第八章散文的文体文风改革
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第八章散文文体文风的改革
柳宗元和他的山水游记特点
❖ 1、柳宗元的生活体验 ❖ 家庭不幸： ❖ 政治上的不幸： ❖ 永贞革新，“二王（王伾、王叔文）刘柳”
集团
2、柳宗元山水游记选讲
❖ 《始得西山宴游记》： ❖ 本篇为永州八记之首，作于元和四年（809）。西山，在今
湖南省零陵县西湘江外二里，俗称粮子岩。
❖ 《始得西山宴游记》
士？代我向他们致意：“当今圣上英明，可以出来为国效力
了。”
五、柳宗元散文创作
❖ 柳宗元像
柳州柳宗元塑像
❖ 1、政论文：《封建论》、《天说》等。
❖ 2、传记文：《捕蛇者说》、《段太尉逸事状》 等
❖ 3、寓言散文：“三戒”等
❖ 4、山水游记：“永州八记”（809---812）： 《始得西山宴游记》、《钴母潭记》、《钴 母潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、 《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、 《小石城山记》
一、古文运动的起因
❖ 中唐时期，藩镇割据，宦官专权，佛老蕃 滋，国家内忧外患。一部分士人欲变革时 政，以期王朝中兴。于是产生复兴儒学的 思潮，以儒家思想拯救时局。宣传儒家思 想需要有适合的文章体式，而当时却是骈 体文统治文坛。骈体文讲对偶，讲声韵， 讲四六句型，成为表达思想的障碍。因此 必须将其破除。韩柳古文运动由此发生。
❖ 是岁，元和四年也。
❖ 《钴鉧潭西小丘记》：
❖ 得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴 姆潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上 有邱焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争 为奇状者，殆不可数：其嵚然相累而 下者，若牛马 之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。
❖
丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰： “唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四 百。”予怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大 喜，出自意外。即更取器用。铲刈秽草，伐去恶木， 烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以 望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举 熙熙然回巧献技，以效兹邱之下。枕席而卧，则清 泠之状与目谋，营营之声与耳谋，悠然而虚者与神 谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽 古好事之士，或未能至焉。
2021年自考中国古代文学史(一)复习重点(26)
2021年自考中国古代文学史（一）复习重点(26)第八章唐代散文第一节唐代古文运动识记：中唐古文运动。
发生于中唐的古文运动，是一场由骈体到散体的文体与文风的革新，它有很现实的目的，有鲜明的理论主张，有较为广泛的参与者，在中国散文史上的影响极为深远。
理解：唐代古文运动的起因。
（1）是借助于儒学复古的旗帜而发展起来的，与当时的社会经济、政治和文化的情况有密切的关系。
（2）受文体文风自身演变规律的支配，与唐代骈体文的发展有关。
综合运用：韩柳古文运动的理论主张，文以载道与文以明道，陈言务去的不雅点对文学革新运动的鞭策作用。
唐代古文运动之所以至韩、柳始成，主要是因为韩、柳在批判继承古文运动先驱之文论的基础上对儒道进行全面的清理，提出了许多反传统不雅念的新解，以文章内容的变化带动形式的变化，使“文以载道”说产生了实践意义，并在理论上趋于完善。
