中国文化概论第三章第二节ppt课件

第一讲：中国文化的主要特点
一：中国文化是全世界唯一没有中断的文化。 二：中国文化是大陆农耕型文明，迥异于游牧文明
和海洋性商业文明。前者注重于勤劳踏实，爱静而 乏动；后者倾向于巧思进取，爱动而恶静。 三：中国文化是内倾型文化，注重传统继承而略于 革新变动，凝聚力强而缺乏外向型拓展。 四：中国文化是政治伦理型文化，即重心在于构建 和谐的人文伦理，比较忽略自然科学的探讨；注重 血缘地缘亲疏远近之关系而忽于信仰、法则之建立。 即：伦理代宗教，亲疏越法则。
第一讲：中国文化的主要特点
五：中国文化是感性型文化，略于理性归纳而强于感性认知，故中国有技术 而乏科学。
推荐参考书目及版本（经典另列） 1、梁漱溟著 《中国文化要义》上海人民出版社 2005年版 2、阴法鲁 许树安主编 《中国古代文化史》（共三册）
北京大学出版社 1991年版 3、钱穆著《中国文化史导论》商务印书馆（北京） 1994年版 4、吕思勉著《中国文化思想史九种》上海古籍出版社 2009年版 5、王力等著《中国古代文化史讲座》广西师范大学出版社 2003年版 6、曹顺庆主编《中华文化》复旦大学出版社 2007年版 7、雷海宗著《中国文化与中国的兵》 商务印书馆 2003年版 8、常乃悳著《中国文化小史》 上海古籍出版社 2005年版
3、诸子：《老子》、《庄子》、《韩非子》、 《荀子》、《孟子》等等
4、集（文人和学者的著作集合体，繁富不列）
பைடு நூலகம்
第三讲：董仲舒和朱熹对儒家思想的改变和发展
一：董仲舒（公元前179-前104年）的思想 董仲舒之思想是顺应了汉朝加强中央集权统治的需要，受到了历
代封建统治者的采纳和运用，其思想在很大程度上改变了孔子的 人本主义的平等思想和个人主体尊严要求，尤其是使儒学从此带 有宗教色彩和神秘主义。

02
03
清静无为
辩证思维
道家思想提倡清静无为的生活态 度，注重内心的修炼和自我提升。
道家思想具有辩证思维的特点， 善于从多个角度看待问题，追求 真理和智慧。
佛教思想
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四谛八正道
佛教思想的核心是四谛和八正道，四谛即苦谛、集谛、灭谛、道谛，八
正道包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
中国文化在国际舞台上的展示
如各类国际文化交流活动中的中国文化元素 展示。
汉语的国际推广
如全球范围内的汉语教学机构和文化中心的 建立与发展。
中国文化产品的国际影响力
如电影、音乐、文学作品等在国际市场上的 表现及对中国文化的传播作用。
未来中国文化的发展趋势
多元化发展
中国文化将更加注重多元化发展， 吸收不同文化元素，形成更加包 容的文化格局。
中国文化概论精讲 ppt课件
目录
• 中国文化概述 • 中国文化的物质层面 • 中国文化的制度层面 • 中国文化的精神层面 • 中国文化的艺术层面 • 中国文化的现代传承与发展
01
中国文化概述
文化的定义与特点
文化的定义
历史性
多样性
包容性
稳定性
文化是一个国家或民族的 历史、地理、风土人情、 传统习俗、生活方式、文 学艺术、行为规范、思维 方式、价值观念等的总和。
从远古时期的骨笛、陶埙到古琴、琵 琶等乐器的演变过程。
中国舞蹈的种类与特点
古代舞蹈如长袖舞、剑舞以及民间舞 蹈如秧歌、龙舞等的表演形式和艺术
特色。
著名音乐家及其作品
伯牙、钟子期、嵇康等音乐家的代表 作品及其艺术成就。
音乐与舞蹈的美学内涵
音乐与舞蹈在节奏、韵律、情感表达 等方面的美学追求和审美体验。

