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第8课 三国至隋唐五代的文化页数:9
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统编版高中历史《三国至隋唐的文化》PPT完整版1
玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，法名“玄奘”，被尊 称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教 三大翻译家。
玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达 印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说， 共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄 奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。玄奘的译典著作有《大般若经》《心 经》《解深密经》》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110 个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以唐 僧其取经事迹为原型。
从以下三则材料中你能得到什么信息
儒 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣” ——《汉书·董仲舒传》
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教
道
在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为 理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东
鉴真不仅为日本带去了佛经， 还促进了中国文化向日本的 流传。在佛教、医药、书法 等方面，鉴真对于日本有极 其深远的影响。
日本在政治、经济、文化、生产生活各方面受到中国唐朝的深刻影响.
一、日ห้องสมุดไป่ตู้学习中国隋唐制度进行“大化改新”,日本逐步建立起封建 制度. 日本颁田制度效法中国的均田制,日本也有租庸调制.仿照隋唐的官制, 改革了从中央到地方的官制；参照隋唐律令,制订了《大宝律令》.
思考：佛教、道教的传播带来哪些影响？
三国两晋南北朝时期，伴随着佛学的传入和流行， 也带来了西域、印度的文化，源于古印度的石窟也 在中国诞生。（4世纪以后，今新疆、甘肃、陕西、 山西、河南等地及江南某些地方出现了大量石窟） 同时对中国语言学、雕塑艺术以及天文学、医药学 等产生了一定得积极影响。
统编版《三国至隋唐的文化》ppt课件1
玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，他的足迹遍布印度，影响远 至日本、韩国以至全世界。玄奘的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界 人民的共同财富。
鉴真（688年—763年6月25 日），唐朝僧人，俗姓淳于， 广陵江阳（今江苏扬州）人， 律宗南山宗传人，也是日本 佛教南山律宗的开山祖师， 著名医学家。曾担任扬州大 明寺主持，应日本留学僧请 求先后六次东渡，弘传佛法， 促进了文化的传播与交流。
从以下三则材料中你能得到什么信息
儒 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣” ——《汉书·董仲舒传》
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教
道
在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为 理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东
歌
新
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诞
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诗
是
完
整
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昌
耀
诗
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总
主
题
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呈
示生命，是昌耀
全
部
诗
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根
本
目
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和
内
在
逻
辑
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•
9.如果是一组虽有联系但相互独立的 句子,就 要把握 它们各 自的主 旨或整 体所围 绕的话 题。仿 写一般 要求围 绕某个 中心话 题来进 行,但 也有自 拟话题 的题型 出现。
