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中国古代文学史题库（整理版）中国古代文学史题库第四编隋唐五代文学绪论一、解释：１、华夷如一2、士人3、漫游4、入幕５、读书山林6、贬谪7、文以明道8、传奇9、词10、《全唐诗》二、填空1、唐代得强大,为文化得发展创造了极为有利得环境。
2、唐代得思想领域，就是并存,三者思想得交融,就是唐代思想得基本特点。
3、唐代文学得繁荣,表现在得全面发展与作者众多上。
４、以为分水岭,唐代文学可以分为前后两期。
5、唐散文得发展,主要出于动机。
6、唐传奇得出现，标志着我国小说作为一种文体得成熟。
７、词得出现,主要因为得需要。
词随燕乐起，选词配乐，依调填词，都为了。
三、简答1、唐代士人得人生态度怎样？２、唐代文化得繁荣对文学有什么影响？３、佛教对唐文学有什么影响?4、道家、道教对唐文学有什么影响？5、唐代文学繁荣得自身原因就是什么？6、唐代散文文体文风革新经过了哪几个阶段？7、词得出现与兴起有哪些原因？四、论述:论述唐诗得发展轨迹。
第一章南北文学得合流与初唐诗坛一、背诵默写篇目:《送杜少府之任蜀川》、《野望》、《从军行》(杨炯)、《度大庾岭》、《渡汉江》、《感遇》其三十五、《登幽州台歌》。
二、名词解释:1、贞观诗风2、上官体3、初唐四杰4、文章四友5、沈宋6、王绩三、填空１、隋代得建立,结束了年南北分裂得局面。
终隋一朝,南北诗风相互影响,呈现出明显得得过渡性质。
2、初唐四杰从宫廷诗人得写诗倾向,转向了。
3、“文章四友”与“沈、宋”,属“台阁体”诗人,为唐代诗得定型作出了贡献。
4、陈子昂对唐诗发展有重大影响,就是陈子昂振起一代诗风得起点。
5、隋、唐统一后,融合南北文学之长，创造新文学,经历了隋、初唐年得探索过程。
6、、沈、宋之称,成为定型得标志。
四、简答1、卢思道得《从军行》如何体现了北方诗人重气质得特长？2、贞观诗坛对南北文学得认识就是什么？3、初唐四杰对文风得自觉追求就是什么?4、陈子昂诗歌复古倾向有何得失？五、论述１、陈子昂诗歌主张与唐诗风骨得关系就是什么?2、试述张若虚、刘希夷所创造得诗歌意境美。
【散文专题复习】——唐代散文的文体文风改革散文的文体文风改革中唐的文体文风改革：自内容言明道载道，把散文引向政教之用，与政治改革有关；自形式言由骈而散，是散文自身发展的要求。
这是有目的、有理论主张、有广泛参与者并有深远影响的文学革新，今人称为“古文运动”。
政治改革与文体文风改革一、前人的努力。
（一）西魏苏绰、隋李谔提出文体复古主张，未产生实际影响。
（二）陈子昂提倡风雅兴寄，在唐代影响很大，但未形成文体文风改革普遍风气。
（三）文体由骈而散，开元时已有相当发展，安史之乱后作为改革思潮出现。
二、背景—变革中兴的愿望。
复兴儒学的思潮：（一）唐初修《五经正义》重章句之学，疏义理探讨，受到刘知几和王元感批评，却未能改变此学风。
（二）安史乱后，儒学出现重大义而轻章句的新倾向，代表有独孤及、柳冕、权德舆等，代表学派是啖助、赵匡、陆质的《春秋》学派（对《经》越过传注回归本义，从章句之学回到义理探讨，促成儒学复兴和致用）。
（三）韩柳将复兴儒学思潮推向高峰。
1、韩愈：（1）重建儒家道统，越过西汉后经学复归孔孟；（2）着眼点是“适于时，救其弊”，解救现实危难；（3）最严重是藩镇割据和佛老蕃滋，前者导致皇权削弱；后者影响儒家思想传播。
（4）写《原道》等政治论文，明君臣之义，严华夷之防，抨击藩镇、佛老。
2、柳宗元。
与韩愈不同，对儒家道统没多大兴趣，不排斥佛教，更重视源于啖、赵学派不拘空名、从宜救乱、通经以致用的经世儒学。
三、永贞元年（805），以王叔文为首，柳宗元、刘禹锡、吕温等为中坚的一批进步士人，发起一场旨在打击宦官集团的政治革新运动，实施一系列改革，使贞元弊政廓然一清，直接影响到元和中兴。
四、经世致用的需要促成文体文风改革高潮。
（一）韩柳明确提出“文以明道”的主张。
1、韩愈“修其辞以明其道”（《争臣论》），“愈之为古文，岂独取其句读不类于今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。
通其辞者，本志乎古道者也”（《题欧阳生哀辞后》），“然愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳”（《答李秀才书》），目的是建立儒家道统，并用“道”充实文的内容，使文成为参预现实政治的舆论工具。
第8章散文的文体文风改革8.1 复习笔记一、政治改革与文体文风改革1．中唐士人的中兴愿望安史之乱以后，社会上有了藩镇割据、佛老蕃滋等一系列问题。
一部分士人怀着强烈的忧患意识，慨然奋起，思欲变革，以期王朝中兴。
2．儒学思潮和政治改革（1）与强烈的中兴愿望相伴而来的，是复兴儒学的思潮。
安史之乱后，儒学开始出现一种新倾向，就是重大义而轻章句。
（2）韩愈、柳宗元将复兴儒学思潮推向高峰。
韩愈最突出的主张是重新建立儒家的道统，越过西汉以后的经学而复归孔、孟。
柳宗元也是重新阐发儒家义理的重要理论家，他更重视的，乃是源于啖、赵学派不拘空名、从宜救乱的经世儒学。
3．文体与文风改革文体文风的改革，自内容言，是明道载道，把散文引向政教之用，和当时的政治形势有密切的关系；自形式言，是由骈体而散体，是散文自身发展的一种要求。
这是一次有目的、有理论主张、有广泛参与者并且有深远影响的文学革新，今人习惯上把它称为“古文运动”。
二、倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归1．唐代的骈文唐代骈文出现了一些新的变化，不少作品已于工整的对偶、华丽的辞藻之外，展示出流走活泼的生气和注重骨力的刚健风格。
骈文去赘典浮辞，走向平易流畅的过程，反映了散文领域中要求改革的愿望。
这种愿望，也表现在理论批评上。
2．倡导古文的理论主张（1）萧颖士、李华倡导宗经，提倡走向文学上的复古。
（2）独孤及在宗经之外，主张“先道德而后文学”。
（3）柳冕的理论较前二人更为系统：一是以文明道，极力突出文章的教化功用；二是由教化论出发，对文学史上与教化无关的文学作品一概否定。
（4）韩、柳的古文理论①内容a．“文以明道”，反对不切实际的文体文风。
将文体文风的改革作为其政治实践的组成部分，赋予文以强烈的政治色彩和鲜明的现实品格。
这是韩、柳理论主张的核心。
b．在倡导“文以明道”的同时，也充分意识到“文”的作用，为写好文章而博采前人遗产。
c．为文宜“自树立，不因循”，贵在创新。
d．韩愈论文非常重视作家的道德修养和文章的情感力量，认为这是写好文章的关键。
