神权下的自我(教学设计)

1 / 5神权下的自我一、教材分析本课主要通过对“古典文化的‘再生'”、“人性的欢歌”以及“与上帝的直接对话”三目内容的叙述，阐明文艺复兴及宗教改革运动中人性的复苏和人文主义的发展。

本课是第六专题人文精神的起源与发展中第二课。

本专题所述的西方广义上的“人文主义”的演变和发展经历了智者运动、文艺复兴和启蒙运动三个时期，并可划分为四个阶段。

文艺复兴与宗教改革是中世纪后期新兴资产阶级在继承古代人文精神的基础上，对人文主义进行了第一次系统的理论阐述，其实质是一种确立人、人的尊严和人生价值的新观念。

它开启了近代思想解放的潮流，为启蒙运动的到来做了准备。

二、学情分析本节授课对象是高二理科班学生。

学生虽有高一历史必修一二政治经济模块的基本知识储备，但分科后对历史学科的学习不太重视。

本模块教学内容偏重理性思维，许多思想史上的名词概念理解起来较为困难。

因此，激发学生学习兴趣，在教学过程中做到深入浅出，将艰深的知识通俗化，诱导学生积极思维，这是教学前要侧重思考的问题。

三、教学目标通过图片、文字资料的展现，知道文艺复兴初期“三杰”和《十日谈》、《哈姆雷特》；在史料分析、比较归纳中，认识文艺复兴时期人文主义的含义，体验和感悟人的价值与意义，理解文艺复兴实质上是一场资产阶级的新文化运动；利用材料的解读与分析，了解马丁?路德的主要思想，进而认识到宗教改革实质上是文艺复兴运动的延续。

四、教学重、难点1、重点：人文主义的内涵2 / 52、难度：文艺复兴运动的性质五、教学理念与设计思路以新课程理念引导课堂教学，发挥学习资源（课内、课外）、学习伙伴（师生间、生生间）在教学中的作用，采用情景创设、问题引导、媒体利用等策略，鼓励学生在体验、探究、发现、思考问题解决过程中达成教学目标。

将本课三个子目进行整合，教学内容分为两大板块：“人文主义的兴起——文艺复兴”、“人文主义的延续——宗教改革”，以人文主义这一主题贯穿教学过程，凸显这一时期两场运动的核心精神，试图帮助学生理解人文主义的内涵及其演变。

人民版高中历史必修三6.2《神权下的自我》优质教学设计（5页）《神权下的自我》教学设计东阳市第三高级中学严海英一、教材分析1、教材的地位和作用：本专题共四节内容，第一节，古希腊的智者以人的眼光去考察一切，也就是“人是万物的尺度”,揭开了人文精神的起源；苏格拉底“认识你自己” “知德合一”，重视人的理性，是人文精神的升华；第二节文艺复兴之人文主义，即形成了一个以人为中心的反宗教迷信和神学的专制统治并提出资产阶级要求的一个思想体系，是人文精神的复苏、发展；宗教改革蔑视权威，信仰自由使人文主义平民化；第三节启蒙运动之理性主义，即是希望通过建立一个合理的社会保护个人的利益和各种权利使人文精神得到进一步发展并走向成熟。

本课的内容在本专题的线索中处于承上启下的地位，在西方思想史的发展里程中占据十分重要的位置，是由信仰走向理性的重要一环。

因此本节内容非常重要，是历年学3、情感态度与价值观：通过学习认识教会的腐败与罪恶笼罩着整个西方社会。

认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义；认识人文主义价值观的精华，肯定人的价值和尊严。

三、教学重点和难点1、教学重点：理解文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。

突破方式：设问导学、情境教学、问题探究2、教学难点：理解文艺复兴运动并非古典文化的简单再现，而是一场新兴的资产阶级文化运动；理解马丁路德的思想主张的意义及人文主义的含义。

突破方式：通过师生对话、归纳整合的方式共同探究。

四、教学流程（一）导入：疑神疑鬼的词性说起。

当时代不一样，一个成语的词性会发生变化。

中世纪时代，神学占统治地位，人是神的附属品，人为神而活着。

当历史进入14世纪，随着资本主义萌芽的兴起，资产阶级逐渐壮大，他们开始追求世俗人生乐趣的时候，便开始疑神疑鬼了。

这个疑神疑鬼的时代便是文艺复兴的时代了。

（二）教学过程：教师展示材料：1、第一部分：自我的迷失——黑暗的中世纪(5-15世纪)神学阴影笼罩下黑暗的中世纪——基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。