思考：佛教、道教盛行的原因是什么？
在汉末以来的混乱局面中，儒家学说丧失了诱惑力，儒家以孝悌 仁义治理天下的纲常名教遭到摒弃。儒家学说已经无助于解决社会现 实问题，统治者不得不另寻精神武器。同社时会，动社荡会不长安期，动荡不安，一 般士人的社会地位不稳，而且时有生命之儒虞学，面所临以困他境们便在玄虚淡泊 之中求得精神寄托。
鉴真（688年—763年6月25 日），唐朝僧人，俗姓淳于， 广陵江阳（今江苏扬州）人， 律宗南山宗传人，也是日本 佛教南山律宗的开山祖师， 著名医学家。曾担任扬州大 明寺主持，应日本留学僧请 求先后六次东渡，弘传佛法， 促进了文化的传播与交流。
从以下三则材料中你能得到什么信息
儒 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣” ——《汉书·董仲舒传》
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教
道
在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为 理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东
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9.如果是一组虽有联系但相互独立的 句子,就 要把握 它们各 自的主 旨或整 体所围 绕的话 题。仿 写一般 要求围 绕某个 中心话 题来进 行,但 也有自 拟话题 的题型 出现。
思考：佛教、道教盛行的原因是什么？
在汉末以来的混乱局面中，儒家学说丧失了诱惑力，儒家以孝悌 仁义治理天下的纲常名教遭到摒弃。儒家学说已经无助于解决社会现 实问题，统治者不得不另寻精神武器。同社时会，动社荡会不长安期，动荡不安，一 般士人的社会地位不稳，而且时有生命之儒虞学，面所临以困他境们便在玄虚淡泊 之中求得精神寄托。
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一、儒学、道教与佛教的发展 反对佛教原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。 一、儒学、道教与佛教的发展
——高祖武德八年下诏
2010年入选《时代周刊》世界岌岌可危十大建筑。
是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。
隋文帝杨坚（小字那罗延）
“唐代的禅师才是真正 继承了庄子思想影响的 人。”——Thomas Merton
——《汉法本内传》
白马寺
文化积淀、外来影响 经济发展、南北平衡 儒学始终占主流思想的统治地位 一、儒学、道教与佛教的发展 继承发展、吸收融合 一、儒学、道教与佛教的发展 “唐代的禅师才是真正继承了庄子思想影响的人。 四、三国至隋唐五代文化的特点 “臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 二、走向高峰的文学艺术 始建于北魏太和十五年（公元491年），迄今已有1500多年的历史，是国内现存唯一的佛、道、儒"三教合一"的独特寺庙。 “白马寺，汉明帝所立也，佛入中国之始。 隋文帝杨坚（小字那罗延） 道教“贵儒”、“尊道” 《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。 《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典。 一、儒学、道教与佛教的发展
——庾信《哀江南赋序》
二、走向高峰的文学艺术
2.书法 “书圣”、“颜筋柳骨”
“唐代的禅师才是真正继承了庄子思想影响的人。 原因：经济发达、国力强盛 时白马负经而来，因以为名。 文化开明、民族融合 原因：分裂割据、民族融合 第8课 三国至隋唐的文化 “治宋学当何自始？曰：毕始于唐，而已昌黎韩氏为之率。 天宝十二年，竟至日，翌年与奈良东建戒台，授戒法。 经济发展、南北平衡 背景：道教传播、佛教盛行 反对佛教原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。 火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。 二、走向高峰的文学艺术 2010年入选《时代周刊》世界岌岌可危十大建筑。 三、走在世界前列的科技 儒释道三教和谐地处于一殿之中， 遣使向西域求之，乃得经像焉。
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绘画赏终析：《于女史垮箴图》台。代之而兴的门阀士族的世界观和人生观。
佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 问题2-1：魏晋南北朝时期的文学形式有哪些？有哪些代表人物和代表作？ 未闻刀没而利存，岂容形亡而神在哉！ 问题3-2：隋唐时期，科学技术的进一步发展体现在那些方面？ 舞蹈：胡旋舞、胡腾舞 霓裳羽衣曲 粗狂豪放的《敕勒歌》本为鲜卑语，保存在《乐府诗集》里的《企喻歌辞》本是北歌，又有北狄乐、西凉乐……它们与汉族传统音乐相融合，使中原音乐更为丰富多彩。 ——庾信：《哀江南赋》 这比较符合国人的民族文化心理，况且此教以道家学说为依托，道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。 ——《唐会要》 探究一：儒学、佛教与道教的发展 ”于是胡客无一人愿归者。 探究一：儒学、佛教与道教的发展 余乃窜身荒谷，公私涂炭。 ——向达《唐代长安与西域文明》