1.韩愈第一次提出“文以明道”的不雅念。
“文以载道”是支配中国古代散文发展的基本理念。
在总结前人关于文章作为表示儒家思想体系的“道”的基础上，进一步明确了“道”与“文”的关系。
2.从“明道”的要求出发，韩愈特别强调作家思想修养的重要性。
3.韩愈提出了“不平则鸣”的标语。
把“明道”与对现实的批判联系起来，使文章不仅是明道的工具，也是鸣不平、反映现实的工具，使文章的思想性和现实性都得到了加强，为古文的发展奠定了坚实的现实基础，也包管了文体革新能够成为现实。
4.在文学语言方面，韩愈提出“唯陈言之务去”和“词必己出”的主张。
5.提出“文从字顺”要求文字的表达要流利。
6.“气盛则言”把文气与文章的语言表示联系起来，认为文章气势就是从语言的短长和声的高下而来。
柳宗元对于文体、文学语言的改革，他的意见也大体与韩愈相似。
第二节韩、柳散文的杰出成就理解：韩愈在文体改革上的彻底之处，亦即他提倡古文得以成功的原因。
从现实的需要出发，对儒道进行全面的清理，提出许多新解，以文章内容的变化带动形式的变化，使“文以载道”说产生实践意义并在理论上趋于完善，促成了散文体裁和语言艺术的全面革新，形成既宜于实用，又便于进行艺术创作的新文体。
唐代古文运动
4、传记散文： 传记散文： 传记散文
15篇 大多数写于永州。 15篇，大多数写于永州。如《童区寄传》、 童区寄传》 种树郭橐驼传》 《种树郭橐驼传》。 柳宗元散文流露出悲苦、孤寂形象， 柳宗元散文流露出悲苦、孤寂形象，是我国著 名的散文家，以卓有成效的创作， 名的散文家，以卓有成效的创作，壮大了古文 运动的声势，奠定了古文的基础， 运动的声势，奠定了古文的基础，在古文中仅 次于韩愈，而在文学成就上与韩愈并驾齐驱。 次于韩愈，而在文学成就上与韩愈并驾齐驱。
文笔之辨
南北朝：文笔之辨（文笔之争或文笔论） 南北朝：文笔之辨（文笔之争或文笔论） 刘勰《文心雕龙》 今之常言 有文有笔， 今之常言， 刘勰《文心雕龙》：今之常言，有文有笔，以 为无韵者笔也，有韵者文也。夫文以足言，理 为无韵者笔也，有韵者文也。夫文以足言， 兼诗书，别目两名，自近代耳。 兼诗书，别目两名，自近代耳。 萧绎《金楼子·立言 立言》 至如不便为诗如闫纂， 萧绎《金楼子 立言》：至如不便为诗如闫纂， 善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。 善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。吟咏 风谣，流恋哀思者谓之文。 至如文者， 风谣，流恋哀思者谓之文。……至如文者，惟 至如文者 须绮纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。 须绮纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。 刘师培：文可该笔，而笔不该文。 刘师培：文可该笔，而笔不该文。
一、唐代古文运动产生的原因 一、唐代古文运动产生的原因
1、复古思想的发展 、复古思想的发 2、重振儒学的需要 重振儒学 3、文体变革的需要 体变革的需要
1、复古思想的发展 、复古思想的发
唐初陈子昂又大张复古旗帜。 唐初陈子昂又大张复古旗帜。 张复古旗帜 至天宝 独孤及等人 及等人， 至天宝以后，李华、元结、独孤及等人， 更大力倡议古文 议古文， 为韩、柳古文运 更大力倡议古文，成为韩、柳古文运的 先驱。
文学史第八章散文的文体文风改革
政治改革
德宗朝的税赋改革
德宗
顺宗朝的永贞革新
德宗
宪宗朝的军事行动
宪宗
政治社会情况推动文学更具实用功能
8
第二节 倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归
一、唐代的骈文创作 唐前期公文皆以骈文为主
四杰的骈文创作
盛唐骈文文风变化明显
张说、苏颋的骈文创作
中唐骈文接近散体文特点
陆贽等人的骈文创作
12
第二节 倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归
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罗隐 《说天鸡》