2、封邦建国制：分封制
• 目的：封建亲戚，以藩屏周。－《左传》 • 举行一定的仪式 ：司马、司空、司徒 • 有权力与义务的对应关系
→
←
• 杨志刚《中国礼仪制度研究》 “周公分封，除了授土、授民， 还要进行一套隆重的册命典礼，届 时对封君进行一番训诫，委以管理 一方的职责。”
←
3、宗庙祭祀制度
返
三、传统社会政治结构对中国文化的影响
1、宗法型特征→中国文化伦理型 2、专制性特征→中国文化政治型 3、宗法与专制的结合，在政治上表现为儒法合流， 在文化上的反映则是伦理政治化和政治伦理化。
中国传统社会政治结构形成了中华文化强大的 生命力和凝聚力，中国传统文化表现出重人情而轻 国法，重群体而轻个体，重义轻利的特点，亦造成 了中华文化中的奴性化人格、官本位现象、狭隘的 小农意识、淡薄的法制观念等缺点。
→
←
二、宗法制度长期延续的原因
1、儒学的作用
孔子主张恢复周礼，强调“君君、臣臣、父父、子 子。” 程颐说：“若宗子法立，则人知尊祖重本；既重本， 则朝廷之势首尊。”
2、小农经济的影响 依靠家庭成员的共同努力以维护家庭生活的 自给自足，血缘关系愈发牢固，强化了家族观念， 实际上是宗法制度之根本。
三、中国传统社会的结构特点
第二节 宗法制影响下 传统社会结构的特征
一、宗法制度的演进
• 春秋战国时代，随着奴隶制家天下的崩溃，宗法制 度逐渐失去了赖以存在的社会基础。 • 秦始皇焚书坑儒，使儒学几近绝灭，形成大一统的 社会政治结构，对血缘宗法制度产生了致命的冲击。 • 汉 “罢黜百家，独尊儒术” ，儒学复兴，提出一 系列以血缘宗法思想为核心的清规戒律，企图用血 缘宗法思想维护君臣伦理的封建秩序。 • 魏晋南北朝时期，形成了门阀制度。→ • 隋唐以后，科举制度选官，宗族制度有了新的变化。 以祠堂、家谱、族规等成为维系家族的重要纽带。

唐代诗歌和宋代词作的代表，李白、 杜甫、苏轼、辛弃疾等大家的作品， 是中国古代文学的瑰宝。
古代小说与戏曲
四大名著
《三国演义》、《西游记》、《水浒 传》、《红楼梦》，代表了中国古代 小说的最高成就。
古代戏曲
元曲四大家关汉卿、白朴、马致远、 郑光祖的作品，以及明清传奇剧等， 展现了中国古代戏曲的多样性和丰富 性。
园林艺术与造园手法
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园林布局
中国园林的布局讲究含蓄、曲折、变化，反对轴线对称和 一览无余。园林的景和境不仅有诗情画意，而且还蕴藏着 深邃的社会伦理和人生哲理。
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山水景观
中国园林以山水为景观骨干，以花木、建筑为烘托，综合 而成富有诗情画意的整体。山水景观的创造讲究“虽由人 作，宛自天开”，即要得自然之真趣。
唐代的雕版印刷术和宋代的活字印刷术， 极大地提高了书籍的复制速度和数量，促 进了知识的传播和普及。
火药
指南针
起源于炼丹术，唐末用于军事。火药的发 明改变了战争形态，推动了热兵器的发展 ，并对世界军事技术产生了重要影响。
宋代开始应用于航海。指南针的发明推动 了人类的航海事业，为地理大发现和全球 化时代的到来奠定了基础。
孔子、孟子、荀子等。其中，孔子是儒家思想的创始人，提出“仁爱”等核心观念；孟子 继承并发展了孔子的思想，强调“人性本善”；荀子则主张“性恶论”，认为人需要通过 教育和规范来约束自己的行为。
儒家经典
《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等。这些经典阐述了儒家思想的核心观念和实 践方法，对后世产生了深远影响。
中国文化的核心价值观
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仁爱
中国文化强调人与人之间的仁 爱关系，注重家庭和社会的和