吴道子：《送子天王图》、《八十七神仙卷》
缜—又—著 《《中神国灭大论通》史，·魏以晋为南：北“形朝者上神》之质，神缜者形曰之用：也。“人生如树花同发，随风而散：或拂帘幌坠茵席之上，
——【南朝】刘义庆《世说新语·容止》
问题1-5坠茵席者，殿下是也，落粪溷者，下官
拓展：魏晋玄学
就思想言，其特色是易、老、庄的三玄之学代替了经学。就行为言，其特色是突破传统礼教的 范例而形成的一种“任诞”的风气。
——余英时：《名教思想与魏晋士风的演变》
（王衍）妙善玄言，唯谈《老》《庄》为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即 改更，世号“中雌黄”。
——【南朝】刘义庆《世说新语·容止》
这比较符合国人的民族文化心理，况且此教以道家学说为依托，道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。 社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占据统治地位的两汉经学的崩溃。
佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 问题2-1：魏晋南北朝时期的文学形式有哪些？有哪些代表人物和代表作？ 未闻刀没而利存，岂容形亡而神在哉！ 问题3-2：隋唐时期，科学技术的进一步发展体现在那些方面？ 舞蹈：胡旋舞、胡腾舞 霓裳羽衣曲 粗狂豪放的《敕勒歌》本为鲜卑语，保存在《乐府诗集》里的《企喻歌辞》本是北歌，又有北狄乐、西凉乐……它们与汉族传统音乐相融合，使中原音乐更为丰富多彩。 ——庾信：《哀江南赋》 这比较符合国人的民族文化心理，况且此教以道家学说为依托，道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。 ——《唐会要》 探究一：儒学、佛教与道教的发展 ”于是胡客无一人愿归者。 探究一：儒学、佛教与道教的发展 余乃窜身荒谷，公私涂炭。 ——向达《唐代长安与西域文明》
吴道子：《送子天王图》、《八十七神仙卷》
缜—又—著 《《中神国灭大论通》史，·魏以晋为南：北“形朝者上神》之质，神缜者形曰之用：也。“人生如树花同发，随风而散：或拂帘幌坠茵席之上，
——【南朝】刘义庆《世说新语·容止》
问题1-5坠茵席者，殿下是也，落粪溷者，下官
拓展：魏晋玄学
就思想言，其特色是易、老、庄的三玄之学代替了经学。就行为言，其特色是突破传统礼教的 范例而形成的一种“任诞”的风气。
——余英时：《名教思想与魏晋士风的演变》
（王衍）妙善玄言，唯谈《老》《庄》为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即 改更，世号“中雌黄”。
——【南朝】刘义庆《世说新语·容止》
这比较符合国人的民族文化心理，况且此教以道家学说为依托，道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。 社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占据统治地位的两汉经学的崩溃。
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儒学、道教与佛教的发展
（明）丁云鹏《三教图》
魏晋南北朝隋唐思想发展的表现 魏晋：儒、佛、道三教并行 隋朝：儒、佛、道“三教合归儒” 唐朝：三教并行 武则天：佛教发展 三武灭佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗 唐中期：韩愈提出复兴儒学
——李建中主编《中国文化概论》
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儒学、道教与佛教的发展
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魏晋思想多元的社会原因
多元：
大一统的汉帝国崩溃，魏晋南北朝社会分裂； 思想也从一统走向多元； 统一后的唐朝开放多元的文化格局、统治者主张三教并行。
交融：
两汉儒家思想走向僵化、需调和佛、道； 三者都需要吸收彼此的思想完善自己的体系。
魏晋南北朝时期，东汉末兴起的中国本土宗教——道教在民间 广为传播，并收到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。
魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了 逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家主张虚无的“道”， 宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”， 生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。
第8课 三国至隋唐的文化
必修
中外历史纲要（上）
课标要求： 认识三国两晋南北朝至隋唐时期
思想文化领域的新成就。
儒学、道教与佛教的发展
唐朝《高逸图》（局部）
画中山涛（右二）、王戎（右四）、刘伶（左三）、阮籍（左一）为竹林七贤中人， 他们席地而坐，寄情山林，纵酒清谈。
