慈不掌兵情不立事义不理财善不为官

励志语录：慈不掌兵，善不为主管，义不
行商，情不立事。

人们常说“慈不掌兵，善不为主管，义不行商，情不立事”，这
句话传递了许多深刻的寓意。

它提醒我们在不同的场合和情况下，
要保持适当的行为和态度。

首先，“慈不掌兵”，意味着慈悲和温和的品质不适合掌握武力。

这告诉我们，对待冲突和争端时，我们应采取和平解决的方式，而
不是用暴力或武力来解决问题。

其次，“善不为主管”，意味着___和仁爱之心不适合担任领导
者的角色。

这表明，一个领导者应当具备实际的才能和良好的管理
能力，而不仅仅依赖于善良的本质。

第三，“义不行商”，指的是正义和道义并不适合商业领域。

这
提醒我们要在商业活动中保持公正和诚实的原则，避免为了个人利
益而背离道德和伦理。

最后，“情不立事”，意味着情感和感情不适合影响我们的决策。

这告诉我们，在做出决策时，应该理智和客观地考虑问题，而不被
情感所左右。

总而言之，这句励志语录提醒我们在不同场景中保持适当的品
质和态度。

它提醒我们要善于处理冲突、担当领导者、遵守商业道德，以及理智地做出决策。

这样，我们才能在各个领域中取得成功
和幸福。

励志语录：慈不掌兵，善不为管理者，义不行商，情不立事。

慈悲之心是一种非常珍贵的品质，但作为一个领导者，仅仅拥有慈悲之心是不够的。

领导者需要在处理问题时保持公正和果断，以确保组织的正常运行。

当领导者过于慈悲心软，对下属的错误过于宽容，无法采取必要的行动时，可能会导致组织中的纪律和秩序的松懈，最终对整个团队的发展产生不利影响。

善良是人类的美德之一，但仅仅善良是不够的。

作为一个管理者，需要具备决策和执行的能力，能够在必要时做出艰难的选择。

管理者应该基于公平和正义来领导团队，而不是仅凭个人好恶或善良来决定。

善良无法保证良好的组织运作，管理者需要更多的技能和能力来确保团队的顺利发展。

义气是一种传统美德，但在商业领域中，仅凭义气是无法取得成功的。

商业活动需要建立在合法合规的基础上，需要合理的商业策略和经济运作的机制。

如果一个人在商业中盲目追求义气而忽视了实际盈利和法律环境，在竞争中很可能无法立于不败之地。

因此，作为一个商人，应当谨守商业道德，同时也要注重经济效益和法律规定。

感情是人与人之间的情感纽带，但在做决策和处理事务时，过多地依赖个人情感是不理智的。

情绪化的决策往往容易受到个人偏见和情绪波动的影响，并可能导致不明智的行为。

作为一个冷静客观的决策者，应当以理性和客观的态度对待问题，以确保做出明智的决策并推动事务的顺利进行。

总结起来，慈悲、善良、义气和情感都是我们人性中的美德，但在一些特定的环境和角色中，仅仅依赖这些美德是不足够的。

作为一个管理者、商人或决策者，我们需要更多地考虑公正、正义、经济效益和合法合规等因素，以确保能够更好地开展工作，实现个人和组织的目标。

过度仁慈而成不了大事的成语
“慈不掌兵”和“义不掌财”出自《增广贤文》，此书集结中国从古到今的各种格言、谚语。

“情不立事”和“善不为官”只是流传甚广的俗语，目前不知出自何人之口。

“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”的意思是：过于仁慈的人不能带兵，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没法管理财务，善心太重无法做官。

所以这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性、尊重客观规律。

“慈不带兵”：顾名思义是治兵之道要恩威并施，心慈手软会吃败仗。

企业犹如军队，在军队中唯一让大部分士兵活下来的方法就是打胜仗。

企业领导人就是带团队打胜仗，对个别破坏者和企业价值观不同的员工的仁慈是对团队的残酷，最终会把团队带垮。

“义不掌财”：特别讲义气的人不能管理财务，他见朋友有难会忍不住解囊相助，长此以往再多钱也没了。

犹太人的生意经中有一条规则。

“善不为官”：在官场，太过于善良，就会被别人算计。

一项制度的确立以及实施，其中肯定会遇到诸多阻碍，如果处处都怕得罪人，让这样的人做官是不能有作为的。

在一个“非常仁慈”、“放手不管”的领导者下面干活，员工都会很随便，公司整体执行力极差，员工丝毫不听从公司号令,自私自利，不为公司做贡献。

生意经商经典谚语俗语慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。

解释：过于仁慈的人不适合带兵打仗，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没办法管理财务，过于善良的人无法做官。