狙氏之子不得父术，而得鸡之性 焉。其蓄养者，冠距不举，毛羽不彰， 兀然若无饮啄意。及见敌，则他鸡之 雄也，伺晨，则他鸡之先也，故谓之 天鸡。狙氏死，传其术于子焉。乃反 先人之道，非毛羽彩错咀距銛利者， 不与其栖。无复问何时伺晨之俦、见 敌之勇。峨冠高步，饮啄而已。吁！ 道之坏也，有是夫！
14
第二节 倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归
四、对中唐古文理论之评价 与当时政治社会结合紧密，实质 是为政治服务。 故不合于文学本位，而是退后到 杂文学观。 留下重道轻文的不良影响。
15
第三节 韩、柳散文的艺术成就 韩、柳创作的背景
•隋唐之际，散体文开始发展。
（回顾：西魏、北周所提倡的文风 P149）
18
附：关于韩愈的人品
韩愈奉行儒家思想，也算“醇乎 醇者也”。但这也导致他偏于保守。 他反对永贞革新，在编史时痛诋二王 等人。一方面，为维护儒统不惜冒掉 脑袋的危险，如作《谏迎佛骨表》。 另一文献，又有他热心权势的记载， 如冒籍昌黎事，及李商隐《齐鲁二生 ·刘叉》讽刺韩愈“谀墓”，引发后 人不断争论。
此篇唐赋有骈偶特点，辞藻华丽，但 非严格的四六文。抒情、叙事、议论结合。
【散文专题复习】——唐代散文的文体文风改革
【散文专题复习】——唐代散文的文体文风改革散文的文体文风改革中唐的文体文风改革：自内容言明道载道，把散文引向政教之用，与政治改革有关；自形式言由骈而散，是散文自身发展的要求。
这是有目的、有理论主张、有广泛参与者并有深远影响的文学革新，今人称为“古文运动”。
政治改革与文体文风改革一、前人的努力。
（一）西魏苏绰、隋李谔提出文体复古主张，未产生实际影响。
（二）陈子昂提倡风雅兴寄，在唐代影响很大，但未形成文体文风改革普遍风气。
（三）文体由骈而散，开元时已有相当发展，安史之乱后作为改革思潮出现。
二、背景—变革中兴的愿望。
复兴儒学的思潮：（一）唐初修《五经正义》重章句之学，疏义理探讨，受到刘知几和王元感批评，却未能改变此学风。
（二）安史乱后，儒学出现重大义而轻章句的新倾向，代表有独孤及、柳冕、权德舆等，代表学派是啖助、赵匡、陆质的《春秋》学派（对《经》越过传注回归本义，从章句之学回到义理探讨，促成儒学复兴和致用）。
（三）韩柳将复兴儒学思潮推向高峰。
1、韩愈：（1）重建儒家道统，越过西汉后经学复归孔孟；（2）着眼点是“适于时，救其弊”，解救现实危难；（3）最严重是藩镇割据和佛老蕃滋，前者导致皇权削弱；后者影响儒家思想传播。
（4）写《原道》等政治论文，明君臣之义，严华夷之防，抨击藩镇、佛老。
2、柳宗元。
与韩愈不同，对儒家道统没多大兴趣，不排斥佛教，更重视源于啖、赵学派不拘空名、从宜救乱、通经以致用的经世儒学。
三、永贞元年（805），以王叔文为首，柳宗元、刘禹锡、吕温等为中坚的一批进步士人，发起一场旨在打击宦官集团的政治革新运动，实施一系列改革，使贞元弊政廓然一清，直接影响到元和中兴。
四、经世致用的需要促成文体文风改革高潮。
（一）韩柳明确提出“文以明道”的主张。
1、韩愈“修其辞以明其道”（《争臣论》），“愈之为古文，岂独取其句读不类于今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。
通其辞者，本志乎古道者也”（《题欧阳生哀辞后》），“然愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳”（《答李秀才书》），目的是建立儒家道统，并用“道”充实文的内容，使文成为参预现实政治的舆论工具。
第八章散文文体文风改革
• ②反映现实，揭露矛盾，作不 平之鸣，如《师说》、《进学 解》、《送穷文》等。
《进学解》
• 《进学解》作于元和八年（813），时 韩愈任国子博士。进学，意谓勉励生徒 刻苦学习，求取进步。解，解说，分析、 辨析。全文假托先生劝学、生徒质问、 先生再予解答，故名《进学解》；实际 上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
• 课文分析：本文可分为三段： • 第一段写国子先生正面向学生劝
学。
• 第二段写学生的辩驳。 • 第三段写先生的自我解嘲。