儒学、道教与佛教的发展
第八课 三国至隋唐的文化 课件(共29张PPT) 高中历史统编版(部编版)必修 中外历史纲要
不能取代的功能。
现
材料一：佛佛教的教幻教想义能给力苦、迷难人人的民方以法精都比神传慰统藉的中国
儒道学说高超得多。 佛教认为现实的一切都是“苦” 的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修
统行治，者以便：达借到助“佛涅教槃”和境道界教。麻佛醉教这人一民套，说维明护苦难统和治解
决苦难的学说……起到了麻醉人民的鸦片作用。……特 别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定 社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。
—叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》
——朱绍侯《中国古实 材料二： 佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的
代史》
唯物
问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对 于死亡的恐惧。
社会存在决定社会意识， 史观
——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
社会意识是社会存在的反映
传统民族文化影响，人们需要对生老病死的解释
地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可
知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子，可见它在中
国根本没有引起注意和发挥影响。
——王烔华等：《中国传统文化
十二讲》
①科技内容：实用性强，忽视理论研究； ②科技使用：重农抑商，服务于封建农业经济，缺乏进一步转化的动力； ③分布领域：主要集中在农学、天文历法及医学等方面； ④研究方法：主要为典籍整理和经验总结，缺少实验创新； ⑤主要成就：全面繁荣，多项成就领先世界，但对外来吸收较少。
大量僧尼还俗，寺庙土地与财富收归政府所有，客观上也减轻了人民供 影响 养僧尼的经济负担；促进南北朝佛教的交流；使得佛教几经摧残而致衰
微不振，佛教并未从根本上受到遏制。
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第8课 三国至隋唐的文化
了解三国至隋唐五代的儒道佛的发展、文艺科技、中外交流
第8课 三国至隋唐的文化
01 儒学、道教与佛教的发展 02 文学艺术 03 科技 04 中外文化交流
明成化帝朱见深《一团和气图》
一. 儒学、道教与佛教的发展
阅读教材，完成下表，并概括三国至隋唐思想发展的特点。
风烟俱净，天山共色。从流飘
荡，任意东西。自富阳至桐庐一百
许里，奇山异水，天下独绝。
——吴均《与朱元思书》
敕勒川，阴山下。天似穹庐，
笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹
草低见牛羊。
——敕勒歌
二. 文学艺术
文学
• 唐朝的诗歌创作进入黄金时代。体
白也诗无敌，飘然思不群。
裁众多，风格各异，内容丰富多彩， 相当全面地反映了当时的社会生活。 • 李白、杜甫的作品代表了中国古代 诗歌艺术的最高水平。
一. 儒学、道教与佛教的发展
材料五:“於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役， 猥滥之极。”
——《魏书·释老志》 材料六:“竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷 匮。…家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。”
——范缜《神灭论》
材料七：南北朝时期的僧尼人数和寺庙 (2) 佛教、道教的盛行，带来了哪些 社会问题？
清新庾开府，俊逸鲍参军。 渭春天树，江东日暮云。 何时一樽酒，重与细论文。
——杜甫《春日忆李白》
• 唐朝中期，韩愈等人发起古文运动，风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
提倡恢复先秦两汉的古代散文，崇 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
尚文字顺畅简练，言之有物。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
•
唐朝后期，带有配乐并且句式长短 不等的长短句开始流行，至五代而
第8课 三国至隋唐的文化
了解三国至隋唐五代的儒道佛的发展、文艺科技、中外交流
第8课 三国至隋唐的文化
01 儒学、道教与佛教的发展 02 文学艺术 03 科技 04 中外文化交流
明成化帝朱见深《一团和气图》
一. 儒学、道教与佛教的发展
阅读教材，完成下表，并概括三国至隋唐思想发展的特点。
风烟俱净，天山共色。从流飘
荡，任意东西。自富阳至桐庐一百
许里，奇山异水，天下独绝。
——吴均《与朱元思书》
敕勒川，阴山下。天似穹庐，
笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹
草低见牛羊。
——敕勒歌
二. 文学艺术
文学