【刚健有为 自强不息】 苏轼手迹
刚健有为、自强不息的文化 精神，经过五千多年的积淀，被赋 予了更加深刻的含义：中国文化最 早的代表《尚书》和《诗经》中， 它是勤勉稳健、勇猛深沉的前进精 神，在《尧典》、《无逸》是创业 艰难、尽忠职守的遗训，在孔子那
里是“知其不可而为之”的理想追
求，在孟子那里是“吾善养吾浩然之 气”的向善品质，在荀子那里
——张立文
重实际、尚稳定
典型的大陆性农业国家格局，促使中国人倚 重自然规律，四季的有序轮回使得中华民族对于 “恒常”和“变易” 有了极为辩证的认识，纯朴、务 实的人们深谙“一分耕耘，一分收获”的真谛，简 单而又重复、朴素而又实际的生产方式，培养了 中国人重实际而黜玄想、重稳定而轻变动的文化 品格，“安土乐天”的文化特点，养成了中华民族 “实用—经验理性”的思维和行为方式，认为必须 以不变应万变，追求知行统一。当然，这种思维 一旦僵化便会成为不思进取、知足常乐、缺乏创 新的温床。
袁耀：巫峡秋涛图
天者何也?天之为言镇也。居高理下，为人镇也。地者，易也，言养万物怀任交易变化也。始起之
天，始起，先有太初，后有太始，形兆既成，名曰太素。混沌相连，视之不见，听之不闻。然后剖判，清
浊既分，精出曜布，度物施生。精者，为三光；号者，为五行。行生情，情生汁中。汁中生神明，神明生
道德，道德生文章。
第二节 中国传统文化的基本特征
如何认识中国文化的特征
认识中国传统文化的基本特征是我们准 确认识中国传统文化的关键。
考察中国传统文化的特征，首先，要从 中西文化的基本差异的比较来认识，其次， 要从中国古代传统社会的自然经济和血缘宗 法制度的基本社会特征来认识。中国文化的 特征主要表现在重伦理道德、重和谐融合、 重实际与稳定、重人文教化四个方面。

这一概念的含义约等于中国古代的“文 明”。
在德国古典哲学家的著作中，文化的概 念被用于哲学、道德、美学、艺术等深奥的 精神生活领域，而科学技术所创造的物质成 果则被视为浅薄的“文明”。
在法国人的语言中，文化则是与精神 生活、物质生活及社会制度、社会地位等 联系在一起。
中国文化体系
印度文化体系 世界四大文化体系
一、中国的“文化”古义
象征符号，引申为语言、文 字、文物典籍、礼乐制度 文：通“纹”（纹路、纹理）
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
人间关系即人伦，引申为人 格修养
化：改易、生成、转化，事物形 态和性质的改变
美善德行
以文教化
“文化”古义的要点：
“文”是纹理，引申为一切有条理、有秩序、有美感的 东西；“化”字在甲骨文中是直立与倒立的两个人， 象征着重大的变化。 “文化”一词在我国的出现，可追溯到西汉时期， 《易· 贲卦· 传》中有 “观乎天文，以察时变；观乎人 文，以化成天下”。这里所谓的“人文化成”，按唐 代孔颖达《周易正义》的解释有两个内容:一是指典籍， 如《诗》《书》、《礼》等；二是指人们的风俗礼仪。 西汉刘向的《说苑· 指武》中有“圣人之 治天下也， 先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改， 然后加诛”。这里的“文化”指与“武力”相对的教 化。 在中国，“文化”不同于“文明”。“文明”与物质 世界的改造相联系。
发展到今天，文化的含义更为广 泛：
指“读书识字”，不识字要学文化，指“修养”，言 行粗鄙要提高文化素养； 文化部门主管的文化是文学艺术、文博、图书等； 作为专门术语的文化，在考古学中是指先民的遗址、 遗物，如仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化…… 在其他人文学科的理论研究中，不少人同意文化是指 “观念形态”，政治、经济以外都在其列； 也有人则作更广泛的理解，认为人类创造的一切，即 物质文明和精神文明的总和是文化，此外还有一些其 他的解释。

人控严） 三 中国传统社会政治结构对中国文化有何影响？ 1 是社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。其正面价值是使中华民族凝聚力增强，注重道
德修养，成为礼仪之邦；其负面影响是使三纲五常的伦理说教，“存理灭欲”修身养性和排外心理等 成 为中国文化健康发展的障碍。 2 是中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式。其正面价值是造就了中华民族的整体观念、 国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同；其负面价值是使国人存有严重的服从心态，对权威和权 力迷信，缺乏个人自信心。 3 是宗法与专制相结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化，突出地 表 现为内圣外王的心态，即修身齐家治国平天下的人生理想和追求。
对 工商业经济剥削保守不前平均主义商者依附） 第三章 中国文化依赖的社会政治结构
一 在宗法制度影响下中国传统社会结构的特征是什么？
宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四：一是家天下的延续，一部中国史，就是一 部家族统治史；二是封国制度不断；三是家族制度长盛不衰；四是家国同构。（简记：家族国构） 二 中国君主专制制度有些什么特点？ 中国君主专制制度的特点有四：一是以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长；二是经济基础稳固， 土地国有和自给自足的小农经济维护了专制者的统治；三是君主专制中央集权走向极端，以皇帝与以丞相 为首的百官共同决策的机制逐步被皇帝独断所取代；四是对人身控制严密。（简记：武控长经基固专极端
众和腐蚀国家政治的重要因素；
3 经济剥削，特别是对工商业经济的剥削； 4 保守的社会意识形态，导致社会安于现状，缺乏远见和开拓精神； 5 中国古代社会的政治布局导致商业对政府的依赖性和商人性格的封建依附性； 6 是为了一视同仁而对富庶地区进行剥削也阻碍了先进地区的商品经济发展。（简记：官僚体系的剥削

