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第10课辽夏金元的统治——从小中国到大中国：草原帝国的荣耀与辉煌【课程标准】通过了解辽夏金元诸政权的建立、发展和相关制度建设，认识北方少数民族政权在统一多民族封建国家发展中的重要作用。
【教材分析】教材的前半部分按时序描述辽、西夏、金、元政权的兴起和发展过程，后半部分介绍了元代的制度建立和民族关系，主要包括中书省、宣政院、行省制、四等人制以及蒙古民族和回族的形成等内容。
与辽、西夏、金政权相比，元代建立了以蒙古族为主导的专制主义中央集权政体。
从元中央到地方的机构设置中，既能看到元代时唐宋时期中央机构的基本沿袭，也能发现对蒙古民族习俗的延续和地方管理制度的创新。
元的建立，既是蒙古族军事力量胜利的成果，也是各民族政权并立之下长期民族交融的结果。
【教学目标】了解契丹党项、女真蒙古在政权建立前后的发展过程,结合地图明确各政权的统治区域，从而掌握并简述各政权更选过程中的时间节点、重要人物和重大事件。
通过材料分析、表格整理梳理辽夏金的制度建设,明确辽的“南北面官制”、西夏“一官二称”、金“猛安谋克制度”的特点，并归纳其共性。
结合地图和文字史料概括元代交通建设、地方管理的行省制度等基本内容，剖析行省制的创新之处及其在政权“统合”方面的贡献。
在掌握史实的基础上，合理评价少数民族政权对统一多民族国家发展的作用,并用唯物史观分析元朝民族政策对民族交融的影响。
【学情分析】高一学生思维活跃，有探究欲望。
在思维上开始从形象思维为主向抽象思维为主过渡，具有一定的分析比较能力。
学生有一定的知识储备，但分析能力需要提升。
基于学情，本课拟采用创设历史情境，制造认知冲突，引导史料分析，采用实物教具、图片等多种手段，建构历史思维逻辑体系，帮助学生理解辽夏金元的统治对多民族封建国家和中华文明的影响，对经济和社会学习提供知识和情感铺垫。
【教学重难点】重点：辽夏金元时期的政治制度演变；难点：多角度认识辽夏金元时期民族关系特征和统一多民族国家的主流。
辽代职官制度发展历程辽代职官制度的发展，哎呀，这个话题说起来可有点儿意思。
你要知道，辽朝这个朝代，虽然成立的时间不算太久，但是它的职官制度却是相当复杂，弄得谁都头大。
就拿辽代的政治体系来说吧，跟我们现代的体制比较起来，简直就是一个“变形记”。
你看，辽代有不少制度是从唐朝和宋朝那儿借过来的，但它们又在这个基础上进行了改良和创新，搞得人眼花缭乱，搞得个个都得小心翼翼地在“官场”中走。
说起辽代职官制度，咱不能不提的就是它的“双轨制”。
怎么个“双轨制”呢？哎，这就得解释一下了。
辽朝这个朝代，虽然是由契丹族建立的，可是它的统治层面其实是由两个民族的人组成的，契丹人和汉人。
这下你应该明白了吧？他们的职官制度，也得分成两条线，一条是给契丹族的，一条是给汉人的。
这种分治方式，使得辽朝的相关部门既要应付汉族的“正统”要求，又得迎合契丹族的传统习惯，真的是“左右为难”啊。
辽代的官员，究竟是怎么分配的呢？官职的设置还是挺讲究的。
你看，像是当时的“宰相”吧，咱不能光看字面意思，要知道，这可是一个超级重要的职位，相当于现代的总理或者首席执行官。
只不过，这个宰相的位置不全是由汉人担任的，很多时候，还是契丹人担当。
至于其他的官员，嘿，真是五花八门，从最高的官到最底层的杂役都有。
特别有意思的是，那些职位名称，有的让你一听就知道“高大上”，像什么“大将军”“太师”，这些名字听着就像是古代电视剧里的大boss一样。
可是，有的职位名字嘛，又简单得让你想笑，像是“千牛卫”这样的，感觉就像是带队的“牛头人”，是不是？不过别小看这些名字，每一个职位其实都代表着不同的权力和职责，弄不好一个小职位，可能就掌握着大权，谁知道呢？你可能会好奇，那当时的官员到底是怎么晋升的？嘿，这个嘛，跟我们今天差不多，要么靠本事，要么靠“走后门”。