• 唐朝的诗歌创作进入黄金时代。体
白也诗无敌，飘然思不群。
裁众多，风格各异，内容丰富多彩， 相当全面地反映了当时的社会生活。 • 李白、杜甫的作品代表了中国古代 诗歌艺术的最高水平。
一. 儒学、道教与佛教的发展
材料五:“於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役， 猥滥之极。”
——《魏书·释老志》 材料六:“竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷 匮。…家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。”
——范缜《神灭论》
材料七：南北朝时期的僧尼人数和寺庙 (2) 佛教、道教的盛行，带来了哪些 社会问题？
清新庾开府，俊逸鲍参军。 渭春天树，江东日暮云。 何时一樽酒，重与细论文。
——杜甫《春日忆李白》
• 唐朝中期，韩愈等人发起古文运动，风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
提倡恢复先秦两汉的古代散文，崇 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
尚文字顺畅简练，言之有物。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
•
唐朝后期，带有配乐并且句式长短 不等的长短句开始流行，至五代而
人教统编版必修中外历史纲要上第八课三国至隋唐的文化PPT课件1
4、唐朝：（2）儒学复兴
探究性学习：儒学复兴运动
材料：夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之 法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今 尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一 设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之 骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
中成。了三这教一并时立 期又 三互 教相 关补 系充 的的 重思 点想 。格局在这一 时期初步形成。
人教统编版必修中外历史纲要上第八 课三国 至隋唐 的文化 课件
人教统编版必修中外历史纲要上第八 课三国 至隋唐 的文化 课件
儒佛之争
北周道 安荀在济《给二皇教帝论奏》疏中辟指道斥贬僧儒尼：“释不教耕为不内偶，
儒俱教断为生外育…，…傲佛君教陵者亲穷，理违尽礼性损之化格”言，出范世佛缜入 真认产教之为以义轨佛趋理辙教佛和”流，主。传而张危不害恤有社亲悖会戚于：，封“不建竭怜伦财穷以匮理赴，纲僧…常…，家破
家弃其亲爱，人人绝其嗣续，致使兵挫于行 间，丈空与官府，粟馨于惰游，货殚于土 木。”
中国的伦理纲常
（1）《广弘明集》卷七《荀济传》，《大藏经》第52卷，台北佛陀教育基金会出版部，1990年版，第128、 129页。 （2）《梁书》卷四十八《范缜传》，中华书局，1974年版，第670页。 （3）《广弘明集》卷八，《大藏经》第52卷，第136-137页、第140页。
魏晋南北朝
魏晋玄学：魏晋之际，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学。
以老庄哲学为骨架，杂糅儒家经义，以有无本末关系为中心问题，主张虚无的“道”， 宣扬“无”是产生万物的根本；主要经典是“三玄”，即《周易》、《老子》和《庄 子》；主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
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（1）数学：南朝祖冲之将圆周率精确到小数点后第 七位，这一成果领先世界达1000年之久；
（2）农学：北朝贾思勰《齐民要术》，是中国现存 最早的一部完整的农书；
（3）地理：西晋裴秀绘制《禹贡地域图》，并提出 绘制地图的方法。
第八课 三国至隋唐的文化【人教版新教材】 高一历 史必修 中外历 史纲要 上册1
青岛超银高级中学
第八课 三国至隋唐的文化【人教版新教材】 高一历 史必修 中外历 史纲要 上册1
四、科技
隋唐
（1）建筑：隋朝李春设计建造的赵州桥，是 世界上现存最古老的石拱桥；
（2）印刷：唐朝雕版印刷术；
（3）军事：唐末火药开始用于战争，火箭是 最早的火药武器；
（4）天文：唐代僧一行测出地球子午线长度；
•
8.
中国在世界裁 减 军队 ， 保 护 环 境， 保 障 人 权 和解 决 地 区 冲 突等 一 系 列 全 球问 题 上 发 挥 着重 要 作 用 ， 对世 界 和 平 与 发展 作 出 了 重 要贡 献 。
•
9. 联 系 具 有客 观 性 ， 即 是事 物 本 身 所 固有 的 ， 不 以 人的 意 志 为 转 移的 。 要 从 事 物固 有 的 联 系 中把 握 事 物 ， 切忌 主 观随 意 性 。 但 人们 可 以 根 据 事物 固 有 的 联 系， 改 变 事 物 的状 态 ， 调 整 原有 的 联 系 ， 建立 新 的 具 体 联系 。
韩愈从维护封建统治出发， 用儒家的天命论和封建纲常 来反对佛教的观点，巩固儒 学主流思想的统治地位。
青岛超银高级中学
二、文章文学
东汉末年 建安文学
