因。

3 商人，就是善于协商的人大意：商人要和气生财，要学会跟别人打交道做生意的行业叫做“商业”，市场上用来交换的物品叫做“商品”，做生意的叫做“商人”。

做生意其实就是与人协商过程，与人打交道的艺术。

所以，商人就是不断与人协商商量的人。

4 货无定价，水无常形大意：所有的东西都没定性，一切都在改变。

舟行水上，遇险不倾，平流却覆。

险要之处，人们往往能够思想集中，小心谨慎，事故反而不易发生；平流无险地方，却容易放松警惕，麻痹大意，因此常常“舟覆人亡”。

这首诗体现出“生于忧患，死于安乐”的警示：在一帆风顺时，人更要小心谨慎，切不可自满疏忽，否则会乐极生悲。

5 人无我有，人有我优，人优我贱大意：简单来说就是你自身拥有的特长和优势是别人没有的或者在这个领域内你是最专业的。

对于产品或者服务而言的，在别人还没有开发出来时，我便有了，以其独特性占据市场。

在别人也有时，我要把自己产品做细，以高质量来抢夺市场占有率。

就像最近比较火的《创业时代》，说的就是这个道理。

在别人都做得很好时，市场没有竞争的优势的，我便退出，来研发其他产品，产生循环。