• 此外一些议论性的短文，带着 充沛的感情，写得真挚动人。 如《送孟东野序》《送董邵南 序》《送李愿归盘谷序》
• 2、杂感（杂文）。近乎寓言锐 利尖刻、生动形象，往往一针 见血，而又不动声色。如《杂 说一·说龙》、《杂说四·说 马》、《获麟解》
• “写叔侄之关切，无一语不从至性 中流出，几令人不能辩其是文是哭， 是墨是血，而其波澜之纵横变化， 结构之严紧浑成，亦属千古绝 调。”——清.余诚《古文释义新 编》
• （三）、记叙文。有碑志、传记等，如 《张中丞传后序》、《毛颖传》、《柳 子厚墓志铭》、《试大理评事王君墓志 铭》
• 霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不 食月余日矣，云虽欲独食，义不忍；虽 食，且不下咽。”因拔所佩刀断一指， 血淋漓，以示贺兰，一座大惊，皆感激 为之泣下。
本章要点
1、了解古文运动的背景，掌握韩 柳古文运动的主张
2、在熟读韩柳散文代表作的基 础上，掌握韩柳散文的艺术成 就及对散文的开拓；
3、了解晚唐小品文的特点
第一节 古文运动
• 一、古文的性质：所谓“古文”， 是韩愈等人针对“时文”即魏晋以 来形成、至初盛唐仍旧流行的骈体 文而提出的一个概念，指先秦两汉 时单行散句、没有规定形式的文体。
08唐代散文
3．閎中肆外，氣盛言宜。
• 韩柳非常重視作家的道德修養
• 作家的品德是根本的，文章是作家品德的反映
• 柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》：“文以行 为本，在先诚其中。”
• 韩愈《答李翊书》：“气，水也；言，浮物也。 水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也， 气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”
• 柳宗元《与京兆杨凭书》：“凡为文，以神志 为主。”
2．不平則鳴，窮言易好。
• 韩愈的“道”指儒家之道，当他联系到当时知 识分子的不公平待遇时，又突破儒家的“发乎 情、止乎礼义”、“温柔敦厚”的观点，提出 “大凡物不得其平则鸣”（《送孟东野序》）， 把明道与批评社会不公，抒发郁愤结合起来。
• “窮苦之言易好”的可贵之处在于揭示出作家 身世遭遇、真情实感对文学作品的决定性作用。 作家对现实生活的感受越强烈，郁积越深厚， 他的鸣声也就越高。作家的责任就是要反映时 代和社会生活的矛盾。
赠序、祭文墓志、寓言游记，应有尽有。
1.韓愈古文體式與代表作p452
⑴議論文，重在宣揚道統和儒家思想的《原道》 《原人》《原毀》等結構嚴謹。另一類或多或少 存在明道傾向，但重在反映現實的值得重視《師 說》x297。近乎寓言的雜感雜說，短小精悍、內 容豐富，行文不拘一格。《說馬》通篇以馬喻人， 嘲諷現實、議論尖刻犀利
与强烈的中兴愿望相伴而来的是复兴儒学思潮. 韩柳将其推向高峰，韩愈主张重新建立儒家的 道统，他越过西汉以后的经学而复归孔孟，并 以孔孟之道的继承者和捍卫者自居。着眼点是 解救现实危难。柳具有通经以致用的治学特点
中兴的愿望促成儒学的复兴，也促成政治改革 （永贞革新）。它虽失败，但致力于王朝中兴 的内在精神，却直接影响到此后的政治方向。 宪宗元和一朝，继续推行永贞时期的一些改革 措施，有力促使唐王朝走向中兴，极大地鼓舞 了民心士气。在这样的背景下，文体文风改革 高潮到来
第八章 散文的文体文风改革
古文的衰落：韩门弟子片面地发展韩愈的创
新观念，追求奇异怪僻，使得散体文的道路 越走越窄，逐渐丧失了生命力。 晚唐小品文的特点： 1.篇幅短小精悍。2.多为刺时而作，批判性强。 3.情感炽烈，生气贯注。
李商隐等人的骈文
以四字、六字相间为句的四六文，重词藻、
典故、声韵、偶对，词采繁缛，风格华丽浓 艳。对北宋初期的西昆体产生影响。
