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第四章中国传统文化的发展历程（中国传统文化历程四字歌）第一节上古：中国文化的产生中华文化，源远流长，元谋肇始，（元谋猿人为中国境内发现的最早的猿人，上古文化由此开始）京火生光（北京猿人发明用火，上古文化焕发出新的光辉）。
新石标志，仰大红良。
（仰韶文化、大汶口文化、红山文化、良渚文化为新石器时代最著名的四个代表）原始观念，日趋缤纷。
三大崇拜，境祖图腾。
（自然环境崇拜、祖先崇拜亦称生殖崇拜和图腾拜为原始人的三大崇拜）最古艺术，陶塑犹存。
童年气息，活泼天真。
人类在世，两大关系。
人与自然，人与自己。
母系社会，石器时代。
娲庖农巢，燧人列排。
（女娲氏、庖牺氏、神农氏、有巢氏、燧人氏是母系氏族社会时期产生的神话传说人物）父系社会，铜石共在。
私有产生，五帝登台。
（五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）禅让非虚，古制光彩。
石铜并用，生产加快。
国家建立，曙光初开。
上古文化，多元状态。
三大集团，共呈精彩。
（华夏集团、东夷集团、苗蛮集团为上古时代中华大地的三大文化集团）华夏居北，黄河一带。
炎黄共工，三支一脉。
东夷位东，鲁徽一带。
蚩尤后羿，归属此派。
苗蛮据南，长江一带。
伏羲女娲，在此舞台。
文明前夜，纷争突起。
炎黄联袂，蚩尤败绩。
炎黄内讧，炎帝南移。
黄代华夏，独举大旗。
继征夷蛮，节节胜利。
华夏主流，奠定大局。
第二节殷商西周：从神本走向人本人猿叩别，文化发端。
起始同类，嗣后变迁。
商人迁殷，文字出现。
贞人记事，有册有典。
文明时代，首开纪元。
殷商时期，思维混沌。
尊神重巫，以神为本。
听命上帝，侍奉鬼神。
武王伐纣，以周代商。
文化维新，成果辉煌。
宗法建制，分封起航。
制礼作乐，律定纪纲。
仪为形式，礼节揖让。
（礼仪是周礼的外在形式，讲究礼节揖让）亲亲尊尊，礼之二纲。
周礼主旨，八字统括：贵贱须别，尊卑排行。
（别贵贱、序尊卑是周礼的主旨）周人之礼，儒家发扬。
礼制文化，周人首创。
第三节：春秋战国：中国文化的“轴心时代”春秋战国，轴心时代。
天子失威，礼崩乐坏。
中国文化概论（修订版）张岱年第一章 中国文化的历史地理环境 （2）第二章 中国文化植根的经济基础 （2）第三章 中国文化依赖的社会政治结构 （3）第四章 中国传统文化的发展历程 （3）第五章 中国的多民族文化融合和中外文化交汇 （5）第六章 中国语言文字 （5）第七章 中国古代科学技术 （6）第八章 中国古代教育 （7）第九章 中国古代文学 （7）第十章 中国古代艺术 （8）第十一章 中国古代史学 （8）第十二章 中国传统伦理道德 （8）第十三章中国古代宗教 （10）第十四章中国古代哲学 （11）第十五章中国文化的类型和特点 （11）第十六章中国文化的基本精神 （12）第十七章 中国传统文化的价值系统 （13）第十八章中国传统文化向近代的转变 （15）第十九章 建设社会主义的中国新文化 （15）绪论一 为什么说文化就是“自然的人化”？文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。
二 怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。
狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。
书本绪论为什么说文化就是“自然的人化”三 文化结构的四层次包括哪些内容？对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。
有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。
（注意：这里还是记住为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺）四 怎样认识和评价中国传统文化？中国传统文化是中华民族历史的结晶，具有历史性和现实性，不是博物馆里的陈列品，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。
自考“中国文化概论”笔记（6）第四章中国传统的制度文化第一节中国传统的政治制度（以血缘关系为纽带的宗法原则与君主专制的政治体制相结合的伦理政治是中国政治制度的鲜明特点。
）制度文化：是人们为适应人类生存、社会发展的需要而主动创制出来的有组织的规范体系。
宗法制：是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋完备。
宗法制在春秋时期瓦解之后，其影响长期留存在中国传统社会之中。
宗法制产生的历史背景：完整的宗法制出现在周代。
周王自称天子，周朝王位的传递实行嫡长子继承制。
周王自称天下的大宗，是同姓贵族的最高家长，也是政治上的共主，掌握着国家的政权与军权。
宗法制的特点：宗法制的特点在于，一方面用自然血缘关系来确定人们的社会关系，另一方面又用自然血缘关系将人们紧紧连在一起，从而限制着人们社会关系的发展。
君主专制制度：是指以古代君王为核心的中央集权的政治体制。
君主专制脱胎于原始社会后期的父权制。
三公九卿：秦朝统一之后，建立起来的中央官吏系统。
三公即丞相、太尉、御史大夫。
三公之下有九卿分理中央事务。
三省六部制：隋唐以后，以三省六部制的分权形式解决集权体制内的权力分配问题。
三省同为国家最高政务机构，分别负责决策、审议、执行等政务。
六部为行政事务的职能管理机构，六部隶属于尚书省。
三省六部制的确立，表明了传统社会中中央集权管理体制的成熟。
郡县制：春秋战国时期由于政治经济的系列变动，土地兼并战争到处发生。
在大国吞并小国之后，政府者大都将小国变成县郡，以隶属于自己的行政系统之下。
这种郡县制在战国时代，以成为各国国内一般行政区划。
秦汉时代以郡县制全面取代分封制，建立起天下一统的王权体制，君主集权达到空前的高度。
君主专制制度的特点：秦汉以后的中央集权的君主专制制度具有以下特点：第一，皇帝总揽天下大权。
封建帝王全面控制着行政、财经、司法、军事等国家权力；第二，拥有庞大的官僚办事机构；第三，严密的人身控制。
（严格的户籍管理制度是专制王权严密控制人身的最重要措施。