辽代可是有个特别的“优待”，就是对于契丹族的官员，在晋升上会有一定的优先权。
这就让一些有志青年开始了“族群”之间的微妙竞争，搞得有点“内外有别”的感觉。
明代文官丧礼辍朝制度刍议宋继刚（长春师范大学萨满文化研究所吉林长春１３００３２）［摘要］明代君臣为已故文臣中功勋卓著者举行辍朝仪式，通过改变理政地点、身穿浅色服装及朝会停止鼓乐等形式表达对死者的尊敬与哀悼，以此来激励更多在世文官效仿前人，不断建立功勋，忠君报国。
虽然与以往朝代辍朝相比，明代文官丧礼辍朝制度在受众、时限上略显严苛，但这项君臣共同参与的丧礼仪式带给死者及其家属不可替代的荣耀与尊重。
从时人和后世对丧礼辍朝的极力推崇上亦可看到此项制度基本取得了成功，是巩固君臣关系的重要方式。
［关键词］明代；文官；丧礼；辍朝［中图分类号］Ｋ２４ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］２０９５-７６０２（２０１６）０９-００８２-０４中国古代君臣定期举行朝会，行君臣大礼并且处理政务，朝会成为一项重要的政治活动。
但是如果遇到皇帝生病、天象有变、皇室成员薨逝以及重臣亡殁等突发情况，君臣往往停止朝会，此即辍朝。
明代一些身份尊贵、有功于国的文官过世后，皇帝念其往昔功勋和侍奉辛劳，特地与在京臣僚共同举行历时一日的辍朝仪式，表达褒奖、赞扬之意，同时寄托哀思，这是一项重要的丧礼优待。
以往研究成果对此有所涉及，王伟《明代的因丧辍朝》认为明代辍朝主要是面向皇室成员的礼仪活动，与前代文武官员亦可得辍朝哀悼的情形相比，辍朝已逐渐演变为皇族的特权。
［１］笔者《明代文官恤典研究》梳理了明代获得丧礼辍朝待遇的文官群体，制作了详细的数据表。
［２］另有学人进行隋唐宋金辍朝制度研究，如夏晓臻《唐代辍朝制度考述》［３］、朱振宏《隋唐辍朝制度研究》［４］、刘钟《宋朝辍朝制度研究》［５］、汤巧蕾《金代辍朝制度初探》［６］等。
多篇论文关注了丧礼属性的辍朝，指出此举显示了朝廷对人才、功臣的重视，而强大的中央政府以及有效的行政体系可以使辍朝的褒奖之意得以充分表达。
本文拟通过对众多文官丧礼辍朝事例的梳理与分析，同时参考其他朝代辍朝制度，力图勾勒出此项制度在明代的发展状况以及其顺应时代变迁所展现出的独特意涵。
导言一、学术史回顾契丹王朝上、下阶层皆笃信佛教，佛教对整个国家的政治、经济、文化、社会诸方面都有相当程度的影响。
在中国佛教史研究中，长期以来，辽代佛教是一个不太被注意的领域。
20世纪初，日本东洋史学界对中国满蒙史研究表现出强烈的兴趣，做了大量的考古调查、资料收集和研究工作，对辽代佛教的探讨才真正开始。
20世纪前半期有分量的研究几乎都是日本学者做出的。
20世纪后半期则以中国学者的成果居多。
总体而言，这一问题的研究主要集中在以下几个方面：1、辽代佛学的研究（1）辽代佛学宗派、名僧及其著作辽代佛教义学宗派繁荣、佛学研究发达。
1913年，日本学者胁谷撝谦发表《辽金佛教的中心》①，最早提出辽代佛教教学的中心是华严学。
1933年，日本学者野上俊静根据后人所补《辽史·艺文志》和高丽大觉国师义天编撰的《新编诸宗教藏总录》（以下简称《义天录》）所著录的辽代佛学著作中华严宗章疏居多，得出辽代佛教以华严宗为教学中心的结论。
②野上氏全面搜讨了当时所能见到的材料，其观点自然很有影响。
此说一提出，长期成为定论。
直到1983年，另一位日本学者竺沙雅章修正了此观点。
他根据1974年山西应县木塔佛宫寺发现的《契丹藏》里有很多唯识学著作，房山石经题记中有很多唯识学僧的记录，石刻材料中有很多以燕京为中心的寺庙开“唯识论”讲习的记载，进而提出唯识宗（即法相宗、慈恩宗）居于与华严宗相匹敌的地位，两个宗派都是辽代佛教的中心。