日光下澈，影布石上。佁（yǐ） 然不动，俶（chù）尔远逝， 往来翕（xī）忽。似与游者相 乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明 灭可见。其岸势犬牙差(ci)互， 不可知其源。 坐潭上，四 面竹树环合，寂寥（liáo）无 人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆 （chuàng）幽邃（suì）。以 其境过清，不可久居，乃记之 而去。 同游者：吴武陵，龚（gōng ） 古，余弟宗玄。隶（lì ）而从者， 崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
——祭文是祭奠亲友的文辞，
也有祭神祭物的，但不多见。 韩愈以前的祭文，内容多是赞 颂死者的功业或德行，以寓哀 悼之意；形式一般都是骈文或 四字一句的韵文，比较呆板。 韩愈这篇祭文，通篇用散体， 全篇都叙写他和十二郎的情谊 和对十二郎之死的悲痛，在祭 文中是首例。 全篇写情，而且写得非常真、 非常深，历来被称为 “至情” 之文。
——这是一篇不可多得的游记文
字，其中不独写景状物绘声绘色， 生动传神；而且可以见出作者观 察之细，用笔之妙。开篇未见小 潭，先闻水声，转觅小潭，即表 现出行文的曲折变化；篇中写水 清却于着墨不多，而是借石之底， 鱼之游，日光之影来表现，可谓 匠心独具。至于篇末对清冷寂寥 之境的描摹和气氛的渲染，更隐 然展示出被贬者清楚悲苦的心态。
（1）文以明道、不平则鸣 （2）闳中肆外、气盛言宜 （3）文章的语言方面：唯陈言 之务去，辞必己出，文从字顺， 要求从字句到文章的全面革新 （4）倡导“文以明道”的同时， 也充分意识到“文”的作用， 为写好文章而博采前人的遗产。
20 隋唐五代 第八章 散文的文体文风改革
三、杂文学观念对散文发展的深远影响
所谓“杂文学” 是相对于 纯文学而言的。纯文学指非功利、 重抒情的美文 ; 混美文与非美文 为一的 , 我们称为杂文学。我国 早期文学与非文学是不分的。齐 梁之际 , 有文、笔问题的讨论 , 各人看法不同 , 但一种要把美文 与非美文区别开来的意向却清晰 可见。这是一种新的文学观念 , 就文学自身的演进而言 , 这一观 念更重视文学的特质, 意在把 “文学” 从杂的境地纯化出来。
三、文体与文风改革
由此可见, 出于相同的政治目的, 韩、柳二人 不约而同地走向了以文明道、反对不切实际的文体 文风的路途。他们将文体文风的改革作为其政治实 践的组成部分, 赋予文以强烈的政治色彩和鲜明的 现实品格, 去其浮靡空洞而返归质实真切 , 创作了 大量饱含政治激情、具有强烈针对性和感召力的古 文杰作。
中国文学史
高等教育出版社 袁行霈 主编
第八章 散文的文体文风改革
第一节 散文的文体文风改革 第二节 倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归 第三节 韩愈、 柳宗元散文的艺术成就
第四节 晚唐古文的衰落与骈文的复兴
第一节 散文的文体文风改革
一、中唐士人的中兴愿望 西魏的苏绰和隋的李谔, 都提出过文体复古的主 张, 但都未曾产生多少实际的影响。初唐陈子昂提倡 风雅兴寄, 在唐代影响很大, 但其时并未形成文体文 风改革的普遍风气。文体的由骈而散, 在开元时期已 有相当的发展, 而作为一种改革思潮出现, 则是在安 史之乱以后。历时八年的安史之乱, 使盛唐时代强大 繁荣、昂扬阔大的气象一去不返, 代之而起的, 是藩 镇割据、佛老蕃滋、宦官专权、民贫政乱, 以及吏治 日坏、士风浮薄等一系列问题, 整个社会已处于一种 表面稳定实则动荡不安的危险状态。
韩愈最突出的主张是重新建立儒家的道统, 越过 西汉以后的经学而复归孔、孟。围绕这一核心, 韩愈 撰写了以《原道》为代表的大量政治论文, 明君臣之 义, 严华夷之防, 对藩镇尤其是佛、老进行了不遗馀 力的抨击。
袁行霈《中国文学史》复习笔记及考研真题与典型题详解隋唐五代(散文的文体文风改革)
第8章散文的文体文风改革8.1 复习笔记一、政治改革与文体文风改革1．中唐士人的中兴愿望安史之乱以后，社会上有了藩镇割据、佛老蕃滋等一系列问题。
一部分士人怀着强烈的忧患意识，慨然奋起，思欲变革，以期王朝中兴。
2．儒学思潮和政治改革（1）与强烈的中兴愿望相伴而来的，是复兴儒学的思潮。
安史之乱后，儒学开始出现一种新倾向，就是重大义而轻章句。
（2）韩愈、柳宗元将复兴儒学思潮推向高峰。