不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。

解释：不能为国家进行长远谋划，一时的聪明也是短视的、微不足道的；不能从全部大局的角度去谋划的，即使治理好的小片的区域也是片面的，微不足道的。

货卖当令不违时，货不停留利自生。

解释：货物买卖要及时出手，不要错过最佳时机；货物要不断流通，利润自然就会得到。

壶中无酒难留客，池中无水难养鱼。

解释：酒壶中没有酒就很难留住客人，池塘中没有水就无法养鱼。

指客观条件不满足的时候就无法成事。

恩义广施，人生何处不相逢；冤仇莫结，路逢狭处难回避。

解释：指人与人总要相逢，应该多施恩惠、少结仇怨。

亲兄弟，明算账。

解释：指关系再亲密，在钱财上也要算得清清楚楚。

人直不富，港直不深。

解释：旧谓为人太过正直，就很难发财致富，就如同港口太直，水就不深一样。

虎吞八头鹿，头头啃不完。

解释：比喻人如果太过贪婪，事事都想干，那么件件做不成。

虎豹不外其爪。

解释：老虎和豹子都不会轻易将自己的爪子露出来。

比喻不轻易把自己的威势和实力显露在外面。

但知口中有剑，不知袖里藏刀。

解释：只知道此人口舌如剑，不知道他暗中藏刀。

指为人处事既要防备说话刻毒的人，更要警惕表面和气而内心阴险毒辣的人。

大意失荆州，骄傲失街亭。

解释：荆州守将关羽轻视东吴，在关羽攻打曹操之际，孙权乘关羽不备攻占荆州；诸葛亮派马谡固守街亭，因马谡自恃才高，不听从诸葛亮的部署，最终被魏军所败丢掉了街亭。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

解释：君子做事严肃认真，不随便，对人恭敬，合乎礼仪，四海之内都是朋友。

虎不怕山高，龙不怕水深。

解释：比喻强者不会畏惧困难和挑战。

观棋不语真君子，落子无悔大丈夫。

解释：指看人下棋不要在旁发言，下棋时落子不反悔才是有品行的人。

君子喻于义，小人喻于利。

.慈不掌兵,情不立事,义不理财,善不为官堪称中国人必读的国学经典——《增广贤文》，不仅是中国古人几千年生活经验的总结，更是中国古典文学的精华。

《增广贤文》大约成书于明朝万历年间，作者不详，又名《昔时贤文》、《古今贤文》。

这部书的内容取材于民间谚语和各家典籍中的名言佳句，通俗易懂，脍炙人口。

虽然是古代儿童启蒙的一种书目，但其中为人处世的道理，却是我们每个人都应该学习的。

可以说是中国人随身携带的人生之书，口袋里的处世哲学。

《增广贤文》是一部蕴含哲学道理的古代经典著作，作为国学经典之一，虽然，字数不多，但却蕴含着中国几千年思想文化精髓，而且，《增广贤文》虽成书于明代，在清朝得到了修订增补，但是，其中的道理放在今时今日再看也毫不过时，其间集结了人际交往、金钱观念等多种多样的社会潜规则，还揭露了人性现实。

不仅如此，有些经典名言太过直接，字字珠玑，道破人性，直指人心，丝毫不留任何情面，让人有一种如梦方醒的感觉，不得不说，古人的智慧，实在是令人叹服！据说，不同的人读《增广贤文》都会有不通过的体会，不过，它始终教给我们的都是做人的基本准则。

读到《增广贤文》“慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”这句话时，一直不明白有什么深意？后来才知道不当当是字面的那些意思！里面蕴含了很大的深意！“慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”，前两句出自《增广贤文》，后两句流传于现在网络中，有人说也出自《增广贤文》释文中。