神权下的自我教案教案：神权下的自我一、教学内容本节课的内容选自小学道德与法治教材，第四章第二节“神权下的自我”。

本节课的主要内容是让学生了解神权对个人自我认知的影响，以及如何在神权的束缚下保持自我。

教材通过生动的案例和深入的分析，帮助学生认识到神权对个人自我认知的局限性，并引导学生如何在神权的压力下坚持自我，发展自我。

二、教学目标1. 让学生了解神权对个人自我认知的影响，认识到神权对个人自我发展的限制。

2. 培养学生独立思考的能力，引导学生如何在神权的压力下保持自我。

3. 培养学生尊重他人，包容他人的态度，提高学生的人际交往能力。

三、教学难点与重点重点：让学生了解神权对个人自我认知的影响，以及如何在神权的束缚下保持自我。

难点：如何引导学生如何在神权的压力下保持自我，发展自我。

四、教具与学具准备教具：PPT、黑板、粉笔学具：教材、笔记本、文具五、教学过程1. 情景引入：通过一个发生在古代的寓言故事，让学生了解神权对个人自我认知的影响。

2. 案例分析：分析教材中的案例，引导学生了解神权对个人自我认知的局限性。

3. 小组讨论：让学生分组讨论，如何在神权的压力下保持自我，发展自我。

4. 讲解知识点：讲解教材中的知识点，让学生了解如何在神权的束缚下保持自我。

5. 随堂练习：通过练习题，检验学生对本节课知识点的掌握程度。

六、板书设计板书设计如下：神权下的自我1. 神权对个人自我认知的影响2. 如何在神权的压力下保持自我3. 如何在神权的束缚下发展自我七、作业设计1. 请简述神权对个人自我认知的影响。

2. 请论述如何在神权的压力下保持自我。

3. 请结合教材中的案例，分析如何在神权的束缚下发展自我。

八、课后反思及拓展延伸本节课通过生动的案例和深入的分析，让学生了解了神权对个人自我认知的影响，以及如何在神权的束缚下保持自我，发展自我。

课后，学生应反思本节课所学内容，思考如何在实际生活中应用所学知识。

同时，教师可以拓展延伸，引导学生了解更多关于神权对个人自我认知的资料，提高学生的知识水平。

神权下的自我教案一、协议关键信息1、教案主题：神权下的自我2、教学目标知识与技能目标：＿___________________过程与方法目标：＿___________________情感态度与价值观目标：＿___________________ 3、教学重难点重点：＿___________________难点：＿___________________4、教学方法：＿___________________5、教学资源：＿___________________6、教学过程导入环节：＿___________________讲解环节：＿___________________讨论环节：＿___________________总结环节：＿___________________7、教学评估方式：＿___________________11 教学目标111 知识与技能目标学生能够了解神权统治时期的社会背景和文化特点。

掌握相关的历史事件、人物和思想观念。

理解神权对个体自我意识的影响。

112 过程与方法目标通过文献阅读、案例分析等方法，培养学生的历史研究能力和批判性思维。

引导学生参与课堂讨论，提高其表达和交流能力。

113 情感态度与价值观目标让学生认识到个体在历史进程中的作用和价值。

培养学生对自由、平等和人权的尊重和追求。

12 教学重难点121 重点神权统治的主要特征和表现形式。

神权对社会结构和人们生活的具体影响。

122 难点如何理解在神权背景下个体自我意识的觉醒和发展。

探讨神权与现代社会价值观的关系。

13 教学方法131 讲授法系统地讲解神权统治的相关知识，确保学生建立起基本的知识框架。

132 讨论法组织学生针对特定的问题进行讨论，激发学生的思维碰撞，促进其深入思考。

133 案例分析法通过具体的历史案例，帮助学生更好地理解抽象的概念和复杂的历史现象。

14 教学资源141 教材选用权威的历史教材作为主要教学依据。

142 多媒体资料收集相关的图片、视频等多媒体资料，增强教学的直观性和趣味性。

作者：丁晓平《神权下的自我》教案一、教学目标知识与能力：了解文艺复兴的兴起，掌握“文艺复兴三杰”及其代表作品，并着重理解文艺复兴实质上是一场资产阶级的新文化运动；了解马丁·路德宗教改革的主要思想和改革的影响，引导学生深入本质思考问题，而不是仅仅停留在表面上。

过程与方法：基于文艺复兴和宗教改革的原因和结果的学习，以史料为载体，借助文艺复兴的成就和马丁·路德等人的思想的阐释，理解文艺复兴运动及宗教改革的性质，了解文艺复兴并非古典文明的简单重复，明确宗教改革实质上是文艺复兴的延续。

情感态度与价值观：通过宗教改革，我们能够窥视出中世纪的社会概况：教会的腐败与罪恶笼罩着整个西方社会。

认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义；认同人文主义价值观的精华，肯定人的价值与尊严。

二、重点、难点重点：认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。

难点：理解文艺复兴运动并非古典文化的简单再现，而是一场新兴的资产阶级文化运动，理解马丁·路德的思想主张。

三、课时、课型课时：1课时课型：讲授新课四、教法、教具教法：讲述法、讲解法、谈话法、图示法、演示法教具：多媒体、课件、黑板、粉笔、教科书、黑板擦五、教学过程导入：当古希腊哲学家泰勒斯提出“万物始于水”时，思想家理解世界的视角就从宗教和神话转向了自然；当普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”时，思想家们就进一步突破神灵的束缚，从人的角度去理解和解释世界了，于是人被置于世界的中心，以人为本的西方人文精神于此滥觞。