隋唐：黄金时期。人物画成就显著。首先是初唐阎立本，“变 古 象今”。代表人物“画圣”吴道子、张萱和周昉 。山水画独立 出来，形成风格迥异的两派：以展子虔、李思训、李昭道为代表的 “青绿山水”，细笔勾勒，赋色工致浓丽；以王维、王洽等为代表 的水墨山水，水墨挥写，追求笔情墨韵。花鸟画也分科独立，如薛 稷画鹤、边鸾画孔雀、韩干画马等等。 五代宋元及明清：更加丰富，更多变化，名家辈出。 2.分类：宫廷绘画、文人绘画、宗教绘画、市民绘画和民 间绘画五类。 3.美学原则 散点透视的“游目”。 以大观小 遗貌取神 游目式的笔、墨、色
辉煌的远古艺术
18000年前山顶洞人的装饰品，说明审美观念已经产生 8000年前出现的彩陶、岩画、玉器，可以算作中国艺术 的开始 到6000年前的仰韶文化，彩陶已经达到一定的艺术高度， 且分布地域广阔，数量众多，成为一种最能体现中国艺术 的仰韶文化到4000多年前的大汶口文化 时间 空间分布：中原、西北和东南沿海地区 空间分布 装饰图案类型：人物纹样、动物纹样、植物纹样、几何纹样 装饰图案类型 两个特点： 两个特点： ①彩陶图案从具象到抽象的过程与中国文化观念的演进同步 ②彩陶图案的结构特点与中国美学的基本法则相合 创造与审美：游目 仰观俯察
2.律动的线条艺术 书法是线的艺术，线条是书法最精纯的艺术语言 笔力是从字的点划形态中体现出来的“力”的感受，是 判定书法的一个重要标准。“力透纸背”、“入木三分”。 线条有节奏的内在品格，要求“一波三折”，绵延有致， 如同音乐“一唱三叹”。宗白华：一幅字就是一曲音乐。 墨色的变化使线条富于明暗层次，具有立体感，而这对 意境美的渲染表达十分重要。 线条对空间的分割则产生结构的章法，进一步扩展和加 强了线条的表现力。如王羲之《兰亭序》天下第一行书
二、青铜纹饰

中国文化形成的自然与社会条件 一、中国文化形成与存在的基础 1、地理环境
•地理环境与中国文化的形成
•复杂的地理条件与中国文化的多样化
•优越封闭的地理环境与中国文化的完整与独立
2、人种因素
3、经济与生产方式
•农耕与游牧两种经济类型 •以农业自然经济为主的生产方式
二、中国传统的政治制度：专制制度贯穿于整个中国古代社会 之中
第三讲：中国文化的基本精神 一、中国文化的“人文”精神:天人合一与以人为本 中国古代“人文”精神的产生和中国历史的演进是同步的。中 国文化的“人文”精神萌芽很早。 中国文化“人文”精神的特征：尊重人的价值。 尊重生命的价值、尊重头脑的价值（科学）、尊重灵魄（宗教 ）的价值。德、智、体全面发展。 1.人与自然和谐统一：和谐一直是中国传统文化追求的最高境 界。重视自然的和谐、重视人与自然的和谐、人与社会的和谐 、人与人的和谐。做人做事和为贵，恰到好处，为人坚持原则 以能团结和谐。 2.以人为本:以民为本、重人伦远鬼神。民为重、社稷次之、 君为轻。 3、肯定个体与心性向善、完美人格的培养：以德性修养为安 身立命之本，重视道德自觉和人格的完美、强调道德在社会、 人生中的地位和作用，是中国文化的一个重要特征。
第四讲
伏羲、炎黄时代与中国文化的开端
一、中国人文的始祖——伏羲炎黄三皇 中华民族的人文始祖伏羲、炎帝和黄帝是传说时代的人物 。传说史料讲述的哪个时代称为古史的传说时代，相当于民 族于民族社会后期或相当于新后器时代晚期。按照世系推断 ，伏羲生活的时代距今在6000年前，炎帝生活的时代在距今 5500年前，而黄帝生活的时代在距今5000年前。 伏羲也叫太昊氏，据唐司马贞的《史记索引》记载有四点 贡献：八卦、文字、婚姻制度、捕鱼用的罟和打猎用的网。 炎帝的最大功绩是发展了原始农业，所以叫神农氏、另一个 功绩是发展了医药。黄帝又叫轩辕氏，部落的发明很多，几 乎遍及社会生活的一切方面。其中，最值得注意的是文字、 衣冠和若干社会制度的发明。这些发明使得中国文化从物质 文明延伸到制度文明和精神文明，对中国文化的发展起了巨 大的促进作用。