慈不掌兵，比较容易理解，古代最会用兵的孙武接受吴王考验，就选宫中美女练兵。

大家嘻嘻哈哈的以为是游戏，孙武三令五申后果断将两个美女队长斩了，吴王求情也不好使。

然后再次擂鼓练兵，美女们都一丝不苟完成口令指示，就如同在老兵一样。

吴王一看孙武是真有本事，不但能写《孙子兵法》还能真刀真枪开干。

话又说回来了，孙武慈爱一点，怜惜美女一些，恐怕吴王还认为他是浪得虚名色狼呢。

到了战场上两军对垒死人是常有的事，在生死攸关时刻，统帅如果有妇人之仁，恐怕会面临全军灭亡的结局。

善不从政义不理财诚不经商慈不掌兵
兵者，比较凶险，是利器。

就像杀猪刀必定是用来杀猪的，兵也必定要置人于死地，所以慈善的人不掌兵。

“慈不掌兵，情不立事”，这是古人很有名的带兵名言。

正如孙子所说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”，古来善用兵之人，皆知此理。

这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误了大事，所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。

其实非止驭兵之法如此，用人皆然。

所谓商场如战场，这些一般的军事原则，也完全适用于其他将人之实践。

在实践中也证明，这种划分也确实是非常重要和有必要的。

若对那拖后腿的百分之十过分仁慈，那就是对占主体的百分之九十的不负责任，赏罚不明，就会影响整个工作气氛，人浮于事，不求有功但求无过，对大到国家、小到团体机制的正常运作，都是很不利的。

当然，究竟该以何标准来衡量那百分之十，是要具体情况具体分析的。

严格并不等于蛮不讲理，更不等于投上之所好，由领导一人喜好说了算。

因此，这里一套公开的、透明的、公正的衡量标准，是有效运作此套20:70:10 区分的根本保证。

若不能做到此一点，那恐怕就会适得其反了。

商场如战场;商场上，同样要求——慈不掌兵!一个人力资源管理部门的领导者，如果一直“非常仁慈”，尊崇“无为而治”，那么，对公司、对自己、对员工都是非常不利的!
慈情义善乃相对尔！。

慈不掌兵、情不立事、义不理财、善不为官，读懂学做领导！
孙子说：“厚而不能使，爱而不能令，乱
而不能治，譬若骄子，不可用也”！
慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官，古来善用兵之人，皆知此理。

这不是说要对部下摆黑脸，而是说做管理，关键时候，绝不能因为妇人之仁而误了大事，所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”是指统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。

职场场如战场：职场上，同样要求——慈不带兵、义不掌财、情
不立事，善不为官!
1、对你有严格要求的领导，才是能真正帮助你成长的好领导，使我痛苦者，必使我强大！
2、任何强大公司都不会给下属安全感，用最残忍方式激发每个人变得强大，自强不息！
3、凡是想办法给下属安全感的公司都会毁灭的，因为再强大的人，在温顺的环境中都会失去狼性！
4、凡是想方设法逼出员工能力，开发员工潜力的公司都会升腾不息，因为在这种环境下，要么变成狼，要么被狼吃掉！
5、最不给员工安全感的公司，其实给了真正的安全感，因为逼出了他们的强大逼出了他们的成长，也因此他们有了未来！
6、如果真的爱你的下属，就考核他，要求他，高要求，高目标，高标准，逼迫他成长。