西方的人文精神经历了三次大的演进和变化：（一）希腊时代，普罗塔格拉和苏格拉底等人对人的价值的阐述，使人开始从神灵和自然的控制下觉醒，这是人文精神的产生阶段；（二）14—17世纪的文艺复兴和宗教改革运动，竖起“人文主义”大旗，使人的思想开始从基督教的神学束缚中解放出来，这是人文精神的发展阶段；（三）17—18世纪的启蒙运动，宣扬理性和天赋人权，用“平等自由”把人们从封建专制和等级特权的藩篱中解放出来，启蒙之火引领了“人”与“社会”的双重觉醒，这是人文精神的成熟阶段。

年级学科：高二历史课题：《神权下的自我》教学目标：1、知识与能力：了解文艺复兴的兴起，掌握“文艺复兴三杰”及其代表作，并着重理解文艺复兴实质上是一场资产阶级的新文化运动。

2、过程与方法：基于文艺复兴原因和结果的学习，以史料为载体，借助文艺复兴的成就的阐释，理解文艺复兴运动的性质，了解文艺复兴并非古典文明的简单重复。

3、情感态度与价值观：通过宗教改革，我们能够窥视出中世纪的社会概况，教会的腐败与罪恶笼罩着整个西方社会。

认识文艺复兴时期人文主义的含义；认同人文主义价值观的精华，肯定人的价值和尊严。

教学重难点：1、教学重点：认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。

突破方式：设问导思、小组合作，思考探究。

2、教学难点：理解文艺复兴运动并非古典文化的简单再现，而是一场新兴的资产阶级文化运动。

突破方式：通过师生对话、归纳整合的方式共同探究。

教学过程：【复习反馈】1、公元前五世纪中叶，压抑人性的因素是什么？2、人文精神起源时期的代表人物及主张。

【导入新课】共同赏析作品——《雅典学院》。

这是意大利著名画家拉斐尔力作之一，作品以古希腊著名哲学家柏拉图所创建的雅典学院为背景。

位居画面中心的柏拉图和亚里土多德，一个以指头指着上天，另一个则伸出右指着他前面的世界，以此表示他们不同的哲学观点。

右方前面以欧几里德为中心，用圆规在石板上计算；左方前景的中心是毕达歌拉斯。

前景中心是哲学家赫拉克利特。

还有苏格拉底，亚历山大等等，共50多位哲学家、思想家、科学家。

在那里，他们似乎忘掉了尘世间的爱恨情仇，惟有理性的思考，讨论，争辩……。

过渡：拉斐尔对古希腊文化的尊崇是不言而喻的，其实与拉斐尔同时代的许多作品中，都出现了古希腊和古罗马的学者巨人。

例如：大家熟知的作品《神曲》，陪同但丁梦游三界的是古罗马诗人维吉尔。

但拉斐尔、但丁等人生活的时代与古希腊罗马相距有一千多年了。

究竟是什么导致了这些学者一定要去崇尚和寻找久远的文明呢？【新课讲授】一、文艺复兴神光笼罩下的中世纪：基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。

神权下的自我教学设计方案概述：在一个神权统治下的社会中，前所未有的限制和压力将会直接影响到教育系统的运作。

作为教育者，我们需要找到创新的方法来满足学生的学习需求，并提高他们的思维独立性和探索精神。

本文将提供一个自我教学设计方案，旨在在神权统治下的环境中鼓励学生主动学习和自主发展。

目标：1.提高学生的思辨能力和批判性思维，使他们能够独立思考问题并有自己的观点和看法。

2.培养学生的团队合作和沟通能力，使他们能够与他人合作解决问题。

3.培养学生的自主学习和自我管理能力，使他们能够独立学习和掌握知识。

4.培养学生的创造力和创新能力，使他们能够提出新的观点和解决方案。

教学策略：1.激发兴趣：在课堂上使用有趣的案例和实例，引起学生的兴趣和好奇心。

鼓励学生提出问题和表达观点，进行思维碰撞和讨论。

2.合作学习：组织学生进行小组合作学习，鼓励他们共同解决问题和完成任务。

通过与他人的合作，学生可以更好地理解不同的观点和意见，并学会尊重他人。

3.自主学习：提供充足的资源和材料，鼓励学生自主学习和探索。

给予学生一定的自由度和选择权，让他们根据自己的兴趣和需求进行学习。

4.项目驱动学习：组织学生参与项目驱动学习，设置实践任务和项目，让学生将所学知识应用到实际情境中。

这样可以激发学生的创造力和创新能力，并培养他们解决问题的能力。

5.反思和评价：鼓励学生对学习过程进行反思和评价，帮助他们发现自身的不足和提升空间。

通过反思和评价，学生可以更深入地理解和掌握知识，并提高学习效果。

教学活动安排：1.学生小组讨论：将学生分为小组，给予他们一个讨论话题，要求他们在一定时间内进行讨论和归纳结论。

每个小组需要提出至少一个问题，并设计解决方案。

2.项目驱动学习：组织学生参与一个实际项目，例如设计一种新型工具或解决一个现实问题。

学生需要在小组中合作，进行调研和分析，并提出解决方案。

3.文献研究：指导学生进行文献研究，了解一个特定主题的发展和变化。