魏晋南北朝
曹操：对酒当歌，人生几何
曹丕：忧来思君不敢忘
曹植：体迅飞凫，飘忽若神。凌波微 步，罗袜生尘。
【统编版】高中历史三国至隋唐的文化导学课件PPT1
第八课 三国至隋唐的文化
课程目标： 1.了解这一时期在思
想、文学艺术、科技、 对外交流等方面取得的 成就。
一、儒学、道教与佛教的发展
• 1.儒学：董仲舒进“天人三策”，建 议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、 书、数）之科、孔子之术者皆绝其道， 勿使并进。”为武帝所采纳，形成 “罢黜百家，独尊儒术”政治格局， 确立儒学此后2000对年正统思想正统。
唐代 文学
概况： 初唐诗人：陈子昂、王勃 田园诗人：孟浩然、王维；
边塞诗人：高适、岑参 盛唐诗人：李白、杜甫；
中唐诗人：白居易 晚唐诗人：李商隐、杜牧。
浪漫主义诗人：李白（诗仙）
(1)风格特点及原因：
①“诗仙”李白以激情与浪漫著称，其诗风狂放炽烈，是盛 唐气象在文学上的体现；
②他所抒发的“行路难”、“多歧路”的怀才不遇的愤懑， 与唐代社会崇尚积极进取、建功立业的时代风气有关；
西安大明宫遗址公园的唐代骑马雕塑
唐三彩：黄、绿、白三色为主
π=3.1415926535897932 ‥ ‥ ‥
祖冲之将圆周率精确到小数 点后第七位，这一成果领先 世界达1000年之久。
祖冲之
贾思勰《齐民要术》
特点：我国现存的第一部完整的农书，总结了北 方人民长期积累的生产经验，提出了因地制宜， 多种经营和商品生产等宝贵思想。
想不相适应，经过几百年的磨合，佛教逐渐被中国人所接受。晚唐几个皇帝都是佛教 的信仰者，佛教盛极一时。当时有识之士为了国家和人民的利益，依据儒学思想，提 出反佛的意见。在唐宪宗元和十四年(819)，儒佛矛盾以一种激烈的形式暴发了。元和 十四年是开塔的时期，唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈听到这一消息，写下 《谏迎佛骨》，上奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝佞佛的皇帝"运祚不长"，"事 佛求福，乃更得祸"。但韩愈没能阻挡宪宗迎佛骨
课程目标： 1.了解这一时期在思
想、文学艺术、科技、 对外交流等方面取得的 成就。
一、儒学、道教与佛教的发展
• 1.儒学：董仲舒进“天人三策”，建 议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、 书、数）之科、孔子之术者皆绝其道， 勿使并进。”为武帝所采纳，形成 “罢黜百家，独尊儒术”政治格局， 确立儒学此后2000对年正统思想正统。
唐代 文学
概况： 初唐诗人：陈子昂、王勃 田园诗人：孟浩然、王维；
边塞诗人：高适、岑参 盛唐诗人：李白、杜甫；
中唐诗人：白居易 晚唐诗人：李商隐、杜牧。
浪漫主义诗人：李白（诗仙）
(1)风格特点及原因：
①“诗仙”李白以激情与浪漫著称，其诗风狂放炽烈，是盛 唐气象在文学上的体现；
②他所抒发的“行路难”、“多歧路”的怀才不遇的愤懑， 与唐代社会崇尚积极进取、建功立业的时代风气有关；
西安大明宫遗址公园的唐代骑马雕塑
唐三彩：黄、绿、白三色为主
π=3.1415926535897932 ‥ ‥ ‥
祖冲之将圆周率精确到小数 点后第七位，这一成果领先 世界达1000年之久。
祖冲之
贾思勰《齐民要术》
特点：我国现存的第一部完整的农书，总结了北 方人民长期积累的生产经验，提出了因地制宜， 多种经营和商品生产等宝贵思想。
想不相适应，经过几百年的磨合，佛教逐渐被中国人所接受。晚唐几个皇帝都是佛教 的信仰者，佛教盛极一时。当时有识之士为了国家和人民的利益，依据儒学思想，提 出反佛的意见。在唐宪宗元和十四年(819)，儒佛矛盾以一种激烈的形式暴发了。元和 十四年是开塔的时期，唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈听到这一消息，写下 《谏迎佛骨》，上奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝佞佛的皇帝"运祚不长"，"事 佛求福，乃更得祸"。但韩愈没能阻挡宪宗迎佛骨
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——赵毅、赵轶峰《中国古代史》上册 魏 先晋，东南道汉北 教末朝 地年时 位民， 很间道高流教。行成的为神为仙统方治术者与服道务家的学宗道 务说教合教 ，相。大为 自结唐众统 身合朝需治 教，皇要者 义形帝服 符成奉了老道子教为。祖
中国古代追求长生不老、隐逸无为的道家思想，为许多在世俗权 力角逐中失意的士大夫和逃避战火的普通民众所信奉。
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但是佛教的流行也给社会带来严重的危害。历代统 治者广修寺塔，施舍钱财，耗费人民大量血汗。同 时在佛教的影响下，鬼神迷信思想大肆泛滥。
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鉴真（688年—763年6月25 日），唐朝僧人，俗姓淳于， 广陵江阳（今江苏扬州）人， 律宗南山宗传人，也是日本 佛教南山律宗的开山祖师， 著名医学家。曾担任扬州大 明寺主持，应日本留学僧请 求先后六次东渡，弘传佛法， 促进了文化的传播与交流。 鉴真不仅为日本带去了佛经， 还促进了中国文化向日本的 流传。在佛教、医药、书法 等方面，鉴真对于日本有极 其深远的影响。