7、如果你碍于情面，低目标，低要求低标准养了一群小绵羊、老油条，小白兔这是对下属最大的不负责任！因为这只会助长他们的任性、嫉妒和赖惰。

“慈不掌兵，情不⽴事，义不理财，善不为官”出⾃何⼈之⼝？仁不⾏商、义不守财；情不⽴威，善不居官；慈不掌兵、柔不监国。

出⾃明代杨素注《增⼴贤⽂》。

事实上，《增⼴贤⽂》原句只有“慈不掌兵，义不掌财”两句。

后来的那些话，是杨素注释时加上去的。

杨素，明万历时⼈，⽣卒不详。

除《增⼴贤⽂》外，⽬前只知道他给《荀⼦》加过注。

原本收录在明代《古今诵集》⾥。

《古今诵集》原规模3900卷，收录魏晋⾄明代民间歌谣俗语等。

收藏《古今诵集》的书库曾经发⽣⽕灾，再经过清乾隆⽂字狱，现存世3卷半。

这话，不能说完全没道理，但也不能说是真理。

它针对的是那些性格懦弱的⼈。

⼏千年以来，世⼈受儒家思想教化，谦简恭逊，这虽是好事，却逐渐消磨掉了⼀些⼈性⾥本该有的傲⽓风⾻。

⾄明成化年间，儒⼠们空座清谈，落笔能写千⾔⽽胸中实⽆⼀策的现象⽐⽐皆是，他们个性软弱，⾏为迂腐。

当时，以王阳明为⾸的⼀批进步⼈⼠，开始反思儒家思想被⼈曲解滥⽤造成的不良后果并予以矫正。

到了万历年间，冯梦龙、杨素这样的⼈物仍在继续批判旧时代过于懦弱的思想。

以此为背景，杨素注《增⼴贤⽂》，以警⽰世⼈。

其实，类似的警⽰话语，历史上早有过。

如《荀⼦》中的“问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也；有争⽓者，勿与辩也。

故必由其道⾄，然后接之，⾮其道则避之。

”《孟⼦·离娄下》中的“信⼈者，⼈恒叛之；怠惰者，⼈恒取代之；犹豫者，⼈恒杀之。

”这些儒学思想，并不是要⼈好勇⽃狠，⽽是教导某些⼈不能过于软弱。

儒学是“因材施教”，对于普通⼈，这种思想是有些偏激的，但是对于那些迂腐懦弱的书呆⼦们，这种思想就⾮常必要了。

“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不⽴事、仁不从政”有何深意 在《礼记·⼤学》之中有这样⼀段话：“⾝修⽽后家齐，家齐⽽后国治，国治⽽后天下平。

”很多⼈都听说过修⾝齐家治国平天下这句话，可并不清楚，在这句话之中最重要的两个字就是修⾝。

如果⾃⾝都做得不够好的话，那么之后所有的想法也只能是想法⽽已。

01 在中国俗语之中有这样⼀句话：“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不⽴事、仁不从政”，其实意思便是如果没有相应的性格，那么就不要去涉⾜这⼏类⾏业。

如果想要在某⼀⽅⾯取得成功的话，那么在这之前就⼀定要做好“修⾝”⼆字。

当然，这句话其实是封建时代为⼈处世的⼀种原则，就像是丛林法则⼀样。

如果读过《三体》的朋友们⼀定知道这样⼀句话：“宇宙是⼀⽚⿊暗森林，⽽每⼀个⽂明都是森林之中的猎⼈”。

其实这句话和这种古代⼈们的思想有着异曲同⼯之妙。

⽽我们在了解这句话的时候，其实应该有⾃⼰的思考才⾏。

毕竟当今的时代社会与曾经已经有所不同。

可以借鉴、思考，但没有必要完全的模仿。

⾸先是慈不带兵，这句话的意思在于严肃军纪。

⼀个合格的军队在上战场的时候，⼀定要有⼀种肃杀的⽓氛。

有⼈胆敢⽆视军纪，贪⽣怕死或者临阵脱逃的话，是绝对不能姑息的。

在这之中我们最熟悉的应该就是“诸葛亮挥泪斩马谡”的故事了。

在中国古代的将军之中，从来没有任何⼀个名将是⽼好⼈的性格。

为将之⼈，应杀伐果断。

如果带有妇⼈之仁的话，那么根本就不适合领兵作战。

战争本来就是⼀种反⼈性的⾏为，在这种时候，如果还对敌⼈或者⾃⼰军营之中犯错的⼈保持仁慈的话，那么这⽀军队最终也注定会收获失败。

当然对于这⼀点我们也应该有⾃⼰的思考，就像是爱兵如⼦也是⼗分合理的。

⽽在这⾥⾯，仁和严并不是相互冲突的。

只是将军本⾝在⾯对战场上⽣死离别的场景之时，任何菩萨般的⼼肠都毫⽆意义。

02 其次就是义不养财，虽然说商⼈以诚信为本，但是想要获得利益的话，其实是绝对不能够⼀直遵循道义的。

⾯对我们的顾客，我们肯定是要以诚信为本；可是⾯对⾃⼰的竞争对⼿的时候，如果我们还要讲究道义⼆字，那么我们最终的结果就是被别⼈抢占市场。

“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”出自何人之口？《增广贤文》：一部都是名言的启蒙读物这句话出自出自《增广贤文》。

《增广贤文》是明代时期儿童启蒙读物，一个4572个字符。

根据推测，最晚应该是明代万历年间出现的。

因为是启蒙读物，所以里面教导了很多为人处事的方式。

我们现在很多熟知的句子就出自这本书，体现了我们中华民族的智慧。

比如：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。

有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。

”“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

钱财如粪土，仁义值千金。

”“路遥知马力，事久知人心。

”题目这句话意思是：太仁慈的人没有办法带兵打仗，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没有办法管理财务，太心善的人不能当官。

