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![神权下的自我[人民版][课件](https://img.taocdn.com/s1/m/835ddd1759eef8c75fbfb34f.png)
作者：丁晓平《神权下的自我》教案一、教学目标知识与能力：了解文艺复兴的兴起，掌握“文艺复兴三杰”及其代表作品，并着重理解文艺复兴实质上是一场资产阶级的新文化运动；了解马丁·路德宗教改革的主要思想和改革的影响，引导学生深入本质思考问题，而不是仅仅停留在表面上。
过程与方法：基于文艺复兴和宗教改革的原因和结果的学习，以史料为载体，借助文艺复兴的成就和马丁·路德等人的思想的阐释，理解文艺复兴运动及宗教改革的性质，了解文艺复兴并非古典文明的简单重复，明确宗教改革实质上是文艺复兴的延续。
情感态度与价值观：通过宗教改革，我们能够窥视出中世纪的社会概况：教会的腐败与罪恶笼罩着整个西方社会。
认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义；认同人文主义价值观的精华，肯定人的价值与尊严。
二、重点、难点重点：认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。
难点：理解文艺复兴运动并非古典文化的简单再现，而是一场新兴的资产阶级文化运动，理解马丁·路德的思想主张。
三、课时、课型课时：1课时课型：讲授新课四、教法、教具教法：讲述法、讲解法、谈话法、图示法、演示法教具：多媒体、课件、黑板、粉笔、教科书、黑板擦五、教学过程导入：当古希腊哲学家泰勒斯提出“万物始于水”时，思想家理解世界的视角就从宗教和神话转向了自然；当普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”时，思想家们就进一步突破神灵的束缚，从人的角度去理解和解释世界了，于是人被置于世界的中心，以人为本的西方人文精神于此滥觞。
西方的人文精神经历了三次大的演进和变化：（一）希腊时代，普罗塔格拉和苏格拉底等人对人的价值的阐述，使人开始从神灵和自然的控制下觉醒，这是人文精神的产生阶段；（二）14—17世纪的文艺复兴和宗教改革运动，竖起“人文主义”大旗，使人的思想开始从基督教的神学束缚中解放出来，这是人文精神的发展阶段；（三）17—18世纪的启蒙运动，宣扬理性和天赋人权，用“平等自由”把人们从封建专制和等级特权的藩篱中解放出来，启蒙之火引领了“人”与“社会”的双重觉醒，这是人文精神的成熟阶段。
第42讲神权下的自我一、文艺复兴1．背景(1)思想：基督教占据神权统治地位，主张禁欲主义。
(2)经济：西欧经济复苏发展和城市兴起，人们开始追求世俗人生的乐趣。
(3)文化：意大利保留了较多的古代希腊、罗马古典文化。
2．表达形式：借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。
3．旗帜：人文主义。
4．成就阶段代表人物及作品特点初期(意大利)但丁与《神曲》肯定人的欲望和歌颂自然的人性彼特拉克与《歌集》薄伽丘与《十日谈》高潮(英国) 莎士比亚与《哈姆雷特》歌颂仁爱，提升人性的高尚与尊严一场资产阶级的新文化运动，是欧洲第二次思想解放运动。
文艺复兴时期的宗教观在这一群优秀的人物中间所主张的学说是：这个有形的世界是上帝以爱来创造的，是在上帝心中先有的一个模型的仿制，上帝将永远是它的推动者和恢复者。
人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭窄范围以内来，但也能由于热爱上帝而使自己的灵魂扩展到他的无限大之中——这就是在尘世中的幸福。
——布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》核心论点：从思想渊源来看，文艺复兴是古典文化与基督教传统相结合的产物。
文艺复兴时期的人文主义并不具有反基督教的性质，许多人文主义者是虔诚的基督徒。
人文主义者既批判基督教，又利用基督教。
二、宗教改革1．背景(1)文艺复兴在欧洲的影响有限。
(2)罗马天主教教廷对德国的剥削与压迫最多。
(3)教皇在德国出售“赎罪劵”激起德国民众愤慨。
2．兴起：1517年，马丁·路德发表《九十五条论纲》，引发了宗教改革运动。
3．主张(1)因信称义：靠自己虔诚信仰即可得救。
(2)《圣经》至上：人人有权阅读和理解《圣经》，直接与上帝沟通和对话。
(3)思想自由：自由是上帝最神圣的话，是基督的福音。
4．影响(1)从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了人文主义。
(2)将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，为启蒙运动的到来做了思想上的准备。
宗教改革的影响当时(1517年)还是维滕堡大学牧师的路德将他的“九十五条论纲”张贴到了教堂门口。
第38讲神权下的自我一、文艺复兴1．背景(1)思想：基督教占据神权统治地位，主张禁欲主义。
(2)经济：西欧经济复苏发展和城市兴起，人们开始追求世俗人生的乐趣。
(3)文化：意大利保留了较多的古代希腊、罗马古典文化。
2．表达形式：借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。
3．旗帜：人文主义。
4．成就薄伽丘与《十日谈》高潮莎士比亚与《哈姆雷特》歌颂仁爱，提升人性的高尚与尊严(英国)5.实质：一场资产阶级的新文化运动，是欧洲第二次思想解放运动。
文艺复兴时期的宗教观在这一群优秀的人物中间所主张的学说是：这个有形的世界是上帝以爱来创造的，是在上帝心中先有的一个模型的仿制，上帝将永远是它的推动者和恢复者。
人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭窄范围以内来，但也能由于热爱上帝而使自己的灵魂扩展到他的无限大之中——这就是在尘世中的幸福。
——布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》核心论点：从思想渊源来看，文艺复兴是古典文化与基督教传统相结合的产物。
文艺复兴时期的人文主义并不具有反基督教的性质，许多人文主义者是虔诚的基督徒。
人文主义者既批判基督教，又利用基督教。
二、宗教改革1．背景(1)文艺复兴在欧洲的影响有限。
(2)罗马天主教教廷对德国的剥削与压迫最多。
(3)教皇在德国出售“赎罪劵”激起德国民众愤慨。
2．兴起：1517年，马丁·路德发表《九十五条论纲》，引发了宗教改革运动。
3．主张(1)因信称义：靠自己虔诚信仰即可得救。
(2)《圣经》至上：人人有权阅读和理解《圣经》，直接与上帝沟通和对话。
(3)思想自由：自由是上帝最神圣的话，是基督的福音。
4．影响(1)从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了人文主义。
(2)将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，为启蒙运动的到来做了思想上的准备。
宗教改革的影响当时(1517年)还是维滕堡大学牧师的路德将他的“九十五条论纲”张贴到了教堂门口。
他的大多数主张并不具有革命性，但他明确表明，“上帝之语”并不在教会的说教里，而在《圣经》里，这就大大地削弱了教会的权威。