第三讲 中国文化依赖的 社会政治结构
中国古代的社会政治结构有如下特点： 以血缘关系为纽带的宗法制度完备而系统。 专制主义严密。尤其是地主阶级的专制，不仅延 续时间长，而且存在着日益强化的趋势。 一脉相承的专制制度和带有某种血缘温情的宗法 制度相结合，形成一种“家国同构”的社会政治 结构。深刻地影响着中国. 家天下的延续 2. 封国制度不断 3. 家族制度长盛不衰 封建时代统治和束缚人民的有四权：政权、神权、 族权和父权 4. 家国同构 指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性 家族制度深深植根于数千年中国社会结构之中， 使国家结构也打上了家族结构的印记，家与国的 组织系统与权力配置都是严格的父家长制。
2. 中国君主专制制度的特点 ⑴以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长 ⑵经济基础稳固 ⑶君主专制中央集权走向极端 外朝（丞相）权力不断削弱→尚书台→中书省 →门下省 ⑷对人身控制严密 人口管理和户籍制度 什伍法、连坐 控制生计，把农民固定在土地上
3. 传统社会政治结构对中国文化的影响 社会结构的宗法型特征，导致中国文化形成伦理 型范式。 社会结构的专制性特征，导致中国文化形成政治 型范式。 宗法与专制的结合，在政治上表现为儒法合流， 在文化上的反映则是伦理政治化和政治伦理化， 用政治伦理秩序代替了法律秩序，政治大于法律， 伦理也大于法律，因而法律意识、法律观念在中 国古代很难找到立足之地。
三、专制制度与中国社会政治结构 1. 中国与欧洲政体的差异 欧洲：长期以来，教权凌驾于王权 中国：凭借武力，很早就夺取并强化专制权力，神职人 员成为顺从的奴仆 欧洲开始进入资本主义进程后： 以英、法、德为代表的欧洲型，其君主专制制度的阶级 基础有僧侣、地主和新兴资产阶级，所以专制君主在维 护旧的封建贵族的利益的同时，也拉拢资产阶级，鼓励 工商业的发展和海外贸易 以中国、土耳其为代表的东方型或亚洲型，其阶级基础 是地主，所依赖的经济基础是小农业和手工业相结合的 自然经济，统治者普遍重农抑商。

• 承德避暑山庄：承德避暑山庄是清代皇家避暑胜地，位于河北省承德市北部。 山庄规模宏大，布局巧妙，融合了江南园林和北方宫殿的特点。这里山水相依 ，景色优美，是中国古代园林艺术的又一杰作。
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THANKS
感谢观看
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音乐舞蹈及其传承
中国古代音乐的发
展
从远古时期的骨笛、陶埙到春秋 战国时期的编钟、编磬，再到汉 唐时期的鼓吹乐和丝竹乐等。
著名音乐家及其作
品
伯牙与子期的《高山流水》、嵇 康的《广陵散》、李龟年的《秦 王破阵乐》等。
舞蹈艺术的传承与
发展
古代舞蹈如《霓裳羽衣舞》、《 剑器舞》等的传承，以及现代舞 蹈的创新与发展。
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八大菜系及其代表菜品
湘菜
以香辣、酸辣为主，代表菜品有剁椒鱼头、辣椒炒肉等。
徽菜
以重油、重色、重火功为主，代表菜品有臭鳜鱼、毛豆腐等。
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茶道精神与品茗技巧
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茶道精神
和、敬、清、寂。即和谐共处，相互 尊敬，保持清净，享受寂静。
品茗技巧
观茶色、闻茶香、品茶味。注重茶叶 的色泽、香气和滋味的变化。
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酒文化及其礼仪规范
酒的种类
白酒、黄酒、啤酒、葡萄酒等。
饮酒礼仪
适量饮酒，尊重长辈和客人，避免劝酒和酗酒。
酒桌文化
敬酒表示尊重，碰杯表示友好，酒满茶半表示热情好客。
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07
CATALOGUE
中国建筑园林艺术风格
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传统建筑风格与特点
独特的屋顶造型