韩愈最突出的主张是重新建立儒家的道统，越过西汉以后的经学而复归孔、孟。
柳宗元也是重新阐发儒家义理的重要理论家，他更重视的，乃是源于啖、赵学派不拘空名、从宜救乱的经世儒学。
3．文体与文风改革文体文风的改革，自内容言，是明道载道，把散文引向政教之用，和当时的政治形势有密切的关系；自形式言，是由骈体而散体，是散文自身发展的一种要求。
这是一次有目的、有理论主张、有广泛参与者并且有深远影响的文学革新，今人习惯上把它称为“古文运动”。
二、倡导古文的理论主张与杂文学观念的复归1．唐代的骈文唐代骈文出现了一些新的变化，不少作品已于工整的对偶、华丽的辞藻之外，展示出流走活泼的生气和注重骨力的刚健风格。
骈文去赘典浮辞，走向平易流畅的过程，反映了散文领域中要求改革的愿望。
这种愿望，也表现在理论批评上。
2．倡导古文的理论主张（1）萧颖士、李华倡导宗经，提倡走向文学上的复古。
（2）独孤及在宗经之外，主张“先道德而后文学”。
（3）柳冕的理论较前二人更为系统：一是以文明道，极力突出文章的教化功用；二是由教化论出发，对文学史上与教化无关的文学作品一概否定。
（4）韩、柳的古文理论①内容a．“文以明道”，反对不切实际的文体文风。
将文体文风的改革作为其政治实践的组成部分，赋予文以强烈的政治色彩和鲜明的现实品格。
这是韩、柳理论主张的核心。
b．在倡导“文以明道”的同时，也充分意识到“文”的作用，为写好文章而博采前人遗产。
c．为文宜“自树立，不因循”，贵在创新。
d．韩愈论文非常重视作家的道德修养和文章的情感力量，认为这是写好文章的关键。
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所谓“古文”，是指先秦两汉盛行的散文，它以质朴自然、 散行单句为特点，是与魏晋以来盛行的以浮华夸饰，对仗骈 偶为特点的“骈文”相对的称谓。
2、古文运动：
中唐时，藩镇割据，佛道盛行，宦官专权，韩愈 等人试图通过提倡古文和复兴儒学来振兴唐王朝。 因此，他们以复兴儒学为旗号而进行了文体、文风、 文学语言的革新运动，称“古文运动”。
二、“古文运动”的背景及性质：
1、背景：
唐代的散文改革是和政治形势密切相关的， 与强烈的中兴愿望相联系，赋予文以强烈的 政治色彩和鲜明的现实性格。
2、性质：
“古文运动”不仅是一次文体和文风的改 革，更是是政治革新、经济革新思潮在文学 上的反映。
3、 古文运动的先驱和古文运动的历史： 先驱 陈子昂 萧颖士 李华 梁肃 柳冕 领导 韩愈 柳宗元 倡和 (韩门弟子)李翱 皇甫湜 继承 皮日休 陆龟蒙 罗隐
2.寓言：
继承并发展了《庄子》、《韩非子》、 《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统， 多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。
代表作：有《三戒》（《临江之麋》、 《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《蝜蝂传》、 《罴说》等篇。
3.传记：
继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创 新。
代表作断进行。据西北大学《新编全唐五代文》
编委会统计，其所收集的全国新出土的墓志、碑 刻等可新增清编《全唐文》未收文1100余篇。新 近出版的陈尚君编纂的《全唐文补编》又辑得唐 人文章约7000篇，涉及作家约2600多人。由此可 见，唐代散文创作，作家之众多与创作之繁荣。
一、基本概念：
1、古文：
❖ 地位和影响：匹夫而为百世师，一言而为天 下法。文起八代之衰道济天下之溺。（苏轼 《潮州韩文公庙碑》） 。
六、柳宗元的散文创作
1、论说文：笔锋犀利，论证精确。
哲学论文代表作：《天说》。 政论代表作：
长、中篇：《封建论》、《断刑 论》；
短篇：《晋文公问守原议》、 《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》。
第八章 散文的文体文风改革
整个唐代，散文创作的成就与数量，十分可 观。清代嘉庆年间董诰等奉敕所编的《全唐文》
收有作者3035人，文章共20025篇。后陆心源又编