③①《六条学报》第135号，1913年。
②（日）野上俊静：《辽代佛教研究》，《摩由罗》第2号，大谷大学圣典语学会，1933年。
③（日）竺沙雅章：《宋元佛教文化史研究》第一部《宋元佛教的北流及其影响》之第一章《宋元时代的慈竺沙雅章根据应县木塔、房山石经发现的华严宗典籍，分述圣宗朝、兴宗朝、道宗朝华严学说在佛典刊行、教学方面的繁盛。
①他还详细考述了新出的辽代华严学典籍及其向高丽、宋流传的情况。
辽代名僧辈出，佛学著作颇丰，其佛学著译学术化特征鲜明。
Vol.45No.3Mar.2024第45卷第3期2024年3月赤峰学院学报（哲学社会科学版）Journal of Chifeng University （Soc.Sci）辽代惕隐作为辽政权中一个兼具北方少数民族特征和中原汉文化色彩的重要官职,其职任和迁转也是独具特色的。
本文所讨论的惕隐范畴仅限于辽朝中央惕隐,地方属部惕隐则不在讨论范围之内。
由于职任和迁转直接反映出惕隐在辽代政治中的地位和影响,甚至一定程度上能够影响皇位过渡,因而厘清辽代惕隐的职任和迁转等关联问题甚为必要,故笔者不揣浅陋,以就教于方家。
一尧辽代惕隐的职任“秦圣临国,始定刑名,显陈旧章,初平法式。
”[1]嬴政成为国君后,声明旧制以示百姓,制定法令以正名实。
统一思想,明确分工,从此政事有所依循。
因此只有职权明确,才能使国家的行政机构得以运行恒常。
秦汉时期就有“审别职任,以立恒常”的官员职责要求,《辽史》记载:“契丹旧俗,事简职专,官制朴实,不以名乱之。
”“太祖神册六年(921),诏正班爵。
至于太宗,兼制中国,官分南、北。
以国制治契丹,以汉制待汉人。
”[2]辽朝作为北方草原游牧民族建立的政权,其政权结构不断发展完善,政权建立之前契丹民族中旧有民俗制度,常常事简职专,没有一个明确的职任。
神册六年下诏规范官员的班列爵位,辽太宗时期分为南北面官,以辽朝国俗治理契丹民族,以中原汉地制度对待汉族,惕隐也逐渐有了明确的职责。
(一)教化皇族辽朝历代统治者由于深受中原儒家文化的影响,纷纷加强对契丹皇族宗室子弟的教育,具体负责这一事务的主要官员即惕隐。
《辽史·百官志一》载:“兴宗重熙二十二年(1053),耶律义先拜惕隐,戒族人曰:‘国家三父房最为贵族,凡天下风化之所自出,不孝不义,虽小不可为。
’其妻晋国长公主之女,每见中表,必具礼服。
义先以身率先,国族化之。
辽国设官之实,于此可见。
”[3]又《辽史·耶律义先传》载:“义先常戒其族人曰:‘国中三父房,皆帝之昆第,不孝不义尤不可为。
试析辽朝统治中衰的原因
崔岩勤
【期刊名称】《赤峰学院学报：自然科学版》
【年(卷),期】2001(000)001
【摘要】辽政权自916年耶律阿保机建国,到1125年被金灭,统治中国北方地区两个世纪。
在辽圣宗统治时期出现了极盛的局面,其疆域最大时"东至于海,西至金山,暨于流砂,北至胪胸河,南至白沟,幅员万里。
"然而三十多年之后,到辽道宗统治时,这一兴盛的局面一去不复返,辽朝统治出现了中衰的趋势,危机四伏,矛盾重重,究其原因有以下几个方面。
【总页数】3页(P3-5)
【作者】崔岩勤
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K246.1
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1."明词中衰"原因研究综述 [J], 邱阳;谷颖
2.试析清代新疆统治中心转移之原因 [J], 丁立军
3.也论墨学中衰的原因 [J], 郭延成
4.明代文学复古运动中衰深层原因探析 [J], 王晓暖