无任何藩属关系，而是两个相对独立的国家。
文化看台
三星堆有几个未解之谜 （1）三星堆文明起源何方？ （2）古蜀国的繁荣持续了1 500多年，后来为何突然消失
了？历史再一次衔接上时，中间2 000多年的神秘空 白如何解释？ （3）出土的青铜、海贝、象牙等神秘的器具表明三星堆 曾是世界朝圣中心，“不与秦塞通人烟”的古蜀国 何以有了“海外投资”？ （4）一个民族必备的文明要素，三星堆都已具备， 何以独缺文字？权杖上的图案是图还是文？
三、春秋战国的纷争与交融
公元前771年，西周的最后一代王幽王被犬戎所 杀，西周结束。第二年，周平王率众迁都洛邑，开始 了历时500余年的东周时代。以公元前476年为界，东 周又分为春秋、战国前后两期。民力发育激发出的思 想意识，也是百家争鸣极其宝贵的部分。百家争鸣横 贯春秋战国，但也有前后的变化。
文化看台点评
点评:三星堆文明上承古蜀宝墩文化，下启金沙 文化、古巴国，是我国长江流域早期文明的代表， 也是迄今为止我国信史中已知的最早的文明。了解 三星堆文化，深入探寻多民族的历史人文景观的流 变，寻找华夏文明的东方生态文化特征，些都是 唤醒华夏儿女集体文化记忆的切实、有效的途径。
学习 目标
了解中国文化在历史长河中独自创发、慢 (1) 慢形成、自成体系的历程。
了解在每一个历史发展阶段文化的特征。 (2)
了解中国文化在历史进程中尽管冲突不断， (3) 但仍能绵延至今的根本原因。
学习重点
中国传统文化在动乱、冲突与融合中走向繁荣的历 程及衰变的原因。
学习 方法
采用王国维先生的“文史互证”法， 参观文化 考古发掘遗址或历史博物馆，通过对出土的历代文 物的观摩及阅读相关历史文献，使考古出土实物与 历史文献互证，直观了解中国传统文化发展的历史 进程。

农政思想的历史地位： 农政思想的历史地位：在我国传统的农业社会中， 因为国家经济即农业经济，社会生产即农业生产，所以 在上层文化中，形成了一套农政思想。 农政思想的核心是“政绩” 农政思想的核心是“政绩”观和“勤农”观。 勤农” “政绩”观：指历代统治者把农业收成的丰歉，当 政绩” 作考察国计民生的好坏和自己得政或失政的一个标准。 “勤农”观：指确立以农为本的原则和制订一套劝 勤农” 勉农事的治国方略。（唐《开元占经》和《四时纂要》 勉农事的治国方略。（唐《开元占经》 四时纂要》 是比较重要的农政文献）
2.农事信仰与农书文献 2.农事信仰与农书文献
农耕自然经济的发展历程
我国先民发明观察星象物候的办法是在夏代 我殷商，人们制定测查岁时的纪年法、纪季法、纪旬法、纪 殷商，人们制定测查岁时的纪年法、纪季法、纪旬法、纪 日法和纪时法。 汉代以后，中国出现了历史上的第一个农业盛世，充分显 汉代以后，中国出现了历史上的第一个农业盛世，充分显 示了中国人以农立国的政治天才和文化天才。 隋唐统一时期，农业生产发展全面高涨。 隋唐统一时期，农业生产发展全面高涨。 南宋时期，南方的水稻生产高居全国第一位，在南方形成 南宋时期，南方的水稻生产高居全国第一位，在南方形成 稻麦两熟制。 稻麦两熟制。 明初，进行了清丈田亩、订定赋税、编造赋役黄册和 明初，进行了清丈田亩、订定赋税、编造赋役黄册和鱼鳞 图册的工作，加强中央政府对全国的土地、人口的直接控 图册的工作，加强中央政府对全国的土地、人口的直接控 制。 明代中叶，我国出现了资本主义商品经济的萌芽。 明代中叶，我国出现了资本主义商品经济的萌芽。 鸦片战争以后，中国的农耕自然经济解体。 鸦片战争以后，中国的农耕自然经济解体。
（1）南北灌溉的区别
南方农业是稻作型农耕文化 南方农业是稻作型农耕文化，主要标志是 稻作型农耕文化，主要标志是 栽培水稻和整修田埂、水渠，使用水车等。 栽培水稻和整修田埂、水渠，使用水车等。 北方农业是麦黍型农耕文化 北方农业是麦黍型农耕文化，主要标志是 麦黍型农耕文化，主要标志是 栽培麦子、黍子、高粱、玉米、谷子、豆 类，以犁耕为主 井渠双灌等。 类，以犁耕为主和井渠双灌等。 犁耕为主和