有《唐文拾遗》和《唐文续拾》，续收777位作者，
文2871篇，两者合计，作者3516人（去重复296
人），文22896篇。近代以来，《全唐文》的补遗、
三、古文运动的理论： 1、“文以明道”：
古文运动的理论核心，道即儒家的伦 理道德。
2、强调“文”的作用，博采前人遗产。
3、为文重在创新：文体、文风、文学语言的 革新。
文体：以散体代骈体。但并不一味摒弃，而是
吸取精华，去其程式化、形式美的糟粕。
文风：反对浮艳空洞的文风，提倡质朴自然的
文风。
文学语言：提倡“文从字顺”，也提倡“惟陈
❖ 2、罗隐、皮日休、陆龟蒙等继承柳宗元寓言 的讽刺特点，创作了许多讽刺小品，有一定 的现实意义。罗隐 《谗书》、皮日休 《皮子 文薮》、陆龟蒙 《笠泽丛书》。
八、晚唐骈文的复兴
❖ 三十六体及李商隐的创作。
言之务去”、“词必己出”，贵创新。
4、蓄情养气：重视道德修养和文章的情 感力量。
“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。” 要不平则鸣、理直气壮。自内容而言， 就是把散文引向政教之用。
四、韩、柳散文的艺术成就
❖ 1、在创新的基础上建立新的散文美学规范， 把散文引入了杂文学的发展途径，在创作实 践中追求“务去陈言”的创新精神，把大部 分应用文写成了艺术性很强的文学散文。
2、传记、祭文、书信、序文、碑志等：
传记：《张中丞传后叙》、《毛颖传》。 祭文： 《祭十二郎文》、《祭柳子厚文》等。 书信： 《与孟东野书》等。 序文：《送李愿归盘谷序》等。 碑志：《殿中少监马君墓志》等。
韩愈散文的艺术特点：
❖ 1、感情充沛，理直气壮。 ❖ 2、立意奇巧，结构变化多端。 ❖ 3、形象鲜明，描绘生动。 ❖ 4、语言精练，自铸伟词。 ❖ 风格：闳中肆外，雄奇奔放，宛如江海。
❖ 2、散文情感化，强化了作品的抒情特征和艺 术魅力，文章讲“气”、重“势”，艺术个 性极其鲜明，把古文提高到了美学的境地。
五、韩愈散文的创作
1、论说文：在韩文中占有重要地位。
（1）以尊儒反佛为主要内容的： 《原道》、《论佛骨表》、《原性》、 《师说》等；
（2）嘲讽社会现状的杂文： 短篇：《杂说》等比喻巧妙，寄慨深远； 长篇：《送穷文》、《进学解》，运用问答 形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。
4、山水游记：
最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。
典范之作为《永州八记》：《始得西山宴游记》、 《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石 潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、 《小石城山记》。
七、唐代古文运动的衰落及晚唐小品文
❖ 1、韩门弟子片面发展“文贵独创”的古文， 追求怪怪奇奇，古文衰落。
2、古文运动：
中唐时，藩镇割据，佛道盛行，宦官专权，韩愈 等人试图通过提倡古文和复兴儒学来振兴唐王朝。 因此，他们以复兴儒学为旗号而进行了文体、文风、 文学语言的革新运动，称“古文运动”。
二、“古文运动”的背景及性质：
1、背景：
唐代的散文改革是和政治形势密切相关的， 与强烈的中兴愿望相联系，赋予文以强烈的 政治色彩和鲜明的现实性格。
2、性质：
“古文运动”不仅是一次文体和文风的改 革，更是是政治革新、经济革新思潮在文学 上的反映。
3、 古文运动的先驱和古文运动的历史： 先驱 陈子昂 萧颖士 李华 梁肃 柳冕 领导 韩愈 柳宗元 倡和 (韩门弟子)李翱 皇甫湜 继承 皮日休 陆龟蒙 罗隐
2.寓言：
继承并发展了《庄子》、《韩非子》、 《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统， 多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。
代表作：有《三戒》（《临江之麋》、 《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《蝜蝂传》、 《罴说》等篇。