5.试析清朝统治集团在收复新疆决策中的争论 [J], 姜国华
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辽朝的头下制度与头下军州【内容提要】头下制度是辽朝历史上的一个重要问题，本文对头下制和头下军州进行了比较深入的研究。
内容涉及头下制的渊源，头下的形态和性质，辽朝头下军州的起源及其演变过程，以及头下军州的制度层面的诸问题，并对文献和考古材料中所能见到的头下军州作了较为系统的考证。
作者认为，头下制渊源于北方民族，与唐代的头下户无关；头下军州制度早在辽朝建国之初就已创立；金朝既不存在头下制度，也没有头下的概念。
【关键词】头下投下头下军州头下户头下制是契丹王朝颇具特色的一种民族文化，历来深受辽史研究者的关注。
然而由于史料的过分匮乏，迄今为止，人们对这种制度还了解甚少。
如果本文的研究结果能够在某种程度上丰富我们有关辽朝头下制度以及头下军州的知识，并有助于加深对于这个北方民族王朝的历史特性的理解，那将令我感到十分欣慰。
一“头下”一词的语源及其语义，是一个至今尚未解决的问题。
王国维在谈到元朝的投下时，谓“此语本出契丹”，[1]亦即认为“头下”是契丹语的译音。
陈述先生也倾向于“头下”为译音说，并推测它源于夫馀语。
据《后汉书》、《三国志》等典籍记载，夫馀诸族以六畜名官，部落首领有“马加”、“牛加”、“猪加”等称号，其官名后所缀的“加”字，汉义为“王”、“首领”，陈述先生认为“加”可能就是“头下”二字的合音，且进而推论说：“头下之初义为王，亦即首领，……继则用以名私甲、私城，犹言部曲也”。
[2]关于元代的“投下”，学者们也就其语源进行过很多探索。
虽然元人记载中已有“投下”即“爱马”的说法，但仍有一些日本学者对此持怀疑态度，并试图从蒙古语中寻找“投下”一词的词源，[3]他们的意见不为学界所认同。
目前比较有代表性的一种看法是，“爱马”是蒙古语“ayimaq”一词的音译，而“投下”则是它的意译；蒙古语中的“爱马”，其本意是部、部落，引申为军事游牧集团或王公贵族的封地封民。
[4]此外，还有一种意见，认为“头（投）下”的语源可能出自汉语。
试论契丹人的世选制的发展变化及其历史作用
吴凤霞
【期刊名称】《廊坊师范学院学报：社会科学版》
【年(卷),期】1998(000)004
【摘要】关于辽代契丹族官制中实行世选制的问题,早在清代乾嘉时期就已被著名的史学家赵翼所发现,他在他的代表作《甘二史札记》(卷廿七)中列有“辽官世选之例”条,明确提出“辽初功臣无世袭,而有世选之例”.并举出《辽史》中的实例加以证明.在赵翼发现的基础上,陈述先生在本世纪三十年代末曾撰《契丹世选考(附表)》(刊登于《史语所集刊》)8,1939.9)一文,进一步考证了辽代官制中具有北方民族特
点的北面官的世选问题.指出世选是契丹旧俗,主要大吏,握军政柄者,
【总页数】4页(P16-19)
【作者】吴凤霞
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K247
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1.契丹世选制的发展变化及其历史作用 [J], 吴凤霞
2.试论20世纪美国高等学校教学评价发展变化的特点 [J], 陈晓端
3.论辽朝世选制度的发展变化及其影响 [J], 张崴;逄宇池
4.试论19世纪末20世纪初美国大企业家的历史作用 [J], 陆月娟
5.试论5—11世纪西欧封建教权与俗权的关系及教权的历史作用 [J], 王越群
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