我们稍微来解释一下。

第一句话：慈不掌兵。

带兵打仗其实有自己的规则《孙子兵法》说：兵者，凶器也。

带兵打仗，是非常残酷的。

那意味着会有成千上万的人战死沙场。

一个将领，他的任何一个决断，都意味着将会有无数的人为此而丧命。

战场有战场的伦理和规矩。

比如，作为己方，你最大的目的就是消灭对方，让自己的士兵尽量减少牺牲。

为了这个目标，在战场上可能就会经常做一些我们和平时期人们不可理解的事。

比如，在以前，我们的军队打击越南。

越南那个时候是全面皆兵，老人、妇女、孩子都会走上战场。

我们军队开始的时候，还秉持人道主义的政策，帮助老人、孩子，结果他们会突然向这些战士开枪。

为了不必要的伤亡，我们只能忍痛杀掉这些人。

前阵子电影《湄公河行动》里面有个情节，一个小孩拿着枪杀了我们的公安干警。

最后，这个小孩也被打死。

可能很多人会觉得，这样太残忍了。

但是没办法，战场就是这样，有时候，你容不得半点同情，有了同情，也许最后你会损失惨重。

第二句：情不理事。

处理事务必须有自己的主见有些人为什么会有太浓重的感情？有一个很重要的原因，就在于他会站在别人的角度去思考问题，所以，他会去对每个人的行为抱以同情，都觉得他这么做有这么做的道理。

但是，处理一件事，你必须要有自己的主见，有一个客观评判的标准。

古训：“慈不掌兵，义不养财，善不为官，情不立事，仁不从政”，该怎么理解？《增广贤文》中说的“慈不掌兵，义不养财，善不为官，情不立事，仁不从政”是封建时代为人处世的原则，也可以叫做丛林法则，厚黑学，也是古人为人处世的智慧，在现时代有一定的借鉴意义，但并不完全正确。

一、慈不掌兵，要杀伐果断打造狼性团队慈不掌兵，它的意义在于严肃军纪，忠诚于国家，服从命令，就是说，一个人过于仁慈，是不适合带兵打仗的。

对于一支军队而言军纪和忠诚是第一位的，有触犯军纪者，贪生怕死者，绝不姑息。

因为战争本身就是反人性的，优柔寡断之辈是无法带兵打仗的。

战争是你死我活的斗争，是非常残酷的，容不得犯错，犯错就要付出生命的代价。

所以，如果当严不严、心慈手软、姑息迁就、失之于宽，乃至“不能使、不能令、不能治”，那就不宜掌兵了。

韩信的七十四律五十四斩以及后世的军纪军法都指向一个原则，军纪严明。

自古凡是名将者，在军纪上要求都是非常严格的，从来没有老好人的名将。

为将者要杀伐果断，不能有妇人之仁。

兵不厌诈都是必须的，当然也有爱兵如子之说。

孙子曰“将者，智、信、仁、勇、严也”，仁和严并行不悖。

为将者要淡看生死。

对于将领而言，战场上的生死，就是一个数字，无任何实际意义。

慈不掌兵他的重大意义在于为将者要狠，要绝，以霹雳手段显菩萨心肠。

二、义不养财，要分清善恶理性对待我有一个亲戚，为人耿直豪爽，十分讲义气，对人也热情周到，亲朋好友去他家，好酒好肉相待，亲友，甚至晚辈们送了一点礼物给她，她总是加倍回礼，朋友遇到困难，也慷慨解囊。

最终，尽管一生勤俭，却总不能宝贵。

这是为什么呢？因为她太讲义气了，做生意遇到亲戚朋友，要么不收费，要么狂打折，如此连成本费都收不回来，还谈什么赚钱，谈理财呢？太讲义气的人，往往内心想的都是别人，而忽略了自身的需求，自身吃尽了亏，她身边有的朋友正是利用了她“义不养财”而占尽了便宜，说来让人唏嘘。

所以，人讲义气是好事，但不能过，太讲义气伤害的始终是自己，如此得不尝试，又何必呢？自古无商不奸。

慈不带兵，义不养财，后三句更藏智慧，读懂了好运不断慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政，是封建时代为人处世的原则，也可以叫做丛林法则，厚黑学，也应该是古人为人处世的智慧，但在这个时代只有借鉴意义，而没有现实意义。