3.传记：
继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创 新。
代表作断进行。据西北大学《新编全唐五代文》
编委会统计，其所收集的全国新出土的墓志、碑 刻等可新增清编《全唐文》未收文1100余篇。新 近出版的陈尚君编纂的《全唐文补编》又辑得唐 人文章约7000篇，涉及作家约2600多人。由此可 见，唐代散文创作，作家之众多与创作之繁荣。
一、基本概念：
1、古文：
❖ 地位和影响：匹夫而为百世师，一言而为天 下法。文起八代之衰道济天下之溺。（苏轼 《潮州韩文公庙碑》） 。
六、柳宗元的散文创作
1、论说文：笔锋犀利，论证精确。
哲学论文代表作：《天说》。 政论代表作：
长、中篇：《封建论》、《断刑 论》；
短篇：《晋文公问守原议》、 《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》。
第八章 散文的文体文风改革
整个唐代，散文创作的成就与数量，十分可 观。清代嘉庆年间董诰等奉敕所编的《全唐文》
收有作者3035人，文章共20025篇。后陆心源又编
有《唐文拾遗》和《唐文续拾》，续收777位作者，
文2871篇，两者合计，作者3516人（去重复296
人），文22896篇。近代以来，《全唐文》的补遗、
三、古文运动的理论： 1、“文以明道”：
古文运动的理论核心，道即儒家的伦 理道德。
2、强调“文”的作用，博采前人遗产。
3、为文重在创新：文体、文风、文学语言的 革新。
文体：以散体代骈体。但并不一味摒弃，而是
吸取精华，去其程式化、形式美的糟粕。
文风：反对浮艳空洞的文风，提倡质朴自然的
文风。
文学语言：提倡“文从字顺”，也提倡“惟陈
❖ 2、罗隐、皮日休、陆龟蒙等继承柳宗元寓言 的讽刺特点，创作了许多讽刺小品，有一定 的现实意义。罗隐 《谗书》、皮日休 《皮子 文薮》、陆龟蒙 《笠泽丛书》。
八、晚唐骈文的复兴
❖ 三十六体及李商隐的创作。
言之务去”、“词必己出”，贵创新。
4、蓄情养气：重视道德修养和文章的情 感力量。
“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。” 要不平则鸣、理直气壮。自内容而言， 就是把散文引向政教之用。
四、韩、柳散文的艺术成就
❖ 1、在创新的基础上建立新的散文美学规范， 把散文引入了杂文学的发展途径，在创作实 践中追求“务去陈言”的创新精神，把大部 分应用文写成了艺术性很强的文学散文。
2、传记、祭文、书信、序文、碑志等：
传记：《张中丞传后叙》、《毛颖传》。 祭文： 《祭十二郎文》、《祭柳子厚文》等。 书信： 《与孟东野书》等。 序文：《送李愿归盘谷序》等。 碑志：《殿中少监马君墓志》等。
韩愈散文的艺术特点：
❖ 1、感情充沛，理直气壮。 ❖ 2、立意奇巧，结构变化多端。 ❖ 3、形象鲜明，描绘生动。 ❖ 4、语言精练，自铸伟词。 ❖ 风格：闳中肆外，雄奇奔放，宛如江海。
❖ 2、散文情感化，强化了作品的抒情特征和艺 术魅力，文章讲“气”、重“势”，艺术个 性极其鲜明，把古文提高到了美学的境地。
五、韩愈散文的创作
1、论说文：在韩文中占有重要地位。
（1）以尊儒反佛为主要内容的： 《原道》、《论佛骨表》、《原性》、 《师说》等；
（2）嘲讽社会现状的杂文： 短篇：《杂说》等比喻巧妙，寄慨深远； 长篇：《送穷文》、《进学解》，运用问答 形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。
4、山水游记：
最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。
典范之作为《永州八记》：《始得西山宴游记》、 《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石 潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、 《小石城山记》。
七、唐代古文运动的衰落及晚唐小品文
❖ 1、韩门弟子片面发展“文贵独创”的古文， 追求怪怪奇奇，古文衰落。