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玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，法名“玄奘”，被尊 称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教 三大翻译家。
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思考：佛教、道教的传播带来哪些影响？
三国两晋南北朝时期，伴随着佛学的传入和流行， 也带来了西域、印度的文化，源于古印度的石窟也 在中国诞生。（4世纪以后，今新疆、甘肃、陕西、 山西、河南等地及江南某些地方出现了大量石窟） 同时对中国语言学、雕塑艺术以及天文学、医药学 等产生了一定得积极影响。
从以下三则材料中你能得到什么信息
儒 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣” ——《汉书·董仲舒传》
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教
道
在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为 理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东
反佛斗争
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南朝无神论者范缜 唐中期韩愈 复兴儒学
佛佛 儒 儒
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中外文化交流
佛教的发展，引发了僧侣西行求法的要求。在东晋 十六国时期，掀起一股前往天竺求法的热潮，其中 成就最大的是法显。他在后秦弘始元年从长安出发， 历经艰险，到达天竺，历时15年，后回国带回大量 佛经，并写成《佛国记》，记述了古代中亚、印度、 南海诸国的地理、历史和风土人情，有重要的史学 价值。
玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达 印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说， 共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄 奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。玄奘的译典著作有《大般若经》《心 经》《解深密经》》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110 个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以唐 僧其取经事迹为原型。
2、佛教在传播过程中提出了一些佛切教近自人身们符对合自老身、对现 世的思考和关怀的理念。如宣扬“百天姓堂在地乱狱世”中、“因果报 应”、“六道轮回”的观念，号求召得人解们脱忍的受愿苦望难，到来时 寻求幸福。
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玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，他的足迹遍布印度，影响远 至日本、韩国以至全世界。玄奘的思想与精神如今三国至隋唐的文化》PPT 下载2P PT课件 人教版 部编版 优秀公 开课课 件下载
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1、西汉末年，佛教通过丝绸之路由中亚传入中国。东汉 明 佛帝 经派。使为臣他到们西 修域 建求 了佛 白法 马， 寺请 ，要来两两位位统高高支治僧僧持者在，的洛还阳用传白教马。驮魏来 晋南北朝时期佛教盛行。历代皇帝也有不少大兴佛教的。 如南朝梁武帝三次出家，杨坚、武则天都曾兴佛。
汉末年出现大量道教组织，距今已有1800年历史。
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
佛 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 ——杜牧《江南春》
儒学、道教与佛教的发展
佛道在民间传播，儒学在民间面临挑 战，但三者相互影响，佛教渐趋本土化。
思想活跃 呈现多元
儒学家提出“三教合归儒”，以儒学为主。
统治者奉行“三教并行”，影响后世。
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思考：佛教、道教盛行的原因是什么？
在汉末以来的混乱局面中，儒家学说丧失了诱惑力，儒家以孝悌 仁义治理天下的纲常名教遭到摒弃。儒家学说已经无助于解决社会现 实问题，统治者不得不另寻精神武器。同社时会，动社荡会不长安期，动荡不安，一 般士人的社会地位不稳，而且时有生命之儒虞学，面所临以困他境们便在玄虚淡泊 之中求得精神寄托。
中国古代追求长生不老、隐逸无为的道家思想，为许多在世俗权 力角逐中失意的士大夫和逃避战火的普通民众所信奉。