慈不带兵：指的是仁慈的人不适合带兵打仗。

常言道“兵熊熊一个，将熊熊一窝”“强将手下无弱兵”，对于将领而言，战场上的生死，就是一个数字，无任何实际意义。

慈不掌兵他的重大意义在于为将者要狠，要绝。

以霹雳手段显菩萨心肠。

义不养财：一直注重道义的人，是赚不了钱的。

如果一个人太过于仁义，总想着“千金散尽还复来”，殊不知这已是把自己的命运寄托在别人手中，虽说人情也是一种投资，但如果盲目乐善好施，很难让自己积累起更多的财富，成就更大的事业。

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

心慈手软之辈不能做生意，商人最高的利益就是赚钱。

善不为官：指的是善良耿直的人不适合游走官场。

从古至今，官场都是勾心斗角、尔虞我诈，身处其中的人，要学会左右逢源，不仅洞察世故，察言观色，有时候还不得已做一些狼狈为奸，结党营私的事，太过于善良的人为官会很累，他们只琢磨事，不琢磨人，不懂人情往来，更不会仰人鼻息，攀附权贵，很容易被边缘化，很难在仕途上施展雄心壮志。

情不立事：就是说，凡事要讲规矩，不能因人设法，设事。

若是你以亲情作为自己处理事情的原则，那么不仅有失公平，甚至还会让你的这些亲戚越来越嚣张。

为什么我们不提倡任人唯亲，也建议大家要做到“亲兄弟明算账”，其实就是这个道理，做什么事情，还是应该就事论事。

仁不从政：这是指心肠好的人不适合从政。

古人常讲“以直报怨”，而非“以德报怨”，仁慈是值得提倡的优秀品质，但是关键看对象，从政者每天要面对复杂的人性和局面，对于那些厚颜无耻、贪婪无赖、蝇营狗苟之徒，就要积蓄力量，雷霆反击，否则只会被当成软柿子捏，沦为别人的垫脚石，一生难有作为。

记住这五句话，当我们身处其位的时候，才能更好的审时度势，如此好运不请自来；最后，欢迎大家在评论区留言，表达自己的看法和心得，一起交流学习，谢谢大家！。

老话：慈不带兵，义不养财，善不为官等都是什么意思
中华文化博大精深，我们的老祖宗用他们的聪明才智，总结了众多饱含生活哲理的俗语。

一、慈不带兵
指的是仁慈的将领不适合带兵打仗。

常言道“兵熊熊一个，将熊熊一窝”“强将手下无弱兵”。

古代冷兵器时代，战争频繁，战事极为残酷，如果一个将军不够决断狠辣，稍有不慎，便会导致全军覆没。

为此，宰相起于州部，猛将发于卒伍，一个合格的将军不仅要拥有历经百战淬炼而不怒自威的强大气场。

更要有铁面无私、赏罚分明、恩威并施的治军手腕，不仅仅要对敌人冷酷无情，就是对自己军队也要保持绝对的震慑力，否则很难形成强大的军心和战斗力。

二、义不养财
指的是过于讲义气的人很难攒下太多的财富。

自古以来，商人逐利，商人在追求利润最大化的道路上，难免需要会采用一些心机和手腕。

只有熬过了最初最难的原始积累阶段，方能在激烈的市场竞争中夺得一席之地。

虽说“君子爱财，取之有道”，但如果一个人太过于仁义，总想着“千金散尽还复来”，殊不知这已是把自己的命运寄托在别人手中。

三、善不为官
指的是善良耿直的人不适合游走官场。

自古官场都充满了勾心斗角、尔虞我诈。

置身其中的人一个个都是随波逐流、左右逢源，不仅洞察世故，人情练达，甚至会狼狈为奸，结党营私。

然而太过于善良的人为官会很累，他们只琢磨事，不琢磨人，不懂人情往来，更不会仰人鼻息，攀附权贵，很容易被边缘化，很难在
仕途上施展雄心壮志。

为什么说“慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”引言作为古代谚语和文献佳句的集大成者《增广贤文》，该书涉猎颇丰，从人情世故到礼仪道德，再到天文地理，几乎无所不含，同时又通俗易懂，充满大智慧。