• 这一系列重民思想，集中反映了中国传统文化中民为邦本思想的发展和 演进，也呈现了中国式的人本主义传统的根本所在。
三、天人合一
• 天人合一是中国传统文化发展中提出的一个重 要思想。这一思想认为，自然的发展与人类的 发展是互相影响、互相作用的，人们应根据自 然的变化来调整并规范自己的言行。纵览中国 的历史可知，天人合一思想不仅影响制约着政 治，同时也影响了当时的社会生活，是中国传 统文化精神的主要内容之一。从儒学思想看， 天人合一具有世界观的意义。
一、重伦理、倡道德
• 在中国传统文化中，伦理思想贯穿其始终，融汇在中国传统的哲学、 政治、历史、文学、教育思想中，并且紧密地结合在一起，这是中国 传统文化最显著的特征。
• 家族乃是中国人社会生活的主要舞台，也是历代统治者建立统治秩序 的重要基础。由家庭而家族，再集合为宗族，组成社会，进而构成国 家，这种家国同构、父是家君、君是国父、家国一体的观念渗透到中 国古代社会生活的最深层，是形成中
袁耀：巫峡秋涛图
天人合一观认为，自然的发展变化体现着制约着人类社会的发展变 化。日月正常运行时，说明人世间的一切都正常，君明、臣贤、百姓勤 耕和睦;而当人事出了问题，君昏、臣奸、百姓反时，那么日月也会用反 常予以警告。也就是说，人之善将得到天之更大的善，人之恶将得到天 之更大的恶。可见，天人合一具有宗教神学的性质。
张大千：并蒂图
四、重理性与人文教养
• 中国传统文化重视理性和人文教养的特点，首 先表现在中国文化以人为本，而不是以神为本，具 有超宗教的情感和功能。中国自西周开始就出现了 “重民轻神”的思想。西周统治者的信条是“敬天 保民”，“明德慎罚”，“民之所欲，天必从之” ，已经孕育了理性主义和人文精神。
春秋战国时期，理性主义和人文精神更是破壳 而出，独立地发展起来，并以此确定了它们在士文 化中的统治地位。士文化的活动领域和研究对象集 中在人文方面，坚持以人为本的人文主义立场，而 把鬼神生死之类的宗教问题置之度外。

大陆内在的统一性
第一章 中国文化的地理背景
3、气候变化大势 （1）我国气候特点：大部分地区属于温带气候，东部季风 区，西北干旱区，青藏高寒区，东部季风区四季分明。 （2）数千年来气候变迁的规律 重点：竺可桢《中国近五千年来气候变化的初步研究》 （1972年，载于《考古学报》）归纳的四个大的时期： 第一个时期：从公元前3000年到公元前1100年，温暖期； 第二个时期：从公元前1100年到公元1400年，寒暖交错期； 第三个时期：从公元1400年到公元1900年，寒冷期，又称 “方志时期”； 第四个时期，从公元1900年至今，“仪器观测期”。 关于灾害记录的书——邓安特《中国救荒史》
第二章 中国文化的历史发展脉络
六、魏晋南北朝的文化发展
1、北方民族的大举内侵引起中原人群的大规模南移，结果 是民族的大融合；
2、对南方大规模的开发，新的经济区出现；开发之功在当 代更在后世，这为唐代文化的鼎盛奠定了基础；
3、佛教的广泛传播，给固有的中国文化注入了许多新的精 神因素，三教鼎立相互激荡与玄学一起共同构成此期显著的 文化现象。士族势力对当时文化的发展起到重要作用，清谈 成为该时代 特殊的文化现象。
第二章 中国文化的ห้องสมุดไป่ตู้史发展脉络
四、秦汉时期的开边拓土 1、经略南方：对东南、华南和西南地区的经略为漫长的南 方开发史作了开端 2、对匈奴的长期战争及开通西域：秦汉时期对待匈奴对策 的变化，汉代三次大规模的攻打匈奴的战争，“丝绸之路” 的开拓。 3、边地民族的内附
第二章 中国文化的历史发展脉络
五、新王朝政治格局下的政治与文化 1、郡县制的确立：郡县制与分封制的交替，汉武帝时确立 郡县制为王朝唯一的政治制度，政治大一统的格局由此正式 形成。东汉时，郡县制实际成为三级的地方行政体系。 2、中央集权制的推行：三科取士，“大政治，小社会”的 家国走向，皇帝专制与丞相权力的消长。 3、官员选拔的文化标准：选拔方式有察举、征辟、考试等。 4、重本抑末的内涵：实质是保护皇权，而不是真正在保护 小农。 5、汉武帝的“独尊儒术”及其影响：（1）汉武帝本人的个 性及当时的时代背景，导致他选择了最适合“兴太平”的儒 学作为国家的政治思想。（2）儒学地位的上升带动了文学 的发展。（3）迷信经学的王莽实施新政失败。（4）士人群 体在两汉时期成为一个享有社会实际权益的社会阶层。