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但是佛教的流行也给社会带来严重的危害。历代统 治者广修寺塔，施舍钱财，耗费人民大量血汗。同 时在佛教的影响下，鬼神迷信思想大肆泛滥。
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鉴真（688年—763年6月25 日），唐朝僧人，俗姓淳于， 广陵江阳（今江苏扬州）人， 律宗南山宗传人，也是日本 佛教南山律宗的开山祖师， 著名医学家。曾担任扬州大 明寺主持，应日本留学僧请 求先后六次东渡，弘传佛法， 促进了文化的传播与交流。 鉴真不仅为日本带去了佛经， 还促进了中国文化向日本的 流传。在佛教、医药、书法 等方面，鉴真对于日本有极 其深远的影响。
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玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，法名“玄奘”，被尊 称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教 三大翻译家。
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思考：佛教、道教的传播带来哪些影响？
三国两晋南北朝时期，伴随着佛学的传入和流行， 也带来了西域、印度的文化，源于古印度的石窟也 在中国诞生。（4世纪以后，今新疆、甘肃、陕西、 山西、河南等地及江南某些地方出现了大量石窟） 同时对中国语言学、雕塑艺术以及天文学、医药学 等产生了一定得积极影响。
从以下三则材料中你能得到什么信息
儒 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣” ——《汉书·董仲舒传》
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教
道
在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为 理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东
反佛斗争
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南朝无神论者范缜 唐中期韩愈 复兴儒学
佛佛 儒 儒
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中外文化交流
佛教的发展，引发了僧侣西行求法的要求。在东晋 十六国时期，掀起一股前往天竺求法的热潮，其中 成就最大的是法显。他在后秦弘始元年从长安出发， 历经艰险，到达天竺，历时15年，后回国带回大量 佛经，并写成《佛国记》，记述了古代中亚、印度、 南海诸国的地理、历史和风土人情，有重要的史学 价值。
玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达 印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说， 共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄 奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。玄奘的译典著作有《大般若经》《心 经》《解深密经》》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110 个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以唐 僧其取经事迹为原型。
2、佛教在传播过程中提出了一些佛切教近自人身们符对合自老身、对现 世的思考和关怀的理念。如宣扬“百天姓堂在地乱狱世”中、“因果报 应”、“六道轮回”的观念，号求召得人解们脱忍的受愿苦望难，到来时 寻求幸福。
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1、西汉末年，佛教通过丝绸之路由中亚传入中国。东汉 明 佛帝 经派。使为臣他到们西 修域 建求 了佛 白法 马， 寺请 ，要来两两位位统高高支治僧僧持者在，的洛还阳用传白教马。驮魏来 晋南北朝时期佛教盛行。历代皇帝也有不少大兴佛教的。 如南朝梁武帝三次出家，杨坚、武则天都曾兴佛。
汉末年出现大量道教组织，距今已有1800年历史。
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
佛 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 ——杜牧《江南春》
儒学、道教与佛教的发展
佛道在民间传播，儒学在民间面临挑 战，但三者相互影响，佛教渐趋本土化。
思想活跃 呈现多元
儒学家提出“三教合归儒”，以儒学为主。
统治者奉行“三教并行”，影响后世。
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思考：佛教、道教盛行的原因是什么？
在汉末以来的混乱局面中，儒家学说丧失了诱惑力，儒家以孝悌 仁义治理天下的纲常名教遭到摒弃。儒家学说已经无助于解决社会现 实问题，统治者不得不另寻精神武器。同社时会，动社荡会不长安期，动荡不安，一 般士人的社会地位不稳，而且时有生命之儒虞学，面所临以困他境们便在玄虚淡泊 之中求得精神寄托。