书中诸多脍炙人口的俗语流传深远，这些俗语或谈为人处世，或谈人际关系，或谈立志劝学。

其中有一句“慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”，受用至今。

增广贤文慈不掌兵孙子兵法中曾说，为将者，要求有智、信、仁、勇、严这五德。

要求为将者需要有谋略能策划，有信誉使上下团结，有仁爱可以呵护士兵和百姓以得到拥护，有勇武需身先士卒，纪律严明才可驾驭士兵。

那么既然为将者应该仁爱，又说慈不掌兵，是否矛盾呢？其实不然，因为这个慈，指的是无来由的背离信誉和纪律的心慈手软。

《孙子兵法》既说了五德，也说了五危。

将有五危，分别是，“必死者可杀也；必生者可虏也；忿速者可侮也；廉洁者可辱也；爱民者可烦也”。

廉洁，爱民，都是褒义词，为什么用到这里竟然是贬义词呢。

其实这句话的意思是指，为将者如果有勇无谋，只知死拼，就可能被诱杀，为将者临阵畏怯，贪生怕死就可能被俘虏。

为将者情绪化严重，急躁易怒，就可能被激将妄动，为将者爱好名声，过于自尊，就可能被侮辱失去理智。

为将者溺爱子民，就可能被敌骚扰陷入被动。

孙子“凡此五者，将之过也，用兵之灾也。

覆军杀将必以五危，不可不察也”。

这五点是将帅易犯的过失，是用兵的灾害。

军队的覆灭、将帅的被杀，都是由于这五种致命弱点造成的，这是做将帅的人不可不充分注意的。

狭路相逢勇者胜，平日里爱兵如子，为的是让士兵们能够奋勇杀敌。

战场之上，你死我活，若无杀伐决断的狠心，怎么可能赢得胜利，所谓曰慈不掌兵。

义不养财我国古代虽然长期施行重农抑商，但却留下了许多深刻的为商之道，除了要诚信，要和气，最重要的就是要在商言商，就算是亲兄弟，也要明算账。

不论你们私交多么好，生意场上只论利益。

对外，你对竞争对手心慈，那就是对自己伙伴的心狠。

慈不掌兵情不立事义不理财善不为官慈不掌兵和义不理财的出处是《增广贤文》情不立事和善不为官出处无可查询。

这是一句俗语，所以仅慈不掌兵和义不理财有出处，而情不立事和善不为官的出处是没有的。

一、慈不掌兵曹松有句诗：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。

”一个将帅的成功是靠牺牲成千上万人的生命换来的。

如果一个人过于仁慈，就不适合带兵打仗。

我们中国讲求的是中庸为道，战争时期需要杀伐决断，和平时期就要以仁治国。

二、情不立事俗话说：无以规矩，不成方圆。

规则、原则的设立是为了很好地管理事物，如果一个人太感情用事，随便破坏自己所设立的规矩，也就毫无原则可言了，这样的人是成不了大事的。

三、义不理财犹太人的生意经中有一条规则：不借给朋友钱。

如果把钱借给了朋友，一旦到了还债的时候，朋友还不出，就会害怕见到你，从而躲着你，这样两个好朋友之间就有了嫌隙，渐渐的就会疏远。

如果是朋友，家里有困难，他们就会适当接济对方（不能让朋友产生依赖），自然接济的这些钱是不用还的，这样以后两个人的感情就会更加深刻。

四、善不为官在官场，如果太过于善良，就会被别人算计。

一项制度的确立以及实施，其中肯定会遇到诸多阻碍，如果处处都怕得罪人，让这样的人做官是不能有作为的。

简而言之，所有这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性、尊重客观规律。

慈悲、重感情、讲义气、与人为善都是非常好的品质。

有这些内在素质才能成大事，但不能把这些素质表面化、庸俗化（太过于）。

"慈不掌兵"是一句流传甚广的统兵古训，用孙子的话说，就是:"厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也"。