位和影响力。
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中国文化概论课件完 整版
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• 中国文化概述 • 中国文化的物质层面 • 中国文化的制度层面 • 中国文化的精神层面 • 中国文化的艺术层面 • 中国文化的现代传承与发展
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饮食与养生
中国饮食注重食物的营养与药用价 值，强调饮食与养生的关系，如食 疗、食补等。
服饰文化
传统服饰
服饰变迁
中国传统服饰包括汉服、唐装、旗袍 等，具有独特的款式和图案，体现了 中华民族的审美观和文化传统。
中国服饰在历史长河中不断变迁，吸 收了外来文化的元素，形成了多元化 的服饰文化。
服饰礼仪
中国服饰礼仪体现了身份地位、场合 和礼仪规范的要求，如穿着打扮、颜 色搭配、饰品佩戴等。
中国文化的起源与发展
中国文化的起源
中国文化起源于黄河流域的华夏文明，经历了数千年的发展和演变。在漫长的 历史进程中，中国文化不断吸收外来文化，形成了独特的文化体系。
中国文化的发展
中国文化的发展经历了多个阶段，包括先秦时期、秦汉时期、三国两晋南北朝 时期、隋唐时期、宋元时期、明清时期等。每个时期都有其独特的文化特点和 代表作品。
官僚制度
中国历史上形成了庞大的官僚体系，各级官员按 照品级高低享有不同的权力和待遇，承担着管理 国家事务的职责。
教育制度
科举制度
自隋唐时期开始实行的科举制度是中国古代教育制度的重要组成部 分，通过考试选拔人才，打破了世袭贵族对权力的垄断。

市商贸易的四种模式： （1）市，即集中贸易的场所，明代以后逐渐形成街市； （2）墟，南方把定期的场所称作“墟”； （3）集，北方把约定俗成日期的贸易场所叫做“集”，为三天一小集，五天一
大集； （4）会，从唐代起，把在寺庙节日期间举行的、规模比较大的贸易活动称为庙
市，后来发展成庙会。 庙会不全是官办的，而是官民合办或民间自发的。 赶庙会不仅仅是购物，还有朝圣、游玩、娱乐，带有集体性、类型性的民族传统
林业和渔业等。在我国历史上，农业文化与游牧文化的联系尤为密切。
其中，历代农书提出的主要农业经营思想与生用规划； 第二、调整好农业生产关系、 第三、“荒政”思想； 第四、人力胜天说。
农政思想的历史地位： 在我国传统的农业社会中，因为国家经济即农业经济，社会生产即农业生产，所以在上层
文化事象。
市商贸易的方式： （1）农商兼营，从业者称摊贩。经营方式是把货物摆在道边、路口或集市地面上，也有
推车、挑担或设架放货的。其中有些是以物易物的、与赢利无关的互惠行为。 （2）行商经营，即由卖主向买主主动汇合的商业经营方式，也就是从产地进货，到需地
销售。靠行商运销，甚至长途贩运赢利。历史上的徽商、晋商都很有名气，晋商以“船 帮”、“车帮”等长途贩运方式，足迹遍及大江南北，以至日本、俄国等。 （3）坐商经营，即以定点店铺经营，是一种买主向卖主主动汇合的经营方式。从前的坐 商经营都有固定资产、流动资金和相对稳定的劳资关系，形成了一些钱庄、银号、商行等 规模教大的贸易集团。
（1）确定居室周围边界的院墙。 （2）家庭与社会联结的通道，居住的入处、院门，必是神灵的把口。 （3）庭院。是院墙与居室之间的空地，是人神相处、人与自然相处的场
所。 （4）居室。居室建造、使用的原则：一是睡处，二是接神、待友、议事