可见，掌兵不是不能有仁爱之心，而是不宜仁慈过度。

如果当严不严、心慈手软、姑息迁就、失之于宽，乃至"不能使"、"不能令"、"不能治"，当然就不能掌兵。

慈不掌兵，慈者，仁爱之士，若为仁爱，则无威严，然兵无令不行，将无威则乱，故掌兵者必威大于慈，若能恩威并济乃是最佳人等。

励志语录：慈不掌兵，善不为官，义不行商，情不立事。

不要整日的埋怨自己运气不好，更不要抱怨自己生不逢时，不如静下心来想一想，有时候不是因为自己的努力不够，而是我们打开成功的方式不对或者说是没有走对方向。

古人曾总结过一句话，说“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。

”看似简单的16个字，你真能明白吗？不要整日的埋怨自己运气不好，更不要抱怨自己生不逢时，不如静下心来想一想，有时候不是因为自己的努力不够，而是我们打开成功的方式不对或者说是没有走对方向。

古人曾总结过一句话，说“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。

”看似简单的16个字，你真能明白吗？慈不掌兵用孙子的一句话解释，便是：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”一个执掌千军万马的将帅若在战场上过于仁慈，队伍将会无组织无纪律，人心也将会涣散，打起仗来便会乱成一锅粥，后果也就可想而知。

所以，一个将帅必须有坚硬的意志和顽强的决心，才能带好兵，打好仗。

情不立事人们常说：国有国法，家有家规。

人只有明白和意识到这个法和规的重要性，才能做成大事。

就如同一个公司，若规章制度只是个摆设，老板没有自己的原则，员工闹出事后一求情你便心软，这样的公司永远干不起来。

纵观世界五百强，随便拉出来一个公司，那员工对公司规章制度的态度和士兵对军法的没两样。

所以，感性多于理性的人，一般干不了大事。

义不理财若一个人太讲义气、爱面子，将做不了买卖。

想必都知道犹太人是这个世界上最会做生意的民族了吧，他们的永远本着第一原则，就是从不借钱给朋友。

许多人不理解，自己的兄弟关系这么硬，为什么不接？在商人看来，若借给你十万，商人在一个月之内可能会变成十五万，然而借给朋友，非但不计利息，他赚了钱肯定不会分给你，赔了钱又不能及时还给你，你更不好意思去要，所以两人便会慢慢疏远。

但这里并非不让你借钱，而是让你明白什么叫亲兄弟明算账。

善不为官纵观古今，若在官场上太善良，便会容易被坏人利用，也就成不了大事。

古人常说：“善不为官、情不立事”，前面一句更经典，道出人性《增广贤文》里面有一句非常有深度的话，让我们看到了老祖宗的高智慧，更值得我们所有人学习并牢记于心，不过大部人听到最多的是下半句，对于同样经典的上半句知道的比较少，今天我们就来完整地学习一下，这句话就是：慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政。

我们来一一分析一下。

“慈不带兵”说的是仁慈的人无法成为将领，也带不了兵。

这也是我们现在人所说的，要有威信。

行军打仗是非常严肃的一件事，一个不小心会使得整个军队有去无回，所以说仁慈其实是行军打仗中的毒药，将领的严格和高标准才是对所有人负责的方式，也是获得军心的手段。

我们举个例子，这样你就能对“慈不带兵”有更深的理解，孙武是古代出了名的军事家，当时吴王为了考验一下孙武这个人是否真的有带兵的能力，于是就将自己的妃子交给他来训练。

没想到孙武在训练中完全不忌这些妃子的身份，而是将她们看成是很普通的下属，于是在两个妃子不听军令的情况下将其斩首了，当时吴王也来为这两个妃子求情，孙武也没有给吴王面子，他认为违反了军法，任何人求情都没有用。

也是通过这件事，孙武治军严格的消息也传遍了整个军营，以后大家再也不敢不听军令了。

孙武所带出来的队伍都是令行禁止。

“义不养财”这个很好理解，我们经常说无商不奸，意思和这句话差不多，如果一个人在做生意的过程中太讲义气了，那么这样的人很难赚到钱，就算赚到了钱，也很难攒下来。

这样的人确实是一个很好的朋友，但是在商场上，太义气的人是成不了大事的。

大家观察一下自己身边成功的企业家，他们在生意场上谈判的时候大部分都是铁面无私，谁都不会将到手的大饼分给别人。

“善不为官”又是怎么个讲究呢？官场是一个水很深的地方，这里面的人都是鱼龙混杂，单从表面或者短时间的接触，你根本看不出哪个人是善哪个人是恶。

善良并没有错，但若是在官场上，你选择对别人一味的善良，那么对方可能会将你看成是一个傻子，有什么好事不会想到你，有什么脏活累活首先想到的就是你，只因为你这个人善